第一篇：家風(fēng)板報資料

家風(fēng)

一、楊樹桐先生論述

楊姓作為中國第六大姓氏，是一個主要出自姬姓（皇帝之后西周王族），起源于陜西一帶的古老姓氏。楊樹桐先生的祖先在咸豐年間從山西靈丘遷至包頭，于今已達(dá)七世。由于這一支楊姓重視家風(fēng)、家規(guī)的建設(shè)和傳承，出自楊樹桐先生筆下的《家風(fēng)漫談》和《楊氏家規(guī)》也就非常值得一讀。

楊樹桐先生認(rèn)為：家風(fēng)是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。

許多保有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的“家規(guī)”、“家訓(xùn)”“家約”、“家儀”、“家誡”、“家范”、“家勸”、“家語”、“家矩”、“家誥”等等，為家族制定了系統(tǒng)的家族道德規(guī)范。

一個家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。其次，還要書香不絕。堅持走文化興家，讀書樹人之路。

二、曾國藩的“八字家法”

國藩所作《大界墓表》載：曾國藩的祖父曾星岡，年輕時沾染了不少“游惰”習(xí)氣。他有書不讀，常騎馬到湘潭與一些“裘馬少年相逐，或日高酣寢”，引起不少長老譏笑。后來，他接受別人的勸戒，“立起自責(zé)”，賣掉馬匹，徒步回家。從此，他“終身未明而起”，苦心治理自己的家業(yè)。為了便于耕作，他領(lǐng)著“耕夫”“鑿石決垠”，將小丘改為大丘，還精心鉆研水稻和蔬菜的栽培技術(shù)，同時喂豬養(yǎng)魚，一年四季沒得空閑。他還總結(jié)了一套治家方法，后來曾國藩的治家八字：“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，就是繼承和發(fā)展其祖父的經(jīng)驗而來的。曾國藩在給兒子紀(jì)澤的信中說：“昔吾星岡公最講求治家之法，第一早起，第二打掃潔凈，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里??故余近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也?！边@“八字家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五字講的都是勞作。不畏“家常瑣事之勞”，不畏往復(fù)“奔走煩勞”，后來的曾家子弟，在戰(zhàn)場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當(dāng)?shù)么笕?，是深得這“八字家法”之益的。

三、名人家訓(xùn)

1.勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。

（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

2.上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

（北宋）邵雍《戒子孫文》

3.奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

李世民《帝范》

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

劉備《敕后主辭》

5.吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。

（明）高攀龍《高氏家訓(xùn)》

6.志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅不入。

愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓(xùn)格言》

7.人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身。??止謗莫如自修。

（魏）王昶：《戒子侄》

8.恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經(jīng)之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而后動。??

（西晉）羊祜：《戒子》

第二篇：家風(fēng)板報資料

家風(fēng)

一、楊樹桐先生論述

楊姓作為中國第六大姓氏，是一個主要出自姬姓（皇帝之后西周王族），起源于陜西一帶的古老姓氏。楊樹桐先生的祖先在咸豐年間從山西靈丘遷至包頭，于今已達(dá)七世。由于這一支楊姓重視家風(fēng)、家規(guī)的建設(shè)和傳承，出自楊樹桐先生筆下的《家風(fēng)漫談》和《楊氏家規(guī)》也就非常值得一讀。

楊樹桐先生認(rèn)為：家風(fēng)是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。

許多保有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的“家規(guī)”、“家訓(xùn)”“家約”、“家儀”、“家誡”、“家范”、“家勸”、“家語”、“家矩”、“家誥”等等，為家族制定了系統(tǒng)的家族道德規(guī)范。

一個家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。其次，還要書香不絕。堅持走文化興家，讀書樹人之路。

二、曾國藩的“八字家法”

國藩所作《大界墓表》載：曾國藩的祖父曾星岡，年輕時沾染了不少“游惰”習(xí)氣。他有書不讀，常騎馬到湘潭與一些“裘馬少年相逐，或日高酣寢”，引起不少長老譏笑。后來，他接受別人的勸戒，“立起自責(zé)”，賣掉馬匹，徒步回家。從此，他“終身未明而起”，苦心治理自己的家業(yè)。為了便于耕作，他領(lǐng)著“耕夫”“鑿石決垠”，將小丘改為大丘，還精心鉆研水稻和蔬菜的栽培技術(shù)，同時喂豬養(yǎng)魚，一年四季沒得空閑。他還總結(jié)了一套治家方法，后來曾國藩的治家八字：“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，就是繼承和發(fā)展其祖父的經(jīng)驗而來的。曾國藩在給兒子紀(jì)澤的信中說：“昔吾星岡公最講求治家之法，第一早起，第二打掃潔凈，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里??故余近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也?！边@“八字家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五字講的都是勞作。不畏“家?，嵤轮畡凇?，不畏往復(fù)“奔走煩勞”，后來的曾家子弟，在戰(zhàn)場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當(dāng)?shù)么笕?，是深得這“八字家法”之益的。

三、名人家訓(xùn)

1.勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。

（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

2.上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

（北宋）邵雍《戒子孫文》

3.奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

李世民《帝范》

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

劉備《敕后主辭》

5.吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。

（明）高攀龍《高氏家訓(xùn)》

6.志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅不入。

愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓(xùn)格言》

7.人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身。??止謗莫如自修。

（魏）王昶：《戒子侄》

8.恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經(jīng)之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而后動。??

（西晉）羊祜：《戒子》 我家的好家風(fēng)

家庭是圃，孩子是苗，家風(fēng)如潤物細(xì)無聲的小雨點。小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長，孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能出類拔萃。最近，隨著家風(fēng)一詞“火”了起來，腦海中不禁涌現(xiàn)出爺爺奶奶教育我的一幅幅景象。

記得每次上學(xué)前，奶奶總愛叮囑我?guī)拙?“孩子，到學(xué)校千萬別和同學(xué)吵架，如果有人欺負(fù)你，就回來給我說，我去找你們老師”！奶奶生怕我在學(xué)校和同學(xué)發(fā)生矛盾，老是有事沒事給我上“政治課”，講一些經(jīng)典的故事，教育我遇事要寬宏大量，在學(xué)校要和老師、同學(xué)和睦相處，不要動不動就和其他人發(fā)生沖突。在奶奶的諄諄教誨之下，我基本上沒有和老師，同學(xué)發(fā)生矛盾的現(xiàn)象。

爺爺愛給我講很多關(guān)于他當(dāng)年的艱苦生活，告誡我:“現(xiàn)在的年輕人沒有幾個能吃苦耐勞的。你要從小學(xué)會能吃苦，否則不能干成什么大事”！爺爺還教導(dǎo)我“吃得苦中苦，方為人上人”。只有經(jīng)歷了常人所不能忍受的環(huán)境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可高人一等。也許這就是“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚......”吧！今天，我已養(yǎng)成了樂于助人、艱苦樸素等好習(xí)慣。仔細(xì)想想，這些都和我們家的家風(fēng)有著不可分割的關(guān)系。

而如今，奶奶還是在每次去學(xué)校之前給我上“政治課”，爺爺還是時不時在飯前飯后給我聊聊關(guān)于勤儉節(jié)約，艱苦奮斗等等中華民族的傳統(tǒng)美德。我非常樂于聆聽他們的一言一語，因為那正是我們家的好家風(fēng)。

展未來，樹立端正的家風(fēng)，繼承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)民族文化。如今社會一些不良習(xí)氣已逐漸退出人民的視線，“正能量”得以傳遞，如再加上優(yōu)良家風(fēng)以打造，那么咱們社會的風(fēng)氣將會更加純潔，人民的生活將會更加美好，國家的未來將會更加繁榮昌盛！

家風(fēng)通常指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。

家庭乃一切活動的中心──社會是由家庭所組成的，而社會的狀況，乃是由各家庭的家長所造成的。社會以及國家的心就是家庭。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產(chǎn)生的影響。

良好的家風(fēng)至關(guān)重要

大凡出人才的家庭必有好的家風(fēng)。孟母為保家風(fēng)純正三擇其鄰，又?jǐn)鄼C(jī)杼，使游手好閑、不思進(jìn)取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的思想大家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴(yán)格，不允許高人一等，提倡節(jié)儉持家，使其子女都成為國家有用的人才。

良好的家風(fēng)對于家庭成員猶如土壤、陽光、雨露一樣，是不可或缺的。什么是良好的家風(fēng)呢？這是一個仁者見仁，智者見智的話題了：

一、求是。即實事求是，面對家庭、面對社會都要有務(wù)實的態(tài)度，不可云里霧里不著邊

際，更不可遇人遇事想當(dāng)然，即要堅持辯證唯物的看問題。

二、立德。就是在家庭提倡父慈子孝，兄和弟恭，創(chuàng)造和諧的家庭氛圍；在親友間提倡平等待人、誠信待人、互濟(jì)互助，創(chuàng)造溫馨的人脈關(guān)系。立德還有一個更重要的方面，那就是愛國。我國有句婦懦皆知的老話叫“國家興亡，匹夫有責(zé)”，愛國家才能稱之為大愛?？桌戏蜃佑芯涫趾啙嵉拿裕喝收邜廴?，是對“仁”的完美解釋，而仁又是我國傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。其實，德性如何是一個人和一個家庭含金量的顯示，是一個好人和好家庭必備的決定因素。

三、誠信。即誠實守信，做到了，人們敬之；做不到，人們蔑之。講究“言必信，行必果”，講究“一言既出，駟馬難追”。萬不可：見利忘義，喪失人格；利令智昏，得到罵名。須牢記人無信不立的道理。

四、勤儉。即勤儉持家，簡樸為人。無論家居生活、學(xué)習(xí)還是所辦事業(yè)，都應(yīng)以勤為首，因為勤能補(bǔ)拙，勤能成事。另一方面，好的家庭不容奢靡之風(fēng)，使家庭成員遠(yuǎn)離不良之氣。勤儉二字表面看起來只與經(jīng)濟(jì)相關(guān)，卻暗含作風(fēng)及人生追求的大文章。所以，古人曾一針見血地指出：成由勤儉敗由奢。

五、嗜讀。讀書，是人們獲取知識、提高文明素質(zhì)的重要途徑。因此，一個好的家庭必定與書緊密相連，叫做“書香門第”。特別是今天，知識獲取的途徑增多，知識更新的步伐加快，更要求人們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能跟上時代發(fā)展的步伐。嗜讀，不是一般意義上的讀書，是不間斷地學(xué)習(xí)，是終生學(xué)習(xí)，是把學(xué)習(xí)變成一種有益的嗜好。

良好的家風(fēng)，不僅對家庭至關(guān)重要，對國家也是如此。優(yōu)良的家風(fēng)和國風(fēng)構(gòu)成雄厚的國家軟實力。這才是決定家國命運(yùn)的關(guān)鍵所在。

青年人應(yīng)當(dāng)從孩提時代開始，就讓他們感受良好的家風(fēng)，以免被世俗腐化所影響。家風(fēng)不僅是一個家族的性格特征，也是一種家庭內(nèi)部的道德規(guī)范。然而在我們的年代，家風(fēng)已是一個非常陌生的話題?，F(xiàn)在的家庭單元小到一兩個人，家族意識不斷消減，家風(fēng)自然會逐漸淡出人們的視野。

從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》，家庭在中國傳統(tǒng)文化里占有極其重要的地位。可是，我們現(xiàn)在都成了“沒有家風(fēng)的孩子”。若要追問緣由，最重要的原因，當(dāng)屬城鄉(xiāng)貧富懸殊背景下的人口大流動，使宗族家庭功能式微和社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)解體。游子親近故鄉(xiāng)土地、看見父母親人的時間間隔，都要以年來計算了，家風(fēng)如何傳承？此外，家庭結(jié)構(gòu)越來越小，從熟人社會到陌生人社會的轉(zhuǎn)變，也讓家風(fēng)傳承失去了外在約束。

好家風(fēng)對我們的社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)，如果每個家庭成員都能擁有家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，也許就能得到有力遏制。重建家風(fēng)，就要重建家庭觀念，將家庭置于更重要的位置。家庭不該是總被犧牲的角色，而該是我們努力奮斗的目標(biāo)：為大家無須舍小家，恰恰相反，只有為小家才能為大家。

家風(fēng)，塑造孩子的無形力量

家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所

聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！睆亩沧阋娂绎L(fēng)的重要了。

家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記。

家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個方面都會打上家風(fēng)的烙印?？梢哉f，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。

那么我們應(yīng)該怎樣為孩子打造一個良好的成長空間呢？ 高尚的精神情趣

父母要追求高尚的精神情趣，帶頭把家里的精神生活搞得充實、高雅、豐富，防止精神污染。有些父母讓低級趣味充斥家庭，對孩子的影響極壞，比如抽煙、喝酒、賭博.....父母可以用看書，賞花，聽音樂等好的習(xí)慣來影響孩子，孩子身臨其中，也必然受到審美情趣的熏陶。

濃厚的學(xué)習(xí)氣氛

“文風(fēng)”是家風(fēng)中的重要一種，是培養(yǎng)孩子性情的、熏陶孩子素養(yǎng)的重要方面。熱愛學(xué)習(xí)、崇尚知識，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氛圍，這是一種智的追求。孩子在這種環(huán)境的影響下，久而久之，也會變成知書達(dá)理的“紳士”或“淑女”。信息時代要求我們建立學(xué)習(xí)型家庭。無論父母做什么工作，都應(yīng)該熱愛學(xué)習(xí)，崇尚知識，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氣氛。

有個孩子作文比賽得了第一名，人們以為他當(dāng)編輯的父母一定為他修改過作文，做過指導(dǎo)?？墒且涣私?，父母根本就沒給他“吃小灶”：“我每天忙得不亦樂乎，哪有時間輔導(dǎo)他呀！”那么，秘密在哪兒呢？還是氛圍——每天媽媽伏案改稿，爸爸埋頭寫作，家里來了客人，談?wù)摰囊捕际侨绾涡薷奈恼?，論“結(jié)構(gòu)”，談“中心”，家庭中的這種“文風(fēng)”熏陶著孩子，久而久之，孩子也就喜歡上了寫作文。和諧的家庭關(guān)系

良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系。家庭關(guān)系不正常，互相指責(zé)、埋怨、爭斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕，甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)成績。

為了給孩子的成長創(chuàng)造一個良好環(huán)境，家庭成員之間應(yīng)該和睦相處，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。父母對孩子也要民主，主動傾聽他的意見、平等協(xié)商。家庭成員間都應(yīng)注意情感的投入，這是一種心語心的交互，“愛要說，愛要做！”彼此給予溫暖、給予關(guān)懷。為了孩子，一定要加強(qiáng)家庭成員之間的團(tuán)結(jié)，給孩子創(chuàng)造和諧

家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)

維護(hù)社會秩序的三大力量：法律、道德、文化延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)家譜是傳承家文化（家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)）的工具。

家庭是構(gòu)成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導(dǎo)下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng);借助家譜為工具傳承家文化(家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng))，延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世;實現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。

家規(guī)：

家規(guī)是指一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩;這個家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓(xùn)：

家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家國同構(gòu)，一個家庭的家訓(xùn)相當(dāng)于一個國家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如曾國藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)，就會遭受道德的譴責(zé)。

家風(fēng)：

家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。換一句話說，當(dāng)一個家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家（轉(zhuǎn)載自中國板報網(wǎng)http://，請保留此標(biāo)記。）風(fēng)也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，家譜是新一代承載家文化的工具。

家譜：

家譜就是記述家族血緣集團(tuán)世系的載體。這個定義包含了“記”和“述”兩個方面的家譜?！坝洝钡募易V主要指文字家譜;“述”的家譜主要指口傳家譜。家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等;主要分為書本家譜和非書本家譜;書本家譜即是書寫、印刷在紙上裝訂成冊的家譜;非書本家譜主要有：口傳家譜、結(jié)繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜、神軸圖譜、光盤家譜、互聯(lián)網(wǎng)家譜。

刀有刀譜，槍有槍譜，劍有劍譜，棍有棍譜，琴有琴譜，棋有棋譜，書有書譜，畫有畫譜，家有家譜。您的家庭有家譜嗎?

沒有家譜的家庭，如斷根浮萍，無法感知世代傳承的家族力量;

沒有收藏家譜的家庭，缺乏孝文化教育的工具;

本文由+中國板報網(wǎng)004km.cn+整理收集+

沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩;

沒有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn);

沒有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。

您的家庭屬于什么之家?

古人云：

有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家;

有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家;

有家譜、有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家;

有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家;

有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。

王侯將相，寧有“譜”乎?答案是：有譜!

第三篇：學(xué)雷鋒板報資料

一、雷鋒黑板報資料：雷鋒簡介

雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個貧苦農(nóng)民家庭。雷鋒生前是解放軍沈陽部隊工程兵某部運(yùn)輸班班長、五好戰(zhàn)士，1962年8月15日因公殉職。他的愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去的崇高精神，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。雷鋒入伍后，他被編入工程兵某部運(yùn)輸連四班當(dāng)汽車兵。1960年11月，雷鋒加入了中國共產(chǎn)黨，入伍后表現(xiàn)突出，沈陽軍區(qū)《前線報》開辟了“向雷鋒學(xué)習(xí)”的專欄。在不到三年的時間里，他榮立二等功一次、三等功兩次，被評為節(jié)約標(biāo)兵，榮獲“模范共青團(tuán)員”，出席過沈陽部隊共青團(tuán)代表會議。1961年，雷鋒晉升為班長，被選為撫順市人民代表。1962年8月15日，雷鋒因事故不幸殉職。

三、雷鋒黑板報資料：雷鋒名言大全

1、一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘。機(jī)器由于有許許多多的螺絲釘?shù)穆?lián)接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它巨大的工作能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠(yuǎn)做一個螺絲釘。螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會生銹。人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查，才不會出毛病;我愿永遠(yuǎn)做一個螺絲釘。

2、一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢?這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。

3、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。

4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。

5、不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼。

6、世界上最光榮的事——勞動。世界上最體面的人——勞動者。

7、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。

8、但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。

9、凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。反之，如果腦子里只有個人、沒有人民的人，他們遲早會被人民唾棄。

10、力量從團(tuán)結(jié)來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽(yù)從集體來。

11、吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。

12、在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。

13、如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上?如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想?你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗?我想問你，為未來帶來了什么?在生活的倉庫里，我們不應(yīng)該只是個無窮盡的支付者。

14、對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣火熱，對待個人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。

15、我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。

16、我們要真正的學(xué)到一點東西，就要虛心。譬如一個碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的的，像海參，魚翅之類，也裝不進(jìn)去，如果碗里是空的，就能裝進(jìn)很多東西。裝知識的碗，就像神話中的“寶碗”一樣，永遠(yuǎn)也裝不滿。

第四篇：文明禮儀 板報資料

禮儀童謠升國旗，應(yīng)肅立，高唱國歌要敬禮。

小書包，勤整理，學(xué)習(xí)用品放整齊。不遲到，不逃學(xué)，作業(yè)整潔很重要。

見老師，講禮貌，敬禮問聲老師好。課間操，體育課，鍛煉身體要用心。

課休時，別亂跑，安全文明最要緊。

禮儀兒歌上學(xué)校，有禮貌，看見老師問聲好，看見同學(xué)問聲早，不說臟話與粗話，團(tuán)結(jié)友愛人人夸，做個優(yōu)秀好學(xué)生。

少先隊員禮儀歌

少先隊員要記牢，講究禮儀很重要。飯前便后要洗手，四勤四不要做到。

交通法規(guī)要遵守，七不規(guī)范要記牢。進(jìn)校帶好紅領(lǐng)巾，見到老師要問好。

同學(xué)之間要友好，罵人插嘴不禮貌。不喝生水不打人，做個禮儀好少年。

《禮貌歌》

好少年，講文明，儀表大方修養(yǎng)好。見客人，問聲好，起立相迎微微笑。

懂禮儀，有熱情，以禮相待把心表。遇外賓，有禮貌，不卑不亢很友好。

語言禮儀

禮貌用語記在心爭做文明小學(xué)生

“請”字“您”字不離口，“謝謝”兩字常常有，錯事情“對不起”，助人常說“沒關(guān)系”。

四、學(xué)習(xí)禮儀

眼睛仔細(xì)看，耳朵專心聽，小手認(rèn)真做，發(fā)言聲音響，腦子勤思考，看老師、看黑板、還要看書本，老師講課用心記、同學(xué)發(fā)言仔細(xì)聽，小手舉得高、字兒寫得好，讀書有節(jié)奏、發(fā)言要大膽，問問為什么、想想怎么辦，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強(qiáng)，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

讓我們積極行動起來，學(xué)習(xí)禮儀知識，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風(fēng)尚，加快國際化城市建設(shè)做出自己的努力！

文明乘車歌

同學(xué)們，要記牢，上下車時隊排好。上了車，不亂跑，準(zhǔn)備零錢去買票。車廂里，不大叫，安安靜靜秩序好。有座位，不去搶，老人孩子照顧到。下車時，不擁擠，耽誤時間易摔跤。

講文明，講禮貌，開開心心上學(xué)校。

第五篇：禁毒板報資料

禁毒是指預(yù)防和懲治毒品違法犯罪行為，保護(hù)公民身心健康，維護(hù)社會秩序的工作?；蛘哒f，運(yùn)用行政法令和群眾監(jiān)督的力量，促使吸食或注射鴉片和代用麻醉劑者戒絕癮癖，限制和取締種植、收貯、制造、運(yùn)輸、販賣毒品和毒具行為的一項社會風(fēng)俗改造工作。又稱禁煙禁毒。簡介

禁毒（prohibition against drugs）

吸毒為世界許多國家嚴(yán)重存在的一個社會問題。吸毒造成了超越國界的社會犯罪增加和個人人格淪喪等嚴(yán)重后果，引起了國際社會的重視。1909年2月、1912年1月、1924年11月和1925年 2月份特別召開了上海國際禁煙會議海牙國際禁煙會議和第一第二次日內(nèi)瓦國際禁煙會議，簽訂了《海牙禁煙公約》和《日內(nèi)瓦禁煙公約》。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是70～80年代以來，戒毒和反毒品走私斗爭在國際范圍內(nèi)全面展開。

毒品問題更與恐怖主義、洗錢和販賣人口等跨國有組織犯罪相互交織。遏制毒品生產(chǎn)、打擊毒品走私是國際社會的共同任務(wù)。國際上許多國家和地區(qū)采取了頒布更加嚴(yán)厲的反毒法律、建立專門反毒機(jī)構(gòu)、擴(kuò)大緝毒力量、有計劃開展掃毒行動、加強(qiáng)武裝緝毒和掃毒國際合作等措施來遏制毒品的蔓延。例如2001年8月和2002年5月，中國、老撾、緬甸、泰國四國禁毒合作部長會議和東亞次區(qū)域禁毒諒解備忘錄高官會議相繼在北京舉行，共商禁毒大計，南部非洲國家與歐盟決定聯(lián)合打擊越境非法走私毒品，新加坡、馬來西亞等國規(guī)定凡攜帶一定數(shù)量毒品的人一經(jīng)查獲就處以絞刑，泰國提出了以經(jīng)濟(jì)作物代替罌粟的改植計劃，緬甸建立了肅毒組織和戒毒中心，摩洛哥制定了徹底根除大麻的計劃，俄羅斯制定了與非法毒品交易作斗爭的綱要并成立了反毒專門委員會，美國等一些美洲國家也投入相當(dāng)大的力量在國內(nèi)展開掃毒運(yùn)動。

中國自上個世紀(jì)八十年代以來積極進(jìn)行禁毒斗爭，積極參與國際禁毒合作，并在全國范圍內(nèi)圍繞國際禁毒日的主題開展了廣泛的禁毒專項斗爭和群眾宣傳。全國人大常委會于1990年12月頒布《關(guān)于戒毒的決定》。2000年6月，中國政府發(fā)表了《中國的禁毒》白皮書。據(jù)公安部提供的消息，1998年至2003年，全國共破獲毒品犯罪案件54.69萬起，繳獲海洛因51.03噸，鏟除非法種植罌粟6400余畝。

2016年2月18日，《2015年中國毒品形勢報告》在北京發(fā)布，該報告顯示，2015年國產(chǎn)毒品繳獲量79噸，占全國毒品繳獲總量的77.3%。2015年，全國共破獲毒品刑事案件16.5萬起，抓獲毒品犯罪嫌疑人19.4萬名，繳獲各類毒品102.5噸，同比分別增長13.2%、15%和48.7%。2015年，全國破獲可卡因案件70起，繳獲可卡因97.7公斤，涉及國內(nèi)9個省份。截至2015年底，全國累計發(fā)現(xiàn)、登記濫用可卡因人員202名，吸毒人員查獲地涉及國內(nèi)18個省份。在境內(nèi)來源方面，國內(nèi)制造冰毒晶體、氯胺酮活動依然突出，2015年國產(chǎn)毒品繳獲量79噸，占全國毒品繳獲總量的77.3%。[2]

一、毒品的危害性主要表現(xiàn)在哪些方面?

1、嚴(yán)重危害人的身心健康；

2、毒品問題誘發(fā)其他違法犯罪，破壞正常的社會和經(jīng)濟(jì)秩序；

3、毒品問題滲透和腐蝕政權(quán)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)腐敗現(xiàn)象；

4、毒品問題給社會造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

二、染上毒癮的人一般有哪些跡象?

1、在家中或單位偷竊錢財、物品，或突然頻頻地向父母或朋友索要或借錢；

2、長時間躲在自己房間內(nèi)，或遠(yuǎn)離家人、他人，不愿見人；

3、外出行動表現(xiàn)神秘鬼祟；

4、藏有毒品及吸毒工具；

5、遮掩收縮的瞳孔，在不適當(dāng)?shù)膱龊吓宕魈栫R；

6、面色灰暗、眼睛無神、食欲不振、身體消瘦；

7、為掩蓋手臂上的注射針孔，夏季穿著長袖襯衣；

8、情緒不穩(wěn)定、異常的發(fā)怒、發(fā)脾氣、坐立不安、9、經(jīng)常無故出入偏僻的地方與吸毒者交往。

三、導(dǎo)致吸毒的原因主要有哪些?

1、好奇心驅(qū)使，逐漸發(fā)展成癮；

2、思想空虛，尋找刺激；

3、不相信吸毒上癮后戒不了，結(jié)果不能自拔；

4、因不知情被欺騙、引誘吸毒；

5、親友間的相互影響；

6、精神苦悶，情緒低落，以吸毒麻醉自己，解脫苦惱；

7、因治療疾病，長期服用某種產(chǎn)生依賴性的藥物而成癮。

四、怎樣正確對待吸毒者?

吸毒者是社會的一個特殊群體，他們既是違法者，也是受害者。從醫(yī)學(xué)的角度看，吸毒者也是病人。因此，吸毒者具有雙重身份。要正確地對待吸毒者，既不要把吸毒者當(dāng)作犯罪分子歧視他們，又要區(qū)別于一般病人，嚴(yán)格管理，依法科學(xué)戒毒。

五、為什么要把青少年作為禁毒預(yù)防教育的重點？

青少年正處于生理、心理發(fā)育時期．好奇心重，判別是非能力不強(qiáng)，抵制毒品侵襲的心理防線薄弱，加之對毒品的危害性和吸毒的違法性缺乏認(rèn)識，最容易受到毒品的侵襲。我省的吸毒者中，80%以上是青少年。因此，對青少年進(jìn)行珍惜生命，遠(yuǎn)離毒品的教育是禁毒預(yù)防教育工作的重中之重。

六、“無毒社區(qū)”的定位是什么?

以城鄉(xiāng)社區(qū)（城市一般是街道內(nèi)的社區(qū)，農(nóng)村一般是鄉(xiāng)鎮(zhèn)）為單位，按照屬地管理原則，由社區(qū)黨政組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把禁吸、禁販、禁種、禁制各方面的工作分解量化，分階段提出明確的目標(biāo)任務(wù)和落實措施，建立覆蓋整個轄區(qū)的禁毒管理機(jī)制和工作責(zé)任機(jī)制，層層簽訂責(zé)任書，定期進(jìn)行檢查評比，努力實現(xiàn)“四無”目標(biāo)，最終達(dá)到“無毒社區(qū)”。

警示語

1、珍惜生命，遠(yuǎn)離毒品；

2、吸毒害人害己害社會；

3、一日吸毒，一生戒毒，終生想毒；

4、敲開了毒品的門，挖好了自己的墳；

5、吸毒一口，掉入虎口。

6、一吸興奮，二吸上癮，三丟性命。

禁毒工作

“禁毒工作實行預(yù)防為主，綜合治理，禁種、禁制、禁販、禁吸并舉的方針。實行政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，社會廣泛參與的工作機(jī)制?！?/p>

“國務(wù)院設(shè)立國家禁毒委員會，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)全國的禁毒工作?？h級以上地方人民政府根據(jù)禁毒工作的需要，可以設(shè)立禁毒委員會，組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)本行政區(qū)域內(nèi)的禁毒工作?！?/p>

“縣級以上各級人民政府應(yīng)當(dāng)將禁毒工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，并將禁毒經(jīng)費列入本級財政預(yù)算?！?/p>

“國家鼓勵對禁毒工作的社會捐贈，并依法給予稅收優(yōu)惠?！?/p>

“國家鼓勵開展禁毒科學(xué)技術(shù)研究，推廣先進(jìn)的緝毒技術(shù)、裝備和戒毒方法?！?“國家鼓勵公民舉報毒品違法犯罪行為?！?/p>

歷史記憶

中國歷史上深受鴉片煙毒之害。清雍正五年（1727），英印殖民政府、東印度公司和鴉片走私商陸續(xù)向中國傾銷鴉片。道光十九年（1839），輸入中國的鴉片達(dá) 4萬箱。中國每年因吸毒耗費的白銀外流約 500萬兩。鴉片煙毒使中國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、國防、人民健康和家庭生活深受破壞和摧殘。道光十八年，清政府再次下令禁煙，并派湖廣總督林則徐到廣東查辦。次年 3月到達(dá)廣州的林則徐嚴(yán)厲禁煙，掀起了著名的收繳鴉片、虎門銷煙的禁煙行動，但卻遭到帝國主義的反對和干涉，禁煙大業(yè)就這樣前功盡棄。鴉片戰(zhàn)爭以后禁令從未實施。中華民國時期，國民政府曾經(jīng)宣布禁煙禁毒，也沒有禁絕。一些官吏保護(hù)販毒活動，供給飛機(jī)、輪船和武裝，為販毒犯走私運(yùn)毒提供方便，以致煙毒泛濫成災(zāi)。

常見毒品

1.鴉片

鴉片，又稱阿片，包括生鴉片和精制鴉片。將未成熟的罌粟果割出一道道的刀口，果中漿汁滲出，并凝結(jié)成為一種棕色或黑褐色的粘稠物，這就是生鴉片。精制鴉片亦稱“禪杜”，即經(jīng)過加工便于吸食的鴉片。另外還有鴉片渣、鴉片葉、鴉片酊、鴉片粉都是鴉片加工產(chǎn)品，均可供吸食之用。長期吸食鴉片可使人先天免疫力喪失，引起體質(zhì)嚴(yán)重衰弱及精神頹廢，壽命也會縮短，過量吸食可引起急性中毒，可因呼吸抑制而死亡。

2.海洛因

海洛因（Herion）通常是指二乙酰嗎啡，它是由嗎啡和醋酸酐反應(yīng)而制成的。海洛因被稱為世界毒品之王，是中國目前監(jiān)控、查禁的最重要的毒品之一。海洛因品種較多，其中較為流行的有西南亞海洛因、中東海洛因、東南亞海洛因。所謂“3號海洛因”、“4號海洛因”即為東南亞海洛因中的兩種。對海洛因的分號，聯(lián)合國和中國均無特別的規(guī)定，而是香港、東南亞地區(qū)的一種習(xí)慣分法。3號海洛因的純度一般為30-50%；4號海洛因的純度為80%。吸食海洛因極易成癮，且難戒斷，長期吸食者，瞳孔縮小，說話含糊不清，畏光，身上發(fā)癢，身體迅速消瘦，容易引起病毒性肝炎、肺氣腫和肺氣塞，用量過度會引起昏迷、呼吸抑制而死亡。

3.嗎啡

嗎啡（Morphine）是鴉片中的主要生物堿，在醫(yī)學(xué)上，嗎啡為麻醉性鎮(zhèn)痛藥，但久用可產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴性，一旦失去供給，將會產(chǎn)生流汗、顫抖、發(fā)熱、血壓升高、肌肉疼痛和痙攣等明顯的癥狀。長期使用嗎啡，會引發(fā)精神失常，大劑量吸食嗎啡，會導(dǎo)致人體呼吸停止而死亡。

4.大麻

大麻產(chǎn)自地球上的溫暖地區(qū)或熱帶地區(qū)，為一年生草本植物。法律所禁止的大麻的葉子、苞片和花朵中含有一種叫做四氫大麻酚的化合物。含這種四氫大麻酚的大麻主要產(chǎn)在印度、摩洛哥等地。今天世界上多數(shù)毒品大麻是在墨西哥和哥倫比亞種植的。長期吸食大麻可引起精神及身體變化，如情緒煩躁，判斷力和記憶力減退，工作能力下降，妄想、幻覺，對光反應(yīng)遲鈍、言語不清和癡呆，免疫力與抵抗力下降，對時間、距離判斷失真、控制平衡能力下降等等，對駕車和復(fù)雜技術(shù)操作容易造成意外事故。

5.可卡因

可卡因是一種最強(qiáng)的天然產(chǎn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮劑，是從古柯屬植物古柯灌木的葉中提出來的一種生物堿。此類毒品主要有古柯葉、古柯膏、可卡因等品種?？煽ㄒ蚴蔷哂懈叨染褚蕾囆缘乃幬铮稍斐晌呔褡儺?，焦慮、抑郁或偏執(zhí)狂，身體危害表現(xiàn)為眼睛反應(yīng)特別遲純，耳聾、口腔、鼻腔潰瘍，喪失食欲并導(dǎo)致營養(yǎng)不良，大劑量使用會造成嚴(yán)重全合并癥甚至死亡。

6.冰毒

冰毒即甲基苯丙胺，又名甲基安非他明、去氧麻黃堿，是一種無味或微有苦味的透明結(jié)晶體，形似冰，故俗稱“冰毒”。該毒品主要流行于日本、韓國、臺灣、菲律賓等東亞國家和地區(qū)。由于該毒品可一次成癮，其商品各稱為SPEED（快速丸）?！氨尽笨稍斐删衿珗?zhí)，行為舉止咄咄逼人，并引發(fā)反社會及性暴力傾向，還可引起吸服者、幻覺、情緒低落，同時嚴(yán)重?fù)p害內(nèi)臟器官和腦組織，嚴(yán)重時導(dǎo)致腎機(jī)能衰竭及精神失常，甚至造成死亡。

7.搖頭丸

“搖頭丸”是甲基苯丙胺的衍生物，也是一種興奮劑，又稱“甩頭丸”、“快樂丸”、“瘋丸”等等，常制成顏色、圖案各異的片劑。近兩年，“搖頭丸”在中國漸呈泛濫之勢，其主要濫用場所為舞廳、卡拉OK歌廳等公共娛樂場所?！皳u頭丸”具有強(qiáng)烈的中樞神經(jīng)興奮作用，服用后表現(xiàn)為情感沖動、興奮異常、自我約束力下降、聽到音樂后搖頭不止，并有迷幻感覺和暴力傾向。使用數(shù)次即可成癮，輕者出現(xiàn)頭暈、乏力、體重減輕、失眠、惡心等癥狀，長期服用除導(dǎo)致產(chǎn)生精神分裂外，還導(dǎo)致死亡。