2023年克里希那穆提的語錄29條

1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程，問題也就結(jié)束了。也就是說，當(dāng)對性的過度思考停止時，心智就自然會有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂，因為那也是一種忘我。

2、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈，而且年紀越大，這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應(yīng)該覺察外在的事物，也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。

3、感知需要摒棄所有的語言。因為語言是思想，無法讓頭腦寧靜，在寧靜狀態(tài)下開始的行動完全不同于語言所引發(fā)的行動，敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上“快樂的”和“痛苦的”兩種標簽，那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的，語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷，這是一種分裂的活動，而全心全意地感知不是。

4、冥想是在專注的狀態(tài)下進行的一種運動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現(xiàn)。

5、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。

6、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺思想的活動，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間，因為我們已經(jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會暴露出來。

7、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂，但很多人也擔(dān)心因此而不思進取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標榜為責(zé)任、理想、上進、奮斗。

8、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個動機而尋找，也沒有要獲得的客體。

9、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁?？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

10、尋找是一個動作，是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時，找到的東西總是可以識別的。

11、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進那個抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

12、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生：“什么叫幸福？”老先生說：“幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂?！?/p>

13、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊，我們要在每一個當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福，因為它不存在于過去，也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個當(dāng)下體驗生活、覺知幸福。

14、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實。正如克里希那穆提所說：“我們肯定會衰老，歲月會在生活的過程中顯現(xiàn)，會在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲?！?/p>

15、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內(nèi)心的空虛。

16、愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字，你就會經(jīng)驗到它，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認到愛的時候，自我已經(jīng)消失了?！渡畷?/p>

17、除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調(diào)自我及其欲望。

18、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。《人生中不可不想的事》

19、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂。

20、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情。《人生中不可不想的事》

21、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場。《一生的學(xué)習(xí)》

22、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。

23、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠比了解問題本身來得重要?！兑簧膶W(xué)習(xí)》

24、有智慧的心是會永不停止學(xué)習(xí)，永遠不下結(jié)論的。

25、有一種更深的依賴必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。

26、大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。

27、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個過程，就可以稱為“命運”。

28、一個人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會創(chuàng)造出完全不同的文明。

29、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得非常快樂。這也是正確教育的一部分。

1、愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻或忠心無關(guān)。人必須找出為什么自己沒有愛，而且在這個尋覓的過程中，也許會碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習(xí)某個方法達到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學(xué)習(xí)愛的學(xué)校。沒有愛，你會生活在迷惑中，你會生活在悲傷里。

2、什么是人類真正應(yīng)該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發(fā)現(xiàn)真理，是去愛，而不被自己劃定自限的活動所束縛。發(fā)現(xiàn)真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創(chuàng)造完全不同的文明、一個全新的世界。

3、我們不知道什么是愛。沒有愛，你就無法解決任何事情。你知道愛的意思嗎？沒有動機的仁慈，為人慷慨，體驗別人的感受，感受骯臟街道的丑陋，感受貧窮，看清人口的爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因并為之哭泣吧！不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。

4、如果你不能體會愛，如果你不能以愛對待其他人、動物和花朵，那么當(dāng)你長大以后，你會發(fā)現(xiàn)自己的人生是空虛的，你會非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛這個驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會發(fā)現(xiàn)這個世界會因為你而改變。

5、只有當(dāng)你有余暇時，你才能夠?qū)W習(xí)。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時，你就沒有余暇，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之。意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。

6、人際關(guān)系里面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不占有。但是，空虛和恐懼卻在人際關(guān)系中制造嫉妒、痛苦。人際關(guān)系是發(fā)現(xiàn)自我的過程，這個過程里面，有的是一種廣闊深刻的了解。人際關(guān)系就是在發(fā)現(xiàn)自我時不斷的調(diào)適，人際關(guān)系需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。

7、我們想得到自由，就要破除所有內(nèi)在的依賴，我們?nèi)绻涣私庾约簽槭裁匆蕾嚕筒豢赡芨镄?。除非我們了解并破除所有?nèi)心的依賴，否則我們永遠不能自由，因為惟有在這份了解中，才有自由。

8、當(dāng)你和所觀之物產(chǎn)生空隙時，愛就不存在了。沒有了愛，不論你多么努力想改造世界、建立社會正義，不論你如何鼓吹改進，你都只會制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有向?qū)?，沒有師父，沒有任何人能告訴你該怎么做，你完全孤獨地活在這個瘋狂而殘忍的世界中。

9、悲傷的終結(jié)是智慧的開始；當(dāng)有了自我了解時，智慧就會自然地、輕松地到來。當(dāng)你知道你只是在為自己而哭泣，因為你孤獨、你被拋下，于是出于自憐而哭泣，這時智慧就會到來。

10、觀察你在日常生活中的一舉一動，當(dāng)你隨手撿起一支筆時，當(dāng)你談話時，當(dāng)你出外兜風(fēng)或在林間散步時，你是否能在一瞬間就單純地認出自己的真相？如果你真能認清自己的本來面目，你就能認清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。要做到這點，你必須從骨子里對自己誠實，只知道按自己的原則行事就是不誠實。

11、獨立是完全不同的，那是一種自由的狀態(tài)，當(dāng)你經(jīng)歷了孤獨，明白了孤獨是什么以后，獨立就來到了。在那種獨立狀態(tài)中，你心理上不再依賴任何人，因為你已經(jīng)不再追求娛樂、舒適及滿足。只有此時，你的心才是完全獨立的，也只有這種心智才具有創(chuàng)造力。

12、活得完滿就是全然覺知，從那份覺知中，只是質(zhì)疑而不作任何反應(yīng)。那份質(zhì)疑就會變得截然不同，因為答案并不是根據(jù)我們的希望、我們的反應(yīng)得出的，而是根據(jù)“現(xiàn)在如何”的事實——那就是讓事實充分綻放。

13、我們有必要深入探究悲傷的整個來龍去脈，并實實在在地終結(jié)它，一天也不讓它繼續(xù)下去，因為日復(fù)一日延續(xù)的任何問題都會扭曲心靈，會敗壞大腦的品質(zhì)。每個問題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠年輕、純真、新鮮，永遠不會被任何問題或經(jīng)驗所腐化。

14、不要把你的憂慮日復(fù)一日地背負下去，不要把這一小時、這一刻的煩惱帶到下一小時、下一刻去；把它們完全拋開，那么你就會發(fā)現(xiàn)從這份自由中就會出現(xiàn)一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結(jié)束，正是在那結(jié)束中有新生。

15、真正的修行，不僅需要從負面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會、理論或新的哲學(xué)。

16、為什么要對別人抱持某種看法，這實在是太浪費精力和時間了。我們?yōu)槭裁匆谀X子里裝滿意見、批判和結(jié)論，這些東西只會阻礙我們的清明度。

17、你必須離開自己挖掘的小水池，進入生命之流中，才能做到這一點。然后生命就會以令你驚喜的方式來照顧你，于是你就不必再費心照顧自己了。生命會帶著你一起前進，因為你已經(jīng)是它的一部分，于是你就不必再擔(dān)心安全感的問題，也不再擔(dān)心別人會怎么說，這就是生命的美。

18、知識不能止息痛苦，我們必須面對那份痛苦的感覺，在每個當(dāng)下徹底覺知痛苦的所有內(nèi)容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內(nèi)心有痛苦這個事實，也不為自己找借口，更不對它產(chǎn)生意見，而是徹底與它共處。

19、喜悅不是想出來的，而是當(dāng)下直接的感受，你一去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。

20、如果你只想到自己，你是不會有能力去愛的，這并不表示你必須想著某一個人，因為愛是沒有對象的。一顆有能力去愛的心，才能明白美是什么。一顆不被任何哲學(xué)思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅(qū)策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。

21、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權(quán)威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。

22、你一停止問問題，你就僵死了。年長的人通常都是如此。年長的人停止發(fā)問，因為他們的心已經(jīng)被既有的知識和別人的意見塞滿，他們接受了傳統(tǒng)，然后就陷入傳統(tǒng)中。只要你不停地發(fā)問，你就是在突破，但是當(dāng)你開始接受時，你的心理上就已經(jīng)僵死了。

23、除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。

24、你知道，如果愛某件事，你就永遠不會厭倦它。我所指的愛是不追求結(jié)果的，也不想從中得到什么。當(dāng)你愛做某件事，那就不是自我滿足，因而不會有失望，也沒有終點。你問我為何做這件事？你也可以問玫瑰為何綻放，茉莉為何飄香，鳥兒為何飛翔。

25、人際關(guān)系如果不夠深刻，彼此無法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進展。缺少了這個基礎(chǔ)而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關(guān)系的方式。

26、愛并不源于婚姻合約的簽定，也不是基于雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬于頭腦的范圍，這也就是為什么愛在我們的生活里只占據(jù)著極小地位的原因。愛與頭腦無關(guān)，它完全不依賴思想及其狡猾的算計、自我保護的需求和反應(yīng)。

27、人生最重要的品質(zhì)就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習(xí)慣；然而愛并不是一種習(xí)慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當(dāng)然。這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和對未知的驚喜。

28、因為你很孤獨、很無聊，所以利用工作或娛樂來忘掉自己，如此你會發(fā)現(xiàn)你的人生除了無止境地追求娛樂之外，就什么都沒有了。但是人必須要超越這種對于孤獨的巨大恐懼，因為超越它之后就能發(fā)現(xiàn)至寶。

29、我們關(guān)心的是人類心理上、內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。人類沒有希望，除非我們的意識發(fā)生一次心理上的徹底轉(zhuǎn)變。這是一件嚴肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個問題之中，看看有沒有可能轉(zhuǎn)變，在我們的思想、我們的行動、我們的行為和世界觀本身的結(jié)構(gòu)之中，帶來一場徹底的心理革命。

30、愛是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因為責(zé)任而去做一件事，那還有愛嗎？責(zé)任之下絕沒有愛。人類所陷入的責(zé)任結(jié)構(gòu)其實已經(jīng)毀了自己，如果你因為責(zé)任的緣故，不得不做某件事，你就無法愛你所做的事了。愛所到之處，既無責(zé)任，也無義務(wù)可言。

31、惟有愛和正確的思考，才會產(chǎn)生真正的革命——我們內(nèi)心的革命。然而我們?nèi)绾尾拍芫哂袗?？這并非是將愛作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對立的原因結(jié)束時。一個陷身于剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠無法愛的。

32、當(dāng)你觀察、注視、全神貫注于美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見；你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所占據(jù)。只有在你的心非常安靜時，你才能真正地觀察，然后你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關(guān)的線索了。

33、你必須真的死了，才能發(fā)現(xiàn)死后究竟是怎么一回事。我不是說笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內(nèi)心深處死于你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強，也不討價還價地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意義。

34、如果你說話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎勵及自我的重要感等，那么在過程中就會感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒有意義的，因為那只是自我的滿足。但是如果你的心中有愛，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。

35、我們大部分人都害怕無法謀生，我們說：“如果我不聽從父母，不適應(yīng)社會，我不知道將來會怎么樣?！币驗榭謶?，所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒有愛、只有沖突的，這種內(nèi)在的沖突就是導(dǎo)致具有破壞性野心的原因之一。

36、“在我們所有的人際關(guān)系、態(tài)度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經(jīng)認清，根本就沒有安全感這種東西存在。因為從心理的角度來看，沒有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關(guān)系能帶給人安全感。如果你能看透這點，生活態(tài)度就會完全改變。

37、她們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來不假裝的，它的美就在于它本來是什么樣子就是什么樣子。

38、把自己的才華隱藏，做個無名氏，愛你所做的事而不炫耀，行善而不求名聞，這些都是好的。雖然這些行為不會使你有名，你的照片也不會在報上出現(xiàn)，政客也不會登門造訪，你只是一個活得默默無聞卻富有創(chuàng)造力的人，但這其中已具有豐盈和圓滿。

39、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環(huán)境，你的內(nèi)部必須完全不爭執(zhí)，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。