第一篇：活著即是忍受——淺析張藝謀電影《活著》

活著即是忍受——淺析張藝謀電影《活著》

一．引言

《活著》，一部在個(gè)人和家庭無(wú)奈的命運(yùn)之下，隱隱露出一股的悲憫情懷和傷感的黑色幽默的電影。影片的個(gè)人生存狀態(tài)和苦難，在經(jīng)過(guò)精簡(jiǎn)的歷史背景里，體現(xiàn)出小人物的悲歡離合和時(shí)代的荒謬感。福貴的一生是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。影片中的絕望、無(wú)助、無(wú)力在黑色幽默里得到轉(zhuǎn)變，變?yōu)橹袊?guó)人在艱難生存狀態(tài)下的忍受。活著就是忍受。

二．關(guān)鍵詞

活著 命運(yùn) 社會(huì) 悲憫

三．正文

1．導(dǎo)演及背景

《活著》是張藝謀導(dǎo)演1994年的作品，在前一年，陳凱歌的作品《霸王別姬》在戛納電影節(jié)上嶄露頭角受到一致好評(píng)。90年代是第五代導(dǎo)演剛剛興起，也是中國(guó)電影最有影響力的時(shí)期。張藝謀、陳凱歌、黃建新等一群從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演讓中國(guó)電影有了新的希望，在世界范圍內(nèi)也贏得滿堂彩。那時(shí)候，中國(guó)電影人著眼于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人性乃至社會(huì)關(guān)系大背景做出了嚴(yán)峻的拷問(wèn)，中國(guó)最具盛譽(yù)的兩位導(dǎo)演，張藝謀、陳凱歌先后拍攝了《黃土地》、《霸王別姬》、《一個(gè)都不能少》等。這部片子在國(guó)內(nèi)時(shí)是禁映的，盡管葛優(yōu)憑此片獲得金獅影帝，在戛納獲法國(guó)第47屆戛納電影節(jié)評(píng)審獎(jiǎng)，但依然無(wú)法改變此片的命運(yùn)。究其原因，是影片鞭韃了新中國(guó)在成立后的幾十年中所走的彎路?；叵胫x晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》、陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》、張藝謀導(dǎo)演的《活著》無(wú)不例外的選擇的那個(gè)不堪的社會(huì)大背景，反映了在這種特殊的歷史下殘喘的小人物的悲情人生。所以《活著》這部影片更值得我們深入思考和研究。

2．視聽(tīng)語(yǔ)言分析

在《活著》這部時(shí)代記錄當(dāng)中，學(xué)攝影出身的張藝謀導(dǎo)演雖沒(méi)有了他所稔熟大黃大紅的濃彩重墨，那些簡(jiǎn)單的清淡素描依舊清新美麗。無(wú)論是嘶啞粗獷的皮影戲演出，雪蓋冰封的殘酷戰(zhàn)場(chǎng)，小巷里弄的昏暗燈光，有慶墳頭湛藍(lán)的天，鳳霞熱鬧喧囂的婚禮……那些再司空貫見(jiàn)不過(guò)的生活場(chǎng)景在他的鏡頭下煥發(fā)出一種超脫于凡塵俗世的美。張藝謀導(dǎo)演在鏡頭的美感和質(zhì)感方面鮮有人可媲美。影片隨著時(shí)代的推進(jìn)而改變不同的場(chǎng)景風(fēng)格和人物造型，使時(shí)代特征鮮明的出現(xiàn)，把那些有相同經(jīng)歷的人們瞬時(shí)拉到當(dāng)年的社會(huì)背景中去，同時(shí)也為影片的發(fā)展起到重要的作用。

在音樂(lè)方面，影片一開(kāi)始，風(fēng)格古樸的音樂(lè)主題就作了第一次顯示。這個(gè)曲調(diào)相視取材于陜北的地方曲種，簡(jiǎn)單游古風(fēng)，很鮮明地流露出一種淡淡的憂傷，這里又一次體現(xiàn)了作曲趙季平的鄉(xiāng)土情節(jié)和一貫的黃土高原風(fēng)格。這個(gè)音樂(lè)隨著情節(jié)的發(fā)展經(jīng)過(guò)多次變化，在不同場(chǎng)景出現(xiàn)塑造了一種特殊的情緒。當(dāng)富貴拜托賭博的困擾，靠著皮影重新振作起來(lái)時(shí)，葛優(yōu)所唱的秦腔聲音越來(lái)越小，主題音樂(lè)慢慢的響了起來(lái)，此時(shí)重復(fù)的主題音樂(lè)起到了很好的烘托氣氛的作用。鳳霞的孩子饅頭降生了，此時(shí)的音樂(lè)也相應(yīng)的作了變化，加快了節(jié)奏的主旋律又一次出現(xiàn)，由于速度的變化和邊走，包含了一定的喜悅情緒，讓觀眾感覺(jué)到一種家庭特有的溫馨。在片尾結(jié)束的時(shí)候，家珍、福貴和饅頭在家里講小雞的故事，主題音樂(lè)再次響起，伴隨著僅剩的一家四口，影片以最后的溫情結(jié)束了。從整個(gè)影片來(lái)看，主題音樂(lè)的重復(fù)出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)影片的氣氛起到了至關(guān)重要的作用。

3．內(nèi)容情節(jié)分析

故事發(fā)生在中國(guó)二十世紀(jì)四十年代至八十年代。40年代的中國(guó)才剛剛趕走侵略者，爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。是我國(guó)一個(gè)非?；靵y的時(shí)期，而這部電影就是說(shuō)明中國(guó)這三十年的社會(huì)問(wèn)題。這

三十年中國(guó)發(fā)生了抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)、文化大革命。40年代，主人公徐富貴賭博輸?shù)袅俗鏄I(yè)，從地主家的闊少爺淪落為了一個(gè)佃戶，氣死了父親，隨后被抓去當(dāng)壯丁打仗；50年代，富貴一家經(jīng)歷了大躍進(jìn)，生活艱苦，但是卻在擠牙縫一般的日子中存活了下來(lái)，富貴的兒子有慶因意外事故夭折，可謂白發(fā)人送黑發(fā)人，其痛可知；60年代，文化大革命悄然而至，在**中人們的生活生命毫無(wú)保障可言，富貴的戰(zhàn)友春生被批斗致死，女兒鳳霞在生孩子時(shí)因大出血也慘死了。電影中故事到此便謝幕了，結(jié)尾是富貴夫婦和女婿外孫一起活了下來(lái)。之所以說(shuō)電影的改編減輕了悲傷的情節(jié)，是因?yàn)樵?，結(jié)尾只剩下富貴一個(gè)人活著，帶著一頭他夢(mèng)寐以求的老牛。他的妻子、女婿、外孫都相繼先他而去。面對(duì)這樣的影片，此情此景，怎能不讓人傷感，又怎能不讓人震撼。影片所想表現(xiàn)的不是一部社會(huì)編年史，也與民族精神毫無(wú)關(guān)系，它只是在訴說(shuō)我們一個(gè)道理：活下去，不管命運(yùn)賦予你什么，不管你是否可以選擇，都要活下去，并好好活著。而片尾充滿趣味的畫(huà)面不僅象征著一代一代生活周而復(fù)始的循環(huán)，也預(yù)示著盡管生活有時(shí)候艱辛殘忍，但是只要堅(jiān)持，希望總會(huì)孕育出美好的黎明。

電影中的活著，是用死亡來(lái)詮釋的，這樣的活著，向我們展現(xiàn)了人的韌性。生老病死，聚散離合，是人生的必經(jīng)之路，走過(guò)了，你才能更深刻的體會(huì)活著的意義。余華在原著的序中說(shuō)：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。茍延殘喘也好，錦衣玉食也好，其實(shí)有的時(shí)候并不是我們所能抉擇的，與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程中，你會(huì)看到人的渺小，所謂的成長(zhǎng)，也只是學(xué)會(huì)習(xí)慣性的接受?？嚯y只是暫時(shí)的，生活仍然要繼續(xù)，千好萬(wàn)好，活著最好。

4．人物形象分析

福貴的人生因?yàn)闀r(shí)代的特殊而充滿傳奇，但深層次探究，他的人生只是一種橫貫幾千年的生活方式，經(jīng)過(guò)了張藝謀的潤(rùn)色重新被演繹搬上熒幕。如果社會(huì)背景換成歷史上的任意一個(gè)時(shí)期，甚至變換成任何一個(gè)國(guó)家，日子還是得這樣過(guò)，還是平淡如水，還是有笑有淚因?yàn)檫@就是生活的真相。福貴本人的變化與其說(shuō)是時(shí)代給他的打擊造成，不如說(shuō)是生活給他的教育，從影片開(kāi)始嗜賭成性罵家珍滾出賭場(chǎng)的時(shí)候，和福貴改掉賭習(xí)重振舊業(yè)的時(shí)候是生活教育了福貴。

不過(guò)福貴一家的命運(yùn)，富貴一雙子女的死亡，都是跟國(guó)家當(dāng)時(shí)的政策息息相關(guān)的。先是兒子有慶好幾天沒(méi)有睡覺(jué)了，卻仍然要被逼迫到學(xué)校里面去參加大煉鋼鐵，結(jié)果當(dāng)有慶睡在墻下的時(shí)候，意外地被區(qū)長(zhǎng)春生的車(chē)撞倒墻壓死。在有慶的墳前，家珍反復(fù)地說(shuō)著：如果不讓有慶去學(xué)校，也不會(huì)出事了。而大女兒鳳霞的死，是因?yàn)槲母镏嗅t(yī)院的權(quán)威全部被送進(jìn)了牛棚，好不容易從牛棚中請(qǐng)來(lái)一老醫(yī)生吧，卻因?yàn)閹滋鞗](méi)有吃東西了，那醫(yī)生一口氣吃了七個(gè)富貴買(mǎi)來(lái)的饅頭，繼而又喝了富貴倒的水后暈倒在地，無(wú)法對(duì)產(chǎn)后大出血的鳳霞進(jìn)行救治。就那么眼睜睜地看著一張鮮活的臉慢慢變白直至死去。此后每次在墳前，富貴總會(huì)抱怨自己：不該給那老醫(yī)生買(mǎi)那么多饅頭，還給他喝水，不然鳳霞也不會(huì)就這么沒(méi)了?？此品蚱薅硕荚谪?zé)怪自己的過(guò)失，使得子女意外死去。細(xì)細(xì)回味，尋其根源，無(wú)非就是全民大躍進(jìn)和文化大革命對(duì)知識(shí)分子的迫害害死了他的子女。

在這整部影片中除了福貴最悲情的人物我認(rèn)為是鳳霞，她從頭到尾一句話都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，只能默默忍受承擔(dān)這一切，最后還因?yàn)楫a(chǎn)后大出血離開(kāi)了這個(gè)世界。是她的錯(cuò)么？不是，這能說(shuō)這是命運(yùn)，無(wú)法改變的命運(yùn)。年幼見(jiàn)證祖上家業(yè)被父親敗光，父親的覺(jué)醒、改頭換面，再次的跟隨媽媽從雖不錦衣玉食但也豐衣足食的姥爺家回到破敗不堪的父親的棲息地。這時(shí)候的鳳霞大概還和普通的孩子一樣憧憬著將來(lái)慢慢會(huì)變美好的生活。也許是福貴的罪過(guò)，卻要女兒來(lái)承受。鳳霞懂事地以幼小身軀拖著幾乎與之等高的開(kāi)水瓶。美好的少女時(shí)代，被鄰家小孩無(wú)情的嘲弄的石子而擊得粉碎，卻什么都說(shuō)不出來(lái)。弟弟為鳳霞復(fù)仇的舉動(dòng)，被她看在眼里，爸爸在那個(gè)不得不誠(chéng)惶誠(chéng)恐的年代對(duì)弟弟的遷怒，被她疼在心里，可她就是沒(méi)法吐

出一個(gè)字，屋內(nèi)家庭的糾紛方休，鳳霞默默地端著一個(gè)大碟走進(jìn)來(lái)，先一碗面給母親，第二碗也是最大的一碗給父親，然后一碗，還沒(méi)有，先從旁拿了一支小凳，有慶乖乖地坐正，第三碗面就在他的小手里了，鳳霞憐愛(ài)地摸摸弟弟的頭，最后捧起了剩下的一碗面。她需要這樣忍辱負(fù)重，在外受著別人的欺凌，在家又須調(diào)節(jié)不合的氣氛，還要暗中付出本應(yīng)接受愛(ài)的心靈。更有諷刺意味的是，鳳霞的丈夫在迎娶她的時(shí)候，曾在毛主席像前說(shuō)：我要帶走鳳霞了，我會(huì)好好照顧她一輩子都的。結(jié)果呢？究竟是誰(shuí)葬送了鳳霞的生命？

在影片中富貴對(duì)兒子有慶說(shuō)：雞長(zhǎng)大了變成羊，羊長(zhǎng)大了變成牛，牛長(zhǎng)大了就到了共產(chǎn)主義了，想吃什么吃什么。二十年后，富貴又對(duì)和當(dāng)年有慶一樣大小的饅頭說(shuō)了類(lèi)似的話：雞長(zhǎng)大了變成羊，羊長(zhǎng)大了變成牛。饅頭說(shuō)：那我就騎著牛，富貴卻說(shuō)：你不騎牛，你以后有火車(chē)坐、有飛機(jī)乘，真正趕上好時(shí)候了。二十年過(guò)去了，夢(mèng)想中的共產(chǎn)主義依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而富貴卻為此付出了一兒一女，此時(shí)的他已經(jīng)不再想共產(chǎn)主義了，想的只是更好的生活。這就是過(guò)去幾十年中人們思想轉(zhuǎn)變的真實(shí)寫(xiě)照。

在影片里，活著是唯一的主題，所有的主人公都為了活著忍受個(gè)困難痛苦的煎熬，甚至違背個(gè)人的意愿，隨著社會(huì)而改變，只求自己能夠活下來(lái)。這似乎就應(yīng)了那句老話：好死不如賴(lài)活活！不管事情怎么發(fā)展，境遇如何坎坷，都要忍著，等待春天的到來(lái)！福貴在龍二被槍斃時(shí)濕了褲子跑回家和家珍說(shuō)：如果房產(chǎn)還是咱們家的，那受那五槍的人就是我。這急切而真實(shí)的話反映了福貴想活著的希望，不論家庭是否破敗，不論遭遇什么困難。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)區(qū)長(zhǎng)春生現(xiàn)在是反革命，讓福貴與春生劃清界限，福貴變立即改變了態(tài)度迎合鎮(zhèn)長(zhǎng)，答應(yīng)一定與春生保持距離。我們不得不承認(rèn)在那種社會(huì)背景下，只有生存才是最重要的。

5．象征意象分析

福貴一家在電影中的悲慘遭遇只是層面上的故事，影片的主旨卻是在演繹人在世上和命運(yùn)抗?fàn)巺s無(wú)能為力的境況。貫穿整部電影的皮影戲是我們理解這一主旨的最重要依據(jù)。實(shí)際上，在余華的《活著》中并沒(méi)有皮影戲的情節(jié)，是張藝謀導(dǎo)演獨(dú)具匠心的賦予了皮影戲更深一層次的含義。皮影戲演繹的是福貴一家的故事，皮影戲的故事，也是人類(lèi)的故事。一方面，人是玩偶的操縱者；另一方面，人卻如同玩偶被一種不可知的強(qiáng)大力量所操縱。福貴一家人在電影中的悲慘命運(yùn)具有濃烈的宿命論的色彩，人如同玩偶這一比喻也更加得到了展示。

四．結(jié)語(yǔ)

張藝謀的《活著》是一部經(jīng)典的影片，它是一部表現(xiàn)小人物的命運(yùn)也表現(xiàn)了苦難的題材同時(shí)側(cè)面反應(yīng)了宏大的社會(huì)背景。人生對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是無(wú)奈的，人類(lèi)如同被操縱的玩偶，無(wú)法抗拒命運(yùn)的主宰。面對(duì)無(wú)法抗拒的命運(yùn)，一個(gè)人該如何去做呢？電影《活著》所給的答案極為簡(jiǎn)單明了，正如影名所示的那樣，活著。人應(yīng)該活下去，無(wú)論生活多么悲慘也要活著，堅(jiān)韌地活著，充滿希望地活著。

（影評(píng)為原創(chuàng)）

信計(jì)0801

邢光

2008012602

第二篇：張藝謀電影《活著》觀后感

《活著》觀后感

“活著”，一看這電影名字我們也許會(huì)猜想，這影片究竟想要表達(dá)的是什么。畢竟影名是一個(gè)比較沉重的話題——那就是生命。究竟是活著，還是死去。

《活著》這部影片講述的是一個(gè)名叫福貴的悲慘命運(yùn)。影片背景是從內(nèi)戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到大躍進(jìn)最后到文革，在這幾個(gè)叫轉(zhuǎn)的時(shí)期，福貴經(jīng)歷了命運(yùn)加之在他身上的磨難和對(duì)他殘忍的捉弄。盡管他的人生經(jīng)歷了如此多的波折，最悲的就是他那兩次白發(fā)人送黑發(fā)人?？墒沁@些磨難都沒(méi)有把他擊垮，他依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。其實(shí)福貴的命運(yùn)也就是那個(gè)時(shí)代人們生活的一個(gè)縮影，無(wú)論是兵荒馬亂還是政局動(dòng)蕩，老百姓無(wú)論是頑強(qiáng)斗爭(zhēng)還是茍且偷生，目的都只有一個(gè)，那就是能好好的活著。是的，就算再卑微的活著，只要活著，那就比什么都好。富貴的一生雖然悲慘，我們看到這樣的結(jié)局也定會(huì)表示震撼，表示惋惜。但是影片的結(jié)尾福貴依然是笑著的，因?yàn)樗?，只有活著才能看到生活的希望。只要自己還活著，就能有機(jī)會(huì)感受到生命的美好。

在看這部電影的過(guò)程中，我一直在琢磨“活著”這兩個(gè)字，其實(shí)不管怎么活著，只要活著，就是一種幸福;只要活著，對(duì)家人、對(duì)朋友就是一種安慰、一種支撐。電影中，有好多個(gè)情節(jié)都讓我深深地感覺(jué)到只要活著，能見(jiàn)到自己的家人、朋友，就是已經(jīng)很幸福了。

第一次覺(jué)得活著好是在福貴被國(guó)民黨捉丁后，在一次戰(zhàn)役上戰(zhàn)友們都死光了，吃的穿的什么都沒(méi)有了，福貴只想快點(diǎn)回家，看看自己的母親、老婆和孩子。他把手高高地舉起的時(shí)候，心里不禁替他祈禱，只要能活著就好，不管怎么活著，都要回家看看。

第二次心里被活著感動(dòng)是在龍二被槍斃的時(shí)候，聽(tīng)到那響徹街巷的五聲槍響，福貴嚇得尿了褲子。要知道當(dāng)初如果他不是把家產(chǎn)都輸給了龍二，那么那五槍就是福貴的了。雖然福貴那時(shí)候活得很艱苦，但是能活著見(jiàn)到老婆和孩子對(duì)他來(lái)說(shuō)就已經(jīng)很好了。

第三次是在有慶被區(qū)長(zhǎng)的車(chē)撞倒的墻壓死了。福貴看到血肉模糊的有慶時(shí)失聲痛哭，家珍悲痛欲絕。區(qū)長(zhǎng)春生也因此無(wú)法原諒自己的過(guò)錯(cuò)，后來(lái)春生在文革中受到迫害，老婆也自殺了，他把畢生的積蓄交給福貴，一來(lái)是當(dāng)作補(bǔ)償，二來(lái)他覺(jué)得在世上已經(jīng)沒(méi)什么好留戀了，他想把錢(qián)交給福貴后就自殺。這些都被家珍聽(tīng)到了，她最后原諒了春生，并叮囑春生說(shuō)“你還欠我們家一條命，你要好好活著”。這是多么令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情啊!雖然兒子死了，但是善良的家珍和福貴卻不希望看到自己的朋友也死去，春生能好好地活著對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一種安慰。

可是，他們顛沛流離的生活，又何嘗不令人深思呢？

不去品嘗生活的苦就不會(huì)懂得幸福的真諦。從古至今，有誰(shuí)沒(méi)有遭遇過(guò)挫折，又有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不幸的時(shí)刻呢?但不論如何，堅(jiān)強(qiáng)的人都會(huì)努力克服艱難而堅(jiān)持活下去，而有些人在曲折的生活道路上顯得脆弱。但人只要有毅力和決心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。張藝謀導(dǎo)演的電影《活著》就是要演繹這種堅(jiān)忍的“活著”。

第三篇：張藝謀的電影《活著》的影評(píng)

《活著》電影與原著小說(shuō)分析

美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

動(dòng)畫(huà)112

石磊 1111200040 電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。它反映的是那個(gè)特殊的時(shí)代背景（文革）下，普通小人物（富貴）的曲折歷程，很能引人思考。

對(duì)于《活著》這兩個(gè)字，我覺(jué)得影片中要表達(dá)的是許多個(gè)人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開(kāi)賭棍是為了能讓孩子更好的活著;富貴傾家蕩產(chǎn)后流落街頭是為了母親能活著;家珍帶著孩子歸來(lái)是為了一家人能夠共同活著;富貴以皮影戲謀生并從死人堆里爬出來(lái)是為了讓家人更好的活著;政府大煉鋼鐵、吃大鍋飯是為了讓中國(guó)人都好好活著;有慶和別的孩子鬧別扭是為了他姐姐能夠有尊嚴(yán)的活著;春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄镒叱鰜?lái)更好的活著;鎮(zhèn)長(zhǎng)努力給他家說(shuō)媒是為了他所轄的人民能幸?；钪欢怖寐殭?quán)請(qǐng)到了婦科專(zhuān)家是為了老婆孩子能平安的活著；家珍讓走資派的春生欠著那條命是為了春生繼續(xù)活著······這種種的種種所展示給我們的，我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是：人不是為了自己而活的，而是因?yàn)樗说拇嬖诓沤o予了我們活著的動(dòng)力、給予了我們活下去的念頭。換句話說(shuō)，我覺(jué)得活著的信念是建立在他人身上的。

但是中國(guó)人素有‘天命’之說(shuō)，這部影片以一個(gè)普通人家在二十世紀(jì)四十年代到七十年代之間所遭遇的艱辛苦難和種種悲劇揭示了人活在世上和命運(yùn)抗?fàn)巺s又無(wú)能為力的境況，向我們展現(xiàn)了中華上下五千年所未曾消退的那種宿命論的人生觀。這部電影是真正意義上的以小見(jiàn)大，展現(xiàn)的雖然是小人物命運(yùn)、表現(xiàn)的卻是苦難的題材，體現(xiàn)了人類(lèi)那些共有的古老的情感、那無(wú)法與命運(yùn)抗?fàn)幍谋?。確實(shí)，人類(lèi)在普天之下太過(guò)于渺小了，要面對(duì)很多心有余而力不足的無(wú)奈場(chǎng)景。就像影片中所描述的皮影戲一樣，是被人操縱著的，充斥著被動(dòng)，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能控制命運(yùn)的齒輪，從一個(gè)賭徒變成一個(gè)耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個(gè)“二世祖”，是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。毛主席說(shuō)過(guò)勞動(dòng)者都是偉大的存在，這時(shí)富貴活著的信念的大部分是基于他的老婆和孩子，我個(gè)人覺(jué)得他已經(jīng)做得挺好的了，然而就在他努力改善自家的生活的時(shí)候，他的兒子離他而去了，白發(fā)人送黑發(fā)人的滋味不言而喻，一家子進(jìn)入了一個(gè)黑色的階段，即使他們?cè)僭趺醋载?zé)后悔，也是無(wú)法挽回的，這就是所謂的宿命吧～兒子的死給他們老兩口帶來(lái)了沉重的打擊，但是他們卻不得不繼續(xù)活著，女兒就是他們活下去的信念。他們不愿意一錯(cuò)再錯(cuò)，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請(qǐng)來(lái)了婦科專(zhuān)家的情況下，依然沒(méi)能改變他們女兒大出血死亡的命運(yùn)，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。這以后，饅頭就成了他們活下去的信念，支撐著他們走到最后······

電影與小說(shuō)這件的不同有很多：

一、小同大異的內(nèi)容 小說(shuō)名為《活著》，實(shí)為“死亡”的集合（父親氣極猝死，母親想兒而逝，兒子抽血夭折，閨女難產(chǎn)離世，妻子抱病而亡，女婿工傷致命，外孫吃豆噎死等）。作者幾乎將主人公置之死地，富貴遭遇了世間所有的痛苦與絕望。從此他的思想和情感凝固了，像“植物人”一樣活著。生亦何歡，死亦何苦?老富貴最終“畜生”般的活著，行尸走肉一般。在這里，希望和絕望已經(jīng)沒(méi)有任何區(qū)別，富貴只是靜靜地活著，不為別的什么，只是為了活著而活著。

電影《活著》中，張藝謀似乎“仁慈”了許多，其主人公的遭遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小說(shuō)描述的那么悲慘。這不僅是由于影片含量（時(shí)間）、技術(shù)、表現(xiàn)手法等客觀因素的限制，更是由于作者與導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖、人生體驗(yàn)（感悟）等主觀方面原因的不同造成的。影片中雖時(shí)刻伴隨著家破人亡的悲痛，但活著的希望始終綿延不斷，特別是“大團(tuán)圓”的結(jié)局（富貴一家經(jīng)歷無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，終有三代四口人活了下來(lái)，享受著家庭的溫馨和活著的幸福）。電影《活著》中富貴既有失去之痛，更有活著的希望和動(dòng)力；而小說(shuō)《活著》已無(wú)所謂絕望與希望，富貴對(duì)死亡或者說(shuō)活著已經(jīng)是毫無(wú)知覺(jué)，就像是注射了麻藥的病人對(duì)疼痛毫無(wú)感覺(jué)一樣。內(nèi)容是作品主題的反應(yīng)與表達(dá)。只有更全面解讀文本與影片內(nèi)容，才能更深刻地認(rèn)識(shí)和理解主題。兩部作品的內(nèi)容可以說(shuō)是小同大異。也許只有經(jīng)歷過(guò)人世間一切悲歡離合，才會(huì)更接近生命的本真，才能確實(shí)理解“活著”。我們可以說(shuō)余華與張藝謀對(duì)“活著”理解的深度不同，但我認(rèn)為更為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：二者的視角不同，創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同。

二、敘述方式大相徑庭

小說(shuō)中，作者采用“無(wú)我的敘述方式”。從“我”到富貴（小說(shuō)開(kāi)頭，由“我”引出主人公富貴），又從富貴到“我”（結(jié)束全篇之目的），富貴異常平靜地將自己悲慘的一生娓娓道來(lái)（從容地，很自然地述說(shuō)）；作者刻意排除主體對(duì)苦難人生作明確的價(jià)值評(píng)判和情感滲透,好像站在“非人間的立場(chǎng)”,客觀冷靜地?cái)⑹鋈碎g的苦難。小說(shuō)中壓抑灰色的筆觸，使人幾乎屏住呼吸視聽(tīng)。當(dāng)我稍想輕松些許，命運(yùn)的打擊波便接踵而至，整個(gè)社會(huì)在余華的筆下都集體痛苦麻木著。

電影刪去了“我”這條線索，采用第一人稱(chēng)的方式來(lái)展示人物命運(yùn)，使觀眾只能看到了一個(gè)完整的故事，進(jìn)入身臨其境的逼真狀態(tài)。影片通過(guò)字幕“四十年代”、“五十年代”、“六十年代”及“以后”直接表現(xiàn)上世紀(jì)中葉中國(guó)歷史現(xiàn)狀：解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命?歷史給了影片和片中人物廣闊的發(fā)揮空間，故事皆在歷史背景下發(fā)展，人物的命運(yùn)都與之息息相關(guān)。余華用一種近乎冰冷的筆調(diào)敘說(shuō)述說(shuō)“活著”，超越了包括社會(huì)歷史的一切。而張藝謀就是從時(shí)代、社會(huì)的視角，述說(shuō)個(gè)人在社會(huì)歷史的大潮中身若浮萍，毫不由己。

三、言語(yǔ)視角與目的不同

兩者言語(yǔ)隨都有平實(shí)、生活化的特點(diǎn)，但言語(yǔ)的視角與目不同。小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)、生活化，富于對(duì)生命、人性本真最樸素的表達(dá)。如：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀?！钡鹊取Ｐ≌f(shuō)中對(duì)歷史事件的描述只是描述而已，不曾透漏作者的主觀評(píng)判。電影中語(yǔ)言的政治歷史色彩濃重，與布景、聲音等配合，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。不論是二喜對(duì)著毛爺爺頭像義正嚴(yán)詞地說(shuō)“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了”，還是牛鎮(zhèn)長(zhǎng)一塊鋼鐵三個(gè)炮彈的打法：“第一發(fā)炮彈打在蔣介石的床上，第二發(fā)炮彈打在蔣介石家的飯桌上，第三發(fā)炮彈打在蔣介石家的茅坑里?！钡榷际菍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種還原。再如“小雞長(zhǎng)大了就是鵝，鵝長(zhǎng)大了就是羊，羊長(zhǎng)大了就是?！薄芭Ｖ罅四兀俊薄芭Ｖ缶褪枪伯a(chǎn)主義了?！钡确磻?yīng)社會(huì)環(huán)境、歷史事件的句子不勝枚舉。余華與張藝謀都描寫(xiě)社會(huì)歷史，但其視角和目的不同。余華是以超越時(shí)代社會(huì)的姿態(tài)冷靜客觀地描繪社會(huì)歷史(可以說(shuō)是為了描述歷史而描述歷史)，其側(cè)重點(diǎn)不在于社會(huì)歷史對(duì)個(gè)人的影響；而張藝謀則是站在社會(huì)歷史層面上臨摹（再現(xiàn)）社會(huì)歷史，其目的是再現(xiàn)歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響，有針砭時(shí)弊的意味。張藝謀在《活著》中著重表象個(gè)人在社會(huì)中受限制，不自由；而余華則著眼于命運(yùn)，展示了個(gè)體生命對(duì)命運(yùn)的承受力。

四、創(chuàng)作風(fēng)格（規(guī)律）不同

作家的創(chuàng)作風(fēng)格和規(guī)律對(duì)于我們理解其作品具有重要借鑒意義。作為先鋒小說(shuō)的領(lǐng)軍人物余華并不是一名多產(chǎn)作家，他的作品以精致見(jiàn)長(zhǎng)。作品以純凈細(xì)密的敘述，打破日常的語(yǔ)言秩序，組織著一個(gè)自足的話語(yǔ)系統(tǒng)，并且以此為基點(diǎn)，建構(gòu)起一個(gè)又一個(gè)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨(dú)立于外部世界和真實(shí)的文本世界，實(shí)現(xiàn)了文本的真實(shí)，小說(shuō)《活著》亦是如此。我們不妨比照余華的其它作品，如《許三觀賣(mài)血記》、《在細(xì)雨中呼喊》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《兄弟》等，總是以怪誕、冷漠，甚至是接近殘忍的方式，剖析生命、命運(yùn)、人性等話題。張藝謀是中國(guó)大陸“第五代導(dǎo)演” 的代表人物之一。他以執(zhí)導(dǎo)充滿濃濃中國(guó)鄉(xiāng)土情味的電影著稱(chēng)，藝術(shù)特點(diǎn)是細(xì)節(jié)的逼真和主題的浪漫互相映照?？v觀張導(dǎo)的作品，我們能看出明顯的時(shí)代印記，藝謀總是試圖真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)。因此，其作品中的主人公總是處在社會(huì)大潮中，免不了受社會(huì)的影響和制約。這在《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《山楂樹(shù)之戀》等作品都有反應(yīng)，在《活著》中更是如此。從余華和張藝謀的創(chuàng)作規(guī)律，我們可以洞察兩部《活著》的不同，特別是在主題方面。

五、評(píng)論界的不同評(píng)價(jià)

有評(píng)論家這樣評(píng)價(jià)小說(shuō)《活著》：“《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對(duì)生命意義的終極關(guān)懷；富貴的命運(yùn)昭示著人類(lèi)苦苦追尋一切不過(guò)虛妄而已，結(jié)尾那個(gè)與富貴同行的老牛暗示一個(gè)另高貴的人難以接受的事實(shí)：其實(shí)人真的只是一種存在，它和萬(wàn)物一樣并無(wú)意義。追尋，探究的本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)大笑話而已?！庇性u(píng)論家這樣評(píng)價(jià)影片《活著》：“影片以中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和新中國(guó)成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為經(jīng)，男主人公富貴的一生為緯，反映了一代中國(guó)人的命運(yùn)，用黑色幽默的方式對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判?！睆囊陨显u(píng)述，我們不難看出兩者在主題方面的差異。

六、作者個(gè)人對(duì)其作品的不同評(píng)價(jià)

作者對(duì)其作品的評(píng)述，雖不能完全說(shuō)明其創(chuàng)作意圖，但卻是我們了解作者，理解作品不容忽視的重點(diǎn)之一。（文學(xué)作品一經(jīng)發(fā)表就已是“身不由己”。）正如余華在《活著》中文版自序中說(shuō)：“就是這篇《活著》，寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。寫(xiě)作過(guò)程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫(xiě)下了高尚的作品?！痹凇痘钪讽n文版自序中說(shuō)：“作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方?！薄拔蚁嘈?，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是活著之外的任何事物而活著?！?/p>

七、《活著》是張藝謀唯一一部遭禁播的影片 在談到影片《活著》在大陸禁播時(shí)張導(dǎo)說(shuō)：“活著這部電影之所以敏感，就是因?yàn)檎劦搅私雮€(gè)世紀(jì)中國(guó)幾次重要的政治運(yùn)動(dòng)，比如說(shuō)反右，比如煉鋼鐵大躍進(jìn)，比如文革。當(dāng)年拍出來(lái)就放在這里通不過(guò)了，直到今天。說(shuō)一句額外的話，中國(guó)一直有審查制度，中國(guó)電影沒(méi)有分級(jí)制度，所以中國(guó)上映的電影是8歲到80歲的都要看。我們做導(dǎo)演的只是希望，隨著中國(guó)的進(jìn)一步國(guó)際化，審查制度未來(lái)會(huì)寬松。中國(guó)有很多的好故事，審查制度寬松了，導(dǎo)演的空間也會(huì)大一些?！蔽覀儾唤麜?huì)問(wèn)：為什么影片《活著》遭禁播，而小說(shuō)《活著》卻不僅“逍遙法外”、“披金戴銀”呢？這縱然與“體制”脫不了干系，但這也從側(cè)面說(shuō)明了兩者在主題表達(dá)方面的細(xì)微差別。其實(shí)，張導(dǎo)只是真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罷了。而且，影片《活著》絕不會(huì)僅僅停留在社會(huì)批判層面。改編歸根到底是導(dǎo)演的再創(chuàng)造，是導(dǎo)演在對(duì)原著充分理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)影像賦予作品新的解釋。從客觀方面來(lái)說(shuō)，電影與文學(xué)作品在形式、解釋手法等方面有諸多的不同；從主觀方面來(lái)說(shuō)，作者與導(dǎo)演在世界觀、價(jià)值觀、人生觀等方面有很大的不同，讀者和觀眾更是如此。兩部《活著》帶給我太多的思考和感悟，這僅僅是開(kāi)始，活著的腳步再繼續(xù)?；钪谥腥A民族的語(yǔ)言里充滿了力量，它不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

第四篇：《活著》觀后感 活著即是艱難生存狀態(tài)下的忍受

活著即是艱難生存狀態(tài)下的忍受

《活著》觀后感

《活著》是給我最大震撼的一部影片，給人于一份鄭重的蒼老，增添了許多沉重的思考。影片隱隱露出一股的悲憫情懷和傷感的黑色幽默，描述個(gè)人生存狀態(tài)和苦難，在經(jīng)過(guò)精簡(jiǎn)的歷史背景里，體現(xiàn)出小人物的悲歡離合和時(shí)代的荒謬感。福貴的一生是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。影片中的絕望、無(wú)助、無(wú)力在黑色幽默里得到轉(zhuǎn)變，變?yōu)閲?guó)人在艱難生存狀態(tài)下的忍受?！痘钪愤@部電影，給了我一個(gè)了解歷史的機(jī)會(huì)，大煉鋼，大躍進(jìn)，大批判，文革，歷史是個(gè)死物，它不會(huì)說(shuō)話，但你只要睜開(kāi)眼睛，就可以看得到，自然也就能從中得到更多的思考。往往也只有歷史，才是最具有力量的，因?yàn)樗鎸?shí)的，你就算閉上眼睛，也逃不脫這個(gè)存在。用我黨的話說(shuō)，時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在飛躍，人民生活水平在飛漲，國(guó)家力量在幾何級(jí)暴漲，可我們卻再也看不到這樣的電影，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在繁華的物質(zhì)生活中忘卻了自己的尊嚴(yán)。王小波說(shuō)，“中國(guó)歷史幾千年，沒(méi)有幾個(gè)人有過(guò)自己的個(gè)人尊嚴(yán)。中華禮儀之邦，一切尊嚴(yán)，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家，不代表民族，單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人就只算是一塊肉”?！痘钪防锏母ＹF又何嘗不是這樣的肉，他放棄所有的尊嚴(yán)，低三下四，低聲下氣，一而再，再而三的茍喘偷生，福貴分不清自己的行為到底是在做什么，什么是革命，什么是走資派，什么是尊嚴(yán)，他都不知道，這個(gè)人，就只求生存。在中國(guó)，每個(gè)人都在喊著過(guò)幸福生活，但卻有大部分的人都只是在努力著如何生存，和殘酷的現(xiàn)實(shí)做激烈的斗爭(zhēng)，沒(méi)有尊嚴(yán)的事情做的太多，也漸漸麻木，以至于后來(lái)他自己也想不起來(lái)初衷卻只是想過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子?！拔腋?，只是想過(guò)著安穩(wěn)日子”家珍一直在電影里重復(fù)著這句話，有家，有人，比什么都好，命運(yùn)的重重磨難并沒(méi)有讓這個(gè)家破滅，福貴的家猶如風(fēng)雨中飄零的浮萍，搖搖欲墜，始終不倒，面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí)，福貴與家珍唯默默承受這些無(wú)法言喻的痛苦，撕破臉前的自尊，然后再繼續(xù)生活，這是中國(guó)人最可笑也最諄樸的道德品質(zhì)。一直以為，我們的眼里只看得到自己和身邊的人，再遠(yuǎn)一些，就已經(jīng)看不清楚了，連自己都在找尋尊嚴(yán)，更何德何能把別人當(dāng)人來(lái)看呢？都是身體，一具東西罷了。

查了影片的拍攝背景，《活著》是張藝謀導(dǎo)演1994年的作品，在前一年，陳凱歌的作品《霸王別姬》在戛納電影節(jié)上嶄露頭角受到一致好評(píng)。90年代是第五代導(dǎo)演剛剛興起，也是中國(guó)電影最有影響力的時(shí)期。張藝謀、陳凱歌、黃建新等一群從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演讓中國(guó)電影有了新的希望，在世界范圍內(nèi)也贏得滿堂彩。那時(shí)候，中國(guó)電影人著眼于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人性乃至社會(huì)關(guān)系大背景做出了嚴(yán)峻的拷問(wèn)，中國(guó)最具盛譽(yù)的兩位導(dǎo)演，張藝謀、陳凱歌先后拍攝了《黃土地》、《霸王別姬》、《一個(gè)都不能少》等。這部片子在國(guó)內(nèi)時(shí)是禁映的，盡管葛優(yōu)憑此片獲得金獅影帝，在戛納獲法國(guó)第47屆戛納電影節(jié)評(píng)審獎(jiǎng)，但依然無(wú)法改變此片的命運(yùn)。究其原因，是影片鞭韃了新中國(guó)在成立后的幾十年中所走的彎路。回想謝

晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》、陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》、張藝謀導(dǎo)演的《活著》無(wú)不例外的選擇的那個(gè)不堪的社會(huì)大背景，反映了在這種特殊的歷史下殘喘的小人物的悲情人生。所以《活著》這部影片更值得我們深入思考和研究。

如果我們認(rèn)為張藝謀人生觀是宿命的，完全是負(fù)面和消極的，那是不公平的?！痘钪分羞€是有很多積極的成分的。這我們可以從小說(shuō)和電影的比較中看出。余華讓福貴的家人全數(shù)死去，似乎讓人感到生活過(guò)于殘酷。張藝謀讓家珍，萬(wàn)二喜和饅頭都活下來(lái)，意義十分重大。中國(guó)人講究家庭和親情，所以電影中福貴不斷的說(shuō)老婆和孩子比什么都好。讓他們?nèi)硕蓟钕聛?lái)，家庭得到了保留，親情可以延續(xù)。而饅頭活下來(lái)，意義猶為重大。饅頭代表了年輕一代，代表了未來(lái)。饅頭活著象征著生活還會(huì)繼續(xù)下去。盡管福貴一家遭受了如此多的苦難和不幸，張藝謀還是在影片結(jié)尾表達(dá)了他對(duì)生活的希望，福貴告訴饅頭“日子會(huì)越來(lái)越好?！?/p>

比起小說(shuō)，電影來(lái)，更為讓人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的歷史，不復(fù)而返，而現(xiàn)實(shí)中，我們生活的年代，依然每時(shí)每刻都在上演著這樣一幕幕類(lèi)似富貴放棄尊嚴(yán)，只求生存的慘劇，經(jīng)濟(jì)在飛躍，精神在退步，人與人之間更為冷漠，千絲萬(wàn)縷根根離不開(kāi)金錢(qián)利益，屁民依然是屁民，混蛋依然還是那個(gè)混蛋，所有的尊嚴(yán)都在國(guó)家，民族身上無(wú)窮的放大，而另一方面，人民的自尊卻在漸漸的磨滅，唯一增加的只有那無(wú)力的憐憫以及無(wú)望的憤怒，《活著》紀(jì)錄了歷史的真相，屏幕上的中國(guó)讓現(xiàn)時(shí)的我們每個(gè)人都會(huì)陷入到沉重的思考當(dāng)中，福貴坎坷的一生歷歷在目，無(wú)論小說(shuō)或是電影，都在重述著一個(gè)沉重的話題，那就是：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，就只是一件物體那樣的活著。

當(dāng)生活在二十世紀(jì)的我們還在為物質(zhì)上的需求挑三撿四時(shí)，我們從來(lái)不知道上一代人為了生存而掙扎的情形；當(dāng)我們還在抱怨命運(yùn)的不公時(shí)，是不是也應(yīng)該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應(yīng)該感到幸運(yùn)呢！我總認(rèn)為人世間最傷心的事莫過(guò)于親人對(duì)你的不理解，當(dāng)看完《活著》，人世間最痛苦的事是看著身邊一個(gè)個(gè)親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個(gè)人······我不敢想象，如果主人翁換著是我，我會(huì)不會(huì)繼續(xù)生存下去，但是他卻依然友好地對(duì)待世界，這種對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度，正是《活著》傳遞出來(lái)的正能量--在艱難生存狀態(tài)下的忍受。

第五篇：張藝謀的電影《活著》的影評(píng)

《活著》影視欣賞

電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。它反映的是那個(gè)特殊的時(shí)代背景（文革）下，普通小人物（富貴）的曲折歷程，很能引人思考。

對(duì)于《活著》這兩個(gè)字，我覺(jué)得影片中要表達(dá)的是N多個(gè)人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開(kāi)賭棍是為了能讓孩子更好的活著;富貴傾家蕩產(chǎn)后流落街頭是為了母親能活著;家珍帶著孩子歸來(lái)是為了一家人能夠共同活著;富貴以皮影戲謀生并從死人堆里爬出來(lái)是為了讓家人更好的活著;政府大煉鋼鐵、吃大鍋飯是為了讓中國(guó)人都好好活著;有慶跟別的孩子鬧別扭是為了他姐姐能夠有尊嚴(yán)的活著;春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄镒叱鰜?lái)更好的活著;鎮(zhèn)長(zhǎng)努力給他家說(shuō)媒是為了他所轄的人民能幸?；钪?；二喜利用職權(quán)請(qǐng)到了婦科專(zhuān)家是為了老婆孩子能平安的活著；家珍讓走資派的春生欠著那條命是為了讓春生繼續(xù)活著··這種種的種種所展示給我們的，我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是：人不是為了自己而活的，而是因?yàn)樗说拇嬖诓沤o予了我們活著的動(dòng)力、給予了我們活下去的念頭。換句話說(shuō)，我覺(jué)得活著的信念是建立在他人身上的。

但是中國(guó)人素有‘天命’之說(shuō)，這部影片以一個(gè)普通人家在二十世紀(jì)四十年代到七十年代之間所遭遇的艱辛苦難和種種悲劇揭示了人活在世上和命運(yùn)抗?fàn)巺s又無(wú)能為力的境況，向我們展現(xiàn)了中華上下五千年所未曾消退的那種宿命論的人生觀。這部電影是真正意義上的以小見(jiàn)大，展現(xiàn)的雖然是小人物命運(yùn)、表現(xiàn)的卻是苦難的題材，體現(xiàn)了

人類(lèi)那些共有的古老的情感、那無(wú)法與命運(yùn)抗?fàn)幍谋А４_實(shí)，人類(lèi)在普天之下太過(guò)于渺小了，要面對(duì)很多心有余而力不足的無(wú)奈場(chǎng)景。就像影片中所描述的皮影戲一樣，是被人操縱著的，充斥著被動(dòng)，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能掌控命運(yùn)的齒輪？富貴由一個(gè)賭徒變成一個(gè)耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個(gè)“二世祖”，是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。毛主席說(shuō)過(guò)勞動(dòng)者都是偉大的存在，這時(shí)富貴活著的信念的大部分是基于他的老婆和孩子，我個(gè)人覺(jué)得他已經(jīng)做得挺好的了，然而就在他努力改善自家的生活的時(shí)候，他的兒子離他而去了，白發(fā)人送黑發(fā)人的滋味不言而喻，一家子進(jìn)入了一個(gè)黑色的階段，即使他們?cè)僭趺醋载?zé)后悔，也是無(wú)法挽回的，這就是所謂的宿命吧～兒子的死給他們老兩口帶來(lái)了沉重的打擊，但是他們卻不得不繼續(xù)活著，女兒就是他們活下去的信念。他們不愿意一錯(cuò)再錯(cuò)，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請(qǐng)來(lái)了婦科專(zhuān)家的情況下，依然沒(méi)能改變他們女兒大出血死亡的命運(yùn)，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。這以后，饅頭就成了他們活下去的信念，支撐著他們走到最后··

電影的結(jié)局跟余華的小說(shuō)里完全不同，余華讓富貴的家人全數(shù)死去，充分體現(xiàn)了生活的殘酷無(wú)情；而電影中張藝謀卻讓家珍、二喜和饅頭都活著，意義十分重大：中國(guó)人講究家庭和親情，所以電影中福貴不斷的說(shuō)老婆和孩子比什么都好。讓他們?nèi)硕蓟钕聛?lái)，家庭得到了保留，親情可以延續(xù)。尤其是饅頭，他是新生一代的典型代表，是對(duì)未來(lái)的展望和期待，還有就是饅頭養(yǎng)小雞的場(chǎng)景，富貴說(shuō)雞長(zhǎng)大了

變鵝，鵝長(zhǎng)大了再變啥變啥的，最終是日子越過(guò)越好，這也是影片要展現(xiàn)的一方面：只要活著，日子就會(huì)越過(guò)越好。

另外，這部影片中處于建國(guó)初期的那個(gè)時(shí)代背景下的片段（整部影片在50年代之后的故事用了一多半的時(shí)間），難免讓人產(chǎn)生其是對(duì)文革等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的批判的念頭。但是對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”，影片本身是沒(méi)有太多探討性的批判的，只是用了一些日常生活中的小事（如鳳霞極具戲劇色彩的婚姻等）來(lái)加以再現(xiàn)，讓觀眾自己去隨意品評(píng)那種扭曲和變異——生活的異化，觀念的異化，人的異化，社會(huì)的異化。有些事在今天看來(lái)當(dāng)然是不可理解的，但影片溫和地加以表現(xiàn)，把它作為圍繞主題的輔助性的次要矛盾；對(duì)觸及主題的生與死的地方，卻用血的刺激來(lái)完成。所以這期間人物的死，尤為觸目驚心：一是兒子有慶的死，一是女兒鳳霞的死。尤其是鳳霞的死，是極具沖突性的一個(gè)段落。在影片里，鳳霞是無(wú)知與荒唐下的犧牲品，鳳霞本人是一種無(wú)言的弱勢(shì)的代表，無(wú)論苦難如何地加在她身上，她都“無(wú)權(quán)”表達(dá)自己的要求和意見(jiàn)，承受是一種如此隱忍的痛；她以血染的視覺(jué)沖擊給人以心靈的震顫，這種視覺(jué)沖擊與父母?jìng)挠^的感情沖突從兩個(gè)極其要害的角度擊中人心，擊中世間。而這種矛盾中恰恰又安置了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”王大夫也處于自顧不暇的生死邊緣的沖突，這樣兩顧不能、束手無(wú)策，眼睜睜看著生命離去的心理撕扯便給了人一種無(wú)以復(fù)加的絕望，是對(duì)“活著” 的又一次威逼與考驗(yàn)。

生是如此之難！它甚至以?shī)Z去生命為代價(jià)，而活著又是生之難的長(zhǎng)久的延續(xù)；死是容易的，卻是悲涼的，它的實(shí)現(xiàn)將是對(duì)“生”與“活著”的否定和抹殺，而“生”與“活著”也便因而喪失意義。這種意義的喪失不是“生”與“活著”本身的原因，而是“死”將它們?cè)崴土?。所以，既然是在尋求“生”與“活著”的意義，那么必然要在面對(duì)死亡時(shí)去抗?fàn)?，去擺脫，以維持生存的意義。但“生”與“活著”的意義究竟是什么？可能是因?yàn)椤吧迸c“活著”對(duì)于艱難命運(yùn)的堅(jiān)持與抗?fàn)幇?。艱辛、苦難是人生路上的災(zāi)難和收獲，它們?cè)谕{生命本體的同時(shí)也歷練著生存的堅(jiān)強(qiáng)意志。人生之路永遠(yuǎn)是未知和不確定的，但只要活著就好，這正是影片的呼吁與思想所在。摧殘“活著”的決心與硬化“活著”的意志的是一個(gè)雙關(guān)因子，人生固然悲哀，但夫妻的樸素卻生死與共的恩愛(ài)、親子間揪心的摯情以及普世的博愛(ài)精神使人可以超脫悲哀直面生與死的問(wèn)題，并且純粹而執(zhí)著?！盎钪笔且环N堅(jiān)持，是一種訴求，一種生命之于外在世界與生命本原的訴求。

以上就是我對(duì)于《活著》這部影片的簡(jiǎn)要賞析，我僅僅局限于對(duì)其所蘊(yùn)含的深層面上的內(nèi)容發(fā)表了我的意見(jiàn)，并沒(méi)有針對(duì)影片的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法、拍攝技巧、演員表現(xiàn)等方面進(jìn)行賞析，有什么不到位的地方，還請(qǐng)老師加以糾正，謝謝老師能以這樣一種方式來(lái)給我們展示發(fā)人深省的人生真諦～