第一篇：20世紀(jì)美國自傳研究的新趨勢(shì)——以《富蘭克林自傳》為例

摘要：20世紀(jì)以來，伴隨著西方哲學(xué)思潮的發(fā)展和當(dāng)代西方文論的興起，美國自傳研究發(fā)生了顯著的變化。從《富蘭克林自傳》在20世紀(jì)的批評(píng)與接受過程可以發(fā)現(xiàn)，自傳研究逐漸進(jìn)行著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向：從外部事實(shí)走向心理真實(shí)；從個(gè)人身份走向民族神話；從解構(gòu)自傳走向建構(gòu)自我。這種轉(zhuǎn)向拓展了自傳研究的廣度和深度，豐富了自傳研究的內(nèi)容。關(guān)鍵詞:美國自傳；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；轉(zhuǎn)向

《富蘭克林自傳》被稱為“第一部現(xiàn)代美國自傳”，它開創(chuàng)了美國傳記寫作的歷史。伴隨著西方文藝思潮的不斷發(fā)展，2O世紀(jì)的《富蘭克林自傳》研究經(jīng)歷了從外部事實(shí)走向心理真實(shí)；從個(gè)人身份走向民族神話；從解構(gòu)自傳走向建構(gòu)自我的深層轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向拓展了自傳研究的廣度和深度，豐富了自傳研究的內(nèi)容。它在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)代西方哲學(xué)思潮和西方文論影響下的美國自傳研究的新發(fā)展，代表了2O世紀(jì)美國自傳研究的新趨勢(shì)。

一、從外部事實(shí)走向心理真實(shí)

進(jìn)入2O世紀(jì)，伴隨著西方哲學(xué)思潮的影響和弗洛伊德現(xiàn)代心理學(xué)的高度發(fā)展，探求心理真實(shí)、尋找行為的無意識(shí)動(dòng)機(jī)成為了傳記研究的重任。傳記家在作品中越來越注意表現(xiàn)人物復(fù)雜的個(gè)性和豐富的內(nèi)心世界。恰如莫洛亞所說：“我們時(shí)代的作家比他們的先輩更加感覺到人的復(fù)雜和多變，而更不注重那種普遍的統(tǒng)一性?！盵l](’在傳記寫作中，外部客觀事實(shí)的真實(shí)逐漸讓位于內(nèi)心世界的真實(shí)。“如果說從約翰生和鮑斯威爾開始的近代傳記追求外部行為真實(shí)，那么現(xiàn)代傳記則把表現(xiàn)心理看作是更重要的任務(wù)，也就從對(duì)傳主生平的敘述進(jìn)入對(duì)傳主行為的解釋?！盵2lJ(于是，對(duì)傳記作品的批評(píng)也更多的注重人物的心路歷程與精神發(fā)展，自傳研究亦是如此，“自傳作品的核心在于作者對(duì)自我存在的價(jià)值的解釋和敘述自我成長的歷史?！盵2lJ(哪 對(duì)于《富蘭克林自傳》而言，其中宗教與道德的探索與自我價(jià)值的揭示不斷占據(jù)了批評(píng)的重要位置，富蘭克林在許多批評(píng)者看來，更多的是體現(xiàn)一種進(jìn)取精神與特性的楷模，而《富蘭克林自傳》本身則是一個(gè)偉大的道德寓言，它也是美國文化精神的體現(xiàn)。馬克斯·韋伯用“資本主義精神”解釋富蘭克林自傳中道德與價(jià)值的討論，他認(rèn)為富蘭克林全部的道德態(tài)度都帶有功利主義的色彩。誠實(shí)、守時(shí)、勤勞和節(jié)儉之所以成為美德是因?yàn)樗鼈兡鼙ＷC信用，因?yàn)樗鼈儗?duì)個(gè)人有著實(shí)際的用處。富蘭克林自傳所宣揚(yáng)的不是立身處世的手段，而是一種獨(dú)特的倫理；不是隨處可見的商業(yè)上的精明，而是一種精神氣質(zhì)。[3lJ(嘲 對(duì)于《富蘭克林自傳》體現(xiàn)的美德，D．H．勞倫斯卻始終無法接受并先后寫了兩篇評(píng)論嘲諷了富蘭克林自傳所孜孜以求的道德的藝術(shù)，他甚至認(rèn)為富蘭克林是“一個(gè)乏味的道德的功利主義者”。相比之下，查爾斯·L·桑福德對(duì)《富蘭克林自傳》的道德與宗教作了另一番解釋，他認(rèn)為18世紀(jì)的宗教虔誠已經(jīng)讓位給道德主義，但是道德主義依然傳達(dá)著一種使命感。由于跟歐洲腐敗的城市文化相抵觸，嶄新的美國文明將擁有一種土地情懷，發(fā)現(xiàn)新大陸的最后結(jié)果是用作為拯救方式的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”來取代但丁和班揚(yáng)的心路歷程。富蘭克林就如同一個(gè)美國的班揚(yáng)，在一個(gè)道德的寓言里表達(dá)這種轉(zhuǎn)變的意義。富蘭克林的道德體系不斷適應(yīng)去喚起一個(gè)全新的人，去喚起民族世界里的一個(gè)全新的社會(huì)，“《富蘭克林自傳》是一個(gè)在世俗的層面上追尋約翰·班揚(yáng)《天路歷程》主題的偉大的道德寓言”。(4 3(P72)

羅伯特·塞爾批判了勞倫斯等人所謂“富蘭克林自傳代表粗俗、吝嗇”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為富蘭克林正是通過《富蘭克林自傳》的自畫像而不斷地為人所知，自傳的三個(gè)主要部分證實(shí)了他不斷地以現(xiàn)在的觀點(diǎn)和方式重估自己的早年生活，反映了富蘭克林自我的不斷冒險(xiǎn)歷程以及對(duì)新事物的欣然接受。作為自傳計(jì)劃的實(shí)施者，富蘭克林身上體現(xiàn)了理想主義、幻想和現(xiàn)實(shí)性的驚人的結(jié)合，而更令人驚訝的是他對(duì)那些新思想和自身新角色的認(rèn)可。正是由于身份的不斷變化和富蘭克林自我性格的不斷發(fā)展，自傳成了自我檢驗(yàn)和自我宣揚(yáng)的一種實(shí)踐。英國作家毛姆對(duì)《富蘭克林自傳》有高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“文學(xué)史很少將自傳包括在里面，然而富蘭克林的自傳卻是一個(gè)例外。? ? 不但自傳的敘述非常吸引人，而且作者成功的自我刻畫、生動(dòng)可信的自我描寫也同樣精彩?！盠s](es1)戴威·列文則認(rèn)為，“作為人物特征的樸素體現(xiàn)的一個(gè)典范，很難找到另一本書比《富蘭克林自傳》更廣為人知”。J(’《富蘭克林自傳》代表著一種藝術(shù)，它是作者竭盡全力解釋自我與評(píng)價(jià)自我，從某種意義上說甚至是從外部世界來看待內(nèi)在自我的一種藝術(shù)。它不但刻畫了一個(gè)很有吸引力的自我，而且把自身當(dāng)作時(shí)代和祖國的原型，并且確立了一個(gè)自力更生者的故事?！陡惶m克林自傳》最主要的成就在于富蘭克林在一個(gè)他認(rèn)為的“實(shí)驗(yàn)的時(shí)代”刻畫了一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的自我。面對(duì)18世紀(jì)理性的時(shí)代，富蘭克林勇敢地承認(rèn)理性的局限，并在自傳中毫不猶豫地通過敘述自己作為諷刺對(duì)象的經(jīng)歷來證實(shí)?！陡惶m克林自傳》是一本絕妙的藝術(shù)之作，它不斷地在讀者面前展示啟蒙時(shí)代的一個(gè)偉大代表。利奧·勒枚同樣也對(duì)《富蘭克林自傳》大加贊賞，他稱“《富蘭克林自傳》是美國文學(xué)中第一部偉大的作品，在某些方面，它是一本最重要的獨(dú)一無二的書”。同時(shí)，他還認(rèn)為《自傳》對(duì)人類本質(zhì)有著深刻的諷刺，既對(duì)l8世紀(jì)思潮中倫理道德哲學(xué)的關(guān)鍵問題做出了重要的貢獻(xiàn)，也對(duì)不同的宗教及其教條進(jìn)行了辛辣的嘲諷，這些主題揭示了思想的偉大、內(nèi)心的豐富和復(fù)雜，也顯示了作品結(jié)構(gòu)、語言和內(nèi)容的精妙。

二、從個(gè)人身份走向民族神話

20世紀(jì)80年代以來，自傳研究在英美學(xué)術(shù)界成為了一個(gè)熱點(diǎn)，保羅·埃金認(rèn)為“原先被批評(píng)家所忽視的自傳，現(xiàn)在已經(jīng)得到了它應(yīng)有的重視?！?更有學(xué)者認(rèn)為“在文學(xué)批評(píng)界中，似乎所有的批評(píng)家和理論家都在談?wù)撟詡?，直到最近這種文類批評(píng)至少被描述為一種稍有缺陷的傳記，而最多而言，它被認(rèn)為是一種能夠把握民族本質(zhì)和時(shí)代精神的歷史文獻(xiàn)。” 8 J(n”的確，自傳能為洞察國家歷史、宗教、文化變遷、社會(huì)與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和特性提供真知灼見。自傳作家正是通過參照文化價(jià)值觀念中已有的人物形象，通過描寫自己來解釋他的生平。當(dāng)自己的個(gè)人經(jīng)歷形諸文字時(shí)，他就把自己當(dāng)作神話塑造出來的特定形象中的其中之一，并表明自己與所屬文化的聯(lián)系?！陡惶m克林自傳》受到了更廣泛的關(guān)注。

評(píng)論家歐蒙德·斯威“試圖描述富蘭克林體現(xiàn)在《自傳》中的個(gè)人和國家的身份認(rèn)同，以及它在其人生歷程中的發(fā)展與變化”。J(Pix)他充分地對(duì)《富蘭克林自傳》進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，通過探討富蘭克林內(nèi)在的自我與環(huán)繞在他周圍的政治、社會(huì)和文化環(huán)境的相互作用，以心理歷史學(xué)的視角對(duì)《自傳》進(jìn)行處理。富蘭克林對(duì)自我身份尤其是國家身份的追尋正是他在美國革命期間從外省走向殖民地間的過程。斯威使該書成為了《富蘭克林自傳》研究的一部很有意義的嘗試。戴威-西德將《富蘭克林自傳》和喬納森·愛德華茲的《個(gè)人敘述》進(jìn)行了比較，這兩個(gè)經(jīng)典文本均在l8世紀(jì)清教思想的影響下寫成。前者強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的自省與清教信仰的復(fù)興；后者強(qiáng)調(diào)的是行為的實(shí)效與勤勉節(jié)儉等清教模式的實(shí)踐。他們?cè)趯懽髦卸紡?qiáng)調(diào)了“利益”的概念并盡力使自己的自傳成為他人“模仿的典范”。[∞] 對(duì)他們而言，記錄自我生活的沖動(dòng)來自一種教導(dǎo)他人的沖動(dòng)，一旦他們的自傳能夠非常和諧地與從懷疑到信任、從貧窮到富裕的模式相吻合，那么教導(dǎo)的作用就立刻產(chǎn)生。對(duì)于《富蘭克林自傳》所體現(xiàn)的“模仿的典范”，評(píng)論家R．A．巴訥斯認(rèn)為它是18世紀(jì)美國自傳特有的特征，“這種模仿的典范強(qiáng)調(diào)普遍的原則和個(gè)人的重要性。盡管每個(gè)自傳都記錄了一個(gè)獨(dú)一無二的故事，但是，每個(gè)作者所呈現(xiàn)的自我概念卻是一個(gè)文化的典型或者說理想的典范，而不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。” 相對(duì)于歐蒙德·斯威、戴威·西德對(duì)《自傳》身份和自我的研究，評(píng)論家H．J．道森稱《富蘭克林自傳》為“父親與兒子間的神話和隱喻”。正是父子間的種種影響使富蘭克林的自傳開篇明義指出為兒子威廉而寫。道森把《富蘭克林自傳》中獨(dú)立的第一部分的身份認(rèn)同比喻為“在博物館杰作之下的早年自我描述的隱射”。當(dāng)富蘭克林在自傳中面對(duì)他的真實(shí)的和象征意義的孩子時(shí)，他對(duì)自我經(jīng)歷的理解通過一種對(duì)美國緊迫現(xiàn)實(shí)和焦慮未來的感覺而得到折射?！案赣H”在任何男性傳記家的思維里都是一個(gè)多元的不斷變化的意象，他連接著過去許許多多的“父親”的形象，也跟自己作為一個(gè)父親應(yīng)該在那些人面前呈現(xiàn)的形象緊密相連，這實(shí)際上是

某種面具，傳記家自己也清楚地意識(shí)到這點(diǎn)。對(duì)于富蘭克林自傳刻畫的自我，伯克維奇稱“富蘭克林的本質(zhì)就是全體人的例證，他從依賴走向了獨(dú)立?！?P234)理查德·莫里斯稱富蘭克林的《自傳》揭示了一個(gè)16歲的孩童對(duì)兄弟競(jìng)爭(zhēng)的反抗以及對(duì)家庭權(quán)威的抵觸，并通過許多的技巧維護(hù)了自我的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立。

對(duì)《自傳》身份的探討，可以說是當(dāng)代評(píng)論家關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)上大多數(shù)美國自傳，就像羅伯特·塞爾指出的，“他們將自己的人生同民族意識(shí)和國家歷程緊密相連。”評(píng)論家赫爾伯特·雷伯威茲對(duì)富蘭克林、斯泰因等八位作家的自傳進(jìn)行了詳細(xì)的探討。他認(rèn)為美國自傳的重要主題就是對(duì)功名顯赫的追尋，這種尋求在漫長的歷史中曾一度改變和擾亂了美利堅(jiān)民族的身份。作為殖民時(shí)期把握時(shí)機(jī)去追求功名的一個(gè)典范，富蘭克林在國內(nèi)外享受著巨大的榮耀，當(dāng)他為自己努力爭(zhēng)取權(quán)力的時(shí)候，他從未對(duì)面臨的困難有太多的擔(dān)心。“如果不考察富蘭克林的個(gè)性以及他對(duì)成功的渴望，任何人都無法談及美國自傳。他以自我廣闊而狡猾的形象塑造了美國夢(mèng)：勤勞和智慧將保證一個(gè)雄心勃勃的人跳出默默無聞的沼澤地?！薄?富蘭克林以自我的努力實(shí)現(xiàn)了從貧窮走向富裕、從依賴走向獨(dú)立的夢(mèng)想。雷伯威茲甚至說，“沒有哪一部美國自傳的敘述能像富蘭克林自傳那樣，有著如此完美的自我實(shí)現(xiàn)以及與自身快樂的協(xié)調(diào)0”[15](P29)

三、從解構(gòu)自傳走向建構(gòu)自我隨著自傳研究在當(dāng)代學(xué)界的日趨繁榮，對(duì)自傳的研究也“從文學(xué)研究的邊緣進(jìn)入了主流”，羅伯特·弗肯弗里克認(rèn)為“如今自傳所占據(jù)的地位就是昔日新批評(píng)盛期詩歌所占據(jù)的地位?！?8 J(-308)于是，研究方法也從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，越來越多的研究者使用當(dāng)代西方文論來探討美國自傳，尤其是一些著名的文論家也是如此，如弗萊、喬治·古斯塔夫、德里達(dá)、保羅·德·曼等等。弗萊把自傳歸為散文體虛構(gòu)，古斯塔夫把自傳當(dāng)作“獨(dú)一無二”的西方模式，也是對(duì)于生命慶典與虔誠而言的西方文明使命的“最高成就之一”。德里達(dá)認(rèn)為自傳作家寫作時(shí)語言發(fā)揮了動(dòng)力的功能。德·曼則稱“自傳不是一種文類或樣式，而是在某種程度上出現(xiàn)于一切文本之中的一個(gè)供閱讀或理解的人物。沒有任何文本是，或者可能是自傳。”德·曼的觀點(diǎn)被美國后現(xiàn)代理論家哈桑稱為“自傳死亡”：認(rèn)為自我是無法獨(dú)立的被動(dòng)者，因此自傳無法寫出自我的本真；而自傳的虛構(gòu)使它無法同小說區(qū)分，因此自傳也不能成為獨(dú)立的文類。我國學(xué)者楊正潤對(duì)此有精辟的反駁，他認(rèn)為“自傳死亡”說把自傳中可能存在的虛構(gòu)成分無限地夸大，以純粹的理論演繹取代自傳作家的實(shí)踐，這既脫離了文學(xué)實(shí)踐也脫離了文學(xué)的歷史傳統(tǒng)，“自傳契約”說則是對(duì)自傳真實(shí)性所作出的歷史總結(jié)。

當(dāng)然，運(yùn)用精神分析、解構(gòu)主義的理論來解讀自傳的西方學(xué)者還是有不少的，但是他們并沒有像弗萊、德里達(dá)和德·曼那樣走得太遠(yuǎn)。杰弗雷· 梅爾曼曾經(jīng)廣泛地吸收了弗洛伊德的理論，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向了拉康的觀點(diǎn)；詹姆斯·奧爾奈依賴榮格的理論對(duì)自傳進(jìn)行研究；保羅·杰則對(duì)弗洛伊德的精神分析保持著一如既往的忠誠。阿達(dá)·范·蓋斯特爾用弗洛伊德的理論解讀了《富蘭克林自傳》，他認(rèn)為自傳的主角在另一方面為現(xiàn)代社會(huì)提供了典范——那就是如何處理自己對(duì)異性的感情。蓋斯特爾通過弗洛伊德關(guān)于感情的討論以及他們與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系的論述，認(rèn)為“升華的獲得——對(duì)自我生命的更多的控制和更有社會(huì)價(jià)值活動(dòng)的替代，是富蘭克林自傳主角的兩件大事?！薄?富蘭克林創(chuàng)造了一個(gè)理想的典范，他在自傳開頭就曾經(jīng)許諾過這個(gè)榜樣并將會(huì)被后代所模仿。自傳的讀者目睹了這個(gè)榜樣如何將性能量從快樂之路轉(zhuǎn)向智慧之路。評(píng)論家約瑟夫·費(fèi)西特伯格則運(yùn)用羅蘭·巴特的理論對(duì)《富蘭克林自傳》進(jìn)行了解讀。他指出，富蘭克林通過不斷“修改”人生而走向顯赫，他的讀者的本質(zhì)也相應(yīng)地變化著，他的自傳的風(fēng)格也從沉思走向勸告、走向文獻(xiàn)的記錄?！爱?dāng)富蘭克林細(xì)說他的自學(xué)寫作的過程時(shí)，他實(shí)質(zhì)是在證明作為一個(gè)讀者他如何建立了一個(gè)典范的文本?！?富蘭克林寫作的自我概念或者說自我創(chuàng)造，并不僅僅是這個(gè)雄心勃勃的出版商在書中發(fā)現(xiàn)他的美德，而是一種轉(zhuǎn)化——

其中文本的碎片、記憶和態(tài)度均被利用來揭示一個(gè)公共的角色?！陡惶m克林自傳》通篇顯示讀者是富蘭克林自我概念的關(guān)鍵?！陡惶m克林自傳》讀者身份的變化導(dǎo)致自傳傳主從一個(gè)回憶個(gè)人生活的人轉(zhuǎn)化成國家的引路人。就像一個(gè)典范的文本，這個(gè)自力更生者是他成功的多次修訂的結(jié)晶。傳統(tǒng)研究與現(xiàn)代研究的交融與沖突體現(xiàn)在托馬斯·庫塞身上，他在《美國自傳：預(yù)言的模式》(1979)中追溯了運(yùn)用自傳作為預(yù)言的一種媒介的美國傳統(tǒng)以及通過書寫自我生活的方式來反映自身及所處社會(huì)歷史的做法。而他在十年后的另一本書《改變的自我：美國自傳中的權(quán)威》(1989)里卻采納了結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的理論，并徹底改變了他對(duì)自傳、美國文學(xué)史以及自我與文本之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。庫塞對(duì)富蘭克林等八位作家的自傳進(jìn)行了闡釋，試圖在語言和社會(huì)重構(gòu)的語境下審視美國自傳的觀念，并認(rèn)為“《富蘭克林自傳》代表了美國話語權(quán)威模式的理論與實(shí)踐，在這種話語中，獨(dú)立的個(gè)體通過寫作建構(gòu)自我”o[18](P12)《富蘭克林自傳》的道德自省就像?？滤f的“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”，它包含著在表格上糾正自己的錯(cuò)誤，不斷地進(jìn)行自我人生的書寫?！蹲詡鳌敷w現(xiàn)了世俗的懺悔與個(gè)體的自立意識(shí)，它不僅僅是一個(gè)自力更生者的生命書寫與自我建構(gòu)的追溯。富蘭克林把自傳描述為個(gè)體生命的再版與修訂的公開的隱喻，暗示了自傳作為一種文本的存在，個(gè)性則成了一種復(fù)雜的文本效應(yīng)，文本和語言建構(gòu)了作者的身份與個(gè)性。

用精神分析、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的理論解讀《富蘭克林自傳》，是二十世紀(jì)后期西方文藝思潮發(fā)展的產(chǎn)物。它們對(duì)自傳研究的介入無疑擴(kuò)大了自傳研究的視角，但是，完全的解構(gòu)消除了自傳寫作的真實(shí)性，也消解了自傳作者與真實(shí)自我身份的關(guān)聯(lián)。對(duì)于實(shí)踐性極強(qiáng)的自傳研究而言，純粹的理論演繹與邏輯推理無法抵達(dá)事物的本真，惟有自我的經(jīng)驗(yàn)方可觸及事物的真諦?！霸谧詡髯髌分校晕业慕?jīng)驗(yàn)是一條基本的線索，作者的敘述在這里或那里，有意或無意地會(huì)有所偏離，但又總是不斷地回復(fù)到這條線索上來。這兩者之間形成了一種張力，以個(gè)體生命的本真構(gòu)成為基礎(chǔ)，在作者的選擇、組合、變形之中，人性顯示出光彩。這是歷史和文學(xué)的交融，科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，也是自傳作品特有的魅力?！?l(m”《富蘭克林自傳》在20世紀(jì)的批評(píng)史和研究史中，無論對(duì)其宗教道德情懷的評(píng)價(jià)，還是對(duì)它自我身份建構(gòu)的論述，都離不開自我的經(jīng)驗(yàn)，也離不開特定的社會(huì)歷史文化背景。

第二篇：從關(guān)聯(lián)理論視角看美國動(dòng)畫電影的字幕翻譯--以《冰河世紀(jì)》系列為例

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 A Study on Intercultural Communication of American TV Series 2 論杰克?倫敦的個(gè)人經(jīng)歷和信仰對(duì)《野性的呼喚》主人公巴克命運(yùn)的影響 3 淺析中西方飲食文化差異—比較“春節(jié)”和“圣誕節(jié)” 4 淺析中西方綜藝節(jié)目中體現(xiàn)的文化差異 阿瑟?米勒《推銷員之死》中現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義的結(jié)合 6 淺析《紅字》中的女性意識(shí) 從任務(wù)型教學(xué)角度淺談?dòng)?jì)算機(jī)輔助教學(xué)在中學(xué)英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用—以The Story of Xi Wang為例 論個(gè)人主義對(duì)美國英雄電影的影響 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期墜入凡間的天使——通過《永別了，武器》分析海明威眼中的理想女性 10 《了不起的蓋茨比》中女性人物性格分析 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 12 論王爾德在《道林格雷的畫像》中的美學(xué)思想 Psychological Analysis of Holden in The Catcher in the Rye 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 淺析《遠(yuǎn)大前程》中皮普的個(gè)人抱負(fù)與自我完善 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析 美式英語與英式英語的比較

《貴婦的畫像》的過渡性特征的分析研究

從功能翻譯理論角度分析《大衛(wèi)?科波菲爾》三個(gè)中譯本 情感教學(xué)在初中英語課堂中的理論和實(shí)踐 生活在夾縫中的畸形人——評(píng)《小鎮(zhèn)畸人》 英語高爾夫新聞中隱喻的認(rèn)知分析

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文化圖式理論視角下漢英動(dòng)植物聯(lián)想意義比較

On Sister Carrie’s Broken American Dream from the Perspective of Psychology 從心理學(xué)的角度論《兒子與情人》中保羅的戀愛模式

On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 從社會(huì)語用學(xué)角度分析《雷雨》中的稱謂語 Advertising Language: A Mirror of American Value 淺析《到燈塔去》中女性主義思想在兩位女主人公身上的體現(xiàn) 《小城畸人》里的象征主義手法分析

任務(wù)型教學(xué)模式在初中英語課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀分析－－以xx學(xué)校初一學(xué)生為例 從模糊語分析廣告語

論英漢基本顏色詞的文化內(nèi)涵差異 廣告翻譯中的語用失誤研究

從目的論的角度比較研究《茶館》的兩個(gè)英文譯本 英語新聞標(biāo)題的文體特點(diǎn)與翻譯 英文商標(biāo)名翻譯的原則與策略

論色彩在《紅字》中的運(yùn)用與藝術(shù)效果 從狼人電影解析狼文學(xué) 41 《遠(yuǎn)大前程》的敘事技巧

從語用學(xué)角度分析簡(jiǎn)?奧斯丁的《愛瑪》中的會(huì)話含義 43 從語言學(xué)的角度解析幼兒雙語教學(xué)中存在的誤區(qū) 44 從《紅字》看霍桑的政治觀

黑色孤島上的灰色母親—從黑人女性主義角度解讀《寵兒》中的母女關(guān)系 46 論中美廣告中所反映的文化價(jià)值觀差異

A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 淺析卡夫卡小說中的荒誕意識(shí)

以“三美論”對(duì)比《登高》兩個(gè)英譯版本的“意美”與“音美” 論凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的愛情觀 化妝品說明書特征及其漢譯技巧 論象征主義在《喜福會(huì)》中的體現(xiàn) 淺談?dòng)⒄Z影片名的翻譯

《喧嘩與騷動(dòng)》中凱蒂悲劇的分析

淺談時(shí)代背景對(duì)于《飄》中人物性格形成的影響 《青春》中的孤獨(dú)主題分析

呼嘯山莊中希斯克里夫愛與恨的分析

Cultural Differences in Business Negotiations: East and West 英漢顏色詞翻譯

A Comparison of the English Color Terms Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita

從文化翻譯觀看異化與歸化的相對(duì)性

General Principles and Features of Legal English Translation 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 語用預(yù)設(shè)視野下的廣告英語分析

從宴客角度探究中西方文化理念的差異

從歸化和異化的角度看張谷若《德伯家的苔絲》的翻譯

十九世紀(jì)英國女性小說中的兩位灰姑娘——伊利莎白?班納特和簡(jiǎn)?愛形象比較 Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 《詩經(jīng)》中修飾性疊詞的比較研究

思維差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響及應(yīng)對(duì)策略 從核輻射報(bào)道看英國報(bào)紙行文的語言特征

《晚安,媽媽》中公共汽車和洗衣機(jī)的象征寓意

揮之不去的父權(quán)陰影——解讀?？思{的短篇小說《獻(xiàn)給艾米莉的一朵玫瑰花》 從跨文化角度看文化空缺翻譯

英語寫作中的母語遷移作用及教學(xué)啟示 論基督教教義對(duì)美國人慈善觀的影響 唐詩宋詞中顏色意象的研究及其翻譯 中西跨文化交際中的禮貌問題之比較分析 英漢拒絕言語行為表達(dá)方式比較

論英漢動(dòng)物隱喻的異同及其對(duì)英語學(xué)習(xí)的啟示 淺析英語交際法教學(xué)及其運(yùn)用 從《海狼》看杰克?倫敦的女性觀 Irony Art in Orwell’s Animal Farm 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 英漢語篇中的省略銜接手段對(duì)比及其翻譯方法——以《雪》譯文為例 英漢廣告中的雙關(guān)語及其英漢互譯 《白鯨》主人公亞哈的悲劇性格分析 論托尼莫里森《寵兒》的哥特式元素

英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異 從《永別了，武器》中看戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響 身勢(shì)語在基礎(chǔ)英語教學(xué)中的應(yīng)用

論女性的犧牲——對(duì)《兒子與情人》中女性形象的分析

迷失的童年——從成長小說的角度解讀伊恩?麥克尤恩的《蝴蝶》 論《兒子與情人》的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法 從苔絲的悲劇到托馬斯?哈代的宿命論 跨文化交際下的中英文禁忌語的對(duì)比研究 中外經(jīng)典英文廣告的語言特征淺析 A Comparison of the English Color Terms 98 透過七夕和情人節(jié)看中西文化差異 99 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究

A Naturalistic Approach to Jude’s Tragedy in Jude the Obscure 101 宗教在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史中扮演的角色 102 廣告中的熟語模因探析

To Obey or Rebel –A Study of Female Characters in Moment in Peking 104 奧巴馬演講詞中的委婉語研究

從最佳關(guān)聯(lián)原則看口譯中的“歸化”和“異化” 106 基于跨文化視角文化全球化的分析

中西方愛情悲劇故事的比較分析——以“梁祝”和《羅密歐與朱麗葉》為例 108 英語X-ful詞的形態(tài)與認(rèn)知構(gòu)建 109 中西方飲食文化的差異 110

受超驗(yàn)主義影響的具有美國精神的作家 112 淺析初中英語語音教學(xué)中存在的問題及對(duì)策

Conflicts between Chinese Culture and American Culture in The Joy Luck Club 114 Hawthorne’s Religious Notion: an Analysis of The Scarlet Letter 115 《荒原》中的神話溯源

《麥琪的禮物》和《傲慢與偏見》中的婚姻觀對(duì)比研究 117 《人鼠之間》中兩主人公喬治和雷尼的對(duì)比分析 118 廣告語中預(yù)設(shè)觸發(fā)語的語用分析

從社會(huì)語言學(xué)角度解讀《蝸居》對(duì)話折射的生存焦慮 120 論英語中的漢語借詞及其影響 121 電影《獅子王》中象征手法的運(yùn)用

A Brief Study of Schema Theory and Its Application in English Reading 123 中學(xué)英語教師課堂反饋對(duì)學(xué)生焦慮的影響 124 問題類型對(duì)TEM閱讀成績(jī)影響的實(shí)證研究 125 中西方餐桌禮儀的文化對(duì)比分析 126 廣告語及標(biāo)語動(dòng)詞的翻譯

?？思{短篇小說《獻(xiàn)給愛米莉的玫瑰》敘事技巧分析 128 A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 129 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析

從目的論的角度論英文電影片名的翻譯策略 131 美國電影作品中英雄主義所隱含的美國社會(huì)文化

從后現(xiàn)代主義視角解讀《第二十二條軍規(guī)》的無秩序性 133 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突 134 湯姆叔叔的小屋中湯姆形象分析

《弗朗西斯麥康伯短促的幸福生活》中麥康伯個(gè)性轉(zhuǎn)變之分析

從生態(tài)批評(píng)角度解析杰克?倫敦的動(dòng)物小說《野性的呼喚》和《白獠牙》 137 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇

論哈羅德?品特三部劇作中的權(quán)力斗爭(zhēng)主題 139 淺析交替?zhèn)髯g過程中停頓現(xiàn)象

中國俠義精神與西方騎士精神的比較 141 漢英禁忌語的對(duì)比研究

淺析英文商標(biāo)翻譯中的問題及對(duì)策 143 數(shù)字“三”的文化意蘊(yùn)及其翻譯方法 144 諸神形象折射中西方價(jià)值觀不同 145 新興資產(chǎn)階級(jí)代表—魯濱遜?克魯索 146 漢英交替?zhèn)髯g中的語篇銜接分析 147 從構(gòu)式視野下對(duì)英語圖式習(xí)語的解讀 148 基于認(rèn)知的顏色詞隱喻研究

從關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論視角研究旅游文本英譯 150 從《嘉莉妹妹》看本性與理性的斗爭(zhēng)

151 從合作原則淺析《飛屋環(huán)游記》中的言語幽默

152 Jane Austen’s Cinderella Complex Reflected in Pride and Prejudice 153 任務(wù)型教學(xué)中策劃對(duì)高級(jí)英語學(xué)習(xí)者寫作任務(wù)完成效果的影響 154 Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 155 目的論下英語廣告仿擬格的漢譯 156 淺談《簡(jiǎn)愛》的女性意識(shí)

157 功能對(duì)等視角下漢語廣告的英譯策略

158 Analysis of the Distorted Love between Mother and Son in Sons and Lovers 159 《麥田里的守望者》中霍爾頓的成長三部曲 160 淺析中文商標(biāo)詞英譯的原則和方法

161 The Conditioning Factors of Juvenile Delinquency in the United States(-)162 Symbolism in The Catcher in the Rye 163 英漢基本顏色詞文化內(nèi)涵對(duì)比

164 師生關(guān)系與學(xué)生英語學(xué)習(xí)積極性之關(guān)聯(lián)性探析 165 論《愛瑪》中簡(jiǎn)奧斯丁的社會(huì)理想 166 奧巴馬競(jìng)選總統(tǒng)獲勝演講的文體分析 167 英語委婉語成因及其在政治方面的應(yīng)用 168 分析內(nèi)戰(zhàn)對(duì)《飄》中斯佳麗的影響 169 英語非限定性動(dòng)詞的語言分析 170 功能對(duì)等理論下漢語新詞英譯研究

171 On Cultural Differences Between Chinese and American Marriage 172 A Comparison of the English Color Terms 173 中西方傳統(tǒng)習(xí)俗的對(duì)比研究——出生禮，婚禮，葬禮 174 以學(xué)生為中心的英語詞匯教學(xué)研究 175 《麥田守望者》成長主題解析 176 嘉莉妹妹的人物特征

177 Satan in Paradise Lost as a Tragic Hero 178 論《白鯨》主角的悲劇實(shí)質(zhì) 179 體育專有名詞的翻譯研究

180 從接受理論看賽珍珠的《水滸傳》翻譯

181 淺析《老人與海》的主人公——圣地亞哥的人物形象分析 182 試論達(dá)爾文主義對(duì)《遠(yuǎn)離塵囂》創(chuàng)作的影響 183 從冗余理論淺談翻譯技巧之增譯法與減譯法 184 淺析《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的自由 185 英漢死亡委婉語的文化差異及其分類對(duì)比 186 從《嘉莉妹妹》看美國夢(mèng)與道德觀 187 英漢稱謂語對(duì)比及翻譯

188 從日常交際禮貌用語失誤看中西方文化差異 189 The Death Image of Emily Dickinson’s Poetry 190

191 “集體無意識(shí)”理論觀照下艾米莉的悲劇性 192 淺談中學(xué)英語教學(xué)中交際任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

193 An Analysis of Tess’s Tragic Fate and the Realization of Hardy’s Fatalism 194 從電影《刮痧》看中西文化沖突

195 Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements 196 論《苔絲》中女性意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突 197 《黛西米勒》中道德沖突的表現(xiàn)分析

198 試比較中美中學(xué)歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 199 論《紅字》中的博愛精神

第三篇：中西方主題公園開發(fā)模式對(duì)比研究--以深圳華僑才城和美國迪斯尼為例

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中西方主題公園開發(fā)模式對(duì)比研究

——以美國迪斯尼和深圳華僑城為例

資源環(huán)境與旅游管理系 專業(yè)：旅游管理 學(xué)號(hào)：07170230 姓名：肖 玲 指導(dǎo)老師：劉曉燕

摘 要 隨著主題公園在世界范圍內(nèi)的興起，中國本土主題公園在短短20 年的時(shí)間里如雨后春筍般涌現(xiàn)，給我國的旅游業(yè)、國民經(jīng)濟(jì)都帶來了一定程度的積極影響。然而，中國主題公園在其發(fā)展過程中也存在一些問題，如主題重復(fù)，缺乏科學(xué)規(guī)劃及科學(xué)管理等。本文將深入分析深圳華僑城的產(chǎn)品在市場(chǎng)、交通、競(jìng)爭(zhēng)力方面的優(yōu)勢(shì)，以及產(chǎn)品開發(fā)特色和營銷特色，并相應(yīng)的分析美國迪斯尼的開發(fā)、營銷手段。由點(diǎn)及面地比較分析中西方主題公園開發(fā)在經(jīng)營理念、主題特色、營銷模式方面存在的差異。依據(jù)中國現(xiàn)有主題資源，預(yù)測(cè)中國主題公園的發(fā)展趨勢(shì)，建議中國主題公園的發(fā)展需具備中國特色，加強(qiáng)科學(xué)，提升品牌形象，推進(jìn)營銷創(chuàng)新等。關(guān)鍵詞 主題公園 開發(fā)模式 迪斯尼 華僑城

1、主題公園概念的界定

1955年7月,在美國加利福尼亞州誕生了迪斯尼樂園。迪斯尼樂園作為一個(gè)具有特定游園線索、特殊游樂活動(dòng)和特別游樂氛圍的體驗(yàn)性舞臺(tái)化世界,讓人們逐漸注意到“主題、情節(jié)、場(chǎng)景”是主題樂園這一新旅游形態(tài)不可或缺的三個(gè)基本要素,為了更直接和更方便地表述,人們采用了一個(gè)特定的專業(yè)術(shù)語“主題公園”(Theme Park)來標(biāo)識(shí)這種新旅游形態(tài)。主題公園概念的界定問題,從迪斯尼樂園在美國加州誕生以來,就引起了人們的興趣和關(guān)注。然而,給主題公園一個(gè)確切的定義不是一件容易的事情。保繼剛在《大

［1］型主題公園布局初步研究》中作了如下描述:“主題公園是具有特定的主題,由人創(chuàng)造而成的舞臺(tái)化的休閑娛樂活動(dòng)空間, 是一種休閑娛樂產(chǎn)業(yè)?！倍^志在《旅游主題公園［2］管理原理與實(shí)務(wù)》發(fā)表觀點(diǎn):“旅游主題公園就是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)?！北疚乃捎玫挠^點(diǎn)為：題公園是為了滿足人們休閑娛樂的需求,圍繞著主題(或主體)發(fā)展思路而建造的模擬環(huán)境形態(tài),并使之成為休閑娛樂產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

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由于目前我國的主題公園大多都是采用被動(dòng)游憩形式的經(jīng)營管理方式，這使得游客大部分停留在走馬觀花的程度上。而游客在公園停留時(shí)間短，因此大多數(shù)主題公園的收入來源僅限門票收入和少量餐飲費(fèi)用，盈利模式單一，這使得公園資金回收困難，公園經(jīng)營困難，更別說旅游產(chǎn)品的后繼投資和創(chuàng)新了。沒有創(chuàng)新便無法留住游客，留不住游客公園便經(jīng)營困難，形成惡性循環(huán)。

2.2.4主題公園的開發(fā)缺乏后繼投資，生命周期短

主題公園需要大量的資金投入，需要較大的占地面積，相比較迪斯尼這種大規(guī)模的成熟主題公園而言，中國的主題公園起步晚，大部分項(xiàng)目投資相對(duì)較小，限制了公園的后繼發(fā)展?jié)摿?，產(chǎn)品也無法隨著游客興趣的轉(zhuǎn)移與科技進(jìn)步的速度而更新?lián)Q代。這就直接導(dǎo)致了主題公園難以長期吸引游客的興趣，使得主題公園生命周期短，3、深圳華僑城開發(fā)模式分析

華僑城位于深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的深圳灣畔，面積4.8平方公里，由華僑城集團(tuán)公司開發(fā)、建設(shè)和管理。華僑城集團(tuán)公司擁有的康佳集團(tuán)、華僑城控股公司兩家上市公司,華僑城城區(qū)旅游項(xiàng)目現(xiàn)已超過20個(gè)，其中包括以微縮景觀為主題的世界之窗和錦繡中華，以游樂為主題 的歡樂谷和水上樂園，以民俗文化為主題的民俗文化村，形成了以文化旅游景區(qū)為主體，其它旅游設(shè)施配套完善的旅游度假區(qū)，是中國比較成功成熟的主題公園。深圳華僑城的成功有其自身優(yōu)勢(shì)及獨(dú)特的成功的開發(fā)管理模式。3.1.華僑城相對(duì)國內(nèi)其他主題公園生存環(huán)境的優(yōu)勢(shì) 3.1.1優(yōu)越的地理位置和經(jīng)濟(jì)條件造就了巨大的市場(chǎng)

深圳地處珠江三角洲,是我國最大的商貿(mào)口岸之一，人流量極大形成,天然的游客市場(chǎng)。深圳人均收入高，有足夠的可自由支配收入來滿足旅游需求。而且快節(jié)奏、高收入的后面是嚴(yán)酷競(jìng)爭(zhēng)、是壓力, 這樣的環(huán)境必然使人們尋找放松和釋放壓力的途徑,，因此，主題公園巨大的市場(chǎng)需求由此產(chǎn)生。3.1.2 便捷的交通擴(kuò)大了景區(qū)輻射范圍

深圳擁有海陸空立體交通運(yùn)輸網(wǎng),市內(nèi)公共交通也極為方便,游客來去自由, 縮短了感知距離, 對(duì)游客決策行為有積極影響。完善的交通使人們出行便捷, 擴(kuò)大了華僑城的輻射范圍。

3.1.3旅游資源的匱乏消除了競(jìng)爭(zhēng)壓力

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雅水狂歡節(jié)等新項(xiàng)目，以培育新的旅游熱點(diǎn)和利潤增長點(diǎn), 這在我國主題公園成少敗多的現(xiàn)狀中顯得格外奪目。

表2 深圳華僑城主題公園建設(shè)情況一覽表［5］

Tab2.Shenzhen Oct Theme Park Construction Schedule

發(fā)展階段 特征 公園名稱 主題 開業(yè)時(shí)間 萌芽 靜態(tài)陳列 錦繡中華

發(fā)展 動(dòng)態(tài)表演為主

民俗文化村

世界之窗

一期

逐步成熟 參與體驗(yàn)為主 歡樂谷 二期

三期 中華名勝微縮 中國民俗風(fēng)情 世界名勝集錦 1989年

1991年

1994年

1988年 2002年 2005年

3.3華僑城獨(dú)特的營銷模式 3.3.1 華僑城的體驗(yàn)營銷

華僑城的錦繡中華和世界之窗主題公園針對(duì)游客的心理需求,從總體布局大到到每一座建筑、小到指路牌,無不精心設(shè)計(jì),精雕細(xì)琢。每晚藝術(shù)大游行和中心劇場(chǎng)的演出是游覽觀光活動(dòng)的高潮,同時(shí) 還有各種不定時(shí)的節(jié)慶活動(dòng)、民俗及異域風(fēng)情的歌舞表演,這種動(dòng)靜結(jié)合的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)大大提高了觀賞效果,也使大批游客留在華僑城的飯店過夜,提高了產(chǎn)品的附加效益。在對(duì)游客的服務(wù)上,徹底拋棄了那些使游客反感的阻嚇式管理方式。在衛(wèi)生清潔上采用跟蹤式清掃,體現(xiàn)了“游客至上”的服務(wù)精神。3.3.2深圳歡樂谷的網(wǎng)絡(luò)營銷

2002年11月,“歡樂谷”以網(wǎng)站建設(shè)為主要手段開展網(wǎng)絡(luò)營銷,積極籌建特色鮮明的景區(qū)網(wǎng)站。2003年,網(wǎng)站一推出就獲得了不俗的反響,在春節(jié)試運(yùn)行的20天里取得了2.4萬人次左右的訪問量?！熬W(wǎng)上歡樂谷”正式發(fā)布后,積極開展各項(xiàng)推廣活動(dòng),與搜索引擎百度公司的合作、注冊(cè)3721網(wǎng)絡(luò)實(shí)名、與中國游戲中心的合作以及傳統(tǒng)廣告推廣。此外,還加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)新聞中發(fā)布的歡樂谷網(wǎng)站鏈接,展開強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)媒體宣傳。再次,通過舉辦一些網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)的大獎(jiǎng)賽,進(jìn)一步提升網(wǎng)站的知名度,從而將“歡樂谷”品牌形象提升。

3.3.3 華僑城的整合營銷

華僑城被譽(yù)為我國主題公園的策源地,經(jīng)過多年的發(fā)展,華僑城建立了旅游業(yè)、房地 旅游管理專業(yè)

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兼顧家庭，青年人等各個(gè)受眾群體的需求，最大限度的推廣自身的價(jià)值，獲得最大效益。4.2.3營銷手段——整合及體驗(yàn)營銷（1）整合營銷

媒體網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)是迪斯尼的重要戰(zhàn)略之一,通過多元化經(jīng)營為自己建立起龐大的傳媒系統(tǒng)以達(dá)到整合營銷的功能。只有借助電視節(jié)目的廣泛宣傳,贏得觀眾之后,才會(huì)促銷迪斯尼的電影,而每一部電影中塑造的形象也會(huì)很快的出現(xiàn)在各個(gè)樂園里。同時(shí),為了鞏固形象,迪斯尼在特許經(jīng)營方面也狠下工夫。它在全球發(fā)展了4000多個(gè)擁有迪斯尼特許經(jīng)營權(quán)的商家。產(chǎn)品范圍小到文具，大到價(jià)值數(shù)千美元的時(shí)髦服飾、手表、汽車。通過一系列的媒體及商品整合,迪斯尼在每個(gè)人身邊悄然而至,默默影響著他們的價(jià)值判斷,吸引著他們到迪斯尼主題樂園追逐夢(mèng)想,主題樂園游客絡(luò)繹不絕。

（2）體驗(yàn)營銷

眾所周知,迪斯尼在全球取得了令人矚目的成就,其成功的最重要的秘訣就在于體驗(yàn)式營銷的嫻熟運(yùn)用。首先,迪斯尼有清晰、明確的市場(chǎng)定位——制造快樂、享受夢(mèng)想。因此,迪斯尼樂園存在的根本目的就是為了滿足人們體驗(yàn)童話作品情境的心理消費(fèi)需求,為游客制造快樂體驗(yàn)。為此,只要有與快樂緊密相關(guān)的題材都被迪斯尼樂園大膽采用,尤其是其成功的影視作品都被引入到迪斯尼樂園。其次,體貼、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓成千上萬的游客心甘情愿地付出高額代價(jià),去享受迪斯尼的超值服務(wù)是樂園的宗旨。再次,迪斯尼有著美妙、夢(mèng)幻的舒適環(huán)境，讓游客感覺置身于夢(mèng)幻世界。

5、中西方主題公園開發(fā)模式對(duì)比研究結(jié)論

5.1.經(jīng)營理念

迪斯尼樂園之所以成功，就在于其經(jīng)營過程中始終貫穿著“以人為本，創(chuàng)造快樂”的經(jīng)營理念，始終貼近市場(chǎng)，貼近需求，一切考慮，以游客為主，充滿人性溫情地為游客創(chuàng)造快樂的體驗(yàn)。以人為本，創(chuàng)造快樂的經(jīng)營理念不僅對(duì)主題公園的發(fā)展至關(guān)重要，也是決定其他類型旅游景區(qū)經(jīng)營效果好壞、能否長久運(yùn)營下去的必要條件。而深圳華僑城作為中國本土最完善的主題公園，一人為本的經(jīng)營理念及服務(wù)意識(shí)已經(jīng)漸漸形成，但任然缺少對(duì)游客的人文關(guān)懷，沒有走進(jìn)游客心里，不能讓游客因?yàn)檫@里的人情而由衷的感覺快樂。而中國其他大部分主題公園的經(jīng)營管理在這一方面存在更多的不足，公園的管理者缺乏對(duì)游客的服務(wù)意識(shí)，僅僅在售票處能感受到公園管理人員的存在，游客感受 旅游管理專業(yè)

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與國外主題公園相比,差距還很明顯。特別是在西方主題公園進(jìn)駐本土之后,國內(nèi)主題公園迫切需要找到一條做大做強(qiáng)的道路。只有認(rèn)清差距、做出特色、做出品牌,才能歡樂的“與狼共舞”。

6、中國特色主題公園開發(fā)的可行性建議

6.1中國主題公園的未來發(fā)展趨勢(shì)

目前，中國的主題公園正經(jīng)歷艱難的轉(zhuǎn)型期，擁有大量的存量資產(chǎn)和土地資源是主題公園的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過對(duì)主題公園的再認(rèn)識(shí)，重新規(guī)劃主題公園的運(yùn)營模式是實(shí)現(xiàn)其轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，未來發(fā)展具體的模式可以有以下幾種： 6.1.1 主題公園精致化，打造更有深度主題的小型園

我國主題公園建設(shè)既然受資金、規(guī)模、設(shè)施種類和技術(shù)水平的限制，則必須在主題開發(fā)上揚(yáng)長避短，朝著小型化方向發(fā)展更符合實(shí)際，也更易成功。小型主題公園雖然不及大型主題公園內(nèi)容豐富，但能深入發(fā)掘主題的各個(gè)側(cè)面，而且投資少，建設(shè)期短，能根據(jù)大眾趣味的變化而迅速調(diào)整方向，有精巧而靈活的特點(diǎn)。主題公園的小型化并不意味著要減少主題的內(nèi)涵容量，要完善其主題形態(tài)仍須發(fā)掘主題的深度。6.1.2 主題公園城鎮(zhèn)化，打造有明顯特色的主題城鎮(zhèn)

在中小城市，也許主題城鎮(zhèn)的建設(shè)比主題公園的建設(shè)更加實(shí)在，更加有前途。主題公園門票貴，可重復(fù)旅游性差,對(duì)主題選擇要求高，尤其需要特別具有市場(chǎng)價(jià)值的理念，因此，其失敗率也相當(dāng)高。而主體城鎮(zhèn)建立在對(duì)舊有城鎮(zhèn)特別的文化改造基礎(chǔ)上，投入較低，符合原居民改善生活的需要，同時(shí)城鎮(zhèn)因原居民的居住而富有特別的活力。旅游項(xiàng)目建在這樣的區(qū)域，生活配套等方面的成本較低，可重復(fù)旅游性較強(qiáng)，同時(shí)又是發(fā)展小城鎮(zhèn)的一個(gè)很好的選擇。如果一個(gè)中小城鎮(zhèn)能夠建設(shè)3-5 個(gè)特別富有風(fēng)味的城鎮(zhèn)，這個(gè)城市的文化就能夠充分表現(xiàn)出來了。其實(shí)在中國主題公園成功的例子并不多，而主體城鎮(zhèn)成功的例子卻確實(shí)很多。比如周莊、烏鎮(zhèn)、西塘，紹興魯鎮(zhèn)，麗江古城、平遙古城、鳳凰古城等等。如果我們能夠把當(dāng)?shù)氐奈幕谌氘?dāng)?shù)爻擎?zhèn)建設(shè)中，用打造旅游產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，這樣經(jīng)營主體城鎮(zhèn)就非常有特點(diǎn)。但是，一個(gè)主體城鎮(zhèn)從策劃、建設(shè)到成熟，需要較長的時(shí)間。因此，我們?cè)谶M(jìn)行這種操作時(shí)，不能急于求成，要把握好市場(chǎng)這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，才能取得良好的效果。

6.1.3主題公園網(wǎng)絡(luò)化，打造有更大市場(chǎng)的在線主題公園

旅游管理專業(yè)

07級(jí)旅游2班

即應(yīng)及時(shí)介紹新增的旅游項(xiàng)目或?qū)⒁_展的節(jié)慶活動(dòng)；二要具有主題性，即營銷活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)主題公園的品牌形象，并突出旅游者的獨(dú)特利益點(diǎn)；三要具有擴(kuò)展性，即主題公園應(yīng)與周邊景區(qū)(點(diǎn))協(xié)作，共同設(shè)計(jì)旅游線路，并開展聯(lián)合促銷，以增強(qiáng)整體旅游吸引力。在營銷過程上，根據(jù)各生命周期階段的不同特點(diǎn)，采取相應(yīng)的營銷策略。如在漸降期，主題公園應(yīng)適時(shí)推出新的項(xiàng)目或活動(dòng)，以贏得回頭客，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)潛在旅游者的吸引力。在營銷手段上，重點(diǎn)放在高科技、活動(dòng)組織和公共關(guān)系三種方式的合理運(yùn)用上，如憑借網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)營銷，舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)或采取回報(bào)社區(qū)的福利性措施等。6.2.4.實(shí)施戰(zhàn)略管理

主題公園的戰(zhàn)略管理包括外部環(huán)境分析、行業(yè)結(jié)構(gòu)分析、資源能力分析、競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)略實(shí)施與控制等內(nèi)容。其中，科學(xué)的資源能力分析最為重要?；谡_的資源能力分析結(jié)論，主題公園可以選擇一般性的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，如成本領(lǐng)先、產(chǎn)品差異化或市場(chǎng)集中等。另外，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和市場(chǎng)需求的變化，主題公園經(jīng)營者必須解決企業(yè)進(jìn)一步成長的問題，即決定下一步進(jìn)入哪些行業(yè)，怎樣在已有市場(chǎng)內(nèi)擴(kuò)大市場(chǎng)份額，通過內(nèi)部積累還是通過外部并購來實(shí)現(xiàn)增長，如何實(shí)施多角化戰(zhàn)略等。只有成功實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略管理，現(xiàn)代主題公園才能謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展。

綜上所述，我國主題公園作為一個(gè)并不成熟的旅游、休閑產(chǎn)業(yè)，尚有許多地方需要研究。但是，以商業(yè)盈利為主要目的地的主題公園與市場(chǎng)是不可分離的。投資經(jīng)營者必須面向市場(chǎng)、分析市場(chǎng)、適應(yīng)市場(chǎng)、開拓市場(chǎng)，同時(shí)，還須密切注意市場(chǎng)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，隨時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，確保主題公園與時(shí)俱進(jìn)，跟上市場(chǎng)變化和發(fā)展的腳步，從而博得主題公園長久活力的發(fā)展。

7、.結(jié)語

目前，中國的主題公園還沒有完全走出困境，要想擺脫這一局面，在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者取勝，獲得生存，贏得利潤，就必須開拓創(chuàng)新，逐一分析問題，突破制約其發(fā)展的瓶頸，從而解決問題，重獲生機(jī)。

旅游管理專業(yè)

07級(jí)旅游2班

The Comparative Studing Beteewn Chinese and Western Theme Park Development Mode-Taking American Disney and Overseas Chinese City in Shenzhen as An Example Department of Recourses Environment and Tourism Management

Tourism Management

Number:07170230

Name:Xiao Ling

Supervisor:Liu Xiaoyan Abstract：In just 20 years, the local Chinese theme park springing up all over with the rising of theme park in worldwide,it brought a positive impact on the tourism industry and the national economy.However, there is also some problems in their development process of the Chinese theme park, Such as theme repeat, lack of scientific planning and scientific management, etc.This paper analysis the competitive advantages of products and transportation in the market of shenzhen oct, and the characteristics in the product development and marketing.The same as the American Disney.By point and surface to comparative analysis of the differences between Chinese and western theme park development in the management concept, characteristics, marketing mode theme.According to the Chinese existing theme resources,predict the development trend of the Chinese theme park.Suggest the Chinese theme park develope with Chinese characteristics , strengthens science and promotes brand image and promote marketing innovation etc.Keywords:Development mode;Theme park;Disneyland;Overseas Chinese's city