第一篇：在幼兒的人格形成過程中,社會(huì)、家庭和學(xué)校扮演什么角色

在幼兒的人格形成過程中，社會(huì)、家庭和學(xué)校扮演什么角色，它們所占比例及先后順序是什么?

人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感以及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。它包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控、能力、需要、態(tài)度、信念等因素。正是人格因素的不同組合及不同表現(xiàn)水平使每個(gè)人都表現(xiàn)為不同的個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體以此不同的表現(xiàn)而相互區(qū)分。例如，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)有的人性格開朗，能與人積極合作、愉快地交流，不斷進(jìn)取完善自我；有的人則孤僻冷淡，對(duì)人對(duì)事消極對(duì)待，萎靡不振等等。那么，人格由何而來呢？

下面以軒軒為例來詳細(xì)說明各種因素是怎樣影響他人格的形成的。

軒軒是個(gè)性格外向、活潑好動(dòng)的六歲小男孩；待人熱情，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)、喜歡和同伴玩耍，愛講話，一講就停不下來。反應(yīng)機(jī)靈情緒豐富多變。但是事不遂心則熱情銳減，易見異思遷。氣質(zhì)類型偏向于多血質(zhì)，屬于沖動(dòng)型認(rèn)知風(fēng)格。

人格受到家庭、社會(huì)、學(xué)校環(huán)境等的影響。各個(gè)影響因素在幼兒人格形成過程中扮演不同的角色。在家庭教育中，影響幼兒健全人格的因素很多，現(xiàn)著重從家庭中家長的人格特征、教養(yǎng)方式、家庭環(huán)境等方面闡述其對(duì)幼兒的人格建構(gòu)的影響。

首先，在家教諸多因素中父母的人格因素是施教的核心力量，它對(duì)幼兒的人格形成起著巨大的潛移默化影響。由于幼兒的模仿性極強(qiáng)，幼兒一生中待人接物、處人處世的態(tài)度都直接向父母學(xué)習(xí)模仿而來。父母的人格特點(diǎn)還會(huì)輻射到家庭生活的各個(gè)層面而使家庭生活染上獨(dú)特的色彩，繼而影響幼兒的人格形成。軒軒的父母為人熱情誠實(shí)、做事認(rèn)真踏實(shí)，往往會(huì)融洽家庭氣氛，潛移默化地使他形成熱情、誠實(shí)、友愛、善于交往等人格特征。加上他家三代同堂，人口較多，他同時(shí)和幾代人交往，習(xí)得了與長輩們的相處方式，社會(huì)性發(fā)展比較好，交往能力強(qiáng)，很討鄰里喜歡。

其次，家庭的教養(yǎng)方式是影響幼兒人格建構(gòu)的又一重要因素。家庭的教養(yǎng)方式是父母人格、父母對(duì)幼兒的態(tài)度以及教育方式的整合體，一般來講，可將家庭教養(yǎng)方式分為專制型、保護(hù)型、放任型、民主型和混合型幾種。很明顯，在所有的家庭教養(yǎng)方式中，民主型是最好的。民主型家庭的父母認(rèn)為：幼兒不只是屬于 1

家庭的，同時(shí)更是國家的、社會(huì)的一員，將來他總要獨(dú)立生活，走向社會(huì)，從小就應(yīng)教給幼兒生活的自理能力而不是處處事倍恭親、包辦代替。然而，他家的教養(yǎng)方式傾向于保護(hù)型，因?yàn)樯L在主干家庭，他爺爺從小對(duì)他寵溺，對(duì)他百依百順，養(yǎng)成了他的任性霸道習(xí)性。小時(shí)候，有小朋友來家里玩，他會(huì)很樂意把自己的玩具借給別人玩，但當(dāng)小朋友走的時(shí)候想把它借回去玩時(shí)，他怎么也不會(huì)肯讓其把玩具帶走；然而他去別人家玩，看到喜歡的玩具時(shí)，就硬要把其他小朋友的玩具帶回家，否則就哭鬧，直到得到為止。

第三、家庭環(huán)境對(duì)幼兒人格建構(gòu)起關(guān)鍵作用。就家庭教育環(huán)境而言，既包括家庭的物質(zhì)環(huán)境也包括家庭內(nèi)部的精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境并不是指家庭的豪華裝修，而是整潔有序、健康向上的環(huán)境，幼兒應(yīng)該有一方屬于自己的天地和活動(dòng)時(shí)間。家庭的精神環(huán)境內(nèi)容很多，它包括家庭的文化氛圍、價(jià)值取向、人際交往、家風(fēng)家規(guī)、家庭氣氛等多方面，對(duì)于幼兒的人格發(fā)展來說，精神環(huán)境更為重要。由于軒軒的爸爸常年不在家，媽媽忙于操持家務(wù)，很少注重對(duì)其情感意志方面的培養(yǎng)與引導(dǎo)，導(dǎo)致他意志力不強(qiáng)，耐力較弱，遇到比較難完成的任務(wù)很容易放棄。比如當(dāng)他搭積木的時(shí)候，剛開始熱情高漲，但當(dāng)搭了一會(huì)搭不起來時(shí)，就直接放棄轉(zhuǎn)而玩其他的玩具，不能堅(jiān)持下去。

社會(huì)因素每個(gè)人都處在特定的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境對(duì)人格的影響是極為重要的，社會(huì)塑造了每個(gè)人的不同人格特征。

在農(nóng)村，鄰里關(guān)系密切，鄰里間會(huì)互相幫忙，有需要的東西也會(huì)相互借用，大家和睦相處。同時(shí)家長也會(huì)經(jīng)常帶著幼兒到鄰居串門，經(jīng)常交流感情。他生活在這種環(huán)境中，使其形成活潑開朗熱情的性格。每次有客人來家里，他都會(huì)跑去冰箱拿東西給客人吃，表現(xiàn)的非常熱情。

學(xué)校教育因素學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師、學(xué)生班集體、同學(xué)與同伴等都是學(xué)校教育的元素。教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。教師既是學(xué)校宗旨的執(zhí)行者，又是學(xué)生評(píng)價(jià)言行的標(biāo)準(zhǔn)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。

幼兒教育，作為教育者根據(jù)社會(huì)的需求，有目的有計(jì)劃地精心設(shè)計(jì)和組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其根本目的旨在使幼兒形成社會(huì)所期望的人格素質(zhì)，朝著社會(huì)所要求的方向發(fā)展。在這個(gè)過程中，幼師的師德以其真實(shí)內(nèi)在的自我品質(zhì)和精神面貌呈現(xiàn)在幼兒面前，始終潛移默化地影響、吸引和逐漸滲透、2塑造著幼兒，發(fā)揮著至關(guān)重要的教育影響力。它對(duì)幼兒人格的定向和引導(dǎo)起積極作用，有利于幼兒積極人格的培養(yǎng)和塑造，為幼兒提供積極的人格示范和榜樣。

有一次，軒軒媽媽因?yàn)橛惺碌R了接他的時(shí)間，很晚才去。到幼兒園時(shí)，只剩他一個(gè)人了在那里整理雜亂的椅子。盡管看到媽媽很高興，很想和媽媽立刻回家，但是他還是堅(jiān)持把椅子擺放好。完成后高高興興的和媽媽回家了?；丶液?，媽媽問：“你為什么要把椅子放好后才和媽媽回家呀？”他說：“我們薇薇老師說過，要把隨便亂放的東西回原處?！庇纱丝梢?，學(xué)校教育對(duì)他人格影響頗深。

在學(xué)校，老師提問，他總是第一個(gè)舉手起來回答，并且回答的很認(rèn)真自信，但是答案往往是錯(cuò)的。后來經(jīng)過了解，其老師經(jīng)常盲目表揚(yáng)起來回答的幼兒，不管其回答什么，導(dǎo)致幼兒為了得到表揚(yáng)，經(jīng)常對(duì)問題不加思索，一聽到提問馬上舉手，隨便拋出一答案，常此以往，形成了一種認(rèn)知習(xí)慣，很沖動(dòng)。綜上，家庭是“幼兒性格的生產(chǎn)工廠”，它塑造了幼兒不同的人格特質(zhì)。家庭教養(yǎng)環(huán)境,它是一個(gè)人成長的搖籃,是幼兒出生后的第一環(huán)境,它是幼兒人格形成和發(fā)展的基石。家庭教養(yǎng)環(huán)境的潛移默化對(duì)人的影響最深刻,家庭生活給幼兒人格的建立打下深深的烙印。在幼兒人格形成過程中占據(jù)很大比例。因此父母的養(yǎng)育態(tài)度對(duì)幼兒的人格形成有重要影響。

學(xué)校教育與社會(huì)是“幼兒性格的加工工廠”，對(duì)幼兒人格起指導(dǎo)定向塑造的作用，引導(dǎo)幼兒人格朝著健康積極向上方向發(fā)展。

家庭、學(xué)校和社會(huì)都起著不容忽視的作用。在幼兒人格形成的過程中，只有三管齊下，才能促進(jìn)其人格更好的發(fā)展。

第二篇：淺談教師在幼兒游戲中扮演的角色

淺淡教師在幼兒游戲中扮演的角色

----讓孩子成為游戲的主人

愛玩是孩子的天性，也是孩子最顯著的特色之一，在幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)中，游戲是占有特殊地位的重要活動(dòng)，是幼兒園環(huán)境相互作用的重要方式，是幼兒獲得快樂的原動(dòng)力。正如我國著名的教育家陳鶴琴在其著作《兒童心理之研究》中所言，“游戲是兒童的生命”。

以往的游戲過程中，教師往往控制性較強(qiáng)，幼兒的游戲活動(dòng)通常是在教似的高控制，高指導(dǎo)下進(jìn)行的。孩子今天玩什么，什么時(shí)間玩，怎么玩，玩到什么程度，均由教師決定，這樣的游戲并不是幼兒主觀愿望中想要的游戲?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出“幼兒園應(yīng)為幼兒提供豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐曛蝎@得有益于身心的經(jīng)驗(yàn)” 這就要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改善指導(dǎo)方法，發(fā)揮教師在幼兒游戲中的特殊作用，讓幼兒在游戲中真正獲得發(fā)展，成為游戲的主人。

一、教師在幼兒游戲指導(dǎo)中存在的問題

幼兒的游戲離不開教師的指導(dǎo)，幼兒的游戲能否在最大程度上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，主要取決于教師在幼兒游戲中所扮演的角色。就目前教師在幼兒游戲中的角色定位還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、對(duì)游戲的主人——幼兒缺乏足夠的尊重

教師在指導(dǎo)幼兒游戲時(shí)，很少用心去了解幼兒是如何想的，總是習(xí)慣于把現(xiàn)成的知識(shí)及答案告訴幼兒，讓他們達(dá)到教師的要求，存在不尊重、不平等、不對(duì)話的現(xiàn)象。有時(shí)還會(huì)輕易打斷幼兒的游戲，幼兒游戲的權(quán)利不同程度地被剝奪了。游戲是幼兒的需要，而幼兒不是成人愿望的執(zhí)行者;游戲是幼兒的工作，而不是成人完成教育教學(xué)目標(biāo)的工具;游戲是幼兒的權(quán)利，而不是成人作為獎(jiǎng)勵(lì)的物品。游戲?qū)τ谟變簛碚f，是自身能力和經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中處處受到成人的保護(hù)和牽制而言，游戲是幼兒獨(dú)立駕馭的世界，在游戲中，幼兒只是為好玩而玩，幼兒有權(quán)決定在游戲中玩什么、怎樣玩、和誰一起玩、在什么地方玩，等等，幼兒是游戲的主人。

2、對(duì)游戲的過程——情節(jié)的發(fā)展缺乏真正的觀察

有些教師認(rèn)為，游戲是幼兒自己玩的，只要不出問題，教師就可以放手不管。他們把游戲看成是自己放松的機(jī)會(huì)，根本沒有觀察游戲的意識(shí)。況且，游戲與教學(xué)活動(dòng)相比，不如教學(xué)活動(dòng)那么好駕馭，因?yàn)橛變菏莿?dòng)態(tài)的而非靜止的，他們的行為是教師難以控制的，主宰游戲的是幼兒而不是教師。而且一個(gè)教師面對(duì)幾十個(gè)幼兒，確實(shí)難以對(duì)每一個(gè)幼兒的情況都了如指掌。

3、對(duì)游戲的結(jié)果——缺乏及時(shí)有效的反饋

幼兒對(duì)活動(dòng)興趣、能力的不一，導(dǎo)致幼兒對(duì)問題的理解和掌握的不同。不同的游戲?qū)Σ煌挠變河兄煌囊饬x和影響,有的教師對(duì)游戲結(jié)果毫不在乎,認(rèn)為游戲結(jié)束就結(jié)束了,并沒有及時(shí)的給予反饋和思考。同樣的游戲?qū)τ诓煌挠變阂灿兄煌男Ч瑯拥耐婢邔?duì)不同的幼兒有不同的玩法，他們之間存在不同的關(guān)系。而且有些教師對(duì)個(gè)別膽小或某方面技能、知識(shí)基礎(chǔ)較差的幼兒，并沒有給予他們更好的幫助，耐心的指導(dǎo)，良好的輔助。并沒有讓他們?cè)诮處煹膫€(gè)別指導(dǎo)下，通過一個(gè)個(gè)難以渡過的關(guān)卡，消化一個(gè)個(gè)難以解決的問題，來增強(qiáng)自信，獲得和同伴們應(yīng)有的快樂感。

4、對(duì)幼兒游戲的特點(diǎn)——年齡差異缺乏充分的認(rèn)識(shí)

幼兒游戲是一種快樂的、滿足需要和愿望的行為，幼兒在游戲中注重的是游戲的過程體驗(yàn)，而對(duì)于游戲會(huì)有什么樣的結(jié)果并不在乎，他們想玩就玩、不想玩就停止,不同年齡幼兒游戲的特點(diǎn)是不同的，同一年齡階段的幼兒游戲也是有差異的。由于對(duì)幼兒游戲的特點(diǎn)缺乏充分的認(rèn)識(shí)，教師面對(duì)幼兒游戲時(shí)，往往會(huì)以自己的既定標(biāo)準(zhǔn)去看待不同的幼兒，對(duì)他們游戲的不同水平缺乏真正的了解。

因此，教師在幼兒游戲中如果不去考慮幼兒的興趣與需要，只按照自己的想法與愿望來設(shè)置游戲環(huán)境，而忽視幼兒是否能在這種活動(dòng)中產(chǎn)生游戲性體驗(yàn)的話，那么，教師辛辛苦苦設(shè)計(jì)的游戲就不可能被幼兒認(rèn)同為“我們自己的游戲”，而是“老師要我們玩的游戲”。

所以，教師應(yīng)明確在游戲中能扮演的各種不同角色，并確定什么樣的角色對(duì)游戲有正面影響，什么樣的角色對(duì)游戲有負(fù)面影響，從而更好的指導(dǎo)幼兒游戲，發(fā)揮游戲的積極作用。

三、教師在幼兒游戲中扮演的角色

教師在幼兒游戲中應(yīng)成為游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，游戲過程的觀察者，游戲進(jìn)展的支持者，以及游戲過程的參與者。

（一）教師是幼兒游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者

游戲環(huán)境這一隱性的影響對(duì)孩子想象創(chuàng)造能力有著舉足輕重的作用。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的游戲環(huán)境對(duì)幼兒的成長非常重要，那么，如何來創(chuàng)設(shè)這種能激發(fā)孩子的游戲興趣與欲望，又能引發(fā)想象，創(chuàng)造的游戲環(huán)境呢？

1、保證幼兒的游戲時(shí)間

幼兒需要充足的時(shí)間來計(jì)劃和完成游戲，如果游戲時(shí)間太短，幼兒經(jīng)常會(huì)在剛開始進(jìn)入游戲狀態(tài)的時(shí)候就不得不停下來，進(jìn)行結(jié)束整理。當(dāng)這種情況多次發(fā)生后，幼兒可能會(huì)完全放棄這種游戲類型，或者進(jìn)行一些簡單低級(jí)的游戲，這就造成了幼兒的挫敗感，不利于幼兒的身心發(fā)展。一般，學(xué)齡前兒童在30-50分鐘，要保證幼兒每天有足夠的時(shí)間進(jìn)行戶內(nèi)和戶外的游戲，特別是中小班的幼兒尤其要有保證。

2、為幼兒提供足夠的空間

幼兒需要游戲的空間。以往，每當(dāng)幼兒在游戲中出現(xiàn)糾紛，我們總是認(rèn)為幼兒是肇事者，而忽略了糾紛產(chǎn)生的原因是由環(huán)境因素引起的。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)游戲空間不夠時(shí)，幼兒身體之間接觸增多，社會(huì)交往包括攻擊性行為也增多。年齡較小的幼兒喜歡在一些較小的空間里玩各種游戲，似乎覺得更有安全感和

趣味，但他們同時(shí)又希望能看到別的幼兒在干什么。教室空間的安排應(yīng)讓幼兒明確地知道各個(gè)角落的玩具材料的功能，知道玩具材料的放置和取用，并知道在各個(gè)活動(dòng)區(qū)域中應(yīng)該遵守的規(guī)則，但也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和變化，以引起幼兒對(duì)周圍環(huán)境的興趣。幼兒人數(shù)多于玩具材料時(shí)，爭搶玩具材料的可能性也大。因此，足夠的空間是游戲開展的必要條件，教師應(yīng)為幼兒提供足夠的游戲空間。

3、為幼兒提供所需的材料

游戲材料是高品質(zhì)游戲的另一元素，玩具材料是幼兒游戲的物質(zhì)支柱，幼兒往往在玩具物品或材料的啟發(fā)下產(chǎn)生聯(lián)想，引起游戲的愿望，是幼兒的現(xiàn)實(shí)世界和想象世界之間的一座橋梁，也給幼兒提供了許多直接和偶然的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是他們各種技能發(fā)展的源泉。

4、為幼兒提供預(yù)先的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備

幼兒的游戲水平往往與他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切的聯(lián)系。如角色扮演要求幼兒依其以前的知識(shí)為基礎(chǔ)，依據(jù)其對(duì)角色的理解來進(jìn)行角色表演，如果幼兒對(duì)他要扮演的角色根本一無所知，這個(gè)角色游戲就很難進(jìn)行下去。因此，讓幼兒有預(yù)先的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，以便更好的投入到游戲中去。

（二）教師是幼兒游戲過程的觀察者

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“要教育兒童就要了解兒童，而觀察正是了解兒童的主要途徑之一，是教師進(jìn)行有效指導(dǎo)的前提?！币虼耍處煈?yīng)具有較強(qiáng)的觀察能力，很好的成為游戲過程的觀察者。觀察游戲不僅能幫助教師制定游戲計(jì)劃，也能使教師更加深入的了解幼兒游戲的興趣和需要，有的放矢地指導(dǎo)幼兒游戲，只有在觀察的基礎(chǔ)上，才能夠制定出適合幼兒需要的，有針對(duì)性的游戲指導(dǎo)計(jì)劃。要了解幼兒的興趣需要，認(rèn)知水平，個(gè)別差異等，以進(jìn)行適時(shí)、適度的指導(dǎo)，應(yīng)讓孩子根據(jù)自己的需要親自動(dòng)手操作，使幼兒重新激起探索的興趣，觀察到某一個(gè)幼兒碰到困難，游戲無法進(jìn)行時(shí)，我就適當(dāng)?shù)慕o予指導(dǎo)，鼓勵(lì)和支持他們對(duì)自己的問題繼續(xù)進(jìn)行研究、探索，引導(dǎo)他們觀察再觀察，思考再思考，促進(jìn)游戲的發(fā)展，同時(shí)，教師也通過“觀察——思考——觀察——思考”不斷循環(huán)發(fā)展，有利于教師深入，全面了解幼兒的特點(diǎn)和需要。對(duì)于觀察所得的信息，教師應(yīng)及時(shí)整理和反思，這樣才能獲得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

（三）教師是幼兒游戲進(jìn)展的支持者

在幼兒游戲進(jìn)展的過程中，幼兒難免出現(xiàn)游戲材料，游戲空間不夠的的情況，這就需要教師給予支持，幼兒的游戲才能進(jìn)行，為此，教師在幼兒游戲進(jìn)展中充當(dāng)支持者的角色，表現(xiàn)在以下幾方面：

1、對(duì)游戲材料的支持

陳鶴琴指出：“小孩子玩，很少空著手玩的，必須有許多玩具的東西來幫助才能玩得起來，才能滿足玩的欲望，玩固然重要，玩具更為重要?！雹谟螒虿牧吓c幼兒游戲有著密切的關(guān)系，所以教師必須提供充裕的玩具和操作物，支持幼兒游戲的進(jìn)展，當(dāng)原有的材料不能滿足當(dāng)前的活動(dòng)需要時(shí)，可適當(dāng)添加材料。

2、對(duì)游戲空間的支持

足夠的空間是開展游戲的必要條件，因此，教師必須為幼兒提供充足的空間以保證幼兒游戲的順利進(jìn)行。

3、鼓勵(lì)、賞識(shí)的語言支持

教師在幼兒心目中有無可替代的地位，是至高無上的權(quán)威，教師在幼兒活動(dòng)中的態(tài)度，語言會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生很大的影響，比如：當(dāng)教師看見幼兒在毫無意義的擺弄一個(gè)娃娃時(shí)，老師可以走過去對(duì)她說：“你的孩子好像生病了，你是不是可以帶他到醫(yī)院去看醫(yī)生，給他吃點(diǎn)藥?！边@時(shí)，老師是在鼓勵(lì)幼兒扮演媽媽的角色，把娃娃想象成自己的孩子，去與醫(yī)院游戲的幼兒進(jìn)行語言交往，促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)。因此，老師要以欣賞的態(tài)度，啟發(fā)式的語言，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)收獲新的經(jīng)驗(yàn)，從而提高探索發(fā)現(xiàn)問題的興趣與能力，鼓勵(lì)、賞識(shí)的語言能使幼兒感受自信，感受成功，感受愛，是幼兒活動(dòng)成功的動(dòng)力。

（四）教師是幼兒游戲過程的參與者

幼兒的年齡小，經(jīng)驗(yàn)有限，在游戲中常常會(huì)遇到一些問題，這就需要教師的參與。但是，如果教師僅憑主觀愿望，過于積極主動(dòng)的給予幫助，可能會(huì)好心的干擾幼兒的游戲活動(dòng)，因此，教師應(yīng)扮演好參與者的角色，以促進(jìn)幼兒在游戲中的主觀發(fā)展。

1.旁觀者

旁觀者是幼兒游戲活動(dòng)的欣賞性觀眾，旁觀者置于游戲空間附近（但不處于其中），觀看幼兒的游戲作出點(diǎn)頭或其他表示贊同的非語言信號(hào)，對(duì)游戲者作出口頭評(píng)論，教師有時(shí)會(huì)問孩子們正在玩什么，但是，旁觀者不會(huì)參與游戲，也不會(huì)做任何事來破壞游戲，以便讓教師知道幼兒在做什么游戲，以便讓教師明確自己的指導(dǎo)方法。

2.舞臺(tái)管理者

舞臺(tái)管理者仍處于游戲的邊緣，不參與游戲，但是不同于旁觀者，舞臺(tái)管理者積極地幫助幼兒為游戲做準(zhǔn)備，并隨時(shí)為正在進(jìn)行的游戲提供幫助，教師對(duì)幼兒關(guān)于材料的要求作出回應(yīng)，幫助幼兒準(zhǔn)備材料，也可能提出適當(dāng)?shù)墓适虑楣?jié)建議，以延伸幼兒的游戲。

3.共同游戲者

共同游戲者即教師參加幼兒正在進(jìn)行的游戲，但是游戲進(jìn)程由幼兒所控制，幼兒有時(shí)會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)教師參加，如果沒有，教師可以表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)情景有關(guān)的游戲行為，如扮演一個(gè)顧客，自然的加入游戲，這種方式能起到贊同和鼓勵(lì)幼兒游戲的作用，并給幼兒示范新的游戲行為，它還使教師和幼兒建立良好的關(guān)系。

4.游戲帶頭人

如同共同游戲者一樣，游戲帶頭人積極參與幼兒的游戲，但是，游戲帶頭人施加了更多的影響，有意地采取步驟來豐富和延伸游戲情節(jié)，他們提議新的游戲主題，介紹新的道具或情節(jié)元素以擴(kuò)展已有的主題，通常是在幼兒很難自己展開游戲或正在進(jìn)行的游戲難以進(jìn)行下去的時(shí)候，成人會(huì)選擇游戲帶頭人這一角色。

總之，教師在幼兒游戲中的角色是非常重要的，要充分發(fā)揮教師在幼兒游戲中的作用促進(jìn)幼兒的游戲發(fā)展，幫助幼兒在原有的基礎(chǔ)上提高以促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展。

第三篇：在家庭孝敬父母 在學(xué)校尊敬師長 在社會(huì)奉獻(xiàn)他人

“在家庭孝敬父母 在學(xué)校尊敬師長 在社會(huì)奉獻(xiàn)他人”

主題活動(dòng)資料

林場(chǎng)小學(xué)

林場(chǎng)小學(xué)開展“孝敬父母，體驗(yàn)親情”活動(dòng)總結(jié) 感恩是一種文明，感恩是一種品德。人有了感恩之心，人與人，人與自然，人與社會(huì)也會(huì)變得更加和諧，更加親切。

學(xué)校根據(jù)上級(jí)的布置開展“孝敬父母，體驗(yàn)親情”的道德實(shí)踐教育活動(dòng)。感激父母養(yǎng)育之恩。教育學(xué)生要對(duì)自己的父母感恩，因?yàn)楦改覆粌H賜予我們的生命，更把我們養(yǎng)育成人，感激父母是最起碼的要求，是做人的道德底線，如果一個(gè)人連自己父母都不愛，又怎么可能愛同學(xué)、愛社會(huì)。

1開展征文活動(dòng)，學(xué)生每人寫篇“親情作文”年級(jí)評(píng)比學(xué)校表彰，參考題目：《我的父母親》、《寫給父母的一封信》、《父母的手》、《我和父母在一起》等；

2、開展送父母一句溫馨的祝福，為父母分憂。利用雙休日做一天“爸爸媽媽”體驗(yàn)父母的艱辛等活動(dòng)。

3、開展為父母過節(jié)活動(dòng)，每逢母親節(jié)、父親節(jié)或父母的生日向父母說一聲謝謝，道一聲辛苦，祝父母節(jié)日快樂，贈(zèng)送自己親手制作的禮物，給父母捶捶背，打一盆水，洗一洗腳等，通過開展這些活動(dòng)，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，也大大地克服了獨(dú)生子女的“驕嬌”兩氣，如今校園里“講文明、懂禮貌、講衛(wèi)生，會(huì)關(guān)心的一代新人正在茁壯成長。

林場(chǎng)小學(xué)開展“奉獻(xiàn)社會(huì)”活動(dòng)計(jì)劃

一、活動(dòng)目的通過參與多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生崇尚道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺地踐行道德規(guī)范，遵守社會(huì)公德，培養(yǎng)高尚情操，努力做一個(gè)有道德的中學(xué)生。

二、活動(dòng)內(nèi)容

按照簡單易行、切實(shí)可行、就近就便、力所能及的原則，以“做一個(gè)有道德的人”為主題，組織學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，在家庭、學(xué)校、社會(huì)積極參加有針對(duì)性、實(shí)踐性和參與性強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)會(huì)感恩，這填補(bǔ)了以往教育的一個(gè)空間，很值得欣慰。

①由校組織開展“我當(dāng)愛心小天使”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。利用節(jié)假日組織本校少先隊(duì)員走幫助孤寡患病老人、殘疾人打掃衛(wèi)生、整理房間、洗衣做飯，陪她們聊天談心，為他們讀報(bào)講故事，奉獻(xiàn)一片愛心。②組織安排學(xué)生適當(dāng)參與街道馬路的清潔衛(wèi)生和環(huán)保，“植樹節(jié)”參與植樹造林，宣傳環(huán)保。

③開展“我當(dāng)文明小天使”公益實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守公德，遵守交通規(guī)則，自覺排隊(duì)、文明乘車、主動(dòng)讓座，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不抽煙、隨地吐痰、亂涂亂畫，文明上網(wǎng)、自覺抵制不良信息。

林場(chǎng)小學(xué)《體驗(yàn)親情——孝敬父母》活動(dòng)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，促進(jìn)未成年人的養(yǎng)成教育，促進(jìn)我校學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。

二、活動(dòng)目的：

“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞之根由。貪瞋癡慢，人心墮落之原因。欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝，君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧?！?《弟子規(guī)》這本書依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，它比《三字經(jīng)》更通俗易懂，更易讓人接受。是一本啟蒙養(yǎng)正，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。因此，誦讀《弟子規(guī)》確實(shí)是教育學(xué)生思想，規(guī)范學(xué)生行為的一種好方法。通過誦讀 《弟子規(guī)》，好讓學(xué)生能夠弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承國學(xué)精髓，與圣賢為友，形成健康的人格，構(gòu)建良好的校風(fēng)。同時(shí)也讓學(xué)生養(yǎng)成一種讀書的習(xí)慣，逐步形成文章——文化——文明的校園環(huán)境。1、用傳統(tǒng)中國文化的精神，對(duì)校園、家庭、社會(huì)產(chǎn)生潛移默化、清潔社會(huì)人心、熏陶學(xué)生品質(zhì)的作用。、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

3、通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓學(xué)生知道孝敬父母，尊敬長輩、誠實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和品德修養(yǎng)。

4、讓學(xué)生懂得為什么要孝敬父母，了解父母之愛，感受父母之情，體驗(yàn)親情的無私和偉大。

三、活動(dòng)對(duì)象：

全校學(xué)生

四、實(shí)施措施：、有計(jì)劃、有布置、有檢查、有落實(shí)。、使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到開展此項(xiàng)活動(dòng)的重要性和必要性。

五、活動(dòng)內(nèi)容及過程、利用班會(huì)、晨讀等時(shí)間學(xué)習(xí)、討論、誦讀。每周三、五午休前10分鐘，為常規(guī)誦讀

時(shí)間，內(nèi)容每周一段。同時(shí)要求學(xué)生寫學(xué)習(xí)心得，把它當(dāng)為小作文，納入語文常規(guī)教學(xué)當(dāng)中。、為了減輕學(xué)生的閱讀負(fù)擔(dān)，開展多樣的閱讀形式，如：吟誦、歌舞、演講、故事會(huì)，讓學(xué)生樂于參與。、定期開展主題活動(dòng)，展示學(xué)生的閱讀成果，同時(shí)與每天的常規(guī)閱讀緊密相連，期末評(píng)選 “讀書小明星”。、開展 “ 古人教我懂規(guī)范 ” 活動(dòng)。通過從古文中找事例，從古人身上學(xué)精神，使學(xué)生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，產(chǎn)生民族自信心和自豪感，做一個(gè)遵紀(jì)守法，努力學(xué)習(xí)的學(xué)生。

六、成果展示設(shè)想、在班上舉辦有關(guān)于“弟子規(guī)” 的“背誦”和“讀書心得”交流等多種競賽活動(dòng)。

2、班隊(duì)課時(shí)間舉辦“傳統(tǒng)美德”故事會(huì)。

3、舉辦“孝敬父母”主題攝影、繪畫展。

林場(chǎng)小學(xué)

2011年4月

第四篇：在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)獨(dú)立——社會(huì)實(shí)踐家庭角色體驗(yàn)感悟

在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)獨(dú)立

—2011---2012學(xué)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷總結(jié)

院系：管理學(xué)院 學(xué)號(hào)： 姓名：

這次的社會(huì)實(shí)踐結(jié)束已經(jīng)有一段時(shí)間了，在此我想社會(huì)實(shí)踐不僅是學(xué)校留給我們的一次作業(yè)，更是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一次人格的培育與提升。眾所周知，當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)還比較弱，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)還比較欠缺。這次社會(huì)實(shí)踐給我的最大經(jīng)驗(yàn)就是他增強(qiáng)了我的責(zé)任意識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)獨(dú)立。

我做的是家庭角色類的實(shí)踐活動(dòng)，在假期里無非就是幫父母親整理家務(wù)、做飯洗衣之類的活動(dòng)。這些活動(dòng)表面上看起來很小、很微不足道。但是做起來卻不容易，因?yàn)楹芏嗍滦枰约褐匦氯W(xué)習(xí)。例如做菜這種家常勞務(wù)了，首先我以前只是會(huì)做些簡單的菜，但這次不同了，我要嘗試復(fù)雜的菜，嘗試自己去學(xué)習(xí)去總結(jié)。在這里媽媽幫了我不少的忙，她在這個(gè)暑假里教會(huì)了我很多事情，這些事情都會(huì)對(duì)我的未來起到作用的我想。因?yàn)檫@是母親很多年的經(jīng)歷總結(jié)。

古人很早就教育我們滴水之恩當(dāng)涌泉之報(bào)，況且父母養(yǎng)育我們的恩情比滴水之恩大得多了。每當(dāng)我回到家的時(shí)候總能感覺到一絲絲的愧疚感，這愧疚感來源于我看到父母的頭發(fā)有了白發(fā)，臉上又多了些皺紋。他們?yōu)榱诉@個(gè)家付出了很多，其中的心酸又有誰能體會(huì)到呢，我想也只有他們體會(huì)的更為深刻了。感恩永遠(yuǎn)不是一個(gè)落后的話題，尤其對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來說更需要去親自去實(shí)踐，只有親身實(shí)踐才能體會(huì)到父母的艱辛與心酸。母親對(duì)我們的恩情千千萬萬，實(shí)數(shù)難以報(bào)答，但是仍有許多人不知其中深義，對(duì)自己的母親毫無感恩之心，而兒女對(duì)父母的孝敬應(yīng)是有實(shí)際行動(dòng)的，只顧自己而不為父母著想，是十分令人憤恨的行為?；叵肫鸪砷L道路上的種種片段：牙牙學(xué)語，背時(shí)識(shí)字，生病時(shí)母親對(duì)我的守護(hù)，上學(xué)前的叮嚀，放學(xué)后的歡樂與憂愁；春日里的風(fēng)箏和草地上的滾鬧，夏日里的游泳，秋日里的郊游，冬日里燈下伴我讀書。這一切的一切，都是母親對(duì)我的愛所構(gòu)成的溫情。謝謝你，母親！是你教會(huì)了我做人的基本原則，是你給予我生命。在這次實(shí)踐活動(dòng)中我更加認(rèn)識(shí)到感恩的重要性了。

其次責(zé)任心，是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福至關(guān)重要的人格品質(zhì)。而這次實(shí)踐他培養(yǎng)了我的責(zé)任心。這個(gè)責(zé)任心是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)父母負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。因?yàn)槲乙呀?jīng)作為一個(gè)大學(xué)生了，該替家庭承擔(dān)一些責(zé)任了。我覺得假期里幫父母做些家務(wù)也是個(gè)人承擔(dān)責(zé)任的一個(gè)體現(xiàn)。承擔(dān)責(zé)任，讓孩子背負(fù)適當(dāng)?shù)膲毫ΑＸ?zé)任心讓孩子長大，責(zé)任心讓孩子變的出色。

生活過于安逸，衣來伸手、飯來張口，現(xiàn)在很多的孩子都是過的這些生活。沒有任何的壓力，一切都有父母爺爺奶奶頂著，自己從來不需要為任何事情擔(dān)心。孩子沒有任何的責(zé)任心，覺得任何事情都和自己無關(guān)，只要自己過的安逸舒服快樂就行。沒有責(zé)任心的孩子是讓人失望的，沒有責(zé)任心的孩子也是無法取得成功的，責(zé)任心是孩子自立的第一步。但是現(xiàn)在的大學(xué)生家庭責(zé)任感弱化?，F(xiàn)在的大學(xué)生，由于很多都是獨(dú)生子女，過慣了衣來伸手，飯來張口的日子，舒適安逸的生活也使大學(xué)生們產(chǎn)生懈怠,沉浸在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的享受和家長的過分關(guān)愛中,忽視了自己作為子女的義務(wù),在家的時(shí)候總是只考慮到自己，以自我為中心，總是想著看電視或做自己的事情，沒有家庭責(zé)任感，不能體會(huì)父母的辛苦，還頗多要求，甚至在大學(xué)住宿時(shí)，不多跟思念自己的父母問候，而編出諸多謊話叫家里拿錢來揮霍充闊，以滿足自己的虛榮心，養(yǎng)成了只知索取不知回報(bào)的習(xí)慣。這些事件在現(xiàn)今社會(huì)中是屢見不鮮的，這些人嚴(yán)重缺乏家庭責(zé)任感，不明白作為家里的一分子，每個(gè)人都有那個(gè)義務(wù)來維持家里的和諧，讓全家人過得更好。所以正是這些簡單的家務(wù)活動(dòng)鍛煉了我的責(zé)任感、完善了我的人格、改善了我對(duì)責(zé)任的看法，加深了我家庭責(zé)任的價(jià)值觀。

第三，他教會(huì)了我要學(xué)會(huì)獨(dú)立，因?yàn)楠?dú)立是一個(gè)人在社會(huì)上生存所必須具有的東西。實(shí)踐過程中就是個(gè)人獨(dú)立的一個(gè)過程。當(dāng)代的大學(xué)生普遍缺乏獨(dú)立的生活能力，究其原因在于父母的溺愛，在家長的庇護(hù)下我們像是生活在蜂蜜中一樣。沒有風(fēng)吹雨打，沒有磨難，很多大學(xué)生就是在過分的溺愛中，失去了鍛煉的機(jī)會(huì)，就像沒有曬過太陽的小草弱不禁風(fēng)，得了天生的軟骨病。在家長的呵護(hù)下很多大學(xué)生過著衣來伸手飯來張口的生活。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)椋?dāng)代有些大學(xué)生缺乏獨(dú)立生活的能力。例如有些同學(xué)會(huì)把臟衣服打包帶回家交給父母，更有甚者有些人不適應(yīng)大學(xué)生活而不得不退學(xué)。我想這里面既有父母的原因也有孩子自己的原因。我想本次實(shí)踐類活動(dòng)尤其是家庭角色這個(gè)活動(dòng)，確實(shí)起到了增強(qiáng)人們獨(dú)立生存的能力，教會(huì)了我無論是在家里還是在學(xué)校里，自己的事還需要自己去做，少麻煩父母，多給自己一些鍛煉提升自己獨(dú)立生存能力的機(jī)會(huì)。在家里幫父母多拾掇拾掇、多做些家務(wù)、多打掃下衛(wèi)生。在學(xué)校里盡量不麻煩同學(xué)和父母，自己的衣服自己洗，自己的事情自己獨(dú)立完成。我想這才是實(shí)踐活動(dòng)所要求的結(jié)果。

通過這次家庭角色體驗(yàn)，我學(xué)到了很多，認(rèn)識(shí)到了很多，也似乎成熟了很多，也許這是邁入大學(xué)校園的必然轉(zhuǎn)變。盡管留戀童年的無憂無慮和單純的快樂，但時(shí)間不會(huì)停滯。我將攜帶更多的責(zé)任感和使命感踏上人生的路，為追尋自己的理想而努力奔跑。

第五篇：論家庭、學(xué)校、社會(huì)在學(xué)校德育中的聯(lián)動(dòng)作用課件資料

目 錄

摘 要................................................................................................................................................2 Abstract.............................................................................................................................................3 導(dǎo) 言................................................................................................................................................4

一、家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育的特點(diǎn).......................................................................................4

（一）家庭德育教育的特點(diǎn).......................................................................................................4

（二）學(xué)校德育教育的特點(diǎn).......................................................................................................5

（三）社會(huì)德育教育的特點(diǎn).......................................................................................................6

二、家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育的地位和作用...........................................................................6

（一）家庭德育是青少年道德社會(huì)化的基礎(chǔ)...........................................................................6

（二）學(xué)校德育是青少年道德社會(huì)化的主導(dǎo)...........................................................................7

（三）社區(qū)德育是青少年道德社會(huì)化的補(bǔ)充...........................................................................7

（四）家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育聯(lián)動(dòng)的作用.......................................................................8

三、構(gòu)建德育一體化的建議...........................................................................................................9

（一）協(xié)調(diào)好學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系...............................................................................9

（二）協(xié)調(diào)好學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系...............................................................................................9

（三）“一體化”不等于“劃一化”.......................................................................................9

（四）須正確處理教育的“主體”與“客體”的關(guān)系.........................................................10

（五）走出教育的評(píng)價(jià)誤區(qū).....................................................................................................10 注釋 11 參考文獻(xiàn).........................................................................................................................................12

摘 要

我們都知道,德育在孩子一生的健康成長中起著非常重要的作用。所以,德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂,是實(shí)行全方位治校的基礎(chǔ)。學(xué)校作為德育教育的主陣地,應(yīng)堅(jiān)持把德育工作實(shí)實(shí)在在放在首位。同時(shí),我們也必須明確,每一個(gè)受教育者在其成長過程中除了受家庭教育之外,還受到社會(huì)教育、學(xué)校教育的影響,家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是德育的三個(gè)支柱,缺一不可。因此,更需要堅(jiān)持學(xué)校、社會(huì)、家庭三教結(jié)合,以提高德育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 家庭德育

學(xué)校德育

社會(huì)德育

聯(lián)動(dòng)

合力育人

Abstract

As we all know, moral education plays a very important role in the life of the child healthy growth.Therefore, moral education is the soul of the school to implement quality education, is the basis for the implementation of a full range of governing.School as the main position of moral education, moral education should adhere to the real in the first place.At the same time, we also must be clear, every educator in its growth process in addition to the family education, also influenced by social education, school education, family education, school education and social education are the three pillars of moral education, are indispensable.Therefore, the more the need to adhere to the school, the society, the family of three religions combined, in order to improve the effectiveness of moral education.Key word：Family moral education

School moral education

The social moral education Linkage

Ability education

導(dǎo) 言

偉大的德育引領(lǐng)我們上升。德育教育是一項(xiàng)塑造人靈靈魂的系統(tǒng)工程，抓好德育教育工作是培養(yǎng)學(xué)生成為合格的、高素質(zhì)的，國家所需要的有用人才的重要保證。然而，三十年的改革開放，科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得我們的信念和價(jià)值觀也正在經(jīng)受著嚴(yán)重的考驗(yàn)。享樂主義、拜金主義等社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，給學(xué)校德育工作帶來嚴(yán)重的影響。目前德育現(xiàn)狀堪虞，德育無能?，F(xiàn)在的學(xué)生難教，蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明，德育實(shí)效性偏低；學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德觀念淡薄，厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，日常行為極不規(guī)范，誠信不足，缺乏敬畏與信仰，缺乏志向與理想，缺乏團(tuán)結(jié)與信任，缺乏思想與內(nèi)涵，心理素質(zhì)差，缺乏自控和耐挫能力，缺乏獨(dú)立觀念等等。

新時(shí)期的德育，不是空洞的說教，也不是單一的學(xué)校的事。人們常把父母說成啟蒙老師，把學(xué)校比作求知的殿堂，把社會(huì)喻成鍛煉人的大課堂。這些比喻形象地說明一個(gè)人的成長離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同教育和管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程中，學(xué)校無疑充當(dāng)著一個(gè)正規(guī)渠道和主體承載的角色，但這并不是學(xué)生接受教育的全部途徑。與學(xué)生相關(guān)的家庭與社會(huì)的教育影響力決不遜于學(xué)校教育，這些非系統(tǒng)性的社區(qū)教育因素必然成為學(xué)校教育的補(bǔ)充與完善，甚至影響著學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育應(yīng)該從校內(nèi)向校外延伸拓展，只有搭建家庭、學(xué)校、社會(huì)融為一體的德育平臺(tái)，才能收到良好的教育實(shí)效，才能教育好孩子們“在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會(huì)上做個(gè)好公民”。

一、家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育的特點(diǎn)

（一）家庭德育教育的特點(diǎn)

1.滲透性。家庭德育是在日?；顒?dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的。并不局限于父母對(duì)子女直接的道德談話或品德評(píng)價(jià)上，家庭生活諸方面因素都會(huì)對(duì)孩子們起著潛移默化的滲透作用。如家庭成員之間的關(guān)系、家庭的氣氛、生活習(xí)慣等，都會(huì)在耳濡目染的作用下，滲透到孩子們的思想意識(shí)中。正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯【注①】說的，“不要以為只有你們?cè)谂c兒童談話，或教育兒童、吩咐兒童的時(shí)候，才是在進(jìn)行教育。你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在家的時(shí)候也在教育著兒童。你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人談話，怎樣議論別人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對(duì)待敵人和朋友，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有重要的意義?！?/p>

2.靈活性。唐朝李世民對(duì)太子的教育，常常采用“遇物而誨”【注②】的辦法。如見太子吃飯，就說，你要知道耕地的艱難；見乘船，就對(duì)太子說，水可以載船，也可以覆船。父母對(duì)兒女的教育也大多采用這種辦法，在與孩子共同參與的活動(dòng)中，利用各種時(shí)機(jī)向孩子灌輸?shù)赖掠^念，提高道德判斷能力，培養(yǎng)高尚的道德情感和良好的道德行為習(xí)慣。如當(dāng)帶孩子逛公園時(shí)，就教育孩子要愛護(hù)花草樹木；當(dāng)分給孩子糖果點(diǎn)心時(shí)，就教育孩子先分給長輩；當(dāng)周圍的人受到處罰時(shí)，就對(duì)孩子進(jìn)行紀(jì)律和法制教育。這種教育一般效果都不錯(cuò)，因?yàn)樗唧w形象，豐富多彩，易于為孩子接受。

3.權(quán)威性。權(quán)威具有強(qiáng)大的人格感化作用。在權(quán)威性方面，家庭父母具有突出的優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)楦改概c子女之間有著血緣上的聯(lián)系，存在著直接的倫理和依賴關(guān)系，且受到法律的確認(rèn)和保護(hù)，這在一定程度上存在著不可離異性，會(huì)產(chǎn)生一種本能的依戀情感。建立在這種血緣和倫理關(guān)系上的權(quán)威，不僅是一種無聲無形的教育力量，還帶有濃厚的親切感。如子女對(duì)父母的批評(píng)和責(zé)備盡管比較尖銳、苛刻，但也容易被接受，即使有時(shí)也抱怨，但很少記仇。而且，相互之間的矛盾情緒，也常隨著家庭氣氛的和諧而化解。況且，子女對(duì)父母在經(jīng)濟(jì)和生活上的依賴性，更增強(qiáng)了他們的權(quán)威。家庭德育的權(quán)威性，對(duì)于提高德育的效果是很有意義的。家長的權(quán)威性，有著不可抗拒的力量，在教育子女過程中有著強(qiáng)大的人格感化作用，有利于提高教育效果。當(dāng)然，家長對(duì)子女教育中不可濫施權(quán)威，否則也會(huì)使子女產(chǎn)生“逆反心理”，造成感情對(duì)立，達(dá)不到教育的目的。

4．深刻性。孩子出生以后，與父母朝夕相處，有什么想法都愿向父母傾吐，所以父母對(duì)子女的脾氣習(xí)性了解最多、摸得最透。而且，孩子在家中一般比較隨便，行為習(xí)慣和思想作用表現(xiàn)得自然、真實(shí)、充分，父母可以在自然狀態(tài)下，從子女的喜怒哀樂的情感變化和言談舉止的實(shí)際表現(xiàn)中掌握他們的思想脈搏。這就為父母及時(shí)地、有針對(duì)性地進(jìn)行教育或引導(dǎo)，提供了良好的條件。這個(gè)特點(diǎn)說明，家庭教育運(yùn)用得好，既能客觀公正、切中要害，又能防微杜漸、將問題解決于萌芽狀態(tài)，可以收到學(xué)校教育無法達(dá)到的效果。

（二）學(xué)校德育教育的特點(diǎn)

1.現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)性主要包括三方面：第一，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從小抓起，循序漸進(jìn)。第二，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)。不僅要了解學(xué)生各種思想狀況，還有找到產(chǎn)生這種狀況的根源。第三，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放相適應(yīng)，注意研究社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。不僅要用社會(huì)生活中的新鮮事物、先進(jìn)事跡給學(xué)生以正面的教育，還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生了解社會(huì)生活中的一些消極、落后的方面，幫助他們正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待這類現(xiàn)象，從而對(duì)社會(huì)有較全面的認(rèn)識(shí)。在反映和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的過程中，學(xué)校德育又要面向未來，用萌芽于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)的行為準(zhǔn)則和道德思想來規(guī)范人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人，促進(jìn)學(xué)生不斷朝更高尚的精神境界和行為方式去完善。

2.民族性和開放性的統(tǒng)一。新時(shí)期我國學(xué)校德育將以馬克思主義【注③】為指導(dǎo)，以“古為今用”、“洋為中用”為原則，重視培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神，注重用社會(huì)生活中充分體現(xiàn)時(shí)代精神的新鮮事物和優(yōu)秀人物事跡教育學(xué)生，同時(shí)吸收古今中外有益的東西。一方面，要注重吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華，以陶冶學(xué)生情操。另一方面，面對(duì)各種思想文化相互交流和多元多彩多變的現(xiàn)代世界，讓學(xué)生置身于開放的教育情境中，在與外部環(huán)境的相互開放中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和更新。

3.主體性和規(guī)范性的統(tǒng)一。新時(shí)期我國學(xué)校德育將不再是單純地從外部施加給學(xué)生的說教和約束，而是以人為本，把德育作為人的內(nèi)在需要，把學(xué)生作為成長著的德育主體來培養(yǎng)。使學(xué)校德育真正實(shí)現(xiàn)滿足社會(huì)需要與滿足個(gè)人需要的完滿結(jié)合。一方面，學(xué)校德育必須具有科學(xué)的精神、民主的作風(fēng)和反思意識(shí)，必須由“教會(huì)順從”轉(zhuǎn)向“教會(huì)選擇”，注重激發(fā)學(xué)生的德育自覺性，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生的是非善惡辨別能力。另一方面，學(xué)校德育又將重視“規(guī)范教育”。合理規(guī)范是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是人類道德文明與群體自律精神的集中體現(xiàn)，它包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理等。4.實(shí)踐性與實(shí)效性的統(tǒng)一。新時(shí)期我國學(xué)校德育教育將改變理論“灌輸”為主和形式主義的教育方式，而以現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的實(shí)際思想道德問題，指導(dǎo)學(xué)生的德育實(shí)踐；注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實(shí)踐，把參加集體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與個(gè)體的日常生活結(jié)合起來，并使之轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)識(shí)和道德信念，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德的知、情、意、行統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）社會(huì)德育教育的特點(diǎn)

1．普遍性與開放性。學(xué)校德育是系統(tǒng)和受控的，在一定時(shí)間、空間中展開，因而是狹小和有限的。而社會(huì)德育則是個(gè)體道德成長的空氣和水，從時(shí)間上看，它覆蓋了個(gè)體生命的全部歷程，因而影響個(gè)體一生的道德社會(huì)化；從空間上看，社會(huì)環(huán)境包圍著學(xué)校，并且滲透了受控制的學(xué)校德育，使個(gè)體尤其是兒童的道德發(fā)展處在一個(gè)全方位的影響之中。

2.文化性與隱蔽性。校園德育文化之外的社會(huì)德育文化，即一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理、社區(qū)、大眾傳媒和家庭影響，對(duì)個(gè)體道德成長的影響是隱蔽的、滲透的，具有“潤物細(xì)無聲”的教化特點(diǎn)。

3.互動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體道德成長的意義不僅僅在于其影響時(shí)空及作用方式，而且塑造了一定階段和一定國土之上的道德，決定了學(xué)校個(gè)體的內(nèi)在道德需求和一定社會(huì)個(gè)體道德社會(huì)化的方向。如果說德育的主要矛盾是道德施教者同受德育者之間的關(guān)系的話，那么這兩者之間的互動(dòng)則是社會(huì)德育文化所推動(dòng)的。

二、家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育的地位和作用

（一）家庭德育是青少年道德社會(huì)化的基礎(chǔ)

家庭德育是青少年道德社會(huì)化的基礎(chǔ)，是青少年道德教育最直接、最長久、最有效的方式之一。家庭德育是一種在家庭生活中按照家長意愿和要求開展的、旨在培養(yǎng)青少年道德情懷的社會(huì)活動(dòng)，是一種家長、青少年良性互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，是一種將社會(huì)道德要求、道德規(guī)范、道德觀念內(nèi)化為青少年道德品德的實(shí)踐活動(dòng)。家庭德育在青少年道德社會(huì)化過程中有著家庭德育的本體功能與家庭德育外在功能，有著主導(dǎo)青少年道德發(fā)展、奠定青少年道德品德形成的必要性，有著教育針對(duì)性強(qiáng)、感化性好、延續(xù)性佳的可行性。

家庭德育在青少年道德社會(huì)化過程中的作用，主要體現(xiàn)在：一是家庭道德教育職責(zé)的必然與道德觀念的奠基性。教育子女為人處事的道理是家長天然的職責(zé)，家庭成員的道德觀念的好壞直接影響到青少年道德觀念的形成和發(fā)展。二是家庭道德教育內(nèi)容的豐富性和道德價(jià)值的傳遞性。家庭德育涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、倫理等各個(gè)方面，有著百科全書式的特征。家庭成員的文化層次、道德理念直接影響著青少年的道德認(rèn)知、道德實(shí)踐和道德情感的發(fā)展，家庭成員就是通過這種潛移默化的方式將文化價(jià)值觀、道德觀等良好道德價(jià)值傳遞給青少年的。三是家庭德育關(guān)系的特殊情感性與道德行為的示范性。家庭德育中，父母子女之間不僅僅是血緣上的關(guān)系，還是師生、朋友的關(guān)系，二者之間有著良好的信任基礎(chǔ)，這種德育關(guān)系的特殊情感性是學(xué)校德育、社會(huì)德育所沒有的，是不可替代的。父母的行為是青少年模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象。四是家庭德育形式的靈活多樣性和道德指導(dǎo)的針對(duì)性。家庭德育方式有有意識(shí)的言傳身教、有目的的顯性教育，也有潛意識(shí)的道德感化、潤物細(xì)無聲的隱性教育，還有有計(jì)劃的針對(duì)性教育。家庭德育中，家長可以通過向青少年提供道德行為反思、道德解釋、道德選擇等服務(wù)，促使青少年道德理性選擇和養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（二）學(xué)校德育是青少年道德社會(huì)化的主導(dǎo)

學(xué)校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式和道德教育管理等相互影響和制約的有機(jī)整體。學(xué)校德育是青少年道德社會(huì)化的主導(dǎo)，是青少年道德教育的主渠道、主陣地，承擔(dān)著傳授青少年道德認(rèn)知、培育青少年道德情感、鍛煉青少年道德意志和提高青少年道德實(shí)踐能力的職責(zé)，在青少年道德判斷、選擇和道德行為能力培養(yǎng)以及青少年道德知識(shí)體系構(gòu)建中扮演著重要的角色。學(xué)校德育在青少年道德社會(huì)化中的作用，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先是補(bǔ)救。對(duì)那些家庭環(huán)境差、家長素質(zhì)低而導(dǎo)致家教失誤的孩子，學(xué)校有如是醫(yī)院，教師好像是醫(yī)生。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員那種救死扶傷的革命人道主義精神，不歧視，更不能辱罵學(xué)生及其家長。而應(yīng)針對(duì)每位學(xué)生的不同情況進(jìn)行具體分析，對(duì)癥下藥，采取一切力所能及的措施，通過學(xué)校環(huán)境的影響，家教制度的建立，政府行為（社區(qū)活動(dòng)）和社會(huì)各界的支持，使其逐步轉(zhuǎn)化到“健康”人群中來，共同接受良好的道德品質(zhì)教育。

其次是輸送。對(duì)那些沒有明顯的家教失誤，特別是較優(yōu)秀的孩子來說，學(xué)校德育的職能主要是輸送和升華。家教如溪流，優(yōu)劣如清濁，學(xué)校教育如江河。我們就應(yīng)集泉納溪，匯流成河。不因其小而渺之，不以其濁而拒之，以保證他們?nèi)谌爰w，接受洗禮，循著正途奔向人生的海洋，避免其流進(jìn)沼澤，誤入歧途，還要污染環(huán)境。海納百川，有容乃大，說的就是這個(gè)道理。

最后是升華。當(dāng)然，升華寓于整個(gè)輸送過程之中，是學(xué)校德育的主體。學(xué)校德育是個(gè)系統(tǒng)工程，整個(gè)人生道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成主要是在學(xué)校教育階段獲得的。學(xué)校德育的升華教育就是要把每個(gè)人潛在的道德意識(shí)從原始狀態(tài)，提升到理性認(rèn)識(shí)后，進(jìn)一步養(yǎng)成其自發(fā)性的行為習(xí)慣，使其成為自己跨入社會(huì)后各項(xiàng)工作得順利進(jìn)行的重要保證。

（三）社區(qū)德育是青少年道德社會(huì)化的補(bǔ)充

社會(huì)德育是指在社會(huì)中除了家庭、學(xué)校以外的一切教育機(jī)構(gòu)、文化組織、社會(huì)團(tuán)體根據(jù)社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范需求，借助社會(huì)控制、社會(huì)教育等手段對(duì)青少年等社區(qū)成員開展的、內(nèi)容涉及道德觀念、道德理想、道德品質(zhì)、道德情感等方面的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)德育是青少年道德社會(huì)化的補(bǔ)充，是青少年道德社會(huì)化發(fā)展的趨勢(shì)所在。社會(huì)德育在青少年道德社會(huì)化中的作用，主要體現(xiàn)在：一是社會(huì)德育具有培育青少年道德知識(shí)的認(rèn)知與熏陶功能、促進(jìn)青少年與社會(huì)交往的調(diào)節(jié)與參與功能和帶動(dòng)青少年道德實(shí)踐與道德人格形成的綜合育人功能。二是社會(huì)德育資源有著積極重要的價(jià)值，對(duì)青少年道德品德發(fā)揮著導(dǎo)向、陶冶、激勵(lì)的作用。三是社會(huì)德育有著豐富的教育資源，這些資源既有有形的，也有無形的；既有圖書館、博物館、公園、少年宮等顯性的資源，也有社區(qū)文化、社區(qū)氛圍等隱性的資源；既有街道辦事處、社區(qū)教育機(jī)構(gòu)等管理資源，也有學(xué)生家長、知名人士、勞動(dòng)模范等服務(wù)資源。四是社會(huì)德育是青少年道德實(shí)踐的主要場(chǎng)所，是青少年與社會(huì)聯(lián)系的重要渠道，它能夠給青少年創(chuàng)造更多的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)并促使他們?cè)趯?shí)踐中不斷成長。

（四）家庭、學(xué)校、社會(huì)德育教育聯(lián)動(dòng)的作用

1．學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育的協(xié)調(diào)一致，互相配合，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)德育教育在時(shí)空上的緊密銜接。

家庭、社會(huì)和學(xué)校這三個(gè)方面以不同的空間和時(shí)間形勢(shì)占據(jù)了學(xué)生的整個(gè)生活。家庭德育、社會(huì)德育和學(xué)校德育無論哪一個(gè)方面出現(xiàn)空白，都將使對(duì)學(xué)生的各種教育無法有機(jī)地銜接起來，是學(xué)生在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而為一些不健康的東西乘機(jī)滲入提供機(jī)會(huì)。因此，搞好這三種教育的銜接，是整體化德育教育的一個(gè)十分重要的方面。

2．家庭德育、社會(huì)德育、學(xué)校德育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于保證整個(gè)德育教育在方向上的高度一致。

在實(shí)際教育工作中我們常常能看到，學(xué)生在學(xué)校受到的思想教育，在校外會(huì)被某個(gè)家長或朋友的幾句話沖得一干二凈。如果家庭德育、社會(huì)德育和學(xué)校德育在基本方向上不能保持高度的一致，那么，他們各自的作用不僅會(huì)互相抵消，還會(huì)給學(xué)生的思想造成很大的混亂。隨著獨(dú)生子女的日益增多，家長對(duì)子女溺愛地現(xiàn)象也日益突出，這更加要求增強(qiáng)社會(huì)各方面的責(zé)任感，統(tǒng)一組織好社會(huì)德育的工作，提高家長的素質(zhì)，從而切實(shí)地做好家庭、學(xué)校、社會(huì)德育在方向上的協(xié)調(diào)一致工作。

3．家庭德育、社會(huì)德育、學(xué)校德育的協(xié)調(diào)一致，互相配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種德育教育間的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。

家庭德育、社會(huì)德育、學(xué)校德育不僅在時(shí)空上有所不同，而且在教育內(nèi)容、教育方法、教育效果上也有各自的特點(diǎn)。在家庭德育中，由于教育者與受教育者之間有一種親密的血緣關(guān)系，因此，在教育中常常帶有濃厚的感情色彩。學(xué)校德育具有現(xiàn)實(shí)性、開放性、主體性、規(guī)范性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，它有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。社會(huì)德育在內(nèi)容上具有多樣性、開放性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，所采用的教育方式也更加靈活多樣，這有利于學(xué)生了解自然和社會(huì)，也有利于他們發(fā)展不同興趣愛好。

家庭、學(xué)校和社會(huì)德育有著各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，他們之間很難互相代替，只有把這三個(gè)方面協(xié)調(diào)一致起來，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮他們各自的特長的多渠道一致影響的疊加效應(yīng)，才能取得最佳的整體教育效果。

三、構(gòu)建德育一體化的建議

小學(xué)德育工作必須打破自我封閉的形式，使學(xué)校、社會(huì)和家庭協(xié)調(diào)一致，構(gòu)建“學(xué)校、社會(huì)和家庭”三結(jié)合的教育模式，以提高德育工作的實(shí)效性。

（一）協(xié)調(diào)好學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系

家庭，作為社會(huì)的細(xì)胞，其文明程度應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提高。家庭教育對(duì)學(xué)生的成長能夠產(chǎn)生直接的影響。家長對(duì)孩子的愛心，在教育上表現(xiàn)出的應(yīng)是對(duì)孩子的嚴(yán)格要求，要把教育的目的定位在讓孩子走上社會(huì)，獨(dú)立生活。家長要講究教育藝術(shù)，明白言傳身教的道理，同時(shí)，還應(yīng)重視營造家庭民主氛圍和文化氣息，拓寬孩子的視野，陶冶孩子的情操。家長自身不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，為孩子創(chuàng)造和提供一個(gè)寬松和諧的家庭教育氛圍及必要的學(xué)習(xí)條件，進(jìn)一步開拓和優(yōu)化家庭育人環(huán)境。（1）開辦好家長學(xué)校。家長學(xué)校訂有工作計(jì)劃和家庭德育教程，對(duì)家長進(jìn)行定期培訓(xùn)，定期召開家長會(huì)，以提高家長們的文化素質(zhì)、思想素質(zhì)和家庭教育水平。（2）進(jìn)行家訪工作。家訪是聯(lián)結(jié)家庭教育和學(xué)校教育的橋梁和紐帶。

（二）協(xié)調(diào)好學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系

社會(huì)教育具有獨(dú)特的功能和作用。學(xué)校德育要有效地進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與社會(huì)各方的關(guān)系，利用社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校德育的不足。學(xué)校必須善于捕捉并利用有益于實(shí)現(xiàn)教育目的社會(huì)環(huán)境，積極尋找可行性途徑與社會(huì)各方面達(dá)成共識(shí)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，努力營造良好的育人氛圍，使學(xué)生在校外的活動(dòng)環(huán)境得到凈化、健康、文明。如：積極開展尊師重教活動(dòng)，定期召開家長聯(lián)誼會(huì)，經(jīng)常交流教育子女的方法；聘請(qǐng)法制副校長，定期請(qǐng)派出所、司法所同志到學(xué)校上法制教育課，不斷增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，抓好學(xué)生的法制教育和依法治校工作，并開展一些適合小學(xué)生的法制教育活動(dòng)，如法制知識(shí)競賽，讓法制教育進(jìn)入課堂；多組織學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)；多創(chuàng)造學(xué)生與社會(huì)親密結(jié)合的機(jī)會(huì)等等。

（三）“一體化”不等于“劃一化”

家庭、學(xué)校、社區(qū)教育，實(shí)際上這三者的教育各有其不同的任務(wù)和特點(diǎn)，只能是相互吸收和借鑒，而絕不可能互相包辦和替代。同時(shí)由于學(xué)生個(gè)性的不同以及各個(gè)學(xué)生家庭成員職業(yè)和文化素養(yǎng)等方面具有差異性，因此，就個(gè)體而言，對(duì)家庭、對(duì)學(xué)生的教育要求也不可能簡單劃一。所以我們認(rèn)為，教育一體化，主要是在宏觀上，有一個(gè)總體的教育目標(biāo)和基本的教育活動(dòng)框架，而不可能將對(duì)學(xué)生所有的教育都列入“一體化”之中。

（四）須正確處理教育的“主體”與“客體”的關(guān)系

我們?cè)谶@里所說的教育是指學(xué)生的德育方面。很顯然，教育的主體是我們的學(xué)生，而學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)學(xué)生而言都是授予他教育的客體。因此，我們的“一體化”德育能否取得成效，關(guān)鍵還得看能否使學(xué)生認(rèn)同和接受。所以在一體化德育的制定和實(shí)施過程中，首要的問題是考慮如何符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，如何激勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)積極地參與。只有當(dāng)“一體化德育”納入學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)范圍和實(shí)踐范圍之中，才能真正發(fā)揮其綜合性的教育功能和效果。

（五）走出教育的評(píng)價(jià)誤區(qū)

教育應(yīng)該是對(duì)學(xué)生全方位的教育：既包括學(xué)校教育，又包括家庭教育、社會(huì)教育；既包括文化科學(xué)知識(shí)的傳授，又包括學(xué)生思想品德的培養(yǎng)；既要教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，又要教會(huì)學(xué)生如何做人?，F(xiàn)今社會(huì)對(duì)教育的理解卻存在著很大的誤區(qū)，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，而且存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向：對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往只重學(xué)業(yè)成績，以分?jǐn)?shù)定學(xué)生的好壞；對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)往往就看考取北大、清華等名校、重點(diǎn)大學(xué)的人數(shù)。這種片面性和單一性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，也給家庭、學(xué)校、社區(qū)一體化德育機(jī)制的順利構(gòu)建設(shè)置了障礙。只有把家庭、學(xué)校、社區(qū)各方面的德育評(píng)價(jià)納入到教育評(píng)價(jià)體系中去，形成一種社會(huì)共識(shí)，才能轉(zhuǎn)變個(gè)別人的社會(huì)觀念，才能在家庭、學(xué)校、社區(qū)一體化德育中真正做到全社會(huì)參與，才能真正給予學(xué)校德育以自覺配合，才能讓學(xué)生在各個(gè)方面受到社會(huì)全方位的關(guān)注，促進(jìn)其良好道德品質(zhì)的形成，促進(jìn)其真正健康發(fā)展。

德育工作是“持久戰(zhàn)”，學(xué)校課堂的四十分鐘雖能起到一定的效果，但德育還應(yīng)是學(xué)校、社會(huì)、家庭聯(lián)動(dòng)的大課堂。要使青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，三者必須協(xié)調(diào)一致。如果三種教育各自為政，不聯(lián)系、不配合、不一致，就會(huì)分散教育力量，形不成教育的合力，孩子就會(huì)無所適從；如果三者是相互矛盾的，那就會(huì)相互抵銷教育作用。因此，我們應(yīng)積極整合這三方面的力量，合力育人，提高德育工作的實(shí)效性。

注釋

① 蘇聯(lián)教育家馬卡連柯(1888-1939)是集體教育思想的代表人物，主要著作有：《教育詩篇》(1925-1935)，《塔上旗》(1938)，《父母必讀》(1937)等。

② “遇物而誨，擇機(jī)而教”，是唐太宗李世民總結(jié)出來的家教寶典。意思是，教育孩子并非只是在課堂內(nèi)，而要在生活中擇機(jī)而教，以鮮活的事例，對(duì)孩子進(jìn)行形象生動(dòng)的教育。

③ 馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系包含兩個(gè)組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)

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