第一篇：題目：辨析“英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？

題目：辨析“英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？

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我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

誰是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀。唯物史觀主張，“全部歷史本來是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。

第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。我們不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的“二元論”實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。第二，在社會(huì)發(fā)展中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾不但是社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動(dòng)的主體是勞動(dòng)群眾。精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。與此同時(shí)，人民群眾推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。

主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個(gè)人在歷史上的作用。首先，每個(gè)人都會(huì)在歷史上留下自己的印記。唯物史觀主張?jiān)诳疾靷€(gè)人的歷史作用時(shí)，要具體分析個(gè)人及其作用的性質(zhì)、大小。每個(gè)個(gè)體的影響只是性質(zhì)和程度上的區(qū)別。第二，杰出的個(gè)體在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)槿嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。第三，杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。第四，從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解，時(shí)勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)都有必然性。歷史人物對(duì)社會(huì)的影響則是偶然性現(xiàn)象。如果看不到歷史人物活動(dòng)的制約性，勢必會(huì)夸大個(gè)人的作用，進(jìn)而否定或彎曲歷史發(fā)展的規(guī)律。杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益。最后，必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。

綜上，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。