第一篇：人格辯論材料

人格是一個(gè)人，一個(gè)個(gè)體的道德品質(zhì)，而高尚健全的人格又是人氣質(zhì)，能力，性格等特征的總和。由此可知，一個(gè)人的能力，素質(zhì)正是這個(gè)人的人格的具體表現(xiàn)！不錯(cuò)，大學(xué)確實(shí)是我們長(zhǎng)知識(shí)添感受的地方，但知識(shí)卻是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)。原湖南大學(xué)副校長(zhǎng)，現(xiàn)中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)理事孫宗禹教授就這樣說(shuō)過(guò)：“按照素質(zhì)教育的思想，教育的目的是全面提高人的素質(zhì)，要通過(guò)學(xué)校的各種教育，把對(duì)學(xué)生而言是外在的知識(shí)和感受內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在的，穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)，從而為學(xué)生的一生的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)，在大學(xué)的教育過(guò)程中，傳授必要的知識(shí)是重要的，但更重要的是使學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)方法和很強(qiáng)的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和健全的人格。”這段發(fā)言充分直接的說(shuō)明了素質(zhì)教育的重要性，也更加說(shuō)明了我過(guò)高校對(duì)人格教育的重視。

大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，大學(xué)的教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有理想，有民族精神和社會(huì)責(zé)任感，有積極價(jià)值取向及合理知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力的優(yōu)秀青年。當(dāng)我們完成大學(xué)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)時(shí)，無(wú)論是我們的意志力還是自信心都必將得到最大的長(zhǎng)進(jìn)，我們也相信，這種有綜合能力，、創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力，交往溝通能力及耐挫折心理承受力的復(fù)合型人才，才是社會(huì)真正需要的人才！

作為一個(gè)大二的學(xué)生，作為一個(gè)在大學(xué)度過(guò)了一年的學(xué)生，如果有人問(wèn)我：“在大學(xué)的書(shū)中得到了什么？”我會(huì)告訴他是知識(shí)。如果有人問(wèn)我：“在大學(xué)的活動(dòng)中你得到了什么？”我會(huì)告訴他是經(jīng)驗(yàn)和感受。如果有人問(wèn)我：“大學(xué)得到最多，長(zhǎng)進(jìn)最大的是什么？”我會(huì)毫不猶豫的告訴他是人格。因?yàn)槿烁竦拈L(zhǎng)進(jìn)不是1+1=2的簡(jiǎn)單過(guò)程，因?yàn)槿烁竦拈L(zhǎng)進(jìn)是青銅變黃金般質(zhì)的飛躍！！

因此，我再次重申我方觀點(diǎn)“讀大學(xué)長(zhǎng)進(jìn)最大的是人格！”

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生積累知識(shí)重要塑造人格重要自由辯論

正：

問(wèn)：畢業(yè)論文答辯沒(méi)有通過(guò)會(huì)有哪些負(fù)面影響。

（所以說(shuō)，一個(gè)大學(xué)生連如何畢業(yè)都不知道怎么談塑造人格）

答：畢業(yè)答辯只會(huì)影響畢業(yè)論文的成績(jī)，而畢業(yè)論文的成績(jī)也只會(huì)影響到這門(mén)課的學(xué)分，但跟畢業(yè)是沒(méi)什么關(guān)系的，只要及格就行。

問(wèn)：就今晚辯題而言，請(qǐng)對(duì)方與積累的知識(shí)去談什么是人格、（對(duì)方辯友剛才的發(fā)言說(shuō)明塑造人格的時(shí)候一定要用積累的知識(shí)去探討）

答：人格的定義在一辯中已經(jīng)有了解釋，但塑造一個(gè)積極健全的人格，還需要個(gè)人心靈的體會(huì)

問(wèn)：除了積累知識(shí)以外還有什么途徑去塑造人格

答：人際的交往。比如參加學(xué)生會(huì)，辯論賽。思想與思想的碰撞，就能產(chǎn)生智慧的火花，從而完善自己的人格。

問(wèn)：讀書(shū)學(xué)習(xí)屬不屬于積累知識(shí)？

答：算，但學(xué)習(xí)并不等同于積累知識(shí)。學(xué)習(xí)是積累知識(shí)－掌握方法－提升思維－精神超越－形成健全人格逐步漸進(jìn)的過(guò)程。

問(wèn)：對(duì)方辯友的說(shuō)學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，那么什么是天職？

答：對(duì)方辯友是在偷天換日，混淆視聽(tīng)，今天我們探討的辯題是積累知識(shí)和塑造人格誰(shuí)更重要。而不是什么是天職。

問(wèn):大學(xué)生考試作弊屬不屬于人格問(wèn)題。

（如果你積累的專業(yè)知識(shí)足夠你還需要作弊嗎？）

答：當(dāng)然屬于，問(wèn)：為什么現(xiàn)在大學(xué)課程中知識(shí)所占比重超過(guò)德育呢？

答：因?yàn)榉e累知識(shí)只是塑造人格的一種途徑，塑造人格還要通過(guò)人際的交往，心靈的感觸。我想說(shuō)塑造人格更重要的部分原因就在于它更注重自己內(nèi)在心靈的提升，而不只是外在積累知識(shí)所能達(dá)到的。

反

問(wèn)：怎樣理解先做人后做事這一概念

（先學(xué)好做人再學(xué)會(huì)做事）

問(wèn)：請(qǐng)對(duì)方辯友指出有知識(shí)但人格不完善的人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的例子。（要求正面回答）答：人格不完善不能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)

接問(wèn)：謝謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)。人格不完善不能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也就無(wú)法完成社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以塑造人格比積累知識(shí)更重要

問(wèn)：當(dāng)代教育根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友為什么德要放在智的前面，請(qǐng)不要告訴我這只是碰巧。

第三篇：立論在校大學(xué)生塑造人格更重要辯論材料

塑造人格

一個(gè)優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。

1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。

大學(xué)生培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要

1.(1)

1.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無(wú)人格）

2.對(duì)有高知識(shí)，但沒(méi)人格的人的犯罪幾率的舉例。

3.人沒(méi)人格還是人嗎？

4.從有知識(shí)，有人格的方向舉有利己方的例子。

(2)

首先，在我們的潛意識(shí)里知識(shí)包括了專業(yè)知識(shí)和社會(huì)能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來(lái)論證的話，就會(huì)產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識(shí)的一個(gè)過(guò)程”或者產(chǎn)生前提和結(jié)果相扣的問(wèn)題，如“積累知識(shí)更有利于人格培養(yǎng)”或者“培養(yǎng)人格有益于知識(shí)更好的運(yùn)用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問(wèn)題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個(gè)參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個(gè)“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個(gè)（培養(yǎng)人格，積累知識(shí)）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生”這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說(shuō)明培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要，就要立足于當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說(shuō)明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面。

(3)

先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識(shí)的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個(gè)人首先就不會(huì)做人那他就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識(shí)積累的再多卻沒(méi)有用武之地那也確實(shí)茫然 2.首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學(xué)生”，因?yàn)閷?duì)于大學(xué)生這個(gè)群體，往往都在接受高等教育。那么我們來(lái)想一下，高等教育中我們需要學(xué)習(xí)哪些？除了基本的專業(yè)知識(shí)，大學(xué)一般還開(kāi)設(shè)了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格。如果從塑造人格來(lái)講，我們可以說(shuō)：在小學(xué)，初中，高中，我們進(jìn)過(guò)了10多年的知識(shí)積累，到了一個(gè)高等學(xué)府，難道我們還是要不斷的去積累知識(shí)嗎？眾說(shuō)周知的是“知識(shí)是無(wú)限的，人的時(shí)間是有限的”我們用有限的時(shí)間去最求無(wú)限的知識(shí)，這到底符不符合現(xiàn)實(shí)意義呢？ 其實(shí)呀！大學(xué)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時(shí)刻，有的經(jīng)過(guò)大學(xué)這段寶貴的時(shí)刻歷練，成為了強(qiáng)者，有的經(jīng)過(guò)大學(xué)的磨礪卻越變?cè)筋j廢。因此，在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們需要更需要去培養(yǎng)一個(gè)良好的人格，這樣不但有利于今后的發(fā)展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個(gè)人積累了很多知識(shí)，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學(xué)教育是我們追溯的嗎？

3.(1)、對(duì)方辯友你好，你既然認(rèn)為知識(shí)的積累比人格重要。那么為什么在大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)出現(xiàn)那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

(2)、對(duì)方辯友您好，知識(shí)的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養(yǎng)，怎么會(huì)形成良好的心理品質(zhì)？

(3)、人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)

(4)、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下就是人格發(fā)展過(guò)程的每個(gè)階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個(gè)過(guò)程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過(guò)程。

2.一個(gè)優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。一個(gè)人如果志大才疏，肯定成不了才，但如果沒(méi)有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古代不是有句俗語(yǔ)：德勝才是君子，才勝德是小人。

人的知識(shí)源于教育，而教育的最根本目的是塑造人格。知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，所以知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。

評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？人格。

1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？

4、塑造人格是百年樹(shù)人的功業(yè)。周恩來(lái)總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國(guó)的懷抱，為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。

中華五千年的文明是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰切﹤ト肆粝碌呢?cái)富--真誠(chéng)、正直、善良、勇敢的人格。就讓我們?cè)趥鞒兄腥A民族的文化的同時(shí)，來(lái)不斷積累知識(shí)，塑造人格吧！3.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格一定會(huì)輸嗎？不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格，你怎樣解釋這個(gè)問(wèn)題？ 那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，又有多少人知識(shí)豐富但因?yàn)槿烁竦牟唤∪狗e累的知識(shí)無(wú)法發(fā)揮最大功效，眼睜睜的看著機(jī)會(huì)從手中溜走呢？

鄧小平爺爺說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友他為什么不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

我承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是請(qǐng)對(duì)方辯友注意，沒(méi)有人格的支撐，結(jié)果必然是科學(xué)技術(shù)沒(méi)生產(chǎn)力

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不充足的人高尚的人格還有用嗎？ 那同樣請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能否認(rèn)袁隆平?jīng)]有高尚的人格嗎？難道你認(rèn)為他沒(méi)有高尚的人格做指導(dǎo)也同樣能發(fā)明出雜交水稻技術(shù)嗎？

如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？

那對(duì)方辯友會(huì)去一個(gè)醫(yī)術(shù)高明但是沒(méi)有醫(yī)德的能讓你小病看成大病的人那里嗎？

4.《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)：“高山仰止，景行行止?！币馑颊f(shuō)品德像大山一樣崇高的人，一定會(huì)有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會(huì)有人效法他。“意大利但丁也說(shuō)：”道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷?！?人的知識(shí)源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格和社會(huì)人格相統(tǒng)一。知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，故知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。知識(shí)本身僅僅是由人類行使的工具。它不會(huì)思考對(duì)與錯(cuò)，只有人才會(huì)。而評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，所以，如果個(gè)體能與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個(gè)體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價(jià)值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然是人格

一辯小結(jié)

知識(shí)的積累是必要的，沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有行使的工具了，對(duì)此我方從來(lái)沒(méi)有否定。但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？

我不得不提醒對(duì)方辯友，重智輕德，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒(méi)智慧，有知識(shí)沒(méi)文化，有文化沒(méi)教養(yǎng)，有欲望沒(méi)理想，有目標(biāo)沒(méi)信仰，有青春沒(méi)熱血，這將是非常危險(xiǎn)的。人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人重視現(xiàn)實(shí)，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個(gè)人，忽視社會(huì)；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更難，更根本、更重要。一個(gè)堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個(gè)工具化的人只能機(jī)械的完成一件事情。人品第一，學(xué)問(wèn)第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。

四辯總結(jié)

謝謝主席！老師、同學(xué)們大家好。今天對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動(dòng)了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚的人格表現(xiàn)出來(lái)的才會(huì)獲得真正的勝利。今天對(duì)方的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識(shí)的不足，不過(guò)，錯(cuò)誤還是要指出：

第一，對(duì)方在辯論過(guò)程中所論述的各種事實(shí)無(wú)非想告訴大家，知識(shí)很重要。當(dāng)然，我方過(guò)去不會(huì)，現(xiàn)在不會(huì)，將來(lái)也不會(huì)否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。事實(shí)上，我方要強(qiáng)調(diào)的是完善的人格對(duì)知識(shí)的積累起到引導(dǎo)作用，它告訴我們?nèi)绾稳ダ煤弥R(shí)。從原始社會(huì)的愚昧無(wú)知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識(shí)的力量。而這種力量正是在大多數(shù)人道德力量的控制下，才會(huì)體現(xiàn)出它的正面的力量。否則，這個(gè)世界早已克隆人滿街跑，原子彈滿天飛，生化武器彌漫四周。這樣的社會(huì)還能稱其為社會(huì)嗎？地球恐怕也不復(fù)存在了。

第二，重知識(shí)輕人格，是一種不正常的價(jià)值傾向。因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)。所以人們把長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書(shū)櫥、人肉字典；但是人格的養(yǎng)成卻是相當(dāng)復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有健康的身心，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神，誠(chéng)實(shí)作風(fēng)，仁愛(ài)品德的綜合體現(xiàn)。重知識(shí)灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識(shí)就很可能變成爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學(xué)家，縱使再有知識(shí)，也只能成為他為禍人間的工具。同樣是積累知識(shí)，為中華之崛起而積累知識(shí)的周恩來(lái)可以成就不朽的英明；而單純?yōu)榱藗€(gè)人榮辱積累知識(shí)的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。

知識(shí)積累從來(lái)就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。這些，都是知識(shí)積累的過(guò)程。然而，人類之所以作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁瘢烁癯蔀榱藚^(qū)分人類和其它自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國(guó)，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信”知識(shí)誠(chéng)可貴，人格價(jià)更高“！

正方

1.當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異，處處充滿科技的社會(huì)?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)知識(shí)成了社會(huì)生活的頭等大事。顯然，沒(méi)有知識(shí)，在社會(huì)上是寸步難行，很難立足于這個(gè)社會(huì)，更不要說(shuō)服務(wù)于社會(huì)，對(duì)社會(huì)有所作為了。知識(shí)是非常重要的，它是一種無(wú)價(jià)之寶。在社會(huì)中，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，要靠人類用學(xué)來(lái)的知識(shí)去改變它；一個(gè)正確理論的產(chǎn)生，也要靠人類用學(xué)來(lái)的知識(shí)去總結(jié)；要推翻迷信思想，更需要人類用知識(shí)來(lái)改造。俗話說(shuō)：活到老學(xué)到老。如果每一個(gè)人都能把學(xué)習(xí)放在一生中的重要位置上，那么我們的社會(huì)每天就會(huì)有許許多多在學(xué)習(xí)的人，那么，我們還會(huì)愁社會(huì)不進(jìn)步？還會(huì)愁我們的國(guó)家不強(qiáng)大？ 為了祖國(guó)的強(qiáng)盛，我們要學(xué)習(xí)；為了人類的進(jìn)步，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，人類很可能會(huì)退化為野人；不學(xué)習(xí)，人類便會(huì)失去今天動(dòng)霸主的地位，使之與其它普通動(dòng)物”平起平坐“，甚至落后。為了社會(huì)的繁榮，國(guó)家的強(qiáng)大，民族的興旺，為了科技的進(jìn)步和發(fā)展，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，不知疲倦地學(xué)習(xí)吧！讓我們每一個(gè)人都博覽群書(shū)；讓我們的社會(huì)充滿了朗朗書(shū)聲；讓我們每一個(gè)城市都籠罩著一股濃濃的學(xué)習(xí)氣氛；讓我們的社會(huì)成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的”學(xué)習(xí)型社會(huì)“。這樣，人們便不會(huì)將學(xué)習(xí)作為一種負(fù)擔(dān)，而是把它作為一種有益的活動(dòng)，人們不僅在學(xué)習(xí)中得到知識(shí)，而且從中也感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。那么我們的科技便會(huì)突飛猛進(jìn)，我們的國(guó)家會(huì)一天天的強(qiáng)大起來(lái)，人民的生活也會(huì)一天天好起來(lái)。知識(shí)使我們的明天一定會(huì)更好

我方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識(shí)是人的精神糧食,只有不斷的積累知識(shí)我們的思想才不會(huì)陳腐,我們的人格才會(huì)得到更好的完善.所以我方觀點(diǎn)非常明確:即在校大學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要.我將從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述我方觀點(diǎn).第一:我方一辯已經(jīng)說(shuō)過(guò),我們?cè)谛４髮W(xué)生,作為一個(gè)學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識(shí),積累知識(shí),面對(duì)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),如果一個(gè)大學(xué)生要參與到競(jìng)爭(zhēng)中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識(shí),而且對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),最重要的是學(xué)生,而對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識(shí).第二:客觀社會(huì)的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識(shí)的重要性.沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生,沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家,沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó),那么在無(wú)法謀生,養(yǎng)家,報(bào)國(guó)的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會(huì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)在日趨劇烈,知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會(huì),要服務(wù)社會(huì),這樣我們的人生價(jià)值在社會(huì)上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識(shí).第三:社會(huì)的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說(shuō):

知識(shí)的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步!社會(huì)的進(jìn)步塑造更高的人格!

所以我們可以說(shuō):知識(shí)創(chuàng)造文明,文明推動(dòng)社會(huì),社會(huì)塑造人格.如果沒(méi)有知識(shí)的積累,一切都是空談!

第四:當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì),我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識(shí),然后方可塑造人格.正所謂:書(shū)讀百卷明是非,路行萬(wàn)里辨曲直.沒(méi)有一定的知識(shí)積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們:

遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩(shī)!

我方深信:

人格展現(xiàn)個(gè)人魅力, 而知識(shí)則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要！!謝謝~~~！辯論

正：你來(lái)一中是干什么的？是來(lái)學(xué)習(xí)的，是來(lái)積累知識(shí)。反：難道你說(shuō)我們一中不是塑造人格的過(guò)程嗎？ 正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來(lái)了什么？帶來(lái)了福音嗎？沒(méi)有。反而帶來(lái)了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見(jiàn)得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒(méi)有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有人格，無(wú)知識(shí)，有用嗎？

反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無(wú)人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是”兩彈一星“之父，假若他無(wú)人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的”硫酸傷熊“時(shí)間。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺(jué)靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒(méi)有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？

反：積累知識(shí)只不過(guò)是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過(guò)程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識(shí)，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識(shí)就無(wú)法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒(méi)有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒(méi)有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒(méi)有知識(shí)積累的？ 反：他連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？

正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來(lái)的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對(duì)。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來(lái)自于其自身知識(shí)的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁瘢皇侨藭?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問(wèn)正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒(méi)有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過(guò)青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說(shuō)人格知識(shí)不重要嗎？

反：我方并沒(méi)有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國(guó)人比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”無(wú)知是滋生妖魔的溫床。“法國(guó)學(xué)者霍爾巴赫也說(shuō)：”人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無(wú)知?！?正：請(qǐng)問(wèn)中國(guó)哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門(mén)口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過(guò)的應(yīng)聘者落選的事例。

正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過(guò)世的我國(guó)政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能”指點(diǎn)江山，激昂文字“那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來(lái)，只要他能耳聽(tīng)、目看、口說(shuō)、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛(ài)因斯坦建樹(shù)頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來(lái)讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來(lái)。在國(guó)難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國(guó)投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無(wú)是處的庸人，還是做精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)秀青年；在無(wú)限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來(lái)的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。

積累知識(shí)的作用只能通過(guò)運(yùn)用它來(lái)體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒(méi)有知識(shí)的積累，沒(méi)有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會(huì)說(shuō)：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)。可是，如果你對(duì)高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠(chéng)實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)高科技的社會(huì)，你只能”靠邊站“了。你融不進(jìn)這個(gè)社會(huì)，對(duì)嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)你在讀書(shū)的時(shí)候，你不覺(jué)得你的情感在升華嗎？在積累知識(shí)的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識(shí)積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯?wèn)題來(lái)看看到底誰(shuí)室最后的贏家！---

公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒(méi)有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識(shí)是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒(méi)有不健全的人格怎樣走向社會(huì)？怎樣為人類造福？人格是無(wú)形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來(lái)。

正方三辯高春杰：知識(shí)在完善人格上起主要的作用 反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈?。引用周恩?lái)、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--

你如何塑造你的人格？?jī)H通過(guò)別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會(huì)上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒(méi)有知識(shí)的人。對(duì)方辯友也許會(huì)問(wèn)那還有好多有知識(shí)的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識(shí)的原因，所以他們的思想才會(huì)變得極端。對(duì)方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵 請(qǐng)對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說(shuō)明問(wèn)題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒(méi)都像他那么做呢？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?對(duì)方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？？？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。

健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問(wèn)題嗎？對(duì)方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國(guó)教育界怎么會(huì)看不到呢？他們?cè)趺礇](méi)有把”人格塑造“定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒(méi)有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國(guó)的教育制度，請(qǐng)問(wèn)又有哪個(gè)國(guó)家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧

我完全贊同對(duì)方友的，我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對(duì)方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，何來(lái)重要啊？

健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。

如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？

比如愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒(méi)有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~

心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對(duì)人的培養(yǎng)，其次才是知識(shí)的灌輸。中國(guó)古代的思想家、教育家韓愈就曾說(shuō)：”師者所謂傳道授業(yè)解或也。“也是把”傳道“放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對(duì)培養(yǎng)”人“的問(wèn)題是首要的問(wèn)題的觀念始終如一。從未改變，由此說(shuō)”人“的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請(qǐng)問(wèn)那不就是應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？ 我們?cè)诖髮W(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊?lái)大學(xué)時(shí)已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識(shí)

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個(gè)時(shí)期塑造出來(lái)的，而是你的大半生時(shí)間，從你接受教育的第一天起，隨著一個(gè)人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對(duì)事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對(duì)方辯友能給出有說(shuō)服力的科學(xué)的論證嗎？

對(duì)方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會(huì)青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計(jì)算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會(huì)認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)金。這便是一例。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個(gè)人在一定社會(huì)的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利?！比烁袷且欢ㄎ幕谌松砩系睦佑『湍Y(jié)“，是一個(gè)人的自我完善程度的表現(xiàn)?！彼哉f(shuō)就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上的。所以--大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上

我們?cè)?jīng)付出過(guò)12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識(shí)的殿堂”難道我們來(lái)的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對(duì)得起父母嗎？我們對(duì)得起國(guó)家給的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嗎？我們甚至對(duì)不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎 人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)，人格雖然支配知識(shí)的運(yùn)用，但是沒(méi)有足夠的知識(shí)人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識(shí)好比“油”，人格好比“方向盤(pán)”，試問(wèn)沒(méi)有足夠的油的車方向盤(pán)能讓他向前行使多遠(yuǎn)？而油本身就算不用于使車前進(jìn)，也可以燃燒掉供我們?nèi)∨粚?duì)嗎？曾經(jīng)的人類就算人格再高，面對(duì)冬天他也會(huì)冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識(shí)后我們就不會(huì)再怕冬天的來(lái)臨 重申一遍，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)更重要，也就是說(shuō)大學(xué)生在校期間對(duì)知識(shí)的積累比塑造人格更重要，但并不是說(shuō)大學(xué)生就不塑造人格。因?yàn)橄瘛安环e累知識(shí)”或“不塑造人格”這樣的辯題是無(wú)從辯起的。知識(shí)和人格是分不開(kāi)的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問(wèn)題。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)很有人格的人，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問(wèn)題，毋庸質(zhì)疑--根本原因在于對(duì)法律知識(shí)的缺乏）

對(duì)方辯友曾說(shuō)：一個(gè)人連人格都沒(méi)有了。這是什么意思呀？ 難道大學(xué)生都會(huì)把人格扔了嗎

我們所說(shuō)的是人格重要，但知識(shí)對(duì)于我們大學(xué)生而言，大學(xué)期間是最重要的！任何一名考取大學(xué)的有志之士從沒(méi)動(dòng)搖的一個(gè)意念就是“求知”。沒(méi)有人單單沖著來(lái)塑造完美人格而上大學(xué)的。他們渴望著擴(kuò)大知識(shí)面，目標(biāo)就是將來(lái)為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。在上大學(xué)之前，父母便會(huì)警告自己的孩子學(xué)不到知識(shí)就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養(yǎng)活不了自己當(dāng)然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業(yè)了。學(xué)生心里自有古訓(xùn)為鑒：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。見(jiàn)于這個(gè)目標(biāo)--事實(shí)上最淺顯的道理就是能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中有立足之地--大部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上吃苦耐勞，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他們除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之外，都會(huì)再學(xué)第二專業(yè)，取得第二學(xué)位，甚至學(xué)三門(mén)以至更多，以求適應(yīng)這需要復(fù)合人才的社會(huì)。也有只學(xué)本專業(yè)的，而這些學(xué)生瞄準(zhǔn)的是碩士、博士。這刻苦學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)大學(xué)生正是懂得“在校期間學(xué)習(xí)更重要”！

在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會(huì)做準(zhǔn)備，還有就是要了解社會(huì)，了解自己將要在這個(gè)社會(huì)上處于什么樣的位置，自己身上的責(zé)任.而這些都是需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成的。到大學(xué)，我們的人格基本上已經(jīng)定型了，我們應(yīng)作的是人格的進(jìn)一步完善。

在大學(xué)我們已經(jīng)有了一定的人格基礎(chǔ)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)必修課時(shí)，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時(shí)間來(lái)完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠(yuǎn)占最重要 的地位！！，大學(xué)生塑造人格，象牙塔中沒(méi)有成熟的環(huán)境（大學(xué)生上課放學(xué)，交作業(yè)，或者你參加什么社會(huì)實(shí)踐，那只是你認(rèn)識(shí)世界的很少的一部分）。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí) 就應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，塑造人格不是上大學(xué)的目的。

我們的社會(huì)是靠什么維系的？為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“法制社會(huì)”，試問(wèn)我們的社會(huì)能只單靠道德來(lái)維系嗎？？“在校期間學(xué)習(xí)的知識(shí)”不僅包括課本上的，更多的是適應(yīng)社會(huì)的能力和維系我們社會(huì)正常發(fā)展的法律知識(shí)。難道學(xué)習(xí)這些不重要嗎？

英國(guó)思想家培根說(shuō)了一個(gè)舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識(shí)就是力量”。如今進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識(shí)重要性更加突出。作為大學(xué)生的我們有什么理由不把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位？我們需要全面而科學(xué)地來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)的作用，需要從人類的整體性發(fā)展與時(shí)代的需求，來(lái)考究知識(shí)的價(jià)值?！魧?duì)方辯友說(shuō)：人格是最高學(xué)歷。那么請(qǐng)問(wèn)我國(guó)教育部承認(rèn)嗎？有明文規(guī)定嗎？能一眼就看出一個(gè)人的所受教育程度和駕御當(dāng)今先進(jìn)科技的能力嗎？

◆每個(gè)人都該意識(shí)到在當(dāng)今這知識(shí)大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識(shí)存量為底子，知識(shí)的儲(chǔ)備量及知識(shí)的運(yùn)用能力才是一個(gè)人實(shí)際能力的憑證。學(xué)習(xí)知識(shí)恰恰做到了這一點(diǎn)。

高等教育直接進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和評(píng)價(jià)。它的目的是通過(guò)教學(xué)和研究活動(dòng)，保證人類各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探究活動(dòng)能得以延續(xù)和發(fā)展 中國(guó)的文字是門(mén)博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號(hào)都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國(guó)最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌的，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：為什么沒(méi)把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識(shí)更重要??！

復(fù)旦的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思！都有理啊

大家好！對(duì)方辯友很善于語(yǔ)言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來(lái)的。首先，重申一下今天的辯題，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格哪個(gè)更重要。在這里我想指出對(duì)方辯友觀點(diǎn)里的幾點(diǎn)偏頗之處：其

一、我們沒(méi)有否認(rèn)人格的必要性，對(duì)方提到了劉海洋等問(wèn)題，他們主要是心理的扭曲，或者說(shuō)有心理疾病，應(yīng)該看醫(yī)生，難道在大學(xué)塑造人格就可以救藥嗎？對(duì)方犯了以偏概全一點(diǎn)蓋面的錯(cuò)誤。中國(guó)有幾個(gè)劉海洋其

二、對(duì)方辯友夸大了人格的作用，對(duì)方也承認(rèn)了人格的塑造需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，然而人格其的是指導(dǎo)作用，并非主體。其

三、成為社會(huì)的精英，就需要足夠的之事務(wù)長(zhǎng)自己的頭腦。對(duì)方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰(shuí)更重要，對(duì)方總是在兩者取其一。學(xué)習(xí)知識(shí)就是明斷的選擇智慧，學(xué)會(huì)重視強(qiáng)勢(shì)知識(shí)，而淡化弱勢(shì)知識(shí)，舍棄無(wú)用知識(shí)，同化知識(shí)，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。完善人格的目的無(wú)非是更好的運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識(shí)的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識(shí)才是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識(shí)的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國(guó)思想家培根說(shuō)過(guò)一個(gè)舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識(shí)就是力量”。如今進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識(shí)的重要性更加突出。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰(shuí)能否定知識(shí)的作用呢？大學(xué)生在校無(wú)非是學(xué)習(xí)知識(shí)和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個(gè)知識(shí)的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識(shí)。大學(xué)生在校塑造人格就是一個(gè)人格完善的過(guò)程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開(kāi)知識(shí)的學(xué)習(xí)。培根說(shuō)過(guò)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無(wú)論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)這一途徑，可見(jiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。作為社會(huì)建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們?cè)诿總€(gè)時(shí)期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識(shí)的前沿，知識(shí)前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識(shí)的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國(guó)家的未來(lái)科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國(guó)家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識(shí)的最好時(shí)光，一定要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。思路

1.辯論賽場(chǎng)上，沒(méi)有絕對(duì)的，兩個(gè)辯方都有話說(shuō)的。

當(dāng)年打這個(gè)辯題的時(shí)候記得是這樣講的。

首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學(xué)生”，因?yàn)閷?duì)于大學(xué)生這個(gè)群體，往往都在接受高等教育。那么我們來(lái)想一下，高等教育中我們需要學(xué)習(xí)哪些？除了基本的專業(yè)知識(shí)，大學(xué)一般還開(kāi)設(shè)了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格。

如果從塑造人格來(lái)講，我們可以說(shuō)：在小學(xué)，初中，高中，我們進(jìn)過(guò)了10多年的知識(shí)積累，到了一個(gè)高等學(xué)府，難道我們還是要不斷的去積累知識(shí)嗎？眾說(shuō)周知的是“知識(shí)是無(wú)限的，人的時(shí)間是有限的”我們用有限的時(shí)間去最求無(wú)限的知識(shí)，這到底符不符合現(xiàn)實(shí)意義呢？

其實(shí)呀！大學(xué)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時(shí)刻，有的經(jīng)過(guò)大學(xué)這段寶貴的時(shí)刻歷練，成為了強(qiáng)者，有的經(jīng)過(guò)大學(xué)的磨礪卻越變?cè)筋j廢。因此，在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們需要更需要去培養(yǎng)一個(gè)良好的人格，這樣不但有利于今后的發(fā)展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個(gè)人積累了很多知識(shí)，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學(xué)教育是我們追溯的嗎？

由于你的的辯題是“大學(xué)生塑造人格比知識(shí)更重要”我就說(shuō)那么多了，其實(shí)大學(xué)生積累知識(shí)也是很重要的，就看你從哪一方面來(lái)看了。

2.首先，在我們的潛意識(shí)里知識(shí)包括了專業(yè)知識(shí)和社會(huì)能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來(lái)論證的話，就會(huì)產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識(shí)的一個(gè)過(guò)程”或者產(chǎn)生前提和結(jié)果相扣的問(wèn)題，如“積累知識(shí)更有利于人格培養(yǎng)”或者“培養(yǎng)人格有益于知識(shí)更好的運(yùn)用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問(wèn)題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個(gè)參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個(gè)“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個(gè)（培養(yǎng)人格，積累知識(shí)）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生”這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說(shuō)明培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要，就要立足于當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說(shuō)明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面

3.先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識(shí)的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個(gè)人首先就不會(huì)做人那他就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識(shí)積累的再多卻沒(méi)有用武之地那也確實(shí)茫然 4.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無(wú)人格）2.對(duì)有高知識(shí)，但沒(méi)人格的人的犯罪幾率的舉例。3.人沒(méi)人格還是人嗎？

4.從有知識(shí)，有人格的方向舉有利己方的例子

5.1、對(duì)方辯友你好，你既然認(rèn)為知識(shí)的積累比人格重要。那么為什么在大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)出現(xiàn)那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

2、對(duì)方辯友您好，知識(shí)的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養(yǎng)，怎么會(huì)形成良好的心理品質(zhì)？

3、人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)

4、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下就是人格發(fā)展過(guò)程的每個(gè)階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個(gè)過(guò)程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過(guò)程。6.{正方}1.大學(xué)生的任務(wù)天職 2.學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性 3.社會(huì)的殘酷性

4.對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，也是知識(shí)的一種。換言之，學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)能夠培養(yǎng)人格，但著重培養(yǎng)人格，會(huì)失去很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

5.知識(shí)的全面性，對(duì)事物正確的判斷，是非的好壞，都是知識(shí)的一種 并不是說(shuō)知識(shí)就是片面的理解成數(shù)理化，1加1等于2 本身帶有這種觀念的人，就是屬于知識(shí)不全面的家伙。

6.人格是需要的，但是它為什么要排在學(xué)習(xí)知識(shí)之后？因?yàn)榇髮W(xué)4年時(shí)光是有限的，在這個(gè)平臺(tái)之上，是你一輩子可遇不可求的時(shí)間。

人格的培養(yǎng)，是一輩子的事，打你從娘胎里出來(lái)，就在被培養(yǎng)，不用到了大學(xué)之時(shí)，才來(lái)說(shuō)著重培養(yǎng)人格。不然，出了大學(xué)就不培養(yǎng)人格了？

綜上所述的6點(diǎn)，我覺(jué)得是你進(jìn)攻的重點(diǎn)，基本可以看做兩個(gè)方面，正方意見(jiàn)的正確性，和反方意見(jiàn)的片面性 正方一號(hào)：

看完題目大家也知道我要說(shuō)什么了，人格是一個(gè)指數(shù)繁多的東西，需要用一生的足跡去印證。之所以要有大學(xué)階段，因?yàn)槲覀円话闳说闹R(shí)結(jié)構(gòu)在年輕時(shí)往往很散亂，而知識(shí)的有序和豐厚是一個(gè)人內(nèi)涵的依托，因此我們需要用四年的時(shí)間尋找自己的知識(shí)熱點(diǎn)，養(yǎng)成一種可持續(xù)發(fā)展的指示觀。人格的形成不是一年兩年的事，從你出生的那一刻開(kāi)始，你的家鄉(xiāng)、父母、親人、老師、朋友，你看過(guò)的書(shū)、電影，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事、英雄都在不斷地改造影響你的人格特點(diǎn)，還有一部分人格據(jù)心理學(xué)家稱是遺傳而來(lái)的，從受精卵開(kāi)始分裂以后就確定了。大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，試問(wèn)一名大學(xué)生沒(méi)有把知識(shí)積累放在第一位，那么他這四年對(duì)得起誰(shuí)，我們都知道要資源優(yōu)化配置，在最適合的地方做最正確的事！一個(gè)孜孜不倦、勤奮好學(xué)、喜愛(ài)思考的大學(xué)生，人格上會(huì)有很大問(wèn)題嗎？頂多是還不夠成熟穩(wěn)重，團(tuán)隊(duì)合作精神沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，而且我想這種情況是少數(shù)，熱愛(ài)智慧的朋友會(huì)關(guān)注一切值得學(xué)習(xí)的方向。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，知識(shí)積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無(wú)論是什么專業(yè)，脫離了社會(huì)和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對(duì)的。無(wú)數(shù)成功人士回過(guò)頭來(lái)勸年輕人時(shí)，都會(huì)提到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，可見(jiàn)知識(shí)功底的重要，每個(gè)人都渴望成功，但這是一個(gè)放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

1。很多人說(shuō)劉海洋和馬家爵的事情來(lái)說(shuō)道德很重要，那么我倒要問(wèn)問(wèn)你的道德是怎么來(lái)的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒(méi)有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬(wàn)，劉海洋和馬家爵只不過(guò)指著百萬(wàn)之重的2個(gè)難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

2。有人說(shuō)人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問(wèn)一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來(lái)分辨是非？古人早就說(shuō)過(guò):讀書(shū)為什么？無(wú)非是分黑白明是非而已。如果沒(méi)有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知......3。有人說(shuō)貪官說(shuō)污吏，那么請(qǐng)問(wèn)這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過(guò)重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問(wèn)題，我們討論的是大學(xué)期間的問(wèn)題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說(shuō)出過(guò)熱的問(wèn)題，出國(guó)是道得的問(wèn)題么？出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題，是經(jīng)過(guò)反復(fù)討論的問(wèn)題，至于對(duì)方辯友說(shuō)的出國(guó)很多人不回來(lái)的問(wèn)題，愛(ài)因斯坦倒是出國(guó)了，你能說(shuō)他道德低下么？？

5。學(xué)習(xí)也是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，在技術(shù)不斷更新的近天你們?cè)诙潭痰?年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----

那么這4年你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個(gè)大學(xué)畢業(yè)各個(gè)路不拾遺，就是什么專業(yè)知識(shí)都只知一二。拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

6。有人說(shuō)高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個(gè)一個(gè)字打上去的，如果這些話對(duì)你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請(qǐng)復(fù)制完全。還有我并沒(méi)有傷害其他論友的意思，我只不過(guò)看到有關(guān)知識(shí)的辯論太少了，僅此而已。

1、大學(xué)的目的，大學(xué)的使命

2、國(guó)家科教興國(guó)科技是第一生產(chǎn)力

3、知識(shí)經(jīng)濟(jì) 假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒(méi)必要再來(lái)大學(xué)。

來(lái)到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)有時(shí)什么？知識(shí)的積累。請(qǐng)問(wèn)反方同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)你學(xué)得到嗎？？ 在辯這個(gè)辯題時(shí),切勿極端化.而應(yīng)承認(rèn)兩者都重要.再論證誰(shuí)更重要.校園是關(guān)鍵詞.我認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)更重要.十六大“以來(lái)，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，為國(guó)家培養(yǎng)更多的”有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的教育方針要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國(guó)戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。

增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是高校發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專業(yè)課程知識(shí),一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒(méi)有掌握,怎么能談的上在社會(huì)上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫(xiě):**學(xué)歷以上.這就說(shuō)明了一個(gè)人的專業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,也就是說(shuō)知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).這是顯而易見(jiàn)的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說(shuō)是穩(wěn)定

知識(shí)本來(lái)是無(wú)窮盡的，如果用有限的生命去學(xué)無(wú)限的知識(shí)是不實(shí)在的，也是不可能的。知識(shí)不是用來(lái)學(xué)的，是用來(lái)用的，當(dāng)你為了使用而去學(xué)習(xí)時(shí)，就會(huì)變得更有動(dòng)力，更有效率。各位肯定有考試前備戰(zhàn)時(shí)一小時(shí)頂一天的經(jīng)驗(yàn)吧，那是因?yàn)橹R(shí)馬上要用了，人體各方面的機(jī)能都到了最佳狀態(tài)，學(xué)起來(lái)當(dāng)然有效率多了。所以在大學(xué)期間，人格的培養(yǎng)比知識(shí)的積累更重要，人格是一輩子的事，知識(shí)只是暫時(shí)的，而且現(xiàn)在知識(shí)的更新期變短了，現(xiàn)在學(xué)的未必能用的上，沒(méi)看到現(xiàn)在很多大學(xué)生專業(yè)不對(duì)口嗎，到了工作崗位還是要從新學(xué)起。記得某大學(xué)的老校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)是學(xué)做人的。所以我贊成在校大學(xué)生塑造人格更重要 又是更重要問(wèn)題，兩者都重要的前提下自然是積累知識(shí)更重要，人格這個(gè)東西不是憑空就有的，塑造人格不是說(shuō)塑造就塑造，想有什么人格就來(lái)什么人格，積累知識(shí)可以說(shuō)是塑造人格很重要的一方面，很多事要用知識(shí)理性的判斷，各種知識(shí)的積累后有了是非觀，連人格是什么都不知道何來(lái)塑造。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識(shí)有什么用的發(fā)問(wèn)，有知識(shí)還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開(kāi)個(gè)門(mén)派，只是這門(mén)派沒(méi)什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識(shí)要和塑造人格相輔相成，知識(shí)顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理

如果你認(rèn)為積累知識(shí)就簡(jiǎn)單的像堆谷子那種積和累的化，大可不必再和我說(shuō)什么，因?yàn)槲曳e累知識(shí)不是知道記住就完事的，我以為不是傻子的化，積累知識(shí)最少是要思考的，而明明知道而不用的，我倒想知道你如何培養(yǎng)他的道德，在學(xué)校培養(yǎng)各種重要思想各種道德恐怕都會(huì)發(fā)幾本書(shū)給你，你不見(jiàn)的都積累了，也不見(jiàn)得積累好了，這就是積累知識(shí)得重要，你積累好了而違反道德，那是瘋了，得去醫(yī)院不是大學(xué)

如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？

知識(shí)就是力量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸？不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格~~

因?yàn)閮烧呖磥?lái)都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，科學(xué)正確的講法是--學(xué)知識(shí)、做人都重要，若硬是要論的話，我的觀點(diǎn)是：大學(xué)是學(xué)知識(shí)的地方，也是培養(yǎng)人格的地方，而大學(xué)始終要跨進(jìn)社會(huì)的，在新的社會(huì)下，社會(huì)是發(fā)揮你知識(shí)的時(shí)候，也是檢驗(yàn)?zāi)氵@個(gè)人人格是不是合格的地方，只有你這兩方面都健全了，現(xiàn)實(shí)的講話是已經(jīng)有立足點(diǎn)了！所以講做人比學(xué)知識(shí)更為重要~~~~~~~~~~

至于”你們“又說(shuō)的，就是因?yàn)椤蹦銈儭暗拈喿x和理解能力，必然是”你們“ 其中一個(gè)出了問(wèn)題。既然我說(shuō)都重要，恐怕意思就是有了一定知識(shí)后，人格塑造還不到”忽視“的程度，是要繼續(xù)不忽視的，知識(shí)再豐富有什么用這顯然是句不省人事的話，守著金山窮死也就大抵就是這樣了，知識(shí)的用處不僅僅是塑造人格，然而不吸取新知識(shí)完善人格，塑造人格是句空話，無(wú)米之炊，一個(gè)農(nóng)婦教育兒子塑造兒子人格的時(shí)候也要講些做人做事的淺顯的道理或者故事，不是整日對(duì)著他喊”去塑造人格吧“就可以的。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識(shí)有什么用的發(fā)問(wèn)，有知識(shí)還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開(kāi)個(gè)門(mén)派，只是這門(mén)派沒(méi)什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識(shí)要和塑造人格相輔相成，知識(shí)顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理。偏偏就有”一味的追求知識(shí)的積累“的人，而不知道把知識(shí)用到塑造人格上，這讓人悲哀的發(fā)笑，難怪要發(fā)出知識(shí)有什么用的問(wèn)題了，不知道你是用什么塑造的人格，金，木，水，火，土？

有人說(shuō)”有人提到馬家爵，這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)，拿空氣塑造人格么？“我想問(wèn)下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒(méi)有得到更好思考和使用，又有何用。

請(qǐng)問(wèn)樓上得你怎么培養(yǎng)思想道德觀念，說(shuō)這句話就是培養(yǎng)人格了？培養(yǎng)思想道德觀念不用知識(shí)么？知識(shí)是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識(shí)？我也問(wèn)你，沒(méi)有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，你思考什么，用什么？沒(méi)有個(gè)順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么？在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書(shū)？扶老大娘過(guò)馬路？一天能扶多少個(gè)？

一個(gè)善良的農(nóng)夫跟一知識(shí)豐富的大學(xué)生去你公司應(yīng)聘,你會(huì)要誰(shuí)呢?

對(duì)方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎?知識(shí)一旦被你擁有,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.我來(lái)對(duì)樓上得到的重要的朋友的觀點(diǎn)，希望能對(duì)將要參加辯論的人一點(diǎn)幫助： 1。很多人說(shuō)劉海洋和馬家爵的事情來(lái)說(shuō)道德很重要，那么我倒要問(wèn)問(wèn)你的道德是怎么來(lái)的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒(méi)有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬(wàn)，劉海洋和馬家爵只不過(guò)指著百萬(wàn)之重的2個(gè)難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

2。有人說(shuō)人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問(wèn)一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來(lái)分辨是非？古人早就說(shuō)過(guò):讀書(shū)為什么？無(wú)非是分黑白明是非而已。如果沒(méi)有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知......3。有人說(shuō)貪官說(shuō)污吏，那么請(qǐng)問(wèn)這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過(guò)重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問(wèn)題，我們討論的是大學(xué)期間的問(wèn)題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說(shuō)出過(guò)熱的問(wèn)題，出國(guó)是道得的問(wèn)題么？出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題，是經(jīng)過(guò)反復(fù)討論的問(wèn)題，至于對(duì)方辯友說(shuō)的出國(guó)很多人不回來(lái)的問(wèn)題，愛(ài)因斯坦倒是出國(guó)了，你能說(shuō)他道德低下么？？

5。學(xué)習(xí)也是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，在技術(shù)不斷更新的近天你們?cè)诙潭痰?年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----

那么這4年你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個(gè)大學(xué)畢業(yè)各個(gè)路不拾遺，就是什么專業(yè)知識(shí)都只知一二。拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

6。有人說(shuō)高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個(gè)一個(gè)字打上去的，如果這些話對(duì)你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請(qǐng)復(fù)制完全。還有我并沒(méi)有傷害其他論友的意思，我只不過(guò)看到有關(guān)知識(shí)的辯論太少了，僅此而已。

這個(gè)辯題根本無(wú)法辯論，人格的塑造在童年，知識(shí)有廣義和狹義之分，我看了前幾位聊友的帖子，他們好象把生活常識(shí).哲學(xué).為人處世哲學(xué).等東西淪為知識(shí)這一筐了，我覺(jué)得這里的知識(shí)應(yīng)該只是指專業(yè)知識(shí)。也就是狹義的知識(shí)。我也參加了這個(gè)校際辯論賽` 高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈〈論語(yǔ)〉〉，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。

1、大學(xué)的目的，大學(xué)的使命

2、國(guó)家科教興國(guó)科技是第一生產(chǎn)力

3、知識(shí)經(jīng)濟(jì) 假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒(méi)必要再來(lái)大學(xué)。

來(lái)到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)有時(shí)什么？知識(shí)的積累。請(qǐng)問(wèn)反方同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)你學(xué)得到嗎？？

2、十六大”以來(lái)，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，為國(guó)家培養(yǎng)更多的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的教育方針要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國(guó)戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是高校發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專業(yè)課程知識(shí),一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒(méi)有掌握,怎么能談的上在社會(huì)上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫(xiě):**學(xué)歷以上.這就說(shuō)明了一個(gè)人的專業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,也就是說(shuō)知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).這是顯而易見(jiàn)的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說(shuō)是穩(wěn)定.性格決定一個(gè)人的命運(yùn)"，說(shuō)起來(lái)又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個(gè)人的經(jīng)歷可以得知：一個(gè)人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個(gè)什么樣的人，他想做一個(gè)什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識(shí)。這當(dāng)然不是說(shuō)一個(gè)只有百分之十知識(shí)功底的人就一定擁有百分之九十發(fā)展的可能。人格是磚，知識(shí)是水泥，磚是基本，可沒(méi)有水泥，磚是碼不成高樓的。

想象一下吧，那種沮喪的感覺(jué)我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷。所以你在辯論的時(shí)候最好不要引出對(duì)方這樣的話題。]

大學(xué)兩極分化嚴(yán)重，有很厲害的人物自然也就有腦死亡的笨蛋。知識(shí)豐富人格缺失事例

大學(xué)生增多但是社會(huì)的不良風(fēng)氣卻也增多原因 高智商犯罪

調(diào)查顯示，在我國(guó)被揭發(fā)的高技術(shù)犯罪以每年40％的速度逐年遞增，罪犯具有較高的文化程度，受過(guò)某種專業(yè)技能訓(xùn)練，具有足夠的專業(yè)知識(shí)和智能。從抓獲的29名犯罪分子來(lái)看，大專以上學(xué)歷者為21人，占72%。有的還是博士研究生。又由于高新科技知識(shí)多為青少年掌握，所以近80%的犯罪分子的年齡在35歲以下。

科學(xué)技術(shù)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，造福人類，但如被犯罪分子掌握和利用，其造成的犯罪后果將是十分嚴(yán)重的。利用智能化手段進(jìn)行貪污、盜竊、偽造、詐騙等犯罪涉及的金額非常巨大。往往一次犯罪就給國(guó)家、集體或者個(gè)人造成幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的損失。其數(shù)額之大，是一般的貪污、盜竊根本無(wú)法與之相比的。

第四篇：人格測(cè)量

人格測(cè)驗(yàn)概述

張瑜 基礎(chǔ)心理學(xué)12級(jí) 122327 高爾頓曾說(shuō)：構(gòu)成我們行為的品格是一種明確的東西，所以可以進(jìn)行測(cè)量。從這一論斷開(kāi)始，科學(xué)的評(píng)估性格已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代心理學(xué)家的努力，發(fā)表了很多評(píng)估人格的技術(shù)，歸納起來(lái)不外乎傳統(tǒng)的客觀量表類測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)、作業(yè)法測(cè)驗(yàn)和精神分析學(xué)派、人本主義心理學(xué)家在自己各自理論的基礎(chǔ)上編制了不同于傳統(tǒng)測(cè)量方法的一些測(cè)量評(píng)估方法。

關(guān)鍵詞：人格測(cè)驗(yàn) 類型 優(yōu)缺點(diǎn) 測(cè)驗(yàn)編制

人格測(cè)驗(yàn)（personality test）也稱個(gè)性測(cè)驗(yàn)，它是根據(jù)人格理論，從特定的幾個(gè)方面對(duì)被試的人格特征進(jìn)行考察的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量工具。1傳統(tǒng)人格測(cè)驗(yàn)的類型

傳統(tǒng)的人格測(cè)驗(yàn)主要包括客觀量表類測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)和作業(yè)法測(cè)驗(yàn)。它們雖然測(cè)量方法各不相同，但在人格測(cè)驗(yàn)學(xué)中已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可。1.1客觀量表類測(cè)驗(yàn)

客觀量表類測(cè)驗(yàn)主要包括自陳量表和他評(píng)量表，其主要區(qū)分依據(jù)是根據(jù)填寫(xiě)量表的人是為了進(jìn)行自測(cè)還是為了評(píng)價(jià)他人來(lái)界定的。美國(guó)心理學(xué)家凱利曾有個(gè)著名的假設(shè)：“人是科學(xué)家”。因此他說(shuō)：你要想知道人的心理嗎?你可以直接去問(wèn)他。凱利的論斷道出了問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)的主要思路，即假設(shè)被試能很好地對(duì)自己的心理進(jìn)行內(nèi)省，并且可以選出最恰當(dāng)?shù)拿枋龇绞綀?bào)告出來(lái)。這種測(cè)驗(yàn)方法在人格研究中應(yīng)用比較廣泛，具有施測(cè)簡(jiǎn)便，易于解釋等優(yōu)點(diǎn)，很多著名的人格問(wèn)卷都是以客觀量表方式編制的，如艾森克人格問(wèn)卷(EPQ)、卡特爾l6項(xiàng)人格因素問(wèn)卷(16PF)，明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表(MMPI)等。

雖然客觀量表應(yīng)用廣泛但也存在一些不易克服的缺點(diǎn)：

首先，自陳問(wèn)卷的主要弱點(diǎn)是不易建立起令人滿意的效度(Validity)。其次，自陳問(wèn)卷題目的內(nèi)容多屬于人們?cè)谇榫w、動(dòng)機(jī)、態(tài)度以及行為等方面的問(wèn)題，受測(cè)者對(duì)于這類問(wèn)題的反應(yīng)是經(jīng)常發(fā)生變化的，施測(cè)者根本無(wú)法控制受測(cè)者的各種心理變化。受測(cè)者常常隨著時(shí)間或空間的改變而對(duì)同樣的問(wèn)題選擇截然不同的答案。第三，測(cè)驗(yàn)的編制者為了一豎高測(cè)驗(yàn)效度，預(yù)防被試作假，往往采用大量的測(cè)驗(yàn)題目。這使得被試在完成測(cè)驗(yàn)時(shí)聽(tīng)用的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，往往需要花上四、五十分鐘至一個(gè)小時(shí)才能完成。由此可能會(huì)出現(xiàn)兩方面的間題：一方面會(huì)造成被試的疲勞，容易產(chǎn)生知覺(jué)與理解方面的錯(cuò)誤，結(jié)果被試在測(cè)驗(yàn)上的反應(yīng)容易出現(xiàn)誤差；另一方面，由于題目過(guò)多，被試容易在反應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生厭煩情緒，采取隨便的、應(yīng)付式的反應(yīng)，這也就無(wú)法反映出被試自身的真實(shí)特點(diǎn)。但是，倘若測(cè)驗(yàn)題目過(guò)少，所用的時(shí)間不長(zhǎng)，則會(huì)出現(xiàn)另外的問(wèn)題：被試有充分的時(shí)間來(lái)分析與猜測(cè)每道題目的真實(shí)含義，以及各道題目之間的關(guān)系，從而也會(huì)造成被試在測(cè)驗(yàn)上的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符其自身的個(gè)性特征。所以，怎樣選擇好測(cè)驗(yàn)的長(zhǎng)度，也是人格自陳問(wèn)卷編制中的一個(gè)相當(dāng)重要的間題。第四，任何測(cè)驗(yàn)都存在著表面效度的問(wèn)題。對(duì)于人格測(cè)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，則不能有太高的表面效度，特別是人格自陳問(wèn)卷。倘若自陳問(wèn)卷具有高度的衷而效度，使被試能猜測(cè)到測(cè)驗(yàn)者的意圖，這將使被試產(chǎn)生異化，或是更有利于被試的作假，無(wú)疑，這將對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生消極的影響。然而，倘若特別缺乏表面效度，又會(huì)產(chǎn)生類似投射法測(cè)驗(yàn)中所存在的問(wèn)題，即難以建立起令人信服的效度，難以說(shuō)明那些題目對(duì)于測(cè)定什么人格特質(zhì)更為有效，從而也大大影響了測(cè)驗(yàn)的正確性。1.2投射測(cè)驗(yàn)

投射測(cè)驗(yàn)是在弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論下發(fā)展而來(lái)的，其基本假設(shè)為：人們對(duì)于外界刺激的反應(yīng)都是有原因并且可以預(yù)測(cè)的，個(gè)人的反應(yīng)與個(gè)人的心理狀況，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)等都有很大聯(lián)系，在面對(duì)含義模糊的刺激情境時(shí)，經(jīng)常能反映出人格中隱藏在潛意識(shí)中的欲望、需求。因此投射測(cè)驗(yàn)被認(rèn)為可以對(duì)人格作綜合的、完整的探討，對(duì)被試的內(nèi)心生活作深層探索(可能探測(cè)到個(gè)體的潛意識(shí)內(nèi)容)，并作出動(dòng)態(tài)解釋。一般將投射測(cè)驗(yàn)分為以下5類:(1)聯(lián)想型。讓被試說(shuō)出某種刺激(如單字、墨跡)所引起的聯(lián)想，如榮格的文字聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。(2)構(gòu)造型。要被試根據(jù)他所看到的圖畫(huà)編造一套含有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)等發(fā)展過(guò)程的故事，如主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。(3)完成型。提供一些不完整的句子、故事或辯論材料等，讓被試自由補(bǔ)充，使之完成，如語(yǔ)句完成測(cè)驗(yàn)。(4)選排型。要被試根據(jù)某一準(zhǔn)則來(lái)選擇項(xiàng)目，或作各種排列。可用圖畫(huà)、照片、數(shù)字等作為刺激項(xiàng)目，如森田測(cè)驗(yàn)。(5)表露型。使受測(cè)者利用某種媒介(如繪畫(huà)、游戲、心理劇等)自由表露他的心理狀態(tài)，如畫(huà)人、畫(huà)樹(shù)測(cè)驗(yàn)。常用的投射技術(shù)人格測(cè)驗(yàn)為羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。

與自陳量表和結(jié)構(gòu)式訪談相比，投射測(cè)驗(yàn)可以有效防止社會(huì)贊許性等問(wèn)題的出現(xiàn)，間接地測(cè)量出被試內(nèi)心真實(shí)的想法，而不像問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)?zāi)菢右蕾囉诒辉囀欠裾鎸?shí)回答。投射測(cè)驗(yàn)是測(cè)量人格的深層結(jié)構(gòu)或無(wú)意識(shí)的有效工具，而其它人格測(cè)驗(yàn)根本就不以無(wú)意識(shí)內(nèi)容作為測(cè)量對(duì)象。它不受文化背景的影響，具有文化公平性，可以在跨文化研究中廣泛應(yīng)用。對(duì)投射測(cè)驗(yàn)的解釋體現(xiàn)出格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)—整體性。它關(guān)注人格的整體評(píng)估，而不是單個(gè)特質(zhì)的測(cè)量。一些投射測(cè)驗(yàn)，如筆跡分析，職業(yè)統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)等，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，花費(fèi)時(shí)間較少，在實(shí)際應(yīng)用中大有前途。但是投射測(cè)驗(yàn)繁瑣的評(píng)分和解釋規(guī)則，只有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人才能操作；一般的投射測(cè)驗(yàn)缺少充分的常模資料，測(cè)驗(yàn)結(jié)果不易解釋；有關(guān)其效度的研究一直存在爭(zhēng)議。投射技術(shù)評(píng)估出的結(jié)果是分析者根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證所做的推論，所以它帶有風(fēng)險(xiǎn)性：或許被證明是正確的，或許僅是一種主觀猜測(cè)；像TAT、畫(huà)人測(cè)驗(yàn)等，通過(guò)受試者對(duì)圖畫(huà)的反應(yīng)或所畫(huà)圖片中的內(nèi)容，揭示其心理活動(dòng)，這種方式能揭示的心理活動(dòng)是有限的。畫(huà)人測(cè)驗(yàn)對(duì) 14歲以上的人的智力，便難以評(píng)估。2非傳統(tǒng)的測(cè)量方法 2.1精神分析學(xué)派的測(cè)量方法

精神分析學(xué)派在進(jìn)行人格評(píng)估時(shí)最常見(jiàn)的是自由聯(lián)想技術(shù)、單詞聯(lián)想技術(shù)、夢(mèng)的分析和失誤分析。投射測(cè)驗(yàn)在最初建立時(shí)并非以精神分析為理論基礎(chǔ)，但在后來(lái)的發(fā)展中，借鑒了精神分析的潛意識(shí)理論才使得投射測(cè)驗(yàn)很快的發(fā)展起來(lái)，在應(yīng)用上也可以稱為精神分析的測(cè)量技術(shù)。自由聯(lián)想技術(shù)是在分析師的指導(dǎo)下患者說(shuō)出在頭腦中剛剛想到的所有一切，在自由聯(lián)想的過(guò)程中，患者被鼓勵(lì)表達(dá)強(qiáng)烈的感覺(jué)和想法，弗洛伊德認(rèn)為這些一閃而過(guò)的念頭是潛意識(shí)力量自然發(fā)展的結(jié)果。自由聯(lián)想技術(shù)常用來(lái)鑒別病人特征，在臨床上得到大量應(yīng)用。單詞聯(lián)想法由Galton最早提出，榮格最早把它應(yīng)用在人格評(píng)價(jià)上。榮格選擇了100個(gè)能誘發(fā)情緒的單詞，通過(guò)被試對(duì)刺激詞的反應(yīng)和反應(yīng)時(shí)生理反應(yīng)來(lái)確定被試的情節(jié)，一般認(rèn)為對(duì)刺激詞的反映時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，或者有特殊聯(lián)想就是有情緒失調(diào):夢(mèng)的解釋基于弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的看法，他認(rèn)為所有的夢(mèng)都是愿望的滿足，夢(mèng)里充滿了用各種象征偽裝起來(lái)的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，并不是所有的精神分析學(xué)家對(duì)夢(mèng)的解釋都和弗洛伊德有一樣的觀點(diǎn)，如榮格認(rèn)為夢(mèng)不是偽裝的，其內(nèi)容正是它的表現(xiàn)形式。但不管對(duì)夢(mèng)的看法有什么不同，精神分析學(xué)派的心理學(xué)家都重視通過(guò)夢(mèng)來(lái)解讀人的人格。過(guò)失分析包括在生活中犯的各種失誤，如口誤，筆誤，遺忘等。弗洛伊德認(rèn)為過(guò)失是兩種不同意向相互牽制的結(jié)果，其一可以稱為被牽制的意向，另一個(gè)可稱為牽制的意向。這些過(guò)失都是深層潛意識(shí)愿望的流露。通過(guò)對(duì)失誤行為的分析，發(fā)掘深層潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)，從而揭示出過(guò)失行為的目的意義。2.2人本主義學(xué)派的測(cè)量方法

人本主義心理學(xué)家在進(jìn)行人格測(cè)量和評(píng)估時(shí)采用不同的方法，主要有內(nèi)容分析法，評(píng)定量表法，Q分類法，語(yǔ)義分析法等。內(nèi)容分析法是把用言語(yǔ)表示的非數(shù)量化資料轉(zhuǎn)換為用數(shù)量表示的資料，這種方法起源于晤談技術(shù)，是對(duì)晤談內(nèi)容的表現(xiàn)作客觀的、系統(tǒng)的和數(shù)量描述研究。評(píng)定量表法是人格心理學(xué)工作者常采用的一種方式，與其他的人格量表沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只是評(píng)價(jià)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有所不同，如肖斯特朗根據(jù)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者設(shè)計(jì)的個(gè)人取向量表(Personal Orientation Inventory，POI)。Q分類法是一種自我評(píng)定測(cè)驗(yàn)的實(shí)施方法，要求被試在載有描述自我特征的一系列卡片中根據(jù)卡片所述最符合本人的程度按等級(jí)分成事先定有分類的若干類，然后研究者按照被試分類的結(jié)果進(jìn)行分析，以了解其自我特征。Q分類法是根據(jù)一定的人本主義理論來(lái)設(shè)計(jì)，用來(lái)探討個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)，具有一定的有效性，但也具有一些缺點(diǎn):它是一種自比性研究，和自陳量表一樣被試會(huì)出現(xiàn)偽裝和防衛(wèi)，它還采強(qiáng)迫性分配方式，容易引起被試反感，卡片數(shù)量在100張或者更多，也會(huì)影響被試注意力集中。語(yǔ)意分析法是用語(yǔ)意區(qū)分量尺來(lái)研究事物意義的一種方法，以紙筆形式進(jìn)行，要求被試在若干戈七點(diǎn)等級(jí)的語(yǔ)意量尺上對(duì)一件事物或概念進(jìn)行評(píng)價(jià)，以了解該事物或概念在各評(píng)量維度上的意義和強(qiáng)度，一個(gè)量尺等級(jí)序列的兩個(gè)端點(diǎn)通常是意義相反的形容詞。語(yǔ)意分析法在探討人本主義學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)而且又能進(jìn)行量化的客觀測(cè)量，被廣泛的應(yīng)用與對(duì)自我的研究，但是這種方法和Q分類法一樣，也會(huì)有偽裝和防衛(wèi)的情況發(fā)生。3修訂與編制量表的問(wèn)題

國(guó)內(nèi)現(xiàn)在使用的量表根據(jù)其來(lái)源可分為修訂量表與自編量表。西方心理測(cè)驗(yàn)在本世紀(jì)初傳入中國(guó)后，逐漸在中國(guó)得到了認(rèn)可和廣泛的應(yīng)用。經(jīng)修訂的許多西方著名量表現(xiàn)已在我國(guó)教育、醫(yī)學(xué)、人事等領(lǐng)域發(fā)揮著不可忽視的作用。應(yīng)該說(shuō)，修訂國(guó)外著名的成形量表，廣泛吸收前人的研究成果和已有的工作經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)國(guó)內(nèi)心理測(cè)驗(yàn)研究工作有事半功倍的效果。在這里指出的是心理測(cè)量工作者要樹(shù)立版權(quán)意識(shí)，修訂國(guó)外量表，必須購(gòu)買版權(quán)。

修訂量表主要涉及跨文化修訂、構(gòu)造與翻譯問(wèn)題?？缥幕脑煨睦頊y(cè)量工具需要修訂已有項(xiàng)目、構(gòu)造新項(xiàng)目這實(shí)質(zhì)上是構(gòu)造一種既有跨文化普遍性，又有特定文化具體內(nèi)容的測(cè)量工具的過(guò)程。由于文化差異的客觀存在，西方心理測(cè)驗(yàn)在中國(guó)的應(yīng)用勢(shì)必會(huì)存在一些問(wèn)題。比如語(yǔ)言體系的差異，中西方文化、風(fēng)俗習(xí)慣上的差異，引進(jìn)的西方測(cè)驗(yàn)中的項(xiàng)目未必都具有跨文化普遍性，并且很容易遺漏了中國(guó)文化中認(rèn)為有意義的現(xiàn)象與行為特征。而且，在某社會(huì)文化背景下編制的測(cè)驗(yàn)在該背景下施測(cè)有令人滿意的構(gòu)想效度，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景不同的國(guó)家使用卻未必都有適用性。為此，再次提醒心理學(xué)工作者慎重引進(jìn)、認(rèn)真修訂國(guó)外心理量表。西方心理測(cè)驗(yàn)應(yīng)用于中國(guó)的理論研究和實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，歸根究底，是由于文化差異的客觀存在。要想解決這一根本問(wèn)題，不外乎兩條途徑:一是消除文化差異，二是積極編制中國(guó)自己的心理測(cè)驗(yàn)。

目前，國(guó)際社會(huì)內(nèi)信息文化交流日益頻繁，中西方文化的差異從歷史角度看是在逐漸縮小，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這種文化差異在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是不可能徹底消除的。因此，編制中國(guó)自己的心理測(cè)驗(yàn)必不可少。自編量表的優(yōu)點(diǎn)在于它完全在中國(guó)文化情景下設(shè)定，因此有可能避免上述應(yīng)文化差異帶來(lái)的不適應(yīng)性。國(guó)內(nèi)自編心理測(cè)驗(yàn)量表最重要的問(wèn)題是規(guī)范編制。要做到這一點(diǎn)我們認(rèn)為至少不能忽略以下兩點(diǎn):(1)不能背離心理學(xué)理論和研究成果(2)心理測(cè)驗(yàn)量表的編制必須規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在自編量表的測(cè)量理論基礎(chǔ)不離CTT、IRT、GT三大理論，這三大理論是當(dāng)今主流。經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論對(duì)測(cè)驗(yàn)的分析直觀、具體、適用性廣，概化理論對(duì)測(cè)驗(yàn)的宏觀分析能力強(qiáng)，適用于測(cè)驗(yàn)分析研究，項(xiàng)目反應(yīng)理論在控制測(cè)驗(yàn)編制質(zhì)量上，原理科學(xué)、計(jì)量精確，有廣泛的發(fā)展前途?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)心理測(cè)驗(yàn)工作者編制的量表是比較規(guī)范的，但量表的使用目前還有不夠嚴(yán)肅之處。比如濫用量表、對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果妄做評(píng)價(jià)、測(cè)試人員缺乏心理測(cè)驗(yàn)專業(yè)知識(shí)等等。希望管理層能盡快制定有效措施，制止類似影響心理測(cè)驗(yàn)健康發(fā)展的現(xiàn)象。

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第五篇：管理人格

人格管理

人格管理

人格管理是許多企業(yè)的管理盲區(qū)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源逐漸超越了埋頭苦干的“勞動(dòng)力”范疇，成為企業(yè)“智慧資本”的重要載體。于是，企業(yè)界對(duì)存在于人腦海中的知識(shí)價(jià)值有了嶄新認(rèn)識(shí)。因此，企業(yè)的人力資源管理基點(diǎn)也從貢獻(xiàn)勞動(dòng)力的員工身上轉(zhuǎn)移到貢獻(xiàn)智慧的員工身上。如今，人力資源管理的理念盡管已廣泛流傳，但面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),人力資源管理體系仍存在一些“盲區(qū)”，例如對(duì)“知識(shí)員工”的人格管理不重視，企業(yè)未能建立行之有效的人格管理的理念、原則和方法體系。

人格特性

不少國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，人力資源管理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)員工人格管理的探索，尤其要重視對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、高層管理者的人格管理。人格管理已成為人力資源管理領(lǐng)域需要重點(diǎn)探討的課題。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步已由重?cái)?shù)量轉(zhuǎn)為重質(zhì)量。人的素質(zhì)正是決定事物質(zhì)量的根本因素。筆者認(rèn)為，人的素質(zhì)既與他的知識(shí)、能力和悟性有關(guān)，也與其人格密不可分，并以人格為中軸線。因此，人格在一定程度上決定著一個(gè)人事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)的效果和成敗。

從內(nèi)涵的角度看，人格主要是指人的心理素質(zhì)、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和進(jìn)取精神。由此進(jìn)一步產(chǎn)生了4個(gè)重要的人格特征——使命感和責(zé)任心、敏感性和創(chuàng)新意識(shí)、合作精神、有目標(biāo)的行為強(qiáng)度。人格的外延則是指，因重要的人格特征結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的個(gè)人形象，以及對(duì)周圍人的影響力。人腦海中智慧的釋放不僅需要組織的物質(zhì)動(dòng)力，更需要來(lái)自他人和群體的精神感召與激勵(lì)。人格本身便是一種有價(jià)值的力量。作為組織的管理者只有依靠其人格所產(chǎn)生的威望（地位和權(quán)力難以產(chǎn)生人格魅力）潛移默化地影響自己的員工。因此，組織領(lǐng)導(dǎo)者既是組織人格化的體現(xiàn)，也代表了組織人力資源管理的總體水平。對(duì)高科技企業(yè)而言，管理者的人格優(yōu)劣對(duì)企業(yè)的成敗尤其重要。實(shí)踐證明，導(dǎo)致高科技企業(yè)失敗的諸多要素，無(wú)不與人的品質(zhì)（人格）有關(guān)。所以，有學(xué)者認(rèn)為，未來(lái)的企業(yè)管理將會(huì)以人格管理為核心。

管理重地

在美國(guó)東北大學(xué)的學(xué)者J.福勒奇看來(lái)，企業(yè)人力資源管理的首要任務(wù)是：物色和引進(jìn)具有良好人格的專業(yè)人才。人力資源管理與開(kāi)發(fā)如若忽視員工人格管理，企業(yè)其他的管理措施將收效甚微，甚至出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳稼祥在《體制障礙還是人格障礙》一文中也指出，由于不少著名企業(yè)家的人格缺陷（障礙），使得企業(yè)喪失了改革的契機(jī)而瀕臨困境。吳稼祥認(rèn)為，陳舊的企業(yè)體制對(duì)企業(yè)

管理者的人格影響主要表現(xiàn)為：官本位思想；由領(lǐng)袖崇拜積淀為領(lǐng)袖癮；左傾思想積淀成妄想癖；關(guān)系哲學(xué)積淀成嗜賭癥，等等。這些“企業(yè)家”喜歡把企業(yè)經(jīng)營(yíng)視為權(quán)術(shù)游戲，把投資變成權(quán)力押寶。如某酒業(yè)集團(tuán)孤注一擲，將企業(yè)命運(yùn)押在央視廣告標(biāo)王上。此舉反映出了企業(yè)主要決策者的人格障礙，最終令企業(yè)“成也蕭何、敗也蕭何”。

舊的經(jīng)濟(jì)體制還“塑造”了不少企業(yè)管理者、乃至員工的“政治人格”。無(wú)疑，這樣的人格與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制所要求的“經(jīng)濟(jì)人格”格格不入。前者要的是政治熱情、崇尚謀略和幕后行為；而后者則需要它的主人持“利潤(rùn)眼光”看待經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)理性，崇尚博弈和公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。因此，國(guó)內(nèi)的企業(yè)管理者應(yīng)盡快完成由“政治人格”向“經(jīng)濟(jì)人格”的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。

企業(yè)如若忽視員工人格培養(yǎng)，即使建立了最現(xiàn)代的薪酬管理、員工培訓(xùn)、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，也難以真正實(shí)現(xiàn)人力資源管理的理想目標(biāo)。我國(guó)在20世紀(jì)50年代曾提出“又紅又?！钡娜瞬排囵B(yǎng)理念。如今，企業(yè)依舊可以借鑒這個(gè)理念，再賦予其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的豐富內(nèi)涵——“紅”就是要塑造員工優(yōu)秀的人格：“?！奔词翘嵘麄兊闹R(shí)與技能。只有遵循這樣的思路，正確處理好人格與才能之間的關(guān)系，企業(yè)方能擁有“德才兼?zhèn)洹钡墓芾碚吲c員工。

豐富手段

企業(yè)的管理者除了要在理念上理順管理與人格之間的關(guān)系，還應(yīng)借助具體策略，實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的人格管理。對(duì)企業(yè)而言，筆者覺(jué)得，目前可以從以下4方面著手實(shí)施人格管理：

充實(shí)考評(píng)內(nèi)容

一直以來(lái)，企業(yè)對(duì)員工的考核與評(píng)估過(guò)多著眼于其工作表現(xiàn)和業(yè)績(jī)，而幾乎不關(guān)注員工個(gè)人智力價(jià)值的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)、心理素質(zhì)的養(yǎng)成，以及人格的塑造。實(shí)質(zhì)上，從人格的內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面考察、評(píng)價(jià)員工行為，并積極引導(dǎo)和發(fā)掘他的優(yōu)良品質(zhì)，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)，正是企業(yè)重要的社會(huì)責(zé)任之一。

企業(yè)的人力資源管理應(yīng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，通過(guò)人格塑造和針對(duì)性的評(píng)估，以建立不帶濃重政治色彩的員工人格檔案。同時(shí)，管理者要避免空洞說(shuō)教與強(qiáng)制性灌輸，運(yùn)用心理學(xué)技巧，對(duì)員工進(jìn)行個(gè)性化的成才設(shè)計(jì)、形象策劃和挫折咨詢等輔導(dǎo)。

糾正觀念偏差

目前，我國(guó)企業(yè)界在員工的選聘與任用上，常常側(cè)重從企業(yè)短期目標(biāo)導(dǎo)向出發(fā)，只偏重員工的文憑與知識(shí)，因此把人才價(jià)值等同于專業(yè)技能，卻很少深入到人格層面考察他們，因此難免失之偏頗。最新理論研究表明，個(gè)人的專業(yè)技能與知識(shí)結(jié)構(gòu)同其人格發(fā)展成正比關(guān)系——良好的人格有助于專業(yè)技能的提高和發(fā)揮。因此，企業(yè)應(yīng)修正自身的人才觀念，在招聘、日常管理和人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)，充分考慮人格因素，建立相關(guān)測(cè)評(píng)體系。

拓寬培訓(xùn)視界

目前，眾多跨國(guó)企業(yè)已開(kāi)始從人格塑造的深度，研究、培養(yǎng)員工良好的心理素質(zhì)與完美的人格。企業(yè)員工培訓(xùn)與學(xué)校教育本質(zhì)的不同在于，學(xué)校僅讓學(xué)生知道別人也知道的知識(shí)，因此學(xué)校教育期間只需要學(xué)生具有一般的人格；而企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)往往要求他們學(xué)會(huì)別人尚未掌握的知識(shí)，所以需要特殊的人格培養(yǎng)。企業(yè)培訓(xùn)的特點(diǎn)決定了“學(xué)習(xí)型企業(yè)”并不等于“學(xué)校式企業(yè)”，其培訓(xùn)功能不能局限于知識(shí)的灌輸，高科技企業(yè)也不例外。

企業(yè)對(duì)員工的人格教育與培訓(xùn)不能完全以課堂教學(xué)的方式進(jìn)行。企業(yè)可以采用更為靈活的辦法：

“以會(huì)代訓(xùn)”。通過(guò)會(huì)議向員工傳輸新知。

“以責(zé)代訓(xùn)”。通過(guò)輪崗、承擔(dān)項(xiàng)目等形式授權(quán)賦責(zé)。

“階段性轉(zhuǎn)換角色”。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)、鍛煉和提高員工能力。

“以教代訓(xùn)”。安排老員工承擔(dān)培訓(xùn)新人的任務(wù)，讓其得到特殊的培訓(xùn)，提高縱觀全局以及與人合作的能力。

超前關(guān)注人格

目前，越來(lái)越多的企業(yè)將支持教育發(fā)展視為自己的社會(huì)責(zé)任和發(fā)展機(jī)遇，并將某些學(xué)校的學(xué)生視為企業(yè)未來(lái)的人力資源。企業(yè)在經(jīng)濟(jì)資助之余，要刻意提前介入學(xué)校教育，超前關(guān)注企業(yè)未來(lái)員工的人格教育，以本企業(yè)的理念適度地影響和改變相對(duì)封閉、抽象的學(xué)校教育。其中，企業(yè)對(duì)獨(dú)生子女的心理素質(zhì)的系統(tǒng)培養(yǎng)更是當(dāng)務(wù)之急。

此外，企業(yè)從學(xué)校直接招聘員工，應(yīng)從學(xué)校得到畢業(yè)生人格成長(zhǎng)與現(xiàn)狀的材料。但目前我國(guó)絕大多數(shù)大中專畢業(yè)生的評(píng)語(yǔ)、鑒定只有寥寥數(shù)行文字，且有很多雷同的套話，無(wú)法反映學(xué)生的心理素質(zhì)與人格特征。因此，如果企業(yè)不超前介入學(xué)校教育階段，對(duì)學(xué)生施加適度影響，將增大學(xué)生畢業(yè)后的管理難度。

人格管理的地位

人格管理和人格魅力

有關(guān)人才開(kāi)發(fā)和人力資源管理的重要性已日益為人們所重視。然而，在具體落實(shí)措施中，大家似乎只局限于物質(zhì)利益的手段，忽視了精神力量的作用，更沒(méi)有將精神領(lǐng)域的措施細(xì)分化和具體化。本文論及的人格管理，其意義不但有利于人才開(kāi)發(fā)和人力資源管理，還在企業(yè)總體管理中占據(jù)重要地位，著名的企業(yè)管理學(xué)者已經(jīng)預(yù)言，未來(lái)的企業(yè)管理將以人格管理為核心。

人格是指人的心理素質(zhì)、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和進(jìn)取精神，人格特征表現(xiàn)為使命感和責(zé)任性、敏感性和創(chuàng)新意識(shí)、合作精神、有目標(biāo)的行為強(qiáng)度，從而形成個(gè)人形象、對(duì)周圍人的影響力和感召力。

由于人格具有影響力和感召力，也就是通常所說(shuō)的人格魅力，因此人格就成了有價(jià)值的力量。對(duì)團(tuán)隊(duì)的號(hào)召力是從哪里來(lái)的？是從地位產(chǎn)生的嗎，不是；是權(quán)力帶來(lái)的嗎？也不是，號(hào)召力只能從人格魅力中來(lái)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的威望也只能從人格魅力中來(lái)。

因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的人格已不僅僅是個(gè)人的事，其人格威望或人格缺陷和障礙將直接影響到企業(yè)。人格管理和誠(chéng)信

現(xiàn)在人們十分看重誠(chéng)信，誠(chéng)信當(dāng)然也是人格的范疇，孔子在《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，孔子“每日三省吾身” 中的第二省即是“為人謀而不忠乎？與交而不信乎？”富蘭克林除了最早講時(shí)間就是金錢外，還講了信譽(yù)就是金錢。大丈夫“一語(yǔ)既出駟馬難追”式的一諾千金是企業(yè)家應(yīng)有的素質(zhì)。

因此，西方管理學(xué)者切斯特·巴納德認(rèn)為，企業(yè)總裁的真正任務(wù)是塑造并管理企業(yè)的價(jià)值觀，他發(fā)現(xiàn)每個(gè)成功的企業(yè)都有一位出類拔萃的有個(gè)性魅力的企業(yè)家，如IBM、寶潔、埃默生、強(qiáng)生和達(dá)納公司等。所以，人格管理首先著眼于企業(yè)家的人格形象。

具有優(yōu)秀人格的企業(yè)家必然也是尊重員工人格的企業(yè)家。由美國(guó)市民評(píng)選出來(lái)的一百家最受歡迎的公司中，有一家英格拉姆計(jì)算機(jī)批發(fā)公司，其董事長(zhǎng)有一個(gè)專用的24小時(shí)暢通的800免費(fèi)電話，歡迎員工隨時(shí)與他溝通。美國(guó)聯(lián)信公司董事長(zhǎng)勞倫斯·博西迪除了每月給員工寫(xiě)信外，還要舉行好幾次早餐會(huì)，邀請(qǐng)的員工是計(jì)算機(jī)隨機(jī)挑選的。微軟的蓋茨在公司的每次重大事件發(fā)生時(shí)都要用電子郵件與全體員工交流看法，并把總部召開(kāi)的會(huì)議在網(wǎng)上直播。松下幸之助最喜歡在與員工的交談中來(lái)獲取靈感。

人格魅力可以從一些數(shù)字來(lái)體現(xiàn)，韋爾奇能說(shuō)出1000名高級(jí)管理人員的名字和職務(wù)，熟悉公司3000名經(jīng)理的表現(xiàn)。美國(guó)CDW公司首席執(zhí)行官每月要同25名員工共進(jìn)午餐，每位員工會(huì)收到5個(gè)貼好郵票的信封，以鼓勵(lì)員工提出意見(jiàn)。

海外成功企業(yè)在強(qiáng)調(diào)人格平等的同時(shí)，還喜歡用能力強(qiáng)的人，希望下屬的水平超過(guò)自己。人格平等是人格管理的重要基礎(chǔ)，只有做到這點(diǎn)，才能尊重下級(jí)，從而發(fā)揮下級(jí)的積極性和聰明才智。美國(guó)通用電氣公司的大名在全球企業(yè)界中是如雷貫耳的，然而韋爾奇有個(gè)嗜好，不喜歡大家叫他老總。在通用公司，從上到下都直呼其名，大家絕無(wú)尊卑之分，互相之間關(guān)系融洽、親切。公司最高首腦歡迎職工隨時(shí)進(jìn)入他的辦公室反映情況，并對(duì)職工的來(lái)信來(lái)訪進(jìn)行妥善處理。公司還每年至少召開(kāi)一次全員自由討論會(huì)，職工在公司感到生活在大家庭中，心情非常舒暢。人格管理和員工滿意度及“廠務(wù)公開(kāi)”

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)不少企業(yè)開(kāi)始注重推行ES（員工滿意度）活動(dòng)，企業(yè)還根據(jù)要求進(jìn)行廠務(wù)公開(kāi)，其實(shí)這都是人格管理的范疇，首先要解決人格平等的思想基礎(chǔ)?！爸钦咔]，必有一失”、“愚者千慮，必有一得”，集思必有廣益。古人說(shuō)，士為知己者死，人與人之間貴在尊重，員工感到自己的人格得到了尊重，反倒覺(jué)得自己欠了老板一份情，非想報(bào)答不可。其實(shí)，人與人之間本來(lái)就是平等的，再說(shuō)勞動(dòng)者的智慧已經(jīng)為老板帶來(lái)了利潤(rùn)，現(xiàn)在無(wú)非是再創(chuàng)造一份超額利潤(rùn)。如果人與人之間等級(jí)森嚴(yán)，大家連避之也不及，積極主動(dòng)的態(tài)度從何而來(lái)呢，創(chuàng)新的興趣又從何而來(lái)呢。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要樹(shù)立威信，但這個(gè)威信要靠領(lǐng)導(dǎo)本人的德、才和人格魅力才能樹(shù)立。人格魅力的定量化表現(xiàn)為一個(gè)分值，其分子是他的德和才，而分母是他名義上的標(biāo)識(shí)，如果名義上的標(biāo)識(shí)（如廠長(zhǎng)、經(jīng)理、主任等）與其分子上的內(nèi)涵不相稱，則對(duì)他的聲望反而不利。事實(shí)上，一個(gè)人越有水平則往往越謙虛。

就廣大職工來(lái)說(shuō)，由于對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理情況最了解，提出的見(jiàn)解往往具有價(jià)值，正所謂當(dāng)局者迷、旁觀者清；有時(shí)能人隱匿在人群之中，也就是藏龍臥虎之說(shuō)。封建時(shí)代的帝王尚且能做到禮賢下士，在經(jīng)歷十五世紀(jì)人文主義啟蒙半個(gè)千年以后，企業(yè)中還要強(qiáng)化級(jí)別觀念實(shí)在不是明智之舉。企業(yè)中造成等級(jí)森嚴(yán)有時(shí)倒并非是領(lǐng)導(dǎo)所為，有的管理人員不把精力放在工作上，而是放在討好上級(jí)的各種心計(jì)上，這是人格管理的大忌。

人格管理和企業(yè)文化

人格管理還與企業(yè)文化有關(guān)。上一世紀(jì)八十年代初，在企業(yè)管理的范疇中出現(xiàn)了企業(yè)文化

(Corporate Culture)的提法，很快地引起了東西方企業(yè)界的重視，并且把它列為繼泰羅的科學(xué)管理、梅奧的行為科學(xué)、“管理職能叢林”之后企業(yè)管理發(fā)展的第四階段。對(duì)企業(yè)文化可以從狹義和廣義兩方面理解，從狹義來(lái)說(shuō)，是指企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中所形成的一種基本精神和凝聚力及全體職工共同具有的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。從廣義角度看，還包括企業(yè)中具體人員的文化素質(zhì)、結(jié)構(gòu)及有關(guān)文化建設(shè)的措施、組織制度，由企業(yè)的環(huán)境、價(jià)值觀、企業(yè)中的英雄、儀式和文化網(wǎng)絡(luò)這五大要素組成，具有導(dǎo)向、約束、凝聚、融合、輻射五個(gè)功能。其實(shí)，企業(yè)文化除了來(lái)源于西方企業(yè)新經(jīng)驗(yàn)外，也有我國(guó)企業(yè)的探索和我國(guó)文化的滲透，如《孫子兵法》中的警句成了國(guó)外一些企業(yè)的治廠格言；《菜根譚》亦為人們津津樂(lè)道；“鞍鋼憲法”中的“兩參一改三結(jié)合”被日本企業(yè)引進(jìn)；我們還曾有過(guò)“孟泰精神”和“鐵人精神”，這些也都與人格管理有關(guān)。