第一篇：《馬說》復習題

21《與朱元思書》

一、文學常識。

本文選自《》。作者，字，文學家，吳興都

鄣人。

二、解釋加點字的意思。

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西．．．．自富陽至桐廬，一百許里水皆縹碧，千丈見底。．．．．．

急湍甚箭，猛浪若奔夾岸高山，皆生寒樹．．．負勢競上，互相軒邈爭高直．．．指泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻．．．．．．千轉不窮，百叫無絕鳶飛戾天者，望峰息心．．．．．

經綸世務者，窺谷忘反橫柯上蔽，在晝猶昏．．．．．

疏條交映

三、翻譯關鍵句子。

1.風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。

2.奇山異水，天下獨絕。

3.水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4.夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

5.泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

6.蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

7.鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。

8.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

四、理解性默寫.1.本文的主旨句(作者的感慨)：

2.高度概括山水特點的句子(全文之綱)：（概括贊嘆富春江景的）

3.寫登舟縱目總體感受的：作者的行進路線：

4.寫江上放舟自由情態(tài)的：

5.寫富春江水清澈的：寫江流氣勢磅礴的：

6作者走在森林中的感覺：橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時見日。

7.寫聽覺感受的：

8.寫山“奇”的句子：

9.賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的句子：

10.《三峽》文中“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也”一句

是寫水流湍急，本文中哪句話與它有異曲同工之妙?

五、閱讀研究。

1.概括各段段意。① 總寫富陽至桐廬間山水的奇異之美;② 寫水之異;③ 寫山之奇，并借此抒發(fā)自己的心志。

2.本文表達了作者怎樣的思想感情?

表達了作者對富春江奇山異水的贊美和留戀，也表達了作者對追求功名利祿的鄙棄。

4.本文的寫作順序：空間順序。

5.本文的寫法：正面描寫和側面描寫;動靜結合;聲色結合;明暗結合。

6.從聽覺角度寫景的駢句是什么?表達效果如何?

句子：泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

效果：描寫了各種聲調不同的音韻，和諧齊發(fā)，引人入勝，使人感到山間處處勃發(fā)的生機，表達了作者對富春江的喜愛，寫出了富春江山水的奇異。

7.看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了怎樣的感慨?你怎樣理解他發(fā)出的這些感慨?

面對奇山異水，作者不由得發(fā)出了一番感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺

谷忘反?！边@是作者對追求功名利祿的一種否定。封建時代“世間熙熙，皆為利來;世間攘攘，皆為利往”，讀書人無不以功名為追求之目標，作者因看到了官場的黑暗而發(fā)此感慨。

8.文中“鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺谷忘反”一句表達了作者怎樣的思想感

情：

側面寫富春江景色美，表達了作者鄙棄功名利祿，流連山水，向往歸隱山水生活的情感。

9.結合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。

① 從“從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對自由的渴望;

② 從“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”句

中表現(xiàn)作者對大自然的熱愛，對生命的歌頌;

③ 從“鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺谷忘反”句中表現(xiàn)作者對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。(重點)(向往自然、淡泊名利、超然物外的積極

心態(tài))

10.“奇山異水，天下獨絕”是對這里的山水的總的評價，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處?

奇在“負勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。”句中連用“負、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，表現(xiàn)其情趣，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機。

11.本文是一篇山水小品，請同學們開動腦筋，從積累的古詩文中，各寫出一句寫“山”

和寫“水”的詩句。

寫“山”的：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！薄安?/p>

菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

寫“水”的：“白日依山盡，黃河入海流?！薄疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！?/p>

12.能暗示文中所寫景色季節(jié)特征的一個字是：“蟬”或“寒”(秋季)。

六、中考回放?！?013江蘇省鹽城市】閱讀下面文言語段，完成10～13照。（15分）

【甲】（節(jié)選自《與朱元思書》）

【乙】崇楨五年十二月，余住西潮。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，爭挐①一

小舟，擁毳②衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭③，天與云與山與水，上下一白，湖上影

子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥④，舟中人兩三粒而已。/到亭上，有兩人鋪氈

而坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大

白⑤而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相

公者！”（《湖心亭看雪》）

10．解釋選文中加點字的意思。（4分）

⑴互相軒邈⑵窺谷忘反⑶上下一白⑷．．．

及下船．

11．下列句中加點字意思相同的一組是（2分）（A）

A．急湍甚箭／人之所欲莫甚于生B．百叫無絕／以為妙絕

C．余強飲三大白／項為之強D．問其姓氏／其真無馬邪

12．翻譯下列句子。（4分）

⑴橫柯上蔽．在晝猶昏。⑵湖中焉得更有此人！

13．填空和簡答。（5分）

⑴甲文通過描寫富春江的山水，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（2分）厭棄塵俗，向往自然。

“寄情山水”也算對。

⑵乙文中“霧凇沆碭??舟中人兩三粒而已”幾句意境優(yōu)美。有人依此作了一幅畫，請加個

標題：。（1分）

示例：湖山夜雪（1分）寫成“湖中賞雪圖”、“雪夜賞西湖”、“湖心亭看雪”等也算對。

⑶甲乙兩文畫線句都寫環(huán)境的幽靜，但藝術手法不同，請簡析。（2分）

甲文以聲音襯托幽靜（以鬧寫靜），乙文文字簡練，直接寫靜。（2分）每點l分。甲文寫成“以動襯靜”也算對。

第二篇：蘇教版八年級下冊古文《馬說》復習題

《馬說》練習題

1、解釋下列句中加點的詞語

故雖有名馬（）（）駢死于槽櫪之間（）一食或盡粟一石（）（）．．

食不飽（）于奴隸人之手（）（）才美不外見（）．．．

是馬也（）且欲與常馬等不可得（）（）．．．

不以千里稱也（）安求其能千里也（）策之不以其道（）．．．

執(zhí)策而臨之（）（）其真無馬邪（）．．．

2、解釋下列句中的通假字

食馬者不知其能千里而食也同，意思是才美不外見同，意思是食之不能盡其材同，意思是其真無馬邪同，意思是

3、解釋下列多義詞

（1）不以千里稱也（）策之不以其道（）．．

（2）策之不以其道()執(zhí)策而臨之()．．．．

（3）安求其能千里也()其真無馬邪？（）其真不知馬也（）．．．．

（4）祇辱于奴隸人之手（）食之不能盡其材（）鳴之而不能通其意（）．．．

（5）故雖有名馬（）是馬也，雖有千里之能（）．．

4、翻譯下列句子

（1）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

（3）其真無馬邪？其真不知馬也

（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

5、文學常識或用原文語句回答

①《馬說》選自，作者，(朝代)著名的文學家，世稱，被列為之首。與共倡古文運動，合稱“韓柳”。②有一位名人曾說過，“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。由此我們可以想到《馬說》中的一句話：。

③《馬說》中揭示千里馬悲慘遭遇的句子是：。④《馬說》對“食馬者”的無知發(fā)出強烈譴責的句子是：1

⑤《馬說》中表現(xiàn)本文中心論點的句子是。

⑥《馬說》中活畫統(tǒng)治者愚昧蠻橫丑態(tài)的句子是：。

⑦《馬說》中揭示全文主旨的句子是：。

⑧《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：。千里馬被埋沒的直接原因是：。

⑨人們常用文中的兩句話概括自己懷才不遇，這兩句話是：。⑩本文托物寓意，文中“千里馬”喻指； “食馬者”喻指；而把能識別人才，知人善用的統(tǒng)治者比作“”。

6、閱讀理解

1．在當今社會，你認為“千里馬”應該具備怎樣的素質？

2．作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點？

3．作者以千里馬比喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？

4、文章第二段流露出作者對“千里馬”怎樣的思想感情？

5、細讀《馬說》第三段，簡要說說應該怎樣正確對待“千里馬”？

6、第三段刻畫了食馬者怎樣的嘴臉？

7、在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么？

8、作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

9、請用一個短語概括文中千里馬的處境或遭遇。答

10、“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？

11、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？

12、找出文中描寫“食馬者”平庸、愚妄淺薄的語句，并說明其所用的修辭方法有作用?

13、本文借千里馬說明了伯樂的重要性，《三國演義》中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？

14．“世有伯樂，然后有千里馬?！薄度龂萘x》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營，才有舌戰(zhàn)群儒??請根據(jù)課文內容和已有提示，將下列對偶句補充完整。（補充后不少于七言）

有方顯無__豈有 _。

參考答案：

六、1首先應該具有良好的心理素質，具有堅強的意志。其次應該具有豐富的專業(yè)知識，這樣你于能在競爭中游刃有余。再次，還應該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。

2、不同意。我認為千里馬自身素質更重要。千里馬應具備自我推銷能力，不應一味等待伯樂賞識，應主動尋找機會。

3、需要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。

4、答：為“千里馬”的被埋沒鳴不平。(或：為‘‘千里馬’’得不到應有的待遇而感到同情和惋惜。

5、答：策之以其道，食之盡其材，鳴之而能通其意。

6、答：平庸淺薄，愚妄無知。

7、答：伯樂更重要。因為先有伯樂，然后才有千里馬。(或者：因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)

8、答：寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。（或“對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強烈不滿?！保?/p>

9、懷才不遇；英雄無用武之地。

10、答：反問。表達作者憤怒譴責“食馬者”的思想感情，增強了語言的氣勢。

11、答：示例一：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。

12、答：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強了語言的氣勢。

13、答：赤兔馬主人是關羽；的盧馬主人是劉備

14、有方顯

無__豈有__。

第三篇：《馬說》

導入：簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

但在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學習唐代韓愈寫的一篇雜文馬說，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運又有怎樣的評說。

第一課時

一、學習目標

1、指導朗讀

2、通過學習本文，背誦這篇短小精悍、波瀾橫生的千古名作，了解“說”的文體特點。

3.熟練掌握文中的文言實詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意。

二、走進作者

韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

他25歲中進士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，都沒有得到賞識。加上當時政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

三、關于“說”

說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。

四、指導朗讀及字音

五、疏通文意掌握文中的文言實詞和文言虛詞

第二課時

學習目標

4、領會作者的寫作目的和思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實。

5、了解托物寓意，以事喻理得議論方法。

六、梳理結構與探究課文

分析文段一：

1、本段表達了作者什么觀點？

2、沒有伯樂，千里馬命運如何呢？

3、本段文字說明了什么？

分析文段二：

1、千里馬被埋沒的原因是什么？

2、本段文字從側面諷刺了喂馬者？

3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？

分析文段三：

1、哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。?/p>

2、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？

3、本段表達出了作者怎樣的感情？

作者如何層層深入論證論點的？

首先提出全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“食馬者”進行辛辣的嘲諷，結尾再次強調造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點明主旨，并與開頭的論點照應。

問題分析

本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？

七、拓展延伸

1、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

八、當堂訓練：擴展閱讀

馬價十倍《戰(zhàn)國策》

人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而顧之，臣請獻 一朝之賈。” 伯樂還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。

1、解釋加點詞：伯樂

2、劃停頓：人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂

3、翻譯句子:

4、閱讀本文，你得到了怎樣的啟示：

九、活動遷移：如果你懷才不遇，你會學下列哪位古人？說出原因。

A.韓愈懷才不遇寫文學章

B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材

C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)

D.陶淵明歸隱田園其樂悠悠

總結：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。祝同學們成為馳騁于生活中的一匹馬。

第四篇：《馬說》

《馬說》教學設計

教學目標

1、在課下注釋和工具書的幫助下，大致理解文章的主要內容，并能用自己的話概括出《馬說》的內容大意。

2、能清晰、流利地背誦出《馬說》。

3、在反復誦讀中，對老師或同學提出的疑難問題，能發(fā)表自己的看法，并給出合理的解釋。

4、通過自主研讀，結合老師的補充材料，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

教學過程

（一）故事激趣，引入新課

1、全體學生先默讀兩遍附文《驥遇伯樂》，然后大聲朗讀三遍，注意節(jié)奏。請學生用自己的話復述這個伯樂和千里馬的故事。

（設計說明：首先，用小故事引入，可以激發(fā)學生學習興趣。其次，通過多遍的朗讀，并結合課下注釋，讓學生增強對附文大意的理解、體會。再者，訓練學生對語言的組織能力和復述能力。）

2、解讀標題，復習“說”這種文體的特點。（大屏幕顯示）

3、展示學習目標，學生齊讀。

（二）先集體背誦《愛蓮說》，再初讀文本《馬說》。（設計說明：通過學生背誦《愛蓮說》，一方面鞏固、加深記憶背誦成果；另一方面又能讓學生對《馬說》的全文內容有初步的認識，去除陌生休狀態(tài)，是對文本探究前的熱身。）

（三）再讀課文，讀出文意

1、學生自讀，讀準字音，讀通文意。

學生自讀課文，借助課下注釋、手頭的工具書解決閱讀中遇到的生字詞，并能結合上下文語境判斷它們在文中的意義；標出在閱讀中遇到的問題，在歸類整理的基礎上，在筆記或課文的空白處寫出你在閱讀中解決不了的問題。

2、然后就近交流，以解決你閱讀中的問題，大家都不能解決的問題，記錄下來，并用通順、流暢的語言進行表述，以便向老師或全班同學尋求解答的方法。

3、師生共同解決學生提出的問題，幫助每個學生讀懂課文，能用自己的語言概括出本文的大致內容。

4、全班學生聆聽配樂朗誦，小聲跟讀、模仿，通過模仿糾正字音、句讀的錯誤，加深對本文內容的理解和認識。

5、朗讀水平較高的同學起示范作用，并由他們帶領全班同學朗讀課文。（課前可進行朗讀指導，特別是個別指導）

6、全班再齊讀，再次加深對文意的感知。（要求讀得通順，不讀破句。）

（四）研讀課文，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

1、通過提問，檢查學生在課前搜集有關韓愈生平經歷資料的情況，有意識地將搜集的資料引到本文的創(chuàng)作背景上。

2、全班同學共同分享搜集到的相關材料，教師加以解釋、引導，加深學生對作者當時創(chuàng)作背景的認識。

3、每一個學生自由朗讀全文（各自大聲朗讀，有情感地朗讀），并思考以下的問題（大屏幕顯示問題）：

①文章開頭就說“世有伯樂，然后有千里馬”，沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？ ②千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ ③作者是如何痛斥食馬者不知馬的？（設計說明：朗讀是為了讓學生有意識地融入對角色的認識和理解，使學生仔細品讀文章所蘊含的思想感情。）

4、學生討論并交流結果，教師從旁點撥。

5、在此基礎上，再讀課文，要求讀準節(jié)奏、重音和語氣，要讀得響亮、沉穩(wěn)、流暢?？刹扇∫韵路绞絹碜x：個人朗讀，集體評議；小組內互讀、互評；朗讀挑戰(zhàn)賽（教師也可參與）；男女生競讀。

（設計說明：采用多種形式的讀以及教師的參與，在于激發(fā)學生參與的積極性；也可以在朗讀中增強文言語感，加深對作者心境的體會。）

（五）深入文本，讀出意趣

1、邊讀邊畫，畫出能傳達作者心境、情感的詞句，指出：

哪些詞句附著作者的情感?作者想要借伯樂和千里馬表達了怎樣的思想感情？伯樂和千里馬各指什么？并說說你這樣推斷的理由。

（設計說明：本環(huán)節(jié)是教學的難點，但教師可引導學生結合寫作背景，體會作者通過本文所表達的見解。）

2、教師根據(jù)學生的發(fā)言進行總結。

3、師生一起背誦課文，注意情感的把握，要求背出文章的意味和情趣。（設計說明：此環(huán)節(jié)特別要引導學生仔細品讀“安求其能千里也”“其真無馬邪”“其真不知馬也”等句子的不同語氣。）

（六）拓展延伸，加深理解

說說你所知道的其他懷才不遇的古代文人。（大屏幕打出提示內容）

你還知道哪位懷才不遇的古代文人？他寫下了什么作品？作品什么內容？如果你遇到不如意的事，你會怎么辦？

（設計說明：此環(huán)節(jié)可以讓學生梳理這類作家作品的同時，加深對課文的理解，并對自己的人生有所啟示。）

（七）本課小結，教師寄語

懷才不遇自古有之，人生不如意事也是十有八九，但幸福與苦難總是同在，當我們身處人生低谷時，千萬不要喪失信心與希望，學會珍惜一切，因為磨難會讓我們變得更堅強、更有力。希望每位同學通過磨煉，都能如愿地成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。

（八）布置作業(yè)：

給韓愈寫一封信，撫慰他懷才不遇、憤懣不平的心情。

（設計說明：設計具體的、開放性的題目使學生有話可說，并有所得。）板書設計： 馬

說 韓愈

伯樂不常有—— 不以千里稱也（痛惜）

食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）

托物寓意 其真無馬邪——其真不知馬也（嘲諷）

（設計說明：我的板書力求直觀對稱，突出重難點，高度濃縮教學內容，有利于學生對課文的理解和記憶。）

第五篇：馬原復習題

（一）凡是現(xiàn)實的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實的

1，如果把現(xiàn)實的理解為現(xiàn)存的，而現(xiàn)存的都是合理的那么這個命題顯然是把當時普魯士政府的一切制度神圣化，是在哲學上為之祝福，這自然引起近視政府的感激，也引起了近視的自由派的憤怒。

2，實際上，這個哲學命題包含著豐富的辯證法思想：在黑格爾看來，一切現(xiàn)存的，并非無條件的都是現(xiàn)實的、合理的，現(xiàn)存的東西只有符合必然性、合乎規(guī)律的，才是現(xiàn)實的、合理的。而失去必然性的現(xiàn)存的東西，盡管還存在著，卻是不合理的不顯示的，因而是行將 滅亡的。

3，按照黑格爾的思維方法的原則推論下去，這個命題就轉化為“凡是現(xiàn)存的，都是現(xiàn)存的，都應當是即將滅亡的”。這個命題的實質就是一切都是作為過程而存在的，都是暫時的、處于不斷發(fā)生、滅亡和無止境地由低級到高級的發(fā)展過程中，其根源在于事物本身的必然性。這種關于整個世界辯證發(fā)展的思想，就是黑格爾哲學的“合理內核”。

（二）恩格斯在《費爾巴哈論》中是怎樣論述哲學基本問題的？

1，恩格斯首先明確提出了“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！?/p>

2，恩格斯分析了哲學基本問題的歷史根源及提出過程。3，恩格斯分析了哲學基本問題的兩個方面的內容：（1）哲學基本問題的第一個方面和對唯心主義的批判（2）哲學基本問題的第二個方面和對不可知論的批判，認為無

論黑格爾的唯心辯證法還是費爾巴哈的直觀唯物主義，都沒有徹底駁倒不可知論，只有馬克思主義哲學，用科學的實踐觀，把辯證法應用于反映論，才徹底的駁倒了不可知論。

（三）恩格斯在《費爾巴哈論》中論述了歷史唯物主義的哪些基本原理？

1，新哲學在社會歷史領域中的光榮使命就是：“發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上，為自己開辟道路的一般運動規(guī)律”

2，從目的與結果、偶然性和必然性的關系上論述了社會歷史規(guī)律的客觀性

3，通過揭示歷史人物動機背后的動因，科學地揭示了探究歷史發(fā)展動力的唯一途徑

4，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 5，生產方式是社會發(fā)展的決定力量

6，經濟基礎決定包括國家制度和法，哲學和宗教等意識形態(tài)在內的上層建筑

（四）怎樣理解對己以合理的自我節(jié)制，對人以愛（永遠是愛?。?/p>

1，這是費爾巴哈通過人們對天生的追求幸福夫人欲望要受到自然和社會兩個方面的限制，即受到雙重的矯正而引出的道德的基本準則

2，恩格斯指出，費爾巴哈的道德基礎在理論上是不符合實際的，在現(xiàn)實生活中是根本無法實現(xiàn)的：其一，是廣大勞動人民更本沒有滿足欲望的物質手段，也就談不上合理的節(jié)制；其二，在剝削階級

社會里，不同階級之間根本不存在追求幸福的平等權利。

3，恩格斯指出，費爾巴哈的道德原則，是適應資產階級的需要，為資產階級服務的。

（五）怎樣理解“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，它是一切社會關系的總和”？

1，恩格斯指出,費爾巴哈的人的本質是抽象的

2，指出人之為人的本質在于人類的最基本的實踐活動——生產勞動

3，在生產勞動的基礎上，人與人之間建立起了以生產關系為基礎的全部復雜的社會關系

4，人與人之間的社會關系在階級社會里表現(xiàn)為階級關系 5，社會關系是不斷變化的，因此人的本質也是不斷變化的（六）恩格斯在《費爾巴哈論》中是怎樣批判施達克混淆唯物主義和唯心主義界限的錯誤的？

1，施達克在找費爾巴哈的唯心主義時找錯了地方，費爾巴哈的唯心主義表現(xiàn)在將其唯物主義停留在自然觀上，而沒有將之貫穿大力社會歷史領域，在歷史社會領域中仍然是唯心史觀，而施達克認為，費爾巴哈相信人類進步、追求理想的目的，把人類之愛作為真理、正義等真實存在的東西來追求，因而是個唯心主義者。

2，施達克的錯誤在于不知道按照思維和存在何者第一性來劃分唯物主義和唯心主義，而是在別的意義上使用了唯物主義和唯心主義，結果歪曲了費爾巴哈哲學的性質，在哲學基本問題上造成了混亂。

3，恩格斯對施達克的批判主要集中在三個方面：

其一，從哲學史的事實看，施達克劃分唯物主義和唯心主義的標準不符合哲學發(fā)展的客觀事實。

其二，從人類活動的特點來看，施達克劃分唯物主義和唯心主義的標準是荒謬的，會推論出由于人們的活動都有“理想的意圖”而都成了天生的唯心主義者，而不會有唯物主義者的荒謬結論。

其三，從歷史事實來看，施達克劃分唯物主義和唯心主義的標準是有害的。歷史上，有唯物主義者如狄德羅為了人類的進步不惜獻出了自己的寶貴生命。因此，相信人類進步是同唯物主義和唯心主義的對立是絕對不相干的兩回事。如果把相信人類進步當做唯心主義，那么唯物主義和唯心主義的對立就毫無意義了。這就一定會扼殺了哲學上的兩個財富，造成了極大的混亂。