第一篇：楊柳店民俗文化展覽館簡(jiǎn)介

楊柳店民俗文化展覽館簡(jiǎn)介

民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)悠久歷史及時(shí)代變遷中的文化傳承。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，古老傳統(tǒng)的農(nóng)民生產(chǎn)生活用具的管理和保存正經(jīng)受著嚴(yán)竣的考驗(yàn)，特別是近幾年社區(qū)建設(shè)和村莊拆遷，民俗文化正面臨著滅絕性的破壞。為教育子孫后代飲水思源，追憶祖先，展現(xiàn)生產(chǎn)生活風(fēng)貌及聰明才智，鄉(xiāng)黨委、政府決定建設(shè)民俗文化展館，傳承中華民族古代文明，保存歷史文化遺產(chǎn)，并使之成為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、歷史主義教育的基地。

2010年6月，成立楊柳店民俗文化展館指揮部，政府鄉(xiāng)長(zhǎng)任指揮，有關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員，聘請(qǐng)老干部和知名人士為顧問(wèn)，制訂了籌建工作實(shí)施方案和配檔表。通過(guò)召開(kāi)會(huì)議、下發(fā)“倡議書(shū)”，動(dòng)員全鄉(xiāng)干部群眾踴躍捐獻(xiàn)展品。展館選在體現(xiàn)中國(guó)北方明清建筑特色的楊柳店民俗商貿(mào)街北段原魯王村村委大院內(nèi)。在不到一個(gè)月的時(shí)間里，修建展館，整理展室，布列展品，已初具規(guī)模。共計(jì)布局展室14間，院落鋪裝420平方；收集展品3000多件，篩選清洗整修2300余件。展品分農(nóng)耕生產(chǎn)、食宿生活、交通運(yùn)輸、文墨娛樂(lè)、紡織印染、鐵木匠藝、陶瓷石器、錢幣證契、度量衡具九大類，將二十世紀(jì)七十年代以前農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式及用具盡收眼底。此舉實(shí)為澤及子孫后代的一大德政工程、民心工程。

第二篇：民俗文化展覽館

民俗文化展覽館項(xiàng)目

民俗文化展覽館前期由縣城建局實(shí)施建設(shè)，竣工后，由縣文廣局負(fù)責(zé)布展和運(yùn)轉(zhuǎn)工作，目前主要組織負(fù)責(zé)演藝大廳的歌舞晚會(huì)和民俗文化陳列館布展工作。

一、《朝圣拉卜楞》歌舞劇目

對(duì)拉卜楞文化資源進(jìn)行整合，采用聚集效應(yīng)，展示拉卜楞文化的巨大潛力。邀請(qǐng)著名導(dǎo)演，由甘肅民族歌舞團(tuán)具體策劃創(chuàng)意《朝圣拉卜楞》歌舞劇目，編制充分展示夏河拉卜楞地區(qū)宗教節(jié)慶、民族風(fēng)情等深邃文化讓海內(nèi)外游客感受到藏文化藝術(shù)魅力的民族特色濃厚的晚會(huì)。2012年將以縣藝術(shù)團(tuán)為基礎(chǔ)進(jìn)行排練，在民俗文化展覽館開(kāi)館時(shí)隆重推出這一反映拉卜楞文化的歌舞晚會(huì)《朝圣拉卜楞》。

《朝圣拉卜楞》舞臺(tái)大劇的打造，必將給夏河文化事業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，為進(jìn)一步使文化大縣走向文化強(qiáng)縣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。夏河縣是國(guó)內(nèi)外游客青睞的旅游目的地，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，將來(lái)必將成為甘青川三省的旅游強(qiáng)縣，尤其在國(guó)際客源方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為此打造《朝圣拉卜楞》舞臺(tái)大劇不僅是夏河文化旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、建設(shè)魅力夏河的需要，也是對(duì)海內(nèi)外游客感知到藏族文化在藏區(qū)快速發(fā)展、健康發(fā)展的窗口。

二、民俗文化陳列館 根據(jù)縣政府對(duì)民俗展覽館布展方案的批復(fù)，縣文化館積極行動(dòng)，組織人員赴外地考察學(xué)習(xí)，借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，并在全縣范圍內(nèi)搜集和整合反映民族的生活用品、民俗用品、宗教用品等文物精品，全力籌備布展工作，以期順利完成。1、2011年年底邀請(qǐng)省上專業(yè)人士來(lái)夏對(duì)制作拉卜楞寺全景沙盤、甘加八角古城全景、夏河香浪節(jié)場(chǎng)景進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)以上項(xiàng)目提出合理化的建議，涉及拉卜楞寺景觀，經(jīng)請(qǐng)示匯報(bào)年初征得同意，式樣效果圖在2012年2月底形成。

2、根據(jù)縣長(zhǎng)辦公會(huì)上對(duì)布展情況的強(qiáng)調(diào)，文化館在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行了地毯式搜索，盡力做到搜集特色民俗物品，而且達(dá)到價(jià)廉物美、實(shí)用耐看、彰顯地方民族特色。對(duì)每一件物品測(cè)量尺寸、拍攝照片、商議價(jià)格。現(xiàn)今已經(jīng)搜集了近200件民俗物品，基本可以擺放在兩個(gè)展廳，估計(jì)價(jià)格在100萬(wàn)元。縣上已下?lián)軉?dòng)經(jīng)費(fèi)20萬(wàn)元。

3、具體進(jìn)入布展，在2012年2月底經(jīng)縣上主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)效果圖觀看后，根據(jù)指示修改進(jìn)行。如果資金100萬(wàn)元能按期到位，制作沙盤可在2個(gè)月時(shí)間內(nèi)完成，5月中旬可完成全部工作。具體時(shí)間參照縣上開(kāi)館時(shí)間。

為建設(shè)文化大縣和魅力夏河，大力發(fā)展我縣文化產(chǎn)業(yè)，繁榮民族特色文化，在民俗文化展覽館開(kāi)館后，2012年將策劃進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，將演藝大廳的歌舞晚會(huì)和民俗文化展覽館推向市場(chǎng)。

第三篇：工業(yè)產(chǎn)品展覽館簡(jiǎn)介

招遠(yuǎn)市工業(yè)產(chǎn)品展覽館簡(jiǎn)介

招遠(yuǎn)市工業(yè)產(chǎn)品展覽館前身是招遠(yuǎn)市工業(yè)產(chǎn)品展覽中心，位于國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)——招遠(yuǎn)市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中央商務(wù)區(qū)內(nèi)的中國(guó)金都黃金珠寶首飾城東門四層,成立于2006年8月,由招遠(yuǎn)市人民政府主辦,招遠(yuǎn)市經(jīng)濟(jì)和信息化局承辦,占地面積4000平方米。

工業(yè)產(chǎn)品展覽館是展示金都招遠(yuǎn)工業(yè)形象的重要窗口，也是永不落幕的工業(yè)成就展和成果展。館內(nèi)采用聲光電等一系列高科技手段，對(duì)黃金產(chǎn)業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、機(jī)械加工產(chǎn)業(yè)、輪胎和汽車零部件產(chǎn)業(yè)、食品加工產(chǎn)業(yè)、化工建材產(chǎn)業(yè)、紡織繡品產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等八大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了介紹，全面系統(tǒng)地展示了招遠(yuǎn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。整個(gè)展館設(shè)規(guī)模以上企業(yè)318家，擺設(shè)產(chǎn)品企業(yè)118家達(dá)數(shù)萬(wàn)種，還設(shè)有“商務(wù)洽談區(qū)、貴賓服務(wù)區(qū)、產(chǎn)品體驗(yàn)區(qū)及金光大道”四大特色區(qū)域。

工業(yè)產(chǎn)品展覽館也是人們解讀招遠(yuǎn)工業(yè)、探索招遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)奧妙的理想場(chǎng)所，通過(guò)文字、產(chǎn)品實(shí)物、圖片、影視等形式，對(duì)招遠(yuǎn)的自然資源、基礎(chǔ)設(shè)施、綜合經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、名優(yōu)產(chǎn)品、骨干企業(yè)等進(jìn)行了生動(dòng)詳細(xì)的介紹。館內(nèi)的大型沙盤模型通過(guò)人聲解說(shuō)、超大LED彩屏顯示、光控等方式對(duì)招遠(yuǎn)

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)企業(yè)的分布做了詳盡地介紹；同時(shí)也是了解招遠(yuǎn)工業(yè)從無(wú)到有、從有到大、從大到強(qiáng)發(fā)展里程的縮影。各產(chǎn)業(yè)展廳內(nèi)都設(shè)有液晶顯示屏，實(shí)時(shí)為參觀者滾動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模企業(yè)的品牌展示，給參觀者留下“抹不去的記憶”。

集“弘揚(yáng)城市形象、塑造政府亮點(diǎn)，描繪綜合實(shí)力、濃縮產(chǎn)業(yè)布局，回顧創(chuàng)業(yè)歷程、光大招遠(yuǎn)精神，發(fā)布產(chǎn)業(yè)政策、宣傳投資環(huán)境，宣傳產(chǎn)業(yè)成就、展示創(chuàng)新成果，推介企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)企業(yè)需求”六大核心職能于一體的工業(yè)產(chǎn)品展覽館，具有長(zhǎng)期性、公益性和宣傳性，常年向中外來(lái)賓免費(fèi)開(kāi)放。

(劉純慶)

地址：山東省招遠(yuǎn)市溫泉路111號(hào)

電話：0535-8166326

第四篇：家鄉(xiāng)民俗文化簡(jiǎn)介

家鄉(xiāng)民俗文化簡(jiǎn)介

我的家鄉(xiāng)在湖北省宜昌市枝江市，枝江市地處長(zhǎng)江中游北岸，江漢平原西緣，因長(zhǎng)江在此分枝而得名境內(nèi)長(zhǎng)江與清江、瑪瑙河、沮漳河交匯，是宜昌三峽的門戶，也是一片富饒美麗的魚(yú)米之鄉(xiāng)。

枝江的民俗文化豐富多彩，精彩紛呈，如枝江民間婚嫁習(xí)俗十禮、喪葬二十七禮、誕生祝壽八禮、民間歌謠和極富地方特色的枝江楠管等等。本文根據(jù)自己所見(jiàn)所聞收集并記錄了枝江的婚嫁習(xí)俗十禮、人生禮儀習(xí)俗四則、節(jié)令習(xí)俗五則、喪葬習(xí)俗、枝江民間歌謠和枝江楠管的產(chǎn)生、發(fā)展以及皮影戲。

婚嫁是人生最大的喜事，因而隆重?zé)狒[，民間俗成的禮節(jié)也是名目繁多。枝江婚嫁習(xí)俗可謂十禮：

一、說(shuō) 親

俗話說(shuō)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。男婚女嫁總得有人撮合，這撮合的人叫媒人，也叫紅娘、紅人先生、媒婆、月老、介紹人等。過(guò)去曾有以此為職的媒人，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“好吃好喝的撈媒做”。媒人說(shuō)親一般先“量媒”，即雙方情況、要求先摸摸底，當(dāng)媒人認(rèn)為雙方條件相當(dāng)或是“天生的一對(duì)、地配的一雙”，就再邀一個(gè)同行，分別到男女方去提親（即說(shuō)媒），男女雙方上門提親的人熱情接待，媒人也盡力地介紹對(duì)方的情況，使他們能達(dá)成共識(shí)。只要各方父母允應(yīng)了提親人的意思，這提親人就正式成為這樁婚事的媒人，此樁親事（即婚姻）就會(huì)稱為是明媒正娶，說(shuō)親的程序就算完成。

二、合“八字”

男女雙方父母同意了提親，男方就要請(qǐng)算命先生來(lái)合男女的“八字”。合八字即算命先生用天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來(lái)是八個(gè)字，再根據(jù)這生辰八字來(lái)推算這個(gè)人的命運(yùn)好壞。如果雙方八字合上了，這樁親事就可以定親，如果合不上，一方缺什么又有解也可以定親，如果雙方八字相克無(wú)解，比如一主“火”熱，一方“水”深，水火不相容，那這樁親事就因“八字”不合而告吹。合“八字”封建迷信色彩濃，現(xiàn)在都不用了。

三、過(guò) 門

男女八字合上了，雙方父母要互請(qǐng)對(duì)方來(lái)對(duì)象，叫“過(guò)門”。男方接女方過(guò)門，女方一般由嫂子姑母陪同，在媒人的帶領(lǐng)下到男家。過(guò)門一是讓父母看看對(duì)方的長(zhǎng)相使其落心，二是讓過(guò)門的人了解對(duì)方的家境?！斑^(guò)門”回家時(shí)，父母還要給未過(guò)門的媳婦（或女婿）“打發(fā)”（即見(jiàn)面禮）。過(guò)門后，男女雙方就可以自由來(lái)往了。

四、訂 親

雙方過(guò)門后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的往來(lái)了解，男方父母就要擇吉日，請(qǐng)女方及女方能代表父母的有關(guān)人員到男家來(lái)作客，并請(qǐng)自家的堂親，姑、舅、姨等直系親威來(lái)陪，即“訂親”。訂親雖不比結(jié)婚的熱鬧，但也隆重，有的還殺豬宰羊，請(qǐng)吉長(zhǎng)（即廚師）開(kāi)生案，當(dāng)著眾親友擬訂婚約。訂親這天，女方來(lái)客要在男家歇宿，次日返回里男方要給訂親禮，一般是衣物布料、金銀首飾，有的公婆還交給信物。

五、求 懇

結(jié)婚日期由女方的父親與叔父、姑父等人來(lái)確定。男方如果要娶親，必須將女方的父親、叔子、伯爹接到男方家商定婚期，這叫“求懇”。求懇這天，男家人特別講禮性（即禮貌），俗話說(shuō)：“低頭娶媳婦，抬頭嫁姑娘”。女方對(duì)男方“過(guò)禮”等方面的要求都要說(shuō)出來(lái)，并向男方介紹他們的“陪嫁”物品。男方要盡量滿足對(duì)方的要求，如有達(dá)不到的要求，也只能低聲下氣地請(qǐng)對(duì)方諒解，否則女方會(huì)以推遲婚期來(lái)要挾男方。一般情況下雙方都是和和氣氣地達(dá)成協(xié)議，互不為難。

六、開(kāi) 剪

婚期一定，男方就要積極為對(duì)方準(zhǔn)備“過(guò)禮”的東西了，比如養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、扯布料。請(qǐng)裁縫為新媳婦做衣裳，縫衣服這天叫“開(kāi)剪”。這天還要把新媳婦接來(lái)，一是要量比子（即尺寸），二是來(lái)幫忙做飯。開(kāi)剪還要給裁縫師傅封“利市”（即小費(fèi)），裁縫師傅還要吃喜糖。這天開(kāi)剪后，男女方都要縫衣裳，一般給女方縫12、18甚至20多件新衣，至少要保證結(jié)婚那天新娘從頭到腳穿的戴的都是男方的。而女方家縫的衣服是裝箱子的。

七、過(guò) 禮

結(jié)婚前一天，男方將求懇時(shí)答應(yīng)給女方的物品都要送到女家，這叫“過(guò)禮”。過(guò)禮的禮品要有整豬整羊，魚(yú)一定要是2條，還有專為女方長(zhǎng)輩訂做的喜餅，稱“粑粑”，常言說(shuō)“嫁姑娘是要吃粑粑的”。還有煙、酒、糖果、衣物。衣物也有講究，大的從過(guò)冬穿的棉襖大衣，小的到褲腰帶，都必須齊全。一般“過(guò)禮”是用挑擔(dān)挑去的，女方會(huì)給這挑夫利市錢（即小費(fèi)）的。除食品外，其它物品都會(huì)作為嫁妝結(jié)婚時(shí)送回。

八、成 親

成親即結(jié)婚，成親時(shí)也有各種禮儀。

1、上頭：即成親頭一天，女方要給新姑上頭。枝江一帶的黃花閨女是不準(zhǔn)將頭發(fā)全部往腦殼后面梳的，前額都要留“達(dá)達(dá)”（即劉海兒）。結(jié)婚后再不是黃花閨女了，必須將頭發(fā)全部向后梳，稱為“上頭”。鄉(xiāng)間“上頭”時(shí)先扯臉，即用“索子”搓后，一頭用嘴含著，一頭用手拉著，另一只手的手指將“索子”（即一種稍粗的白棉線）搓后的那端分開(kāi)，利用上勁后一正一反地在新姑的額前頸后將汗毛、短發(fā)扯下來(lái)，邊扯邊用地灰抹，再將頭發(fā)往后梳。上頭是女人一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，預(yù)示著自己由少女變?yōu)樯賸D。

2、陪郎（陪姑）：此項(xiàng)儀式在男女雙方各自家中舉行。開(kāi)席時(shí)，廚師安排有供十人一桌的宴席。男方（或女方）要請(qǐng)9個(gè)童男兒（童女兒）陪新郎（新娘）吃飯。此席上下席各坐3人，旁席各坐2人。新郎（新娘）坐在上席的中間。出菜后，廚師要請(qǐng)“迎臺(tái)師傅”打鼓吹號(hào)將一盤帶花的菜送到新郎面前叫“迎榜”，新郎不出錢這碗菜就不能揭開(kāi)。廚師得到新郎的“迎榜”錢后，迎臺(tái)師傅也對(duì)著新郎吹喇叭，新郎也要給“利市錢”。陪姑不“迎榜”，只“迎花”，枝江一帶把陪姑叫坐十姊妹。

3、放壓箱錢：女方陪姑之后，父母要請(qǐng)同族長(zhǎng)輩兄嫂及姑舅姨進(jìn)房看新姑的花衣裳裝箱，并帶頭往箱子里放錢，因?yàn)閴合溴X放的多少既能表示親友的大方，又能顯示娘家的富裕，可抬高新姑到婆家去后的身價(jià)。有心計(jì)的新姑還故意以舍不得這些人為借口，用哭嫁的方式激起長(zhǎng)輩們多放點(diǎn)錢。一般來(lái)講，這些親威都要放壓箱錢，甚至有的湊成整數(shù)或幾佰幾仟的。

4、娶親：娶親一般是轎抬馬騎。娶親隊(duì)中有幾位必不可缺的人物。一是新郎先生，如有特殊情況，新郎可由本族的未婚姊妹代替；二是男方媒人；三是2名大炮手，稱為“投貼的”；四是一對(duì)童男稱“男伴郎”，一對(duì)童女稱“女伴郎”；除此轎夫馬夫樂(lè)隊(duì)及“喝泡打雜”的若干人。新郎到了女方家，要喊“給爹、媽送恭賀”，要與所有親戚打招呼后，在堂屋坐下，此時(shí)有一小孩（一般侄兒類）打來(lái)洗臉?biāo)o新郎洗臉，新郎洗臉表示干干凈凈，清清白白的來(lái)接人，洗完臉要給送水的小孩一個(gè)“紅包”。

5、哭嫁：“哭嫁”也叫新姑“打榨”。即新姑在上轎之前要在閨房啼哭，一是舍不得爹媽，哥嫂弟妹；二是嫌嫁妝太少，壓箱錢不夠，用哭嫁的方式最后“榨”一點(diǎn)娘屋及親友們的銀錢；三是民間常以姑娘哭唱水平的高低，作為該姑娘智慧和能力的大小，其實(shí)真正舍不得父母的新姑很少，大部分的心早已飛到新郎的懷抱。

6、送親：送親一般由下列人員組成，一是女方介紹人；二是2個(gè)女送親，這兩人一般是嫂子或姑姑，稱為“親客”；三是2個(gè)男送親，由新姑的兄弟擔(dān)任稱為“小親家”；再就是扛帳子的、挑鏡桶腳盆（稱小家業(yè)）的，抬亮盒的、抬嫁妝的都稱為“來(lái)親”。發(fā)親后，娘家還將小家業(yè)中的“劈柴”拿轉(zhuǎn)來(lái)，只留給2塊或4塊，否則把娘屋的“財(cái)”都帶走了。發(fā)親銃響，娶親的送親的一起上路，返回時(shí)不能走來(lái)娶親時(shí)走過(guò)的路，這就叫“新人走新路”。

7、鋪床：娶親回來(lái)是“小家業(yè)”嫁妝先到屋。帳子被子到屋后，新郎父母安排人鋪床。鋪床人必須有資格，一般要求該婦女上有父母下有兒女夫妻健在。只有這樣的人鋪床才會(huì)使新郎新娘婚后白頭偕老，兒孫滿堂。鋪床人在為其鋪床時(shí)，會(huì)得到新娘子事先放在被子里的“利市”紅包。

8、拜天地：接親歸來(lái)，堂屋里已是燈火輝煌。拜堂上方的春臺(tái)上點(diǎn)有兩支紅蠟燭。親友來(lái)賓坐兩旁，媒人、父母雙親、小親家坐上方。新郎新娘站在拜臺(tái)上，支客先生做司儀舉行拜堂。拜堂施大禮（磕頭）先拜天地，再拜公堂，三拜父母，四拜媒人，五拜姑嫂，六拜來(lái)親，七拜親朋，八是夫妻互拜。八拜也正合“要得發(fā)不離八”的吉利話意。夫妻互拜后一般還要互換信物，喝“交杯酒”，即新郎新娘各端一杯茶水，以茶代酒，雙方挽起胳膊，互送對(duì)方嘴邊喝，意為二人百年合好。

9、搶房：搶房也叫搶床，其實(shí)就是新郎新娘爭(zhēng)先恐后進(jìn)洞房。據(jù)老人講，誰(shuí)先進(jìn)洞房誰(shuí)就占強(qiáng)些，以后不會(huì)受到對(duì)方的欺負(fù)。所以拜堂之后，男方的母或嫂推著新郎、女方的親客推著新娘，一齊往洞房里擠，“擠得贏的是哥哥”。有的新郎新娘愿意同時(shí)步入洞房。入洞房后，有一童男童女為新郎新娘各端來(lái)一盆洗臉?biāo)吕尚履镫p雙洗臉洗手后，分別給童男童女“給包”。表示干干凈凈地結(jié)為伉儷。

10、鬧房：新婚之夜鬧洞房是最熱鬧的，主人取忌諱新婚之夜無(wú)人鬧房。一般鬧新房的都是男方的表兄弟及朋友，鬧房時(shí)除了親客能在房?jī)?nèi)，小親家和來(lái)親都分別安排專人作陪或休息去了。在枝江百里洲一帶，送親的人都要當(dāng)天回去或者不能在男方歇宿。鬧房者一是進(jìn)洞房看親客新娘、看嫁妝、看新房；二是來(lái)給新郎新娘賀喜、陪夜。鬧房的名堂很多，一般進(jìn)門先喊“喜”，一人領(lǐng)，眾人合例如“（領(lǐng)）楠木桌子，（合）喜呀；（領(lǐng)）四角四方，（合）喜呀；（領(lǐng)）上面擺的，（合）喜呀；（領(lǐng)）瓜子糖，（合）喜呀?！边M(jìn)門后入座，先喝一口常茶，抽一支常煙，再有頭有腦地進(jìn)行。比如要吃“鴉雀含柴”的糖，“喜鵲鬧梅”的煙，“雙獅搶球”的茶等等，這些都由鬧房者事先安排好了的動(dòng)作，要新郎新娘表演，其目的就是要新郎新娘擁抱、親嘴之類。還有“小叔子”或者是侄兒用一竹竿，一端綁上線，線上綁一顆糖，用手拿起竹桿擺動(dòng)，要新郎抱起新娘吃，稱為“刷刁子”（比喻釣小魚(yú)），吃到了糖，新郎新娘還要將“利市錢”再綁在線上，這樣小叔子或侄兒才刷到了“刁子”。還有的把新郎的爹或伯佬哥哥拖進(jìn)去鬧房，因枝江農(nóng)村喜講“公佬燒火”、“伯佬哥扒灰”等俗故事，所以爹或哥一般都早早躲起來(lái)，怕弄進(jìn)洞房留笑話，有時(shí)為了不得罪客人，還是硬著頭皮被拖進(jìn)洞房“挨整”，這樣就會(huì)把鬧房掀起高潮。鬧房一班人結(jié)束又接著來(lái)一班，直到五更。

11、交親：鬧房到五更，鬧房的人，就會(huì)自覺(jué)地紛紛離去。親客就要請(qǐng)新郎將他的父母姑舅姨等長(zhǎng)輩請(qǐng)進(jìn)洞房，由親客們動(dòng)手?jǐn)[糖果瓜子，并倒茶遞煙。待各位長(zhǎng)輩坐定，親客即代表新娘的父母對(duì)新郎的父母作些交待。一是感謝他們的熱情接待；二是介紹新娘的有關(guān)情況；三是代表新姑娘家里對(duì)嫁妝辦得不全表示歉意；四是要求新郎的父母要將新娘當(dāng)作親生兒女一樣管教。同時(shí)也當(dāng)面對(duì)新娘提些要求比如孝敬老人、夫妻和氣等話。新郎的長(zhǎng)輩也有一個(gè)代表發(fā)言，對(duì)女方父母包括親客表示感謝?；ハ嗫吞字?，親客將新娘陪嫁的箱子鑰匙當(dāng)面交給新郎的母親，并向長(zhǎng)輩們介紹有多少件衣服、多少壓箱錢等。新郎新娘也要當(dāng)面相互表態(tài)，比如怎樣孝敬老人，互相幫助把家庭搞好等。這就是“交親”。

12、傳茶：交親結(jié)束后，新娘將自己在娘家為男方的長(zhǎng)輩們做的鞋拿出來(lái)，送給各位長(zhǎng)輩，一是表示盡孝道；二是在長(zhǎng)輩們面前顯示一下自己的針線活本領(lǐng)，三是可以得到比這雙鞋高幾倍的“利市錢”。長(zhǎng)輩們接到鞋后，連忙掏出錢來(lái)給新娘。這就是“傳茶”，那鞋叫“傳茶鞋”。

13、揪腦殼茶：天亮了，新娘要早早下廚，在嫂或姑妹的幫助下做元寶打雞蛋，這元寶面（即湯圓粉）、雞蛋都是娘屋為其準(zhǔn)備的。煮好后由新郎新娘端著送到所有直系長(zhǎng)輩的床面前，讓老人們從床上一揪腦殼就可以吃到雞蛋茶，這就叫“揪腦殼茶”。長(zhǎng)輩們接到雞蛋茶，也要給新娘利市錢，一般給的錢很多。因?yàn)椴皇怯H嫡嫡的親戚是吃不到這“揪腦殼茶的”。同時(shí)也表示新娘娘屋的父母很講禮性。

14、回門：婚禮的第二天，新娘在新郎的陪同下第一次回娘家，稱為“回門”。為了迎接新姑爺?shù)牡絹?lái)，娘家一般在這一天過(guò)客，叫“回門客”。因?yàn)樾鹿脿攺拇司褪悄锛业摹伴T外嬌客”了，任何岳父母是不會(huì)輕易怠慢的。不過(guò)作為新女婿首次去做“姑爺”也必須講禮性，一般回門去要帶上幾樣“茶”（即禮物），至少是四祥表示“四季發(fā)財(cái)”，也是對(duì)岳父母的一種答謝。中午入宴，娘家要給新姑爺“回門飯”吃，這碗飯要用“頭子碗（大碗）盛一堆碗飯，碗底放上一枚硬幣，但是不管新姑爺肚子有多餓，是不能吃完的，碗里要剩一些飯和硬幣，對(duì)新姑來(lái)說(shuō)，是不能把娘屋里吃空，對(duì)新姑爺來(lái)說(shuō)是祝岳父母家“連年有余，吃不完，用不完”。下午新郎新娘不管岳父母怎么挽留，也得趁早回家，而且越早越好。因?yàn)楦改冈谂沃鴥合痹琰c(diǎn)回來(lái)，否則父母的眼睛遲早會(huì)瞎，是因?yàn)樗麄兺麅合眿D歸來(lái)望穿了雙眼。

九、打花臉

新郎新娘“回門”回家時(shí)，就是“打花臉”的時(shí)候。在家里的表兄弟姐妹或親友已備好鍋灰、墨、紅土之類，隨等新郎新娘“回門”歸來(lái)，歸來(lái)的鞭炮一響，表兄弟姐妹們一擁而上，抓住新郎新娘，給他們臉上抹黑抹紅。父輩的親友也如癡如狂地逮新郎的父母畫(huà)“花胡子”，有的還在他們背部亂抓即“刨背”。“打花臉”意味著“打發(fā)、打發(fā)”、“刨背”是祝他們?cè)缛毡O子升輩。“打花臉”從表面看來(lái)很“武野”，實(shí)際上氣氛熱烈和諧，意義深長(zhǎng)。若沒(méi)有來(lái)“打花臉”和“刨背”對(duì)過(guò)喜事的這家人來(lái)說(shuō)，就是很不吉利，好象真失去了“發(fā)財(cái)”或“升輩”的運(yùn)氣。

十、親家過(guò)路

婚嫁的最后一禮為“親家過(guò)路”。親家過(guò)路即男方擇一日子，請(qǐng)女方父母到家里正式做客，以方便雙方親家日后的往來(lái)行走。鄉(xiāng)間流傳的“親家母的茶，一禮還一答”也是這個(gè)意思。男方這到也要請(qǐng)姑舅姨來(lái)作陪，借此機(jī)會(huì)讓女方父母放心，并共同喝一次“安樂(lè)杯”酒。

人生禮儀習(xí)俗有添生、逢生、報(bào)喜、洗三四則：

一、添 生

添生是生兒生女的事情，人們把它當(dāng)作傳宗接代和養(yǎng)老送終的頭等大事。臨生里，懷生婦女和家人非常緊張，常言道：“兒奔生，娘奔死，只隔閻王一張紙”。

建國(guó)前，人們相信“婆婆經(jīng)”，懷生婦人，一旦發(fā)作，房屋的門、窗、柜門都打開(kāi)。缸、壇子和罐子的蓋子也要一個(gè)不漏地揭開(kāi)。遇到難產(chǎn)，緊口壇子，罐子要摔成碎片，房前屋后的石板也叫它翻身。

添生時(shí)，婆婆要仔細(xì)觀看娃子落地的姿勢(shì)。偏著身子落地，家人才會(huì)放心，娃兒落地屙尿，是不祥之兆，要用手捧住，讓尿滾到娃兒身上，俗話說(shuō)：“落地屙尿一舉槍，不死老子就死娘?！?/p>

娃兒落地后，總要先放鞭炮，因?yàn)檫@樣可以為生命壯膽，長(zhǎng)大后膽子就會(huì)大些，也可把喜訊告知鄰里鄉(xiāng)親。

二、逢 生

第一個(gè)跨進(jìn)添生大門的叫逢生人。無(wú)論是官是民、是富是貧。主人都要以禮相待，弄些東西逢生人吃，老人們甚至認(rèn)為：逢生人的思想、才華、德行、氣質(zhì)等就是新生命的未來(lái)模樣。假如是好吃懶做、叫化子、小偷逢生的話，這對(duì)主人來(lái)說(shuō)就是一大忌諱和心病。

鄉(xiāng)鄰得到添生的消息，要前來(lái)關(guān)心和捧場(chǎng)，說(shuō)一些送恭賀的話；什么“恭賀您落了心?。　薄疤砹艘粡堊彀。　薄笆欠排Ｘ笞舆€是個(gè)酒壇子啦？”人們把生女娃子說(shuō)成“酒壇子”，把生男伢子說(shuō)成“放牛娃子”。

三、報(bào) 喜

添生后，娃兒的爹要盡早去給家家報(bào)喜，讓家家放心，俗話說(shuō)：“婆家不報(bào)喜，娘屋里無(wú)碎米”。報(bào)喜一般要準(zhǔn)備四樣茶禮。如果生的是女娃子，禮品中就要有白酒；如果是男娃子，禮品中就應(yīng)有嘎嘎兒（豬肉）。

報(bào)喜后，家家定下洗三的日期，不過(guò)逢三不洗三，如日期有違，當(dāng)另?yè)窦铡?/p>

四、洗 三

洗三，又叫吃三朝飯。三朝是說(shuō)奶巴子存活三天的好兆頭。洗三是對(duì)新生命的一次重大洗禮，也是人生的第一個(gè)節(jié)日。

洗三的主客是家家、舅家家、姨家家和接生員，陪客是自家直系親屬的長(zhǎng)輩們?？腿瞬欢?，總共不過(guò)兩三桌。因此，又叫吃“三桌飯”。

這天，家家要送來(lái)雞子、雞蛋、豬蹄子、豬心肺等營(yíng)養(yǎng)品，為的是給月母子發(fā)奶和補(bǔ)養(yǎng)身體。

洗三嚴(yán)肅而慎重。把艾蒿和蒲草加清亮水放在清潔鍋里煮開(kāi)，去渣后加上金銀銅鐵錫，就成了洗三用的水。老人講，用這種水洗澡，可以消毒、治病和去邪。洗三，是奶巴子和月母子同時(shí)進(jìn)行。不過(guò)，對(duì)奶巴子特別講究。冬天里，室內(nèi)要生火，防止感冒。開(kāi)始由接生員接過(guò)奶巴子，用新盆子新袱子裝上洗三水給奶巴子洗澡。洗的方法是從上到下，從前到后。從左到右，從內(nèi)向外按序進(jìn)行。邊洗還邊說(shuō)一些吉利話，洗到眼睛時(shí)說(shuō)：“眼睛長(zhǎng)得亮，看了東方看西方，看了南方看北方，方方多明亮?！毕吹蕉鋾r(shí)說(shuō)：“官大耳朵大，長(zhǎng)大好聽(tīng)話，你八方聽(tīng)得見(jiàn)，做個(gè)乖娃娃?！毕吹绞职鍟r(shí)說(shuō)：“手板長(zhǎng)得白又嫩，指嘎兒也長(zhǎng)得伸，給你雙手洗干凈，長(zhǎng)大正乾坤”。這些詞有隨口編的，也有約定俗成的。

奶巴子洗凈以后，還要拿剝殼后的石磙雞蛋磙臉和磙身，娃兒長(zhǎng)大后皮膚就會(huì)變得白凈可愛(ài)。

奶巴子穿上新衣后，先給室內(nèi)四個(gè)門旮旯作揖，求“偷生官”保佑奶巴子平安。然后給家家和長(zhǎng)輩們作揖。

洗三后的水叫“太水”。洗三完畢后，要把太水潑在人跡不到的地方，一般倒在自己的床底下，免遭人的踐踏。

接著，便是打發(fā)送生娘娘。神龕前供有全雞、槽頭豬肉、三杯酒和三杯茶。娃兒的爹三叩頭，娃兒三作揖，以表對(duì)送生娘娘的感謝。

中午，主人擺上豐盛的酒席，“燒三桌”的儀式開(kāi)始。作法是主人在每桌酒席下燒香化紙，請(qǐng)各位長(zhǎng)輩亡靈坐席，最后呼叫：“三代公祖、老少亡人、沒(méi)叫到的都來(lái)喝喜酒！”

席間，家家要定下洗九的日期，女婿就可接客和準(zhǔn)備了。節(jié)令習(xí)俗有五則：

一、過(guò) 年

枝江一帶人們稱“春節(jié)”為“過(guò)節(jié)”。枝宜地區(qū)“過(guò)年”的時(shí)間長(zhǎng)，從頭年的臘月二十三祭灶神開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“小年”、“大年”、“上九日”、“元宵”、直到二月初二“過(guò)把把年（也叫尾巴年）結(jié)束，甚至還可以延長(zhǎng)到麥子黃，俗話說(shuō)：“拜年拜到麥子黃”?！斑^(guò)年”的風(fēng)俗活動(dòng)豐富多彩，也反映了人們對(duì)人壽年豐，如意吉祥不倦的追求。

1、祭“司命老爺”（祭灶神）。臘月二十三日是“司命老爺”的生日。傳說(shuō)司命老爺原是凡人，有的說(shuō)因其貪財(cái)，有的說(shuō)因其貪色，于臘月二十三羞愧難當(dāng)，一頭鉆進(jìn)灶堂憋死了。后來(lái)玉皇大帝封他做了灶王（即司命老爺），能主宰吉兇禍福，人們把臘月二十三作為他的祭日。讓其“上天言好事，下凡降吉祥”，為盼在“過(guò)年”期間一切吉祥如意，便在此日為“司命老爺”燒紙敬香，求其保佑。也趁此機(jī)會(huì)將灶前、灶后、壯上、灶堂打掃干凈，使灶屋里清清爽爽。也有的用大魚(yú)大肉做貢品，為次日“過(guò)小年”作好準(zhǔn)備。

2、過(guò)小年。每年“過(guò)年”從臘月二十四日開(kāi)始，臘月二十四稱之為“小年”，民間把“過(guò)小年”當(dāng)作“過(guò)大年”的準(zhǔn)備階段，在外面的家人要準(zhǔn)備回家，年前的準(zhǔn)備工作都要從這天開(kāi)始，大戶人家還要在這天酒后發(fā)放“長(zhǎng)短工”的工錢或安排次年的去留，一般家家都要做幾道好菜擺上桌，以示過(guò)一個(gè)美滿的小年。

3、濫水節(jié)。從臘月十四到臘月二十七止為“濫水節(jié)”。傳說(shuō)“濫水節(jié)”期間，沒(méi)有風(fēng)水禁忌和動(dòng)土的禁忌，人們就可以趁此期間，挖陽(yáng)溝（實(shí)為陰溝）、填階沿（臺(tái)階）、打陽(yáng)塵（室內(nèi)用長(zhǎng)把掃帚打掃絲網(wǎng)子灰塵之類），以干干凈凈新面貌迎接大年到來(lái)。其間還要在臘月二十八以前，炒炸豌豆，炒苕金果，炒米子，攤“綠豆皮”（即用五谷雜糧悶濕后，磨成糊狀，再將糊漿用鍋攤成餅之類，切片曬干后食用），還要打豆腐等等。俗話說(shuō)“炒（吵或鬧）七不炒八，炒八過(guò)刀殺?！币馑际桥D月二十八結(jié)束一切準(zhǔn)備工作，以圖吉利。

4、辭年。在臘月二十八日以前，一般下輩要給上輩、姑娘女婿要給岳父岳母送去糖果、煙酒之類的禮品，給上輩“辭年”，意表與前輩一起以禮福辭舊歲。

5、團(tuán)年。臘月三十，是全家歡樂(lè)的大喜日子。這天，全家人在一起團(tuán)圓吃飯稱“團(tuán)年”。這日清晨，人們放“爆竹”（鞭炮）稱為“接年”，“接年”后，婦人進(jìn)廚房做菜做飯。男人們就要貼對(duì)聯(lián)，貼門神，在室內(nèi)貼年畫(huà)，據(jù)說(shuō)“門上貼紅”能避邪惡，使室內(nèi)室外煥然一新。這一天禁忌大得很，凡是不吉利的話都不能說(shuō)，如“湯圓”要說(shuō)“圓寶”，“龍”要說(shuō)“包”，“蛇”要說(shuō)成“溜”，“完噠”要說(shuō)成“圓噠”，飯菜做好后即開(kāi)始“團(tuán)年”。“團(tuán)年”開(kāi)始時(shí)，要放鞭炮，有銃的還放銃，隨即燒紙燃香敬菩薩，敬“天地君親師”靈位，席間先用酒飯為這家祖先“叫飯”，請(qǐng)已故的祖先回家團(tuán)圓。“叫飯”即用酒杯斟上酒，把筷子的一端擱在碗上，家里的主人口里振振有詞“三代公祖，老少亡人，列祖列宗回家過(guò)年”，還用各自面前的筷子在各菜碗里點(diǎn)一下，以示“奉菜”。最后給每碗添上一勺飯，少頃，將酒點(diǎn)灑于地，將飯倒在一起后喂雞，飯桌四周撥灑一口茶水，“叫亡人”結(jié)束。全家人便上桌“團(tuán)年”了。團(tuán)年的席上有魚(yú)肉剁成的“年糕”，取意“年年高”，有魚(yú)或肉丸子，取意“團(tuán)團(tuán)圓”，雞肉魚(yú)應(yīng)有盡有，滿滿盛席。團(tuán)年時(shí)，最忌諱的是缺人或說(shuō)些不吉利的話，如果這里有個(gè)外人進(jìn)門，則皆大歡喜，一定請(qǐng)人上席。傳說(shuō)團(tuán)年時(shí)添人就意味著新的一年不是添子添生，就是添財(cái)進(jìn)喜。團(tuán)年結(jié)束后，家庭主婦還要用“團(tuán)年飯”喂雞，據(jù)說(shuō)雞說(shuō)了團(tuán)年飯能多下蛋，豬吃了團(tuán)年飯長(zhǎng)得快。如果家中有三弟四兄的，有的頭天就開(kāi)始“吃團(tuán)圓飯”。

二、清 明 節(jié)

清明是我國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在公歷四月五日前后，傳統(tǒng)稱之為清明節(jié)。清明期間萬(wàn)物復(fù)蘇、春暖花開(kāi)，人們常以清明的“清”字引起懷念已故的親人，將清明前后定為“掛清”的日子。人們用紅綠黃紙做成“清明吊”于此期間到親人墳上去“插青”，“插青”時(shí)也要燒紙燒香放鞭、叩頭，并帶有食品貢奉，對(duì)墳有損壞的地方賠上土，整修墳地環(huán)境。墳上插的“清明吊”多，表示親人多，子孫發(fā)達(dá)。如沒(méi)有人“插青”的墳，稱之為“孤墳野鬼”，好心人也會(huì)給插上一束“清明吊”，以求互相照顧。人們還趁此機(jī)會(huì)帶著孩子去觀賞風(fēng)景，久而久之，便形成了祭掃的風(fēng)俗，并限定祭掃期為清明的“前三（天）后七（天）”。

三、端 陽(yáng) 節(jié)

農(nóng)歷五月初五為端陽(yáng)節(jié)，也叫端午節(jié)，本地人叫“過(guò)端陽(yáng)”。五月初五為頭端陽(yáng)，五月十五為大端陽(yáng)，五月二十五為末端陽(yáng)。端陽(yáng)節(jié)是紀(jì)念屈原等說(shuō)法不一，因而節(jié)慶方式也不盡相同。五月份正是農(nóng)村大忙季節(jié)，傳說(shuō)端午期間，各類野鬼出來(lái)危害人類。天氣回暖，容易流行疾病，各種毒蟲(chóng)開(kāi)始危害人們。人們利用過(guò)端陽(yáng)節(jié)紀(jì)念屈原并慰勞自己，也從各種文化形態(tài)上達(dá)到避邪驅(qū)毒，而構(gòu)成隆烈的節(jié)日氣氛。

1、劃龍船。劃龍船是一種自發(fā)的節(jié)日文化體育活動(dòng)，并通過(guò)活動(dòng)中的鑼鼓鞭炮，借助龍的威力驅(qū)趕瘟神。在枝江縣內(nèi)，白洋、董市、江口等地都有劃龍船的歷史。其劃龍船的人員喜單不喜雙，以7人9人11人為宜，一鑼鼓、一舵手、一指揮，漁船兩邊坐人劃橈，隨著“呼鏘”的鑼鼓聲，奪標(biāo)定輸贏。觀看者人山人海，熱鬧非凡。

2、吃粽子。過(guò)端陽(yáng)節(jié)的主要食品是粽子，粽子是把糯米用蘆葦葉（粽葉）包成菱角形，蒸熟后伴糖食用。據(jù)說(shuō)最先是把粽子投進(jìn)河里，讓河里魚(yú)蝦吃粽子，不傷害屈原的尸體，表示人們對(duì)屈原大夫的厚愛(ài)。除此以外，過(guò)端陽(yáng)還吃“鹽蛋”、“鹵雞蛋”、“包子”、喝雄黃酒、吃大蒜以達(dá)到消毒解毒之作用。

3、插艾蒿。過(guò)端陽(yáng)這天，人們都要在野外割來(lái)艾蒿、菖蒲草插在大門兩旁，其意是門邊兩束艾蒿，菖蒲形似兩把利劍，能驅(qū)避外來(lái)野鬼，以青迎親鬼，還因艾蒿、菖蒲是一種敗毒的中草藥，用此藥煎蛋可治感冒、咳嗽，用此草燒水薰蒸洗澡，可為“月母子”發(fā)汗，驅(qū)寒解毒；攀燒此草的煙霧可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。

4、戴香包。香包在本地叫“香荷包”，糨是給小伢們戴的一種具有藥用性質(zhì)的“荷包”?！跋愫砂奔仁且环N民俗習(xí)慣，也是一件美的工藝品?！跋愫砂钡男螤罡鳟?，似紅辣椒、似菱角、似貓、似狗、似鳥(niǎo)、似魚(yú)等。包內(nèi)裝有丁香、桂皮、茴香、艾葉、花椒之類，其味香，給小伢們戴上，孩子們喜歡戴，并愛(ài)放在嘴里吮，吮后具有生津敗毒之藥用功能。故當(dāng)有“香包身上戴，伢們逗人愛(ài)”之說(shuō)。

四、月 半

七月十五為“月半”，（也叫中元節(jié)，大多叫鬼節(jié)），枝江一帶稱“過(guò)月半”。傳說(shuō)七月十五開(kāi)鬼門關(guān)，從這天起，陰間鬼門大開(kāi)，大鬼、小鬼、惡鬼、善鬼都可出來(lái)，各家亡人也會(huì)回來(lái)過(guò)“鬼節(jié)”。人們出于尊天敬祖的傳統(tǒng)，十分擔(dān)心先祖在陰間成為餓鬼，一般都要準(zhǔn)備豐富的飯菜、燒紙錢、扎“靈屋”、做“紙箱”制冥衣、燒包袱祭祀祖先，打發(fā)亡人。富貴人家還要擺道場(chǎng)祭祀祖宗，操度亡靈，并以此求得懲治惡鬼，保舉家人平安。

五、中 秋 農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，此期間，各種夏秋作物均已成熟，臨近收獲，民間利用此間休養(yǎng)生息，并家人團(tuán)圓，準(zhǔn)備收獲。

中秋節(jié)這天晚上，全家人在高懸的明月下吃月餅，守月花，傳說(shuō)十五晚，觀看月亮，可以看到張果老砍桂花樹(shù)，嫦娥穿白衣，乘白鸞，舞于桂花樹(shù)下的奇觀為“月花”。

另外，這天晚上還有“摸秋”的習(xí)俗，“摸秋”就是到別人果園或瓜園“偷摸”瓜果，傳說(shuō)如果久婚不育的夫婦，這天親友會(huì)摸別人的瓜果送來(lái)，給他們吃，便可以得子。在我們這里，被摸秋的人家對(duì)摸秋者不會(huì)罵，據(jù)說(shuō)，罵了別人自己就會(huì)“被時(shí)”（倒霉的意思），所以有的人家對(duì)瓜果園嚴(yán)加看管，有的則希望別人在他的瓜園里“摸秋”，以求好運(yùn)。

枝江的喪葬禮儀混雜變異，既有楚俗根基又有巴俗影子，更有枝江的地域特色，奇特而豐富多彩。

枝江一帶對(duì)死人有特定名稱：未滿3歲而夭折的稱為“化生子兒”，意在這兒是父母的前世孽債，葬時(shí)應(yīng)火化卻又不忍心，只是施行葬事的人將其錘破，以免再“脫生”害人；未滿12歲而死的稱為“短命鬼”；未滿30歲而死的稱為“少年亡”；兄弟夫妻之間稱先死的為“死鬼子”；年過(guò)六旬而過(guò)的才視為正常，對(duì)此不說(shuō)死，一般說(shuō)“老了”、“過(guò)了”、“拿了腳”、“走了路”，或說(shuō)“已故”、“逝世”、“仙逝”等。

枝江人在葬事活動(dòng)中多有禁忌，這里稱喪葬為人生禮儀中的“白事”，對(duì)長(zhǎng)壽者去世稱“過(guò)白喜事”，也有稱“紅事”的，故有“紅白喜事”之說(shuō)。

人死后，孝家要請(qǐng)人到遠(yuǎn)處親友家接客報(bào)喪，稱之為“把信”。把信的人也只能告訴對(duì)方：“某某人幾月幾日幾時(shí)‘拿了腳’，于某月某日安葬”便罷。得到信的親友還要弄點(diǎn)東西給把信人吃，至少要給杯水把信人喝，據(jù)說(shuō)只有這樣，亡人才會(huì)保佑把信人萬(wàn)事順喜，否則把信人將會(huì)不高興，甚至與得信人鬧出矛盾。

喪葬辦桌席時(shí)，若找隔壁鄰居借桌椅等物，不得說(shuō)“借”，只能說(shuō)“討”，孝子跪在被借主門外，由幫忙的人叫出主人，孝子再向這家主人說(shuō)“討”什么東西。平時(shí)找別人借東西是要還的，死了人找別人“討”的東西不用討主還，一般由被借主自己來(lái)拿，或由幫忙的人送去，否則被借主也會(huì)不順喜。給別人送東西去里，一般由孝家回敬一些肉糕、煙糖之類的禮物。民間流傳：“一個(gè)人埋不成爹”、“眾人抬一”、“誰(shuí)家不死老子娘”等俗語(yǔ)，也正是辦葬事靠大家互幫互助的緣故。

人生禮儀活動(dòng)中，支派掌管事務(wù)的人叫“支客先生”，而死人的場(chǎng)合中叫“督官”。據(jù)說(shuō)“督官”火氣大，能驅(qū)鬼壓邪。仔細(xì)分析，喪葬禮儀中的事務(wù)性繁多，沒(méi)有“督官”掌脈支派也是不行的。

父母死后，孝子一個(gè)月內(nèi)，五七內(nèi)（即35天內(nèi)），不得進(jìn)別人的家門，據(jù)說(shuō)在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，孝子身上帶有死鬼的陰魂，進(jìn)了別人的門會(huì)給別人帶去“麻煩”。

參加吊喪的客人來(lái)到孝家也很講究，如果碰到死者的晚輩，則說(shuō)“恭賀您忠孝盡到噠”，答日“不忠不孝”或“他（指死人）跟著我們磨不來(lái)噠?！比绻?jiàn)到死者的兄弟及配偶等平輩，則說(shuō)“把您的伴兒拆噠！”答日：“他自己要搶黃土唄！”如果見(jiàn)到死者的長(zhǎng)輩則說(shuō)：“把您急著噠！”答日：“只怪我的命苦”，“命不好”之類等等一些客套話。

枝江喪葬習(xí)俗事象中，雖有沿俗信巫的現(xiàn)象存在，但總的來(lái)看，還是人們對(duì)死者的追念哀思，對(duì)存者未來(lái)生活的安撫祝福，構(gòu)成了枝江地域特色的喪葬習(xí)俗文化。

枝江喪葬習(xí)俗其程序如下：

一、推帳子

枝江人習(xí)慣于睡木雕花架子床；如“對(duì)子匾”、“滿穿”、“百鈴”床之類，雕龍刻鳳、花木鳥(niǎo)獸。也習(xí)慣于吊蚊帳。人在死之前反映出一種預(yù)兆，此預(yù)兆除了病危之外，還會(huì)出現(xiàn)“人死還陽(yáng)”或“造命”的征候。有經(jīng)驗(yàn)的老人或郎中都有預(yù)感，發(fā)現(xiàn)病人出現(xiàn)以上預(yù)兆時(shí)，就很快將他床上的蚊帳推掉。鄉(xiāng)間人說(shuō)蚊帳在陰間叫“鑼絲網(wǎng)子”，如果人死時(shí)不推開(kāi)“鑼絲網(wǎng)子”，死人就不能出去，就不能“拿腳”，這最后一口氣就不能斷，憂得“遭孽”（可憐）。后人也不忍心看到病人“憂”的情景，只得推開(kāi)蚊帳讓其盡快“落氣”。待病人“落氣”之后，還要將床架子都拆開(kāi)搬出來(lái)，疏通道路，讓死人“上路”。

二、燒落氣紙

人死落氣后，家人在死者床前放一個(gè)陶缽子，便在這個(gè)缽子里燒紙錢，稱之為“燒落氣紙”。俗話講“生不帶來(lái)，死不帶去”，死人和出生時(shí)一樣，赤赤條條地回到陰間，死者死時(shí)一無(wú)所有，走路過(guò)關(guān)樣樣要錢。“有錢能使鬼推磨”，據(jù)說(shuō)紙錢燒成灰后，就成了陰間的錢，亡人有了這筆錢，才能疏通各種關(guān)系，順利到陰府去報(bào)到。一般情況下，落氣紙?jiān)谒勒卟∥Ｖ岸紲?zhǔn)備好了。

三、抹 澡

給死人洗澡叫“抹澡”，給死人穿衣叫“裝老”。民間都有專門為死人抹澡、裝老的人，男有男伴，女有女行，一般同性2人，多為中老年人。有的是世代相傳。

抹澡人來(lái)到孝家，先到亡人床前燒紙講禮，孝子施大禮相迎。待清點(diǎn)“裝老衣”后，抹澡人請(qǐng)其幫忙者打來(lái)洗澡水，抹澡人用“抹澡袱子”先自己洗臉，再給死者洗，意表同洗一盆水，讓死者在陰間多多保佑他。根據(jù)男女不同的死者，抹澡的方式也就不同，“女者有三，男者有七”。一般死者是女人只抹三袱子，即從頭到腳一袱子，左右上下肢各一袱子；死者是男人則要抹七袱子，即面部、前心、背心、右右上肢、左右下肢各一袱子。抹完澡后將死者指、肢彎曲的部位揉搓直，再“裝老”。

“裝老衣”一般是人死之前就準(zhǔn)備好了的，喜單不喜雙，一般7件、9件、11件不等。如果死前無(wú)準(zhǔn)備，那得趕縫裝老衣。趕縫的裝老衣其裁法和普遍衣服一樣，只是在縫時(shí)稀針稀線，連攏為止；趕做的裝老鞋也是如此，只不過(guò)是做鞋人（多為姑娘、兒媳）不做起不能吃飯，必須一氣呵成地做好。

在裝老時(shí)，先由孝子將裝老的內(nèi)衣穿在自己身上，使之“熱乎”，再脫下來(lái)給亡人穿上，表示亡人是帶著兒子的溫暖去世的，兒子也借此表示自己孝心。

四、收 斂

將死者裝入棺材里稱為“收斂”，也叫“入材”。收斂前，先把棺材抬進(jìn)孝堂（即靈堂），抬棺材時(shí)必須大頭在前，小頭在后。據(jù)說(shuō)，人死入材臉朝天腳朝外，是要出去的，如果小頭先進(jìn)屋，就得在屋內(nèi)轉(zhuǎn)一圈，才能使小頭朝外，這就留下一個(gè)不好預(yù)兆，預(yù)示這家可能還有人死，這是大忌大諱。將死者從房中抬出，也必須是腳在前、頭在后。

棺材抬進(jìn)孝堂后，棺材桶子用兩條板凳擱放在孝堂中央，棺蓋也用兩條板凳擱放在死者抬出的一側(cè)。收斂的人先將棺材桶子里放進(jìn)草木灰或石膏粉等物，作底墊層（因?yàn)椴菽净?、石膏粉吸潮性?qiáng)、有防腐功能），再在墊層上鋪一層草紙，并使草紙的一端搭在棺村墻板外，在草紙上再鋪上墊絮。死人從房?jī)?nèi)抬出，先放在鋪有墊單的棺蓋上，再由收斂人從兩側(cè)提起墊單，將死者裝進(jìn)棺內(nèi)，再將棺蓋蓋上，即收斂完畢。

枝江民歌薈萃，恒河沙數(shù)。他們以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在枝江歷史進(jìn)程中，釋放著燦爛的光華。

民間歌謠，是民間文學(xué)中的韻文作品。他是廣大民眾集體創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌，是他們現(xiàn)實(shí)生活、思想情感和心理愿望在有節(jié)奏的、音樂(lè)性的口頭語(yǔ)言中的真實(shí)反映。枝江地區(qū)這些由民眾口編、口傳，凝聚著群眾集體智慧、蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民豐富情感的民歌，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。民間歌謠在這一地區(qū)大量產(chǎn)生，其原因有三：一是枝江歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為民歌的產(chǎn)生提供了鮮活的素材；二是楚風(fēng)余韻的影響。枝江民歌繼承了楚歌音韻清切，哀婉凄絕的風(fēng)格；三是政治經(jīng)濟(jì)因素的影響。

枝江民歌，屬“南音”，是典型的楚地民歌，但它又有自己的特點(diǎn)。枝江民歌的聲、韻、調(diào)三方面最主要的特征是“三聲腔”、和歌、五句子。“三聲腔”，又稱“三音歌”，指全曲僅有三個(gè)音組成。和聲，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一人發(fā)唱，眾人和歌，是荊楚民歌的主要歌唱方式。枝江民歌最突出的“形體”特征就是絕大多數(shù)枝江民歌都是“五句子”歌。因?yàn)橐话阋云哐詾橐痪洌晕寰錇橐还?jié)，所以稱為“五句子”歌。最長(zhǎng)的“五句子”歌有十二節(jié)

枝江民歌，歷史悠久，數(shù)目龐大，以枝江民歌中數(shù)量最大，種類、樣式最為繁雜的習(xí)俗禮儀歌為例。儀式歌是在民眾各種禮俗活動(dòng)或祀典儀式上吟誦、念唱的民間歌謠。枝江民間習(xí)俗、婚喪嫁娶禮儀眾多，每舉行一項(xiàng)儀式，一般都要唱相應(yīng)的儀式歌。枝江民間婚嫁習(xí)俗十禮、喪葬二十七禮、誕生祝壽八禮，基本上每行一禮，都有相應(yīng)的儀式歌。除這些形式外，枝江民歌還有兒歌、生活歌、歷史傳說(shuō)歌、革命歌謠等等。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著枝江新的思想觀念的確立，人們都提倡簡(jiǎn)單、喜慶。所以，這些名目繁雜的禮儀，也失去了它生存。發(fā)展的環(huán)境，在城鎮(zhèn)基本上已經(jīng)消失，只有在極少數(shù)的山區(qū)農(nóng)村，才可以看到它的身影。

枝江是全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，民間藝術(shù)門類眾多。楠管是枝江民間藝術(shù)中的瑰寶，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魄力在枝江民間廣為流傳，并播及湖、廣、蘇、皖廣大地區(qū)。枝江楠管于1988年經(jīng)過(guò)全國(guó)曲藝研究專家的審核認(rèn)可，編入了《中國(guó)民間曲藝音樂(lè)集成》，從而躋身于中國(guó)民間曲藝之林，枝江也因此在中國(guó)民間曲藝中占有一席之地。

枝江楠管，源于江漢平原的沔陽(yáng)漁鼓，它成為枝江的地方曲種，始于清朝末年。楠管多為單人行藝，因此演唱十分靈活，街頭巷尾、茶樓酒肆、田頭稻場(chǎng)、農(nóng)舍廳堂，只要一張桌即可開(kāi)場(chǎng)。楠管以演唱敘述歷史故事的中長(zhǎng)篇書(shū)目為主。長(zhǎng)篇無(wú)固定文字唱本，只有綱口，演出時(shí)全憑藝人的口頭“套數(shù)”，可因時(shí)間、地點(diǎn)不同和聽(tīng)眾情緒的變化而酌情增減。有時(shí)演唱小段，一人一事，內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊。不論中長(zhǎng)篇或小段，演唱時(shí)大多采用定場(chǎng)詩(shī)（或稱押韻文）開(kāi)場(chǎng)，借以揭示主題，瀉染氣氛。

楠管表演的基礎(chǔ)是說(shuō)和唱，它承襲了漁鼓以唱為主，唱、念（包括白表）結(jié)合的形式。曲目情節(jié)發(fā)展、人物感情、景色描繪常用唱技表達(dá)；凡對(duì)話、旁白、武打，多用念技表述。楠管藝人重唱，提倡少念多唱，“能以唱代念者為杰”。

楠管唱詞詞格大體以七言四句為主，每句以二、二、三音節(jié)組成，也有十言四句或五言四句的。一般在四句一段的唱詞，一、二、四句押韻，但也有兩句一換韻的。

在說(shuō)白技巧上，藝人常用編“套話”、加“水詞”和“賣關(guān)子”三種手法以增加藝術(shù)魅力。套話，是具有一定程式的、有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。在說(shuō)表時(shí)，按故事中不同的人物、事件、景象，靈活運(yùn)用，隨口而出；加水詞，是說(shuō)表中的又一手法，在對(duì)人物和事件的描述中，添枝加葉地進(jìn)行渲染和夸張。由于藝人閱歷豐富，對(duì)社會(huì)各階層人物接觸廣泛，說(shuō)表時(shí)往往信手拈來(lái)而形象逼真；賣關(guān)子，是在情節(jié)高潮處或生死攸關(guān)時(shí)，演、唱戛然而止，另起他題或即刻收?qǐng)?，使?tīng)眾欲罷不能，造成心理懸念。

在表演上，楠管藝人非常注重神態(tài)和情感的表達(dá)。由于演出場(chǎng)地和藝人雙手執(zhí)樂(lè)器的限制，表演動(dòng)作幅度不大，主要靠眼睛和面部表情相配合，尤其注重眼神的作用，即用正視、斜視、凝視、圓眼、細(xì)眼、瞪眼、皺眉、鎖眉、展目以表達(dá)喜怒哀樂(lè)等復(fù)雜感情。

楠管曲種原無(wú)絲弦伴奏，只用楠管、云板、單面鈸三件擊奏樂(lè)器（藝人稱之為三樣家業(yè)）。楠管，又稱楠竹筒子鼓，竹質(zhì)，長(zhǎng)2.2尺，直徑約三指，筒身兩節(jié)，接頭處刻槽，用車內(nèi)胎護(hù)其縫，用時(shí)斗榫合攏，筒首蒙蛇皮或豬油波。演奏時(shí)，左手抱楠管于胸前，右手三四指輕擊鼓面，即發(fā)“砰砰”之聲。云板，即筒板，在演唱中，云板一般只用于唱腔伴奏和前奏。單面鈸，又稱鈴子，即戲曲伴奏中所用小鈸、銅質(zhì)，面薄、音沙，余音少。演奏時(shí)將鈸帶系左手小指上，右手持簽敲擊鈸面邊緣。鈸一般只用于前奏、間奏中，與楠管之聲相配合。在過(guò)板、唱腔和說(shuō)白時(shí)，都用擊節(jié)伴奏?，F(xiàn)在，楠管常在舞臺(tái)上演出，又移植了許多戲曲表演程式，其伴奏也常使用小型樂(lè)隊(duì)，樂(lè)器性能多樣，表現(xiàn)手法多變，因而更顯豐富多彩。

楠管演唱內(nèi)容廣泛、豐富，包括大量中、長(zhǎng)篇書(shū)目。如南路藝楊安新，一人可演唱中、長(zhǎng)篇書(shū)目20多部。長(zhǎng)的如《三俠五義》可唱90多場(chǎng)；短的如《秦香蓮》，也能唱3個(gè)多小時(shí)。由于藝人學(xué)藝全憑口傳心授，無(wú)文字唱本作依據(jù)，故部分曲目相繼失傳，書(shū)目也無(wú)法統(tǒng)計(jì)。按其題材，傳統(tǒng)書(shū)目大致有如下幾類：歷史人物類、俠義傳奇類、神話故事類、民間故事類等等。傳統(tǒng)書(shū)目中的大部分內(nèi)容一定的積極意義，或頌揚(yáng)民族英雄，或褒保正義行為，特別是有些公案題材作品，伸張正義，鞭撻邪惡，從破案入手，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，深得群眾喜愛(ài)。

楠管唱腔地方色彩濃郁，故有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。枝江楠管雖然歷史不長(zhǎng)，但經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷加工、改造，已成為富有濃郁的枝（江）、宜（都）地方色彩，深深扎根于群眾之中，倍受人們喜愛(ài)的曲種。隨著時(shí)代的發(fā)展，它必將在社會(huì)主義的文化建設(shè)事業(yè)中，展現(xiàn)其奪目的光彩。

流傳在楚文化搖籃沮漳河流域的皮影戲，枝江人稱之為“燈影子”。枝江皮影戲?qū)儆诠糯扒G州影”的西部分支，主要活動(dòng)地點(diǎn)在枝江的問(wèn)安鎮(zhèn)大竹園村一帶。據(jù)調(diào)查，可知已有3代以上的傳人。

枝江皮影戲長(zhǎng)期活躍在鄉(xiāng)間稻場(chǎng)、土屋宅院，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，是民間喜慶演出的常見(jiàn)藝術(shù)形式，是歷史悠久的民間文化遺產(chǎn)。

枝江皮影戲影人制作以牛皮為材料，經(jīng)過(guò)雕刻上色上油而成。人物造型寫(xiě)實(shí)，貼近生活，無(wú)過(guò)度夸張。臉譜、服裝具有戲曲藝術(shù)特征。皮影人物主要關(guān)節(jié)靈活自如，可以根據(jù)劇情需要，換頭換身，有大小兩種影人。枝江皮影戲演唱曲調(diào)為“儺愿腔”，高亢平緩，源于民俗古風(fēng)“儺愿”。表演時(shí)配以吹打樂(lè)，以榮獲“中國(guó)民間吹打樂(lè)之鄉(xiāng)”稱號(hào)的“枝江民間吹打樂(lè)”融為一體。枝江皮影戲?qū)儆谝瞬赜虻摹氨甭菲び啊保軌蜓莩觥墩鳀|》《征西》《郭子儀祝壽》等近百個(gè)劇目，現(xiàn)保持有13個(gè)手抄本劇本。

上世紀(jì)60年代是枝江皮影戲的興盛時(shí)期，從稻場(chǎng)土屋進(jìn)入集鎮(zhèn)禮堂，從民間喜慶活動(dòng)演出到參加地市民間文藝匯演。十年**期間，枝江皮影戲受到毀滅性破壞。1980年恢復(fù)演出活動(dòng)。近年因藝人年事已高，現(xiàn)后繼無(wú)人。

玩龍燈是枝江人民非常喜愛(ài)的一種民間文藝活動(dòng)，每逢新春佳節(jié)，無(wú)論城里還是鄉(xiāng)下，都可觀賞到。

龍燈也叫龍舞，大概源于漢代，我國(guó)古代勞動(dòng)人民把“龍”當(dāng)作消災(zāi)滅害，吉祥如意，太平安寧的象征。因此，每逢喜慶佳節(jié)就表演龍舞，祈求神龍的保佑。這種喜慶習(xí)俗，枝江人傳承至今。

枝江龍舞大致有滾龍、板凳龍、草龍、滾龍，由綢布扎成。板凳龍由長(zhǎng)板凳組成。草龍由稻草扎成。龍燈都由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，長(zhǎng)短不均，長(zhǎng)者可達(dá)20多米，短者幾米，龍身都安有燭燈，每到夜晚，龍?bào)w通亮，使其更加活靈活現(xiàn)。

舞龍的方式就更加豐富多彩，有一條龍獨(dú)舞的，有二龍戲珠的，有多條舞龍搶標(biāo)的。一般每條龍燈都要10多人舞，其中，引路的人很重要，他實(shí)際是總指揮，舞龍的路線，快慢節(jié)奏，都由他指揮；其次是舞龍頭和龍尾的，非常關(guān)鍵，玩龍頭的技藝不高，整條龍就舞不出生氣來(lái)，玩龍尾的反應(yīng)不快，不靈活，整條龍也難于飛舞，玩龍燈的陣式無(wú)非時(shí)而盤旋，時(shí)而翻滾，時(shí)而飛舞，并伴有鑼鼓點(diǎn)子，玩到高潮時(shí)，鞭炮聲、吶喊聲、鑼鼓聲、甚是壯觀，氣勢(shì)非凡。枝江人民一般喜在農(nóng)歷正月舉行，敲鑼打鼓，挨戶游玩，慶賀新年。

中國(guó)的跳獅子，源于南北朝。據(jù)說(shuō)宋文帝元嘉二十三年（446）五月，交州刺吏擅和奉命伐林邑，林邑王驅(qū)象作戰(zhàn)，宋軍失利，先鋒官宋愨獻(xiàn)計(jì)，用布、麻等物做成許多假獅，每只假獅由兩個(gè)士兵披架，張牙舞爪，圓瞪雙眼，血口大開(kāi)，嚇唬大象。果然，象見(jiàn)狀驚慌不堪，爭(zhēng)相逃命，宋軍因此獲勝，所以舞獅子盛行于軍中，以后逐漸流傳民間。在流傳過(guò)程中，人們又賦予新的含義，認(rèn)為獅子能驅(qū)除邪惡，帶來(lái)吉祥，因此每天春節(jié)，打鑼舞獅。

枝江人舞獅子的習(xí)俗由來(lái)已久，常由兩人合扮一大獅，一人扮一小獅，另一個(gè)扮武士，手持繡球作導(dǎo)引，并開(kāi)拳踢打，引逗獅子，隨鼓點(diǎn)節(jié)奏俯仰翻動(dòng)。其表演風(fēng)格分“文”、“武”兩種，“文”重表情，動(dòng)作詼諧細(xì)膩，多為搔癢、打滾、相依相偎等，主要表現(xiàn)獅子的溫順可愛(ài)?！拔洹闭邉?dòng)作幅度大，力度強(qiáng)、跳躍、跌撲、翻轉(zhuǎn)等，著重表現(xiàn)其威猛強(qiáng)勁，有的還搭10多米高的臺(tái)子，玩到高潮時(shí)，從臺(tái)下跳到臺(tái)上，從臺(tái)上翻到臺(tái)下，場(chǎng)面非常壯觀，每到春節(jié)，枝江城里鄉(xiāng)下，都流行舞獅喜慶習(xí)俗。

以上便是對(duì)我的家鄉(xiāng)枝江地區(qū)民風(fēng)民俗的簡(jiǎn)介，通過(guò)對(duì)這些的年了解我才重新發(fā)現(xiàn)原來(lái)在我熟悉的地方也有許多歷史的積淀、文化的瑰寶，這些傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊，呈現(xiàn)出沒(méi)落和湮滅的趨勢(shì)，而我們作為中國(guó)文化的繼承人，有必要以中國(guó)文化的保護(hù)和傳承為己任，高度重視傳統(tǒng)民間文化在發(fā)展先進(jìn)文化中的重要地位和作用。越是民族的，就越是世界的。擁有鮮明地域特色的民間文化具有外來(lái)文化不可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此我們應(yīng)該把先進(jìn)的文化理念融入到傳統(tǒng)民間文化之中，使之更具先進(jìn)文化的思想內(nèi)核和時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

第五篇：莒縣抗戰(zhàn)展覽館簡(jiǎn)介

莒縣抗戰(zhàn)展覽館簡(jiǎn)介

莒縣是沂蒙革命老區(qū)的重要組成部分，具有光榮的革命傳統(tǒng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，黨的創(chuàng)始人之一——莒縣北杏村（今屬諸城市）人王盡美，在齊魯大地播撒革命火種，對(duì)莒縣的革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共莒縣特別支部等地方組織紛紛建立，點(diǎn)燃革命的燎原之火。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，莒縣是魯東南抗日根據(jù)地的發(fā)祥地。在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全縣黨組織在抗戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，領(lǐng)導(dǎo)人民與日、偽進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員、革命志士，為了民族的解放事業(yè)，前仆后繼、共赴國(guó)難，為贏得全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。

莒縣抗戰(zhàn)展覽館是由山東浮來(lái)山集團(tuán)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年投資興建的，展覽館占地2000㎡，共計(jì)投資2800余萬(wàn)元，展覽館共四個(gè)展廳分別為迎賓大廳、主展廳、莒縣“本色群落”攝影展展廳、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大事記年表展廳。主展廳共分為五部分，第一部分：先驅(qū)播火，創(chuàng)建組織；第二部分：團(tuán)結(jié)抗日，抵御外虜；第三部分：日軍暴行，慘絕人寰；第四部分：依靠群眾，發(fā)展政權(quán)；第五部分：浴血疆場(chǎng)，民族壯歌。

前事不忘，后事之師。我們要銘記這段慘烈而又光輝的歷史，勿忘日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，深切緬懷為民族的解放事業(yè)英勇獻(xiàn)身的革命先烈，更加珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境，緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，萬(wàn)眾一心，奮力開(kāi)拓，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。