第一篇：清、情、親、勤———家訪(fǎng)成功“四字”訣

要搞好家訪(fǎng)，應(yīng)該做到四個(gè)字：“清”、“情”、“親”、“勤”。清，就是指情況要清楚。它包含兩個(gè)方面：一方面是對(duì)學(xué)生的家庭情況要了解清楚，常言道“一家門(mén)上一塊天”。每個(gè)家庭都有自己的具體情況，只有了解好這些情況，才能夠使教師與家長(zhǎng)找到共同語(yǔ)言，從而交流感情，解決問(wèn)題。另一方面，就是教師自己要清楚本次家訪(fǎng)的目的和要求，并能針對(duì)這個(gè)目的搜集好學(xué)生在校表現(xiàn)的各種資料，準(zhǔn)備好同家長(zhǎng)交流的詳細(xì)內(nèi)容，以免交談

時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次、無(wú)的放矢。

情，就是指對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要合情合理。每個(gè)學(xué)生，不管是優(yōu)秀生也好，還是“雙差生”也好，總是各有長(zhǎng)短的。這就要求我們?cè)诩以L(fǎng)時(shí)，要一分為二地評(píng)價(jià)學(xué)生，堅(jiān)持實(shí)事求是地與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)、交流情況。對(duì)優(yōu)秀生，在肯定優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要指出其不足之處，或提出更高的要求，不能夠一味表?yè)P(yáng)，防止他們產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)的情緒；對(duì)“雙差生”，也不能一味批評(píng)，說(shuō)得一無(wú)是處，防止其產(chǎn)生悲觀(guān)失望的心情，要用心尋覓其“閃光點(diǎn)”，從而鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取。

親，就是指教師與家長(zhǎng)交談時(shí)要親切自然，注意分寸。多數(shù)家長(zhǎng)望子成龍心切，對(duì)自己的子女自然而然地存在著一種偏袒傾向，特別是“雙差生”的家長(zhǎng)，丑話(huà)聽(tīng)得太多了，更是形成了一層特別厚實(shí)的“防護(hù)圈”，容不得教師再在其子女的缺點(diǎn)上小題大作。因此，當(dāng)與家長(zhǎng)交談時(shí)，既要態(tài)度嚴(yán)肅，實(shí)事求是，又要輕言細(xì)語(yǔ)，留有余地，盡量做到動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生和家長(zhǎng)都切實(shí)地體會(huì)到教師的誠(chéng)心和善意。

勤，就是教師家訪(fǎng)的腳步要勤，要多家訪(fǎng)幾次，以保持家訪(fǎng)的經(jīng)常性。一個(gè)學(xué)生的成才是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能因我們一次家訪(fǎng)就立竿見(jiàn)影，馬上生效，它需要我們做大量的工作。我們要努力使首次家訪(fǎng)成為與家長(zhǎng)聯(lián)系的紐帶，以后再通過(guò)多次家訪(fǎng)來(lái)增進(jìn)感情。去的次數(shù)多了，與家長(zhǎng)熟悉了，就能更全面地了解學(xué)生家庭，談話(huà)自然會(huì)得心應(yīng)手。而家長(zhǎng)也通過(guò)家訪(fǎng)認(rèn)識(shí)了教師，了解了孩子，家庭教育也就能更好地與其配合。到這個(gè)時(shí)候，家訪(fǎng)才算真正取得了成功。

第二篇：古代居官三字訣--清慎勤

《秘書(shū)工作》2014年第1期 “燈下漫筆”專(zhuān)欄

古代居官三字訣

——清、慎、勤

文/ 田永清

最早提出居官需“清、慎、勤”的，大概應(yīng)當(dāng)屬晉武帝司馬炎。他曾對(duì)諸大臣說(shuō)：“為官長(zhǎng)當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤。修此三者，何患不治乎？”從此以后，“清、慎、勤”這三個(gè)字，常被奉為居官第一箴言，并且屢被后人論列。

宋人呂本中在《官箴》中指出：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！?/p>

明朝有一個(gè)人，我對(duì)他的尊姓大名不得而知，其生卒年月亦不詳，但此人對(duì)“清、慎、勤”卻作了深刻闡述：“操持不外?清、慎、勤?三字，清者大節(jié)，慎者無(wú)誤，勤則能理，昔人所謂三字符也。取全條而熟玩之，有貴其剛毅無(wú)私者，亦由清而致；有貴其謙抑不肆者，亦由慎而致；有貴其關(guān)防不漏者，亦由勤而致，則斯三言可以該矣。舍此三言，其亦何能為政哉？”

到了清代，康熙皇帝更是經(jīng)常親書(shū)“清、慎、勤”這三個(gè)字，并“刻石賜內(nèi)外大臣”，用以激勵(lì)各級(jí)官吏。

古人為什么常把“清、慎、勤”這三個(gè)字稱(chēng)作為官?gòu)恼牡谝惑鹧阅兀?清人方大湜解釋說(shuō)：“晉司馬炎居官三字訣，曰清，曰慎，曰勤。真西山先生云，士大夫萬(wàn)分廉潔，止是小善，一點(diǎn)貪污，便為大惡。三字之中，自以清為第一要義。官若不清，雖有他美，不得謂之好官。然廉而不慎，則動(dòng)靜云為，必多疏略；廉而不勤，則政事紛繁，必多廢弛，仍不得謂之好官?！?/p>

我沒(méi)有細(xì)考這位方大湜為何許人也，但他對(duì)于“清、慎、勤”這三個(gè)字的先后次序和互相聯(lián)系，竟論述得如此精辟、透徹，不能不令人佩服之至。

古人已經(jīng)把“清、慎、勤”這三個(gè)字說(shuō)得明明白白，用不著今人再加贅述。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，所謂“清”，就是不貪，為官要清廉，是為官的分內(nèi)之事，是最起碼的為官道德。正如包公所言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！彼^“慎”，就是為官要謹(jǐn)慎，一言一行都要小心謹(jǐn)慎。謙虛謹(jǐn)慎才能立于不敗之地。“慎獨(dú)”是謹(jǐn)慎的最高境界。只有善始善終，才不至于半途而廢。所謂“勤”，就是不懶，為官者要勤于政務(wù)。政不勤則百事殆。為官者如飽食終日、無(wú)所用心，或庸庸碌碌、無(wú)所作為，只能是昏官、庸官，古往今來(lái)為人們所不齒。

說(shuō)起古代的清官來(lái)，我們可以列出一連串如雷貫耳的大名，如諸葛亮、魏征、范仲淹、包拯、蘇東坡、于謙、海瑞、于成龍，等等，真可謂代不乏人，不勝枚舉。如果我們?cè)诠糯骞僦?，再選出一個(gè)典型，我認(rèn)為，諸葛亮是比較合適的人選。他堪稱(chēng)古代清官的楷模，是“清、慎、勤”三者俱備的典范。先說(shuō)諸葛亮之“清”。他在任蜀之丞相時(shí)，就向劉后主自報(bào)家產(chǎn)：“臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏(yíng)財(cái)，以負(fù)陛下?！痹僬f(shuō)諸葛亮之“慎”。他是“一人之下，萬(wàn)人之上”的丞相，可謂位高權(quán)重，但他一貫比較謹(jǐn)慎，為官執(zhí)政“如履薄冰，如臨深淵”。毛主席曾送給葉劍英一副對(duì)聯(lián)：“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂?！比f(shuō)諸葛亮之“勤”。他一心謀國(guó)，事必躬親，鞠躬盡瘁，死而后已。

當(dāng)然，歷史上的一些清官，與我們今天的一些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，不可同日而語(yǔ)。但我們也不能因此而低估了古代崇廉鄙貪的思想意義和政治價(jià)值?！扒?、慎、勤”這三個(gè)字，不僅在歷史上起過(guò)重要的積極作用，也是留給今人的寶貴政治遺產(chǎn)，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

古人還說(shuō)，“清、慎、勤”這三個(gè)字，“三歲孩子道得，八十歲老翁做不盡”。為官者要真正踐行好這三個(gè)字，恐怕需要終生努力。

（作者系總參謀部原兵種部政委、少將）