第一篇：2021儒林外史讀書筆記800字

《儒林外史》這本書的作者是吳敬梓，認(rèn)真的看了《儒林外史》的人都能感受到當(dāng)時(shí)儒生的眾生百態(tài)，從書中你都感悟到了哪些呢?下面小編為大家收集整理了“2021儒林外史讀書筆記800字5篇”，歡迎閱讀與借鑒!

儒林外史讀書筆記800字1

我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒(méi)有社么美麗的詞藻，但是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。

閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

儒林外史讀書筆記800字2

我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜愛(ài)?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮且槐局档眉?xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這本書的原因有很多!我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書的理由吧!

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙地把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)治者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講得十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!

儒林外史讀書筆記800字3

看過(guò)《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī)，我有幸地能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì)。一個(gè)從小酷愛(ài)讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽(tīng)課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來(lái)書本。

一次，他在放牛的時(shí)候，看見(jiàn)河里鮮艷的荷花正盛開(kāi)著，生來(lái)好學(xué)的王冕心里有了一種突發(fā)的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來(lái)，那該多好啊!于是，他把剩下的一點(diǎn)小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開(kāi)始學(xué)畫荷花，功夫不負(fù)有心人，日子長(zhǎng)了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質(zhì)畫了出來(lái)，人們見(jiàn)他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。

看了書中第一回王冕酷愛(ài)讀書，自學(xué)成才的事跡，使我感觸很深，也許因?yàn)槲液屯趺嵬侵T暨“老鄉(xiāng)”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因?yàn)檫@樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來(lái)復(fù)去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下成才，想想我們現(xiàn)在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學(xué)習(xí)用品，只要向父母開(kāi)一聲口，還不就是呼之即來(lái)，比比古人王冕小時(shí)候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說(shuō)諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個(gè)耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個(gè)無(wú)愧于古人、無(wú)愧于王冕的耕讀之人呢?

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假期里我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。

在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。

我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價(jià)……那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。

還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。

我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會(huì)成功。

王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì)制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!

儒林外史讀書筆記800字5

這學(xué)期，我讀過(guò)許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因?yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，我們不應(yīng)躲開(kāi)，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>

第二篇：儒林外史讀書筆記

儒林外史讀書筆記范文1

暑期，我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》，這本書與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同，其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心，故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的，一般全書只有一個(gè)大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個(gè)小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。

我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書后，發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事，一個(gè)是王冕棄官，另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

王冕自幼出身貧寒，兒時(shí)替人放牛，僅憑他自學(xué)成才。但他畫畫卻畫的十分靈動(dòng)，然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應(yīng)試不第，于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官，卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。

而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事，雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的轉(zhuǎn)變，更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大，毒害之深。

王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比，無(wú)不寫出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣：功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的`才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生，坑蒙拐騙的江湖游士等，作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

有人評(píng)價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。

儒林外史讀書筆記范文2

關(guān)于這本書的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的`老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，之后平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請(qǐng)人作弊，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

儒林外史讀書筆記范文3

在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

小說(shuō)的作者運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，還運(yùn)用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的`不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

我讀了這本書，我體會(huì)到：我們長(zhǎng)大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財(cái)，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國(guó)家?jiàn)^斗，要與時(shí)俱進(jìn)，科教興國(guó)!自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)出力!

我還通過(guò)作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì)到：文學(xué)可以讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且滋潤(rùn)我們的心靈。文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。

儒林外史讀書筆記范文4

吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習(xí)認(rèn)真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對(duì)那個(gè)時(shí)代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一，提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應(yīng)便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴(yán)監(jiān)生。

兩年前的一節(jié)語(yǔ)文課上，老師手捧著課本，邊來(lái)回踱步邊瞄著課本，照著一行一行字念著。教室里，我們聽(tīng)著老師講解的吳敬梓描寫的嚴(yán)監(jiān)生，時(shí)而交頭接耳談?wù)?，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評(píng)嚴(yán)監(jiān)生的片段時(shí)提到過(guò)，本文字里行間，每句話，每個(gè)神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫都能體會(huì)出嚴(yán)監(jiān)生吝嗇的性格，但全文都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“吝嗇”二字，這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對(duì)它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴(yán)監(jiān)生的片段，也不難想象為何會(huì)出現(xiàn)這樣一番場(chǎng)景了，嚴(yán)監(jiān)生在臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢，不為地，就只是為了那區(qū)區(qū)兩莖燈草！恐浪費(fèi)了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉(cāng)庫(kù)里了。這種行為往好的`方面說(shuō)可以是節(jié)約，但更好的表達(dá)方式應(yīng)為“吝嗇”，似乎更合理。吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構(gòu)造成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的畫面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。

中國(guó)的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因?yàn)橐淮沃邪?，頓時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái)，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯(cuò)的，在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢？人人都在奔著名利而生活著。有時(shí)，我們也可以在自己身上尋到嚴(yán)監(jiān)生的影子。我一直朝著自己所渴望的目標(biāo)奔跑，即使目標(biāo)達(dá)成，會(huì)不會(huì)抱怨，會(huì)不會(huì)變得貪婪了呢？書中也有這樣一位人物，開(kāi)篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當(dāng)然也反對(duì)世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認(rèn)為那兒才是所屬他的人生觀點(diǎn)，與嚴(yán)監(jiān)生大相徑庭，自然也走了不同的道路。

看一本書，回想其細(xì)節(jié)，悟出些許道理，繼續(xù)為人生的路添塊小石子。

儒林外史讀書筆記范文5

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的'個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕明白家里的難處，便答應(yīng)了。

第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。

王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自我的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史讀書筆記范文6

我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多!我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧! 《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的.，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什么好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

儒林外史讀書筆記范文7

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的`在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。

只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀書筆記范文8

今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見(jiàn)所聞，也寄托了他看重文行來(lái)源、鄙視功名富貴的高尚情操。

小說(shuō)中的貧家少年匡超人，本來(lái)還樸實(shí)勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結(jié)識(shí)了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪婪虛偽的無(wú)恥之人。

《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的瑰寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的.人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想內(nèi)涵，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，相信會(huì)給大家?guī)?lái)難忘的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒(méi)有社么美麗的詞藻，可是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心。這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說(shuō)，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。

《儒林外史》開(kāi)篇描述了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對(duì)王冕大加贊賞。

儒林外史讀書筆記范文9

寒假，老師布置了我們一道特殊的寒假作業(yè)——看一部文學(xué)著作，然后寫一篇讀書筆記。我讀的這篇著作是《儒林外史》。

《儒林外史》這部文學(xué)著作，是我國(guó)的一部歷史劇作，諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，看過(guò)了《儒林外史》這部書，給了我很多的感觸。來(lái)和大家分享一下!

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

《儒林外史》開(kāi)篇描寫了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的`讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!

“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”。

現(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。

讀了《儒林外史》我明白了，我們讀書不能只為了成績(jī)，學(xué)到了東西才是關(guān)鍵。

第三篇：《儒林外史》讀書筆記

通篇不見(jiàn)人

──────《儒林外史》讀書筆記

作為一個(gè)男人一個(gè)男班主任一個(gè)活在人口爆炸年代的男班主任一個(gè)活在人口爆炸時(shí)代又見(jiàn)識(shí)了種種競(jìng)爭(zhēng)方式和手段的男班主任就讓這本名著代我發(fā)表一下呼聲吧。

你為什么要讀書？為什么要上學(xué)？夜深人靜之時(shí)這是每一個(gè)有目標(biāo)的學(xué)子都會(huì)捫心自問(wèn)的話題為夢(mèng)想？夢(mèng)想又是什么？責(zé)任財(cái)富地位還是昔日驕人的理想？你渴望成功嗎？而當(dāng)今的成功與舊時(shí)的功名又有什么區(qū)別？

這世上沒(méi)有簡(jiǎn)單的事情你在得到的時(shí)候就會(huì)失去而得到的東西也在悄然改變著你。那么再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題假如夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)你會(huì)發(fā)生什么樣的改變而這改變是當(dāng)初你許下理想時(shí)希望的嗎？

名著之所以是名著就是因?yàn)樗軌蜴告钢v出世人不易道出的尋常就是因?yàn)樗軌驅(qū)こＵ務(wù)摫娙舜篌@失色的真相。

當(dāng)了這么多年的班主任對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最尋常的事情莫過(guò)于讀書考試。剛一打開(kāi)《儒林外史》的時(shí)候我也不禁想起了自己的高三生活。在那個(gè)我們?cè)陬}海中暗無(wú)天日的時(shí)候班主任在黑板上留給我們兩行字“今日含辛茹苦非我莫屬明朝蟾宮折桂舍我其誰(shuí)”而這兩行字也正是千百年前寒門儒生的心理寫照。那背后支撐著他們不分寒暑夜以繼日苦讀的動(dòng)力不僅僅是對(duì)知識(shí)和靈性的渴望更多的是對(duì)功名和地位的追求。科舉制度漫襲千年其間一舉成名從此高步通衢者自然不在少數(shù)不過(guò)更多的人則是白蠟明經(jīng)名落孫山卻依然一戰(zhàn)再戰(zhàn)。作為一個(gè)文人能夠科舉及第者自有各路親友前來(lái)投奔而屢試不中的人即使在自己家中也要受親人頤指氣使橫加白眼。有這樣的社會(huì)風(fēng)氣的包圍再加上自己本身一開(kāi)始的動(dòng)機(jī)也并不單純作為儒生即使是及第成名者他們中的許多人的心理也早已發(fā)生了異化。盡管滿嘴的道德文章倒背如流而實(shí)際上做的又是完全另外的一碼事────其實(shí)和以前他們讀書時(shí)是一樣的事都是為自己謀利而已。

一個(gè)道德不健全的人有了智慧無(wú)疑是更加危險(xiǎn)的事情。反觀現(xiàn)在的高校思想教育工作有人想過(guò)那些排著長(zhǎng)隊(duì)等著入黨、考公務(wù)員的大多數(shù)人的腦袋里真正想的都是些什么嗎？其實(shí)這只不過(guò)和高中政治課照本宣科的枯燥一樣都是眾所周知卻不愿提及的秘密罷了。革命年代的共產(chǎn)黨員那是真正有著忠誠(chéng)信仰的雄杰他們不怕?tīng)奚磺蠡貓?bào)只一個(gè)威嚴(yán)目光便可震懾面前的反動(dòng)派。雖然那時(shí)候有的情報(bào)人員入黨時(shí)根本就沒(méi)在黨旗下宣過(guò)誓有的人在火線上扔下了一份入黨申請(qǐng)書就長(zhǎng)眠沙場(chǎng)但他們做的事流傳至今依然響當(dāng)當(dāng)?shù)米屛覀兙囱?。而現(xiàn)在入黨的那么多人動(dòng)機(jī)是什么？選拔積極分子的時(shí)候硬性指標(biāo)是成績(jī)排名可一個(gè)人的成績(jī)是他自己的私利成績(jī)?cè)礁咧荒苷f(shuō)明他越“聰明”能說(shuō)明品德嗎？恐怕現(xiàn)在上黨課的某些“聰明”學(xué)生關(guān)心的第一個(gè)問(wèn)題是：考試怎么考？點(diǎn)不點(diǎn)名？

虛偽！不做憤青許多年但我還是要把這兩個(gè)字放在這兒。

教育本來(lái)目的是為了提高國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展一個(gè)民族強(qiáng)大的根本動(dòng)力。一個(gè)人如果想提高地位的話可以去從政想聚斂財(cái)富那可以去經(jīng)商而在經(jīng)濟(jì)大潮席卷人心的今天教育也成為了達(dá)到這些目的的手段之一。毫不客氣地說(shuō)現(xiàn)在的教育就是一項(xiàng)投資。從高中過(guò)來(lái)的人誰(shuí)念不出一長(zhǎng)串編教輔書的“名家”？走在校園里各種“xx教育”的傳單更是撲面而來(lái)。之所以有賺教育錢的人就是因?yàn)槟切┍唤逃娜藢?lái)也想靠它來(lái)賺錢。一大堆的證書和等級(jí)考試火爆異常可見(jiàn)學(xué)生們不見(jiàn)得真是要提高自己的素質(zhì)更多的是要求得一個(gè)結(jié)果。而影響學(xué)生觀念的顯然是來(lái)自于社會(huì)的壓力與輿論的宣傳。

其實(shí)我們中的大多數(shù)人都是個(gè)小人物就像《變形記》里的格里高爾一樣處于重重瑣事的包圍中在我們身上肩負(fù)著自己、家庭和工作的責(zé)任。越是一個(gè)善良忠厚富有責(zé)任感的人就越想改善家庭的生活為自己和自己所愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。而要實(shí)現(xiàn)這一切那個(gè)所謂的成功就是必不可缺的。而教育起的作用不過(guò)是通往其的一條途徑而已。作為小人物為了能走得通這條路為了能得到別人的接納與理解就要去適應(yīng)路上的標(biāo)準(zhǔn)而自己的標(biāo)準(zhǔn)反而是不重要的。于是在成功的道路上鮮活的個(gè)性漸漸丟掉統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)慢慢把我們束縛。在巨大的壓力下人們“長(zhǎng)”出了裝甲就出現(xiàn)了《變形記》里人異化為蟲(chóng)的奇象。而縱觀《儒林外史》里的描述通篇有的也只是一群爬墻藤一樣的附庸而巖上松一樣的獨(dú)立者則是少之又少。大戶人家想的是升官富貴弱小者則在尋求趨勢(shì)逢迎的機(jī)會(huì)。唯一特立獨(dú)行的是隱于市井的那些奇士。吳敬梓筆下的他們是一群沒(méi)有家庭出身沒(méi)有任何社會(huì)地位的平頭百姓。但是他們性格中的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成了鮮明對(duì)照。這是《儒林外史》中唯一閃光的一群人也是作者在黑暗社會(huì)中抱有的美好理想的體現(xiàn)。

但是作為活在現(xiàn)實(shí)中的我們盲目去模仿這些無(wú)家無(wú)業(yè)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的名士們是極不現(xiàn)實(shí)的?？匆豢醋冃斡浝锟蓱z的格里高爾只是因?yàn)樽兩頌橄x(chóng)喪失了工作能力成了家庭里的累贅因此遭到家人的唾棄與厭惡最后居然帶著背上的爛蘋果孤獨(dú)地死在了家里。再看看中舉前的范進(jìn)被老丈人呼來(lái)喝去妻子橫加白眼整天陷于賣雞換米的窘境之中。這些固然是荒誕夸張的故事但是如果我們沒(méi)有什么物質(zhì)上的成就只是一味追求純澈的品格和超然的故我那么當(dāng)面對(duì)實(shí)際生活的重重艱辛而無(wú)力解決之時(shí)困擾自己的必定是來(lái)源于內(nèi)心的巨大焦慮和愧疚。

作為一個(gè)奮斗的男人我們的出路到底在哪里呢？放下這兩本書我沒(méi)有找到答案一本書把削尖腦袋的奮斗者諷刺得淋漓盡致另一本又把為家庭辛勤勞作的老實(shí)人的下場(chǎng)寫得恐怖怪誕。請(qǐng)恕我沒(méi)能像以前的讀書筆記那樣在結(jié)尾處來(lái)一個(gè)漂亮精準(zhǔn)的宗論。不過(guò)名著只讀幾遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的也許我還需要接著看再看。

第四篇：儒林外史讀書筆記

儒林外史讀書筆記

（一）吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢(shì)。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書，其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了，但是書中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐敗和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書。

《儒林外史》中，刻畫了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個(gè)性色彩，并不“刻板化”,而是有著十足的個(gè)性刻畫，顯得栩栩如生。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。

中國(guó)的科舉制度，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長(zhǎng)了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng)。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”,也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂，這些，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”,社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。

中國(guó)開(kāi)始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割，一個(gè)千年大國(guó)，曾是世界文明中心的大國(guó)，幾乎滅國(guó)，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)倒退的。《儒林外史》像是一部錄像帶，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。

在晚清這樣的封建社會(huì)里，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在。比如書中的“四大奇人”,他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊。

在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人，為了國(guó)家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。

離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感，才寫了這部經(jīng)典的書。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話。

儒林外史讀書筆記

（二）最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？原因還是很多的！

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”.沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！

儒林外史讀書筆記

（三）最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”

這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。

第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，()方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……”作者對(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫其動(dòng)作，一個(gè)描寫其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

第五篇：《儒林外史》讀書筆記

《儒林外史》讀書筆記

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，近來(lái)讀了，頗為喜歡。

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。