第一篇：感悟生命的意義

感悟生命的意義從學(xué)會獨(dú)立開始

舍資小學(xué)臺艷春

——淺談培養(yǎng)小學(xué)低年級孩子的獨(dú)立性

世界上的萬物都是有生命的,它們都按其不同的生命方式存在著。少兒期是孩子們世界觀、自然觀、生命觀的萌發(fā)時期，而現(xiàn)在的獨(dú)生子女，個個都是家中的“小皇帝、小太陽”，他們飯來張口，衣來伸手，樣樣事情都由長輩包辦代替。所以對于剛?cè)胍荒昙壍暮⒆觼碚f，常常表現(xiàn)出對成人有較強(qiáng)的依賴性，獨(dú)立性比較差，意志力薄弱的現(xiàn)象。所以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，促進(jìn)孩子身心和諧、健康地發(fā)展也是非常重要的。

雖然孩子們對生命的認(rèn)識受到他們經(jīng)驗(yàn)的限制，但是他們的情感易受感染，行為習(xí)慣容易養(yǎng)成。在這一時期從“少兒與自然”、“少兒與社會”、“少兒與自我”等三方面對孩子進(jìn)行生命意識啟蒙教育，其中“少兒與自我”著重是讓孩子在感知人生命的成長過程中了解生命的珍貴，形成一定的自理、安全、衛(wèi)生及自我保護(hù)意識，提高諸方面的能力，體驗(yàn)并理解基本的社會行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人，也就是讓他們從學(xué)會做“人”，學(xué)會做一個獨(dú)立的“人”開始，從而感知生命存在的意義。教育家蒙臺梭利也十分重視少兒獨(dú)立性的培養(yǎng)，她認(rèn)為：兒童自身有巨大的發(fā)展?jié)摿?，?yīng)尊重少兒的自主性、獨(dú)立性，放手讓他們在活動中發(fā)展。那么，如何來培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓他們初步嘗試學(xué)會做一個獨(dú)立的人呢？下面談?wù)勎以谌粘９ぷ髦械囊恍w會：

一、學(xué)校是培養(yǎng)少兒獨(dú)立性的重要場所。

孩子成長需要和諧的環(huán)境。因此，我們要為他們創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的環(huán)境，營造出一種溫暖的“家”的氣氛，這對一年級的孩子來說尤為重要，能使他們在心理上有一種安全感和愉悅感，這也是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性和自理能力必要的外部條件。

（一）、在教育中培養(yǎng)少兒的獨(dú)立意識，初步感受生命成長的快樂。

首先，要尊重孩子，以新的眼光認(rèn)識孩子，因?yàn)楹⒆訌囊怀錾褪且粋€獨(dú)立的人，他們在積極探索周圍的世界，少兒的自我意識開始萌芽，言語和動作迅速發(fā)展，對周圍世界的認(rèn)知范圍擴(kuò)大。而到了以愛你及，孩子已進(jìn)入“反抗期”階段，會有一些自己的愿望，渴望依靠自己的力量獨(dú)立進(jìn)行各種活動。他們喜歡到處看到處摸索。他們已能表達(dá)自己的意愿，對成人要他做的事，往往回答“不”。對自己要做的事又說：“我會，我自己來”。可是，家長無條件的包辦代替，使少兒形成一種錯誤認(rèn)識：什么事情都應(yīng)該是家長做，不用自己動手做的。

進(jìn)入一年級，慢慢地他們嘗試自己的事情自己做如：洗襪子、自己系鞋帶等力所能及的事情。就這樣少兒的獨(dú)立意識逐步在實(shí)踐中培養(yǎng)起來了，他們在初步的自我服務(wù)中，不僅自身得到了發(fā)展，也懵懵懂懂得感受到了“獨(dú)立”的含義和成長快樂的情感。

（二）、在游戲中學(xué)習(xí)基本的生活技能，初步體驗(yàn)生命成長的樂趣。

技能的形成是一個反復(fù)的過程，還要注意以后的鞏固練習(xí)。教師要經(jīng)常督促、檢查、提醒少兒，使孩子良好的習(xí)慣得到不斷的強(qiáng)化，逐步形成自覺的行為。而對年齡小的孩子來說，教師要創(chuàng)設(shè)有趣的游戲情景，將游戲與技能學(xué)習(xí)相結(jié)合，游戲就能發(fā)揮特有的趣味性，提高孩子學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，更便于孩子掌握自理能力的技巧。

例如：在教孩子自己穿鞋子的過程中，我們采取了邊觀察邊指導(dǎo)——共性的問題一起說——然后隨機(jī)進(jìn)行個別指導(dǎo)的方法。尤其是在集體活動中，我們采用了擬人化的手法，將鞋比作“鞋寶寶”，鞋口比喻成“鞋寶寶的大嘴巴”，鞋舌就成了“大嘴巴里的小舌頭”，這樣一來，孩子們穿鞋時就知道“把腳伸進(jìn)大嘴巴，拉拉舌頭別忘記”。在日常生活中，對少兒隨機(jī)進(jìn)行個別指導(dǎo)，反復(fù)實(shí)踐，現(xiàn)在許多孩子都會自己穿鞋了，他們也體驗(yàn)到了生命成長中“學(xué)會獨(dú)立”的一種樂趣。

（三）、在活動中培養(yǎng)解決問題的能力，初步面對生命成長的困惑。

教育家蒙臺梭利十分重視少兒的獨(dú)立性的培養(yǎng)，她說：“教育者先要引導(dǎo)孩子沿著獨(dú)立的道路前進(jìn)?！弊裱@樣的原則教育孩子，就能培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。孩子的獨(dú)立自主是在獨(dú)立活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，要培養(yǎng)獨(dú)立自主的孩子，就應(yīng)該為他提供獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的機(jī)會。因此，我們更要注意創(chuàng)造機(jī)會，培養(yǎng)少兒自己作選擇和自己處理問題的能力，讓少兒充分感受到自己有選擇、探索、表達(dá)的自由。

記得一天早上，我?guī)е⒆觽兒扰Ｄ獭＿@時我發(fā)現(xiàn)剛倒出來的牛奶上都會冒出熱氣，于是我靈機(jī)一動，把身體壓低，眼睛與牛奶碗平視，仔細(xì)地看著，孩子們見我這樣，有的孩子也學(xué)我的樣子，像模像樣的看著，有的孩子忍不住問我：“劉老師，你在干嘛？”我裝作很神秘的說：“你們看呀，牛奶上有什么東西在動噢！”孩子們一聽，都開始看了起來。一會兒，有的孩子說：“沒有?！庇械暮⒆?/p>

說：“在哪里??？”這時豆豆說：“有煙的?！蔽腋吲d的說：“你看到煙啦，我也看到了，你們看到了嗎？”聽我這么一說，孩子們又仔細(xì)的看了起來?！坝袩煹?！”“有煙的！”“我看到煙了。”于是我們一起觀察起了牛奶上的“煙”，在看看說說中孩子們明白了煙是白色的，熱的東西會冒煙的道理。在生命成長中，孩子們會面對許多困惑和問題，在嘗試獨(dú)立思考和解決問題的過程中，他們的獨(dú)立性就慢慢的培養(yǎng)起來了。

（四）、在分層指導(dǎo)中促進(jìn)少兒的發(fā)展，初步營造生命關(guān)愛的環(huán)境。

少兒之間存在著個體差異，年齡越小差異性越大。因此對具有較強(qiáng)獨(dú)立意識的少兒，要給他們創(chuàng)造更多的機(jī)會探索周圍世界，并在主動活動中獲得知識和技能，發(fā)展思維能力和解決問題的能力；對于獨(dú)立意識較弱的少兒，就相對降低要求的標(biāo)準(zhǔn)，不可強(qiáng)求，更不可鄙視，須因材施教。

一天，天昊和海良在娃娃家里“撕面條”，于是我說：“你們在做面條嗎，太好了，我早飯還沒有吃呢，你們做好了，能不能給我吃？”兩個人開心的說：“好！”我接著說：“我喜歡吃細(xì)的面條哦，太粗的面條我不喜歡?！?/p>

不一會兒，兩個人就把他們撕好的“面條”端來給我了，我一看：海良撕得比較細(xì)，而天昊撕得很粗，有幾張紙甚至只撕過一下。見此情景，我假裝把兩碗“面條”都吃了，然后捧著肚子叫了起來：“哎喲！哎喲！我的肚子好痛啊！”孩子們都用詫異的眼光看著我，我接著說：“我喜歡吃細(xì)的面條，可剛才吃了很粗的面條，吃的我戇牢了，我的肚子就開始痛了，怎么辦？”海良說：“那我?guī)湍闩?xì)吧！”“好的，謝謝你！”我轉(zhuǎn)過臉來對天昊說，“你也來幫忙好嗎，把面條撕得細(xì)一點(diǎn)再給我吃好嗎？”天昊點(diǎn)著頭說：“好！”兩個人又開始撕起了“面條”。

在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的同時，我們還要教會孩子克服困難的方法，培養(yǎng)他們的自信心，感受成功的快樂。讓孩子知道自己的事自己做，養(yǎng)成自己動手的習(xí)慣，例如：平時讓孩子自己動手搬放小椅子，自己收拾玩具等，有意識地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自理能力，初步感悟生命成長的意義。

（五）、在鼓勵中增進(jìn)少兒的信心和勇氣，構(gòu)建具有挑戰(zhàn)生命的空間。

2在培養(yǎng)少兒獨(dú)立性時，我們應(yīng)經(jīng)常運(yùn)用有效表揚(yáng)的方式來強(qiáng)化他們的行為。對他們做出的努力給予充分的肯定，并鼓勵和要求他們?nèi)タ朔щy，堅(jiān)持自己去獨(dú)立做事，為他們的自主、獨(dú)立發(fā)展創(chuàng)造民主、寬松、愉快的氣氛，尊重孩子自主成長的要求，讓少兒有較多的機(jī)會自我表現(xiàn)，獨(dú)立完成任務(wù)，自由玩耍，從而在其中學(xué)會協(xié)調(diào)自己的感知，發(fā)展自己的思維，組織自己的語言，調(diào)節(jié)自己的情緒和行為，形成自己對事物的判斷，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的思想，行為的方式，成為獨(dú)立自主，具有健康人格特征的現(xiàn)代兒童。

記得有一次我穿了一件高腰的開衫，上面有一排小小鈕子，為了好看我只扣了其中的一個，其余的都沒有扣。

自由活動的時候，我和孩子們在玩著桌面玩具。玩著玩著，感覺有一雙小手在拉我的衣服，低頭一看，原來是雋雋在幫我扣那些沒有扣好的小紐扣，神情是那么得專注與認(rèn)真。我忙說：“謝謝你哦！你真棒！”雋雋一邊說：不謝的，一邊還在幫我扣著鈕扣。只見她用兩只手的大拇指和食指“

合作”，一一對應(yīng)的讓小鈕子“鉆”進(jìn)鈕洞里。雖說動作有些笨拙、不協(xié)調(diào)，但她卻很“執(zhí)著”，一次次的失敗都沒有讓她放棄。于是我索性和她面對面地坐下來，讓她定定心心得幫我扣鈕扣。

我們倆的活動，吸引了一些孩子，他們也想來幫我扣鈕扣，于是我靈機(jī)一動說：“倪老師衣服的鈕扣也沒有扣好，誰去幫她的忙？娃娃家里有好多衣服都沒有扣好鈕扣呢？誰愿意去幫忙？”

“我┅┅”“我┅┅”

上述這個案例就是一個很好的說明，很多孩子在家中穿衣服時都是成人幫助他們扣鈕扣的，而現(xiàn)在進(jìn)入少兒園后，受環(huán)境和游戲的影響，他們逐步嘗試學(xué)習(xí)一些扣鈕扣的方法，這對孩子來說，雖然有“挑戰(zhàn)”，卻是新鮮又有趣的。而且在老師的鼓勵下，孩子們完成任務(wù)的意識和信心就更大了。

二、家園配合有效提高少兒的獨(dú)立性，逐步引導(dǎo)孩子形成一種積極的生活態(tài)度。

孩子上少兒園后生活在兩種環(huán)境里，少兒的獨(dú)立能力并不是只在少兒園中靠教師教育鍛煉就行的，如果家長不重視，總是包辦代替，他們自我服務(wù)的能力就很差，這也對我們開展培養(yǎng)少兒自理能力的工作帶來一定難度。因此，讓家長了解培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力的重要性，爭取家長們的理解和配合也是必不可少的。在本學(xué)期中，我們采用家長會、家園窗、開放半日活動、家園聯(lián)系冊以及手機(jī)短信等形式，和家長統(tǒng)一思想，以保持家園教育的一致性。孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)需要家園合作，齊心協(xié)力。因?yàn)楹⒆又挥性谝笠恢碌那疤嵯?，他會有一個明確的目標(biāo)，繼而努力，久而久之，孩子的自理能力會得到提高，其它能力也會相應(yīng)得到發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

未來是屬于孩子的，孩子未來的路要靠他們自己去走，未來的生活要靠他們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)循序漸進(jìn)、耐心引導(dǎo)少兒，多給少兒自己去嘗試體驗(yàn)的機(jī)會，培養(yǎng)少兒做一個獨(dú)立的“人”，產(chǎn)生熱愛生命、保護(hù)生命、關(guān)愛生命的意識，使少兒具有良好的個性、積極向上的情緒和初步的自我責(zé)任感，進(jìn)一步感悟生命的意義。另外在培養(yǎng)過程中應(yīng)積極鼓勵孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助他們樹立自信，使他們具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和心理承受能力去勇敢地面對問題、解決問題。

第二篇：感悟生命的意義

感悟生命的意義

感悟生命的意義

讀《不屈的朱自清》有感作者：王震

你見過昆侖屈膝嗎？沒有，你見過長城彎腰嗎？沒有，讀完《不屈的朱自清》一文，我怦然心跳，一種強(qiáng)烈的愛國精神和時代責(zé)任蕩滌胸襟。

在經(jīng)濟(jì)浪潮沖激的今天，有的人為了名和利什么都不要，心甘情愿做金錢的奴隸?？墒侵熳郧謇蠣敔攨s當(dāng)生命與尊嚴(yán)發(fā)生沖突時，他響亮地回答：“我是中國人，寧可餓死也不吃美國的救濟(jì)糧?！倍嗝词帤饣啬c的壯士宣言?。》_歷史畫卷，五千年的中華歷史中，多少英雄兒女、愛國志士為了祖國、為了正義錚錚鐵骨，寧死不屈：蘇武牧羊，癡心不改；虎門銷煙，痛擊英夷；世昌沉舟，名垂青史。他們?yōu)榱嗣鍤夤?jié)視死如歸，永垂不朽。

翻開歷史畫卷，五千年的中華歷史中，秦檜留下世人世人唾棄的奸相；琦善留下割地求榮的嘴臉；汪精衛(wèi)賣國投敵的卑劣。他們是跪著的從狗洞里爬出來的人，遺臭萬年。

翻開歷史畫卷，五千年的中華歷史里，從甲午風(fēng)云到太平天國，從八年抗戰(zhàn)到抗美援朝。面對邪惡，面對侵略，我們中國人始終用生命捍衛(wèi)著祖國的尊嚴(yán)和民族的氣節(jié)。

歷史的長河奔流不息，民族的氣節(jié)世代相傳。朱自清老爺爺?shù)男栽僖淮瘟钗覀冋鹈@發(fā)聵，我不禁大聲疾呼：“我是中國人，寧可餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。像朱自清老爺爺那樣做一位有骨氣的中國人！”

初三:王震

第三篇：感悟生命的價值和意義（模版）

感悟生命的價值和意義

楊友軍

生命對于每一個人來說那都是唯一的，所以我們應(yīng)該要珍惜我們的生命，但生命不是以其長短來衡量價值的，那么生命的價值和意義到底是什么呢？

在這樣一個繁榮昌盛飛速發(fā)展的社會時代背景下談?wù)撋膬r值和意義這樣一個嚴(yán)肅的問題，這是個仁者見仁智者見智的論題，但我想可能有一個共同的理解，那應(yīng)該是一個國家民族處于生死存亡的關(guān)頭才可論之，才可體現(xiàn)的問題。其實(shí)不然，在生命的意義和價值面前，我們所需做的就是尊重她，理解她，賦予她我們所能實(shí)現(xiàn)的價值，所能追求的意義。

如果一個人只知道自己活著而不知道自己活著是為了什么，那何談人生的價值？如果一個人只以自己為中心，只知道有自己，不明白天下社會中還有別的人，不明白個體與家庭社會的關(guān)系，不明白個體必然要受到社會的制約，那他就既不會尊重別人，也得不到別人對他的尊重。因此，我想，要想實(shí)現(xiàn)人生的價值與意義，就要尊重生命，就要從平時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把握時間，張好青春的帆，在人生這片大海上熱情遠(yuǎn)航，既真誠展望自己，又熱絡(luò)攜引他人。在別人成功時你給予真誠的欣賞，在別人失敗時你給予溫暖的鼓勵和幫助，只有這樣才是對生命的理解，才有資格去談生命的價值和意義。

生命是上天賦予的。它就像一朵花，總有凋零的一天，我們應(yīng)該在自然規(guī)律中一起看風(fēng)起云涌，觀陰晴圓缺；我們應(yīng)該在它凋零之前好好地享受世間的美，體味走出陰霾之后對于生命的不同的敬畏與尊重，感受生命中那些經(jīng)歷曲折磨難坎坷艱辛之后的胸懷與領(lǐng)悟。人生似白駒過隙，短短幾十載光陰，然其中的每一次取舍得失，就是生命意義與價值之所在。

俗語說：“前人栽樹后人乘涼”。那是說先輩的貢獻(xiàn)，對于我們今天是有意義的；說“苦不苦想想紅軍二萬五”。沒有革命先烈們的拋頭顱，灑熱血，就沒有我們今天的安定幸福生活，他們的奉獻(xiàn)與付出，對于我們今天是有意義的。但歲月成千古，往來即古今，人生百年易過，流光飛逝，恍眼已老，有誰想過，我們的生命對于我們的后代有何意義呢？

任長霞，一個血沃中原的巾幗女英雄，她堅(jiān)定的為人民服務(wù)，贏得十里長街走相送； 牛玉儒，一個草原孺子牛，為人民奮斗到生命最后一刻；郭明義20年來無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血6萬毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍。這些平凡和不平凡的人們都讓我們懂得了人生的價值不是用時間，而是用深度去衡量的。在宇宙的無限中，生命只是沒有觀眾的獨(dú)舞。瞬息即逝的生命過程，你能愛自己和他人的生命，能尊重自己與他人的生命，這也許就是生命的價值與意義的體現(xiàn)。

第四篇：從工作中感悟生命的意義

從工作中感悟生命的意義

你在為誰工作？這是一個非常簡單而又容易回答的問題，但不同的人有著自己不同的理解和回答。

有人說：工作嗎，就是混飯吃啊，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，大家能混我也混，混一天算一天，今朝有酒今朝醉，天塌下來有大個子頂著。也有人說：我工作當(dāng)然是為了我自己，為了工資養(yǎng)家活口啊，工資給多我多干，工資少了我少干。還有人說：我工作是為了國家，為了集體，我為社會創(chuàng)造財(cái)富，為別人提供服務(wù)，別人也在另外的崗位上為我提供服務(wù)。

你究竟在為誰工作？這確實(shí)是值得我們深思的問題，當(dāng)你認(rèn)真研讀了《你在為誰工作》你自然會找到答案。

我們在這個世界上選擇什么樣的工作？如何對待工作從根本上說，不是一個關(guān)于做什么事和得到多少報(bào)酬的問題，而是一個關(guān)于生命意義的問題。

具有高度責(zé)任感和創(chuàng)造力的人，才能充分享受著工作的樂趣和榮譽(yù)，同時，由于努力工作，工作也帶給了他足夠的尊重和實(shí)現(xiàn)自我的滿足感，只有獲得人們內(nèi)心的尊重和佩服才能真正體會到工作的樂趣和生命的意義。這是一種精神的享受，是人生追求的最高境界。從好工人樸鳳元身上得到最好詮釋。

工作中無小事，每一件事都值得我們?nèi)プ?。即使是最普通的事，也不?yīng)該敷衍應(yīng)付或輕視懈怠，相反，應(yīng)該付出你的熱情和努力，多關(guān)注怎樣把工作做得最好，全力以赴、盡職盡責(zé)地去完成，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，即使你感到工作環(huán)境中有不公平的人和事，你也應(yīng)該保持良好的工作心態(tài)把工作做好。

工作就意味著責(zé)任，每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我是一名保管員就應(yīng)該認(rèn)真履行自己得職責(zé)，為國家保管好物資，嚴(yán)把物資質(zhì)量關(guān)，確保油田生產(chǎn)安全，施工實(shí)現(xiàn)百年大計(jì)，質(zhì)量優(yōu)質(zhì)。

工作中更需要忠誠，忠誠是做人的美德，一個集體的生存和發(fā)展依靠主要領(lǐng)導(dǎo)者的能力和智慧，也更需要絕大多數(shù)員工的忠誠和勤奮，只有凝聚所有員工的向心力，心往一處想，勁往一處使，這個集體才能走向成功。

在這里我想起奧斯托勒夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”讓我們發(fā)奮努力，為自己的工作機(jī)會而心懷感激，把握好生命的每一天，在自己的崗位上為生命的尊嚴(yán)和人生的幸福而努力工作。

第五篇：[PK賽]關(guān)于感悟的作文：感悟生命的意義[定稿]

[PK賽]關(guān)于感悟的作文：感悟生命的意義

多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴；誰知道我們該去向何處？誰明白生命已均為何物？生命的意義。一只美麗的蝴蝶，被繭搏束著，當(dāng)繭破出了一個小孔，當(dāng)它在痛苦的脫離繭的搏束時，一把鋒利剪刀，將這個繭剪開。它出來了，但是，他并沒有展翅飛，而是拖著臃腫的身體、萎縮的翅膀哆嗦蠕動著，等待著死亡的來臨。

或許，那把剪刀是善良的，想幫蝴蝶早一點(diǎn)脫離繭的搏束，可是，那一刀，卻斷送了蝶兒美麗的生命，因?yàn)?，自然設(shè)計(jì)的每一步都有其生命的意義。在蝴蝶破繭掙扎中，他會把身體的多余水分?jǐn)D到翅膀里，這樣，當(dāng)它終于自由的那一刻，才能擁有輕盈的雙翅。飛向美麗的藍(lán)天。

我望著花園中飛舞的蝴蝶，明白，為什么有人說痛苦的磨練往往是生命中不可缺少的一部分。

鷹是世界上壽命最長的鳥類，它一生的年齡可達(dá)70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。這時，它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地捕捉獵物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。

此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程——150天漫長的蛻變。它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。

鷹首先用它的喙擊打巖石，直到其完全脫落，然后靜靜地等待新的喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鮮血一滴滴灑落。當(dāng)新的趾甲長出來后，鷹便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新再度過30年的歲月！

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎的梅花撲鼻香？”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”不錯。在這一百五十天中，在鷹看來，是一個漫長的歲月，在這一百五十天中，鷹，全身被“繭”包裹著，生命在無比痛苦的磨練下，終于“破繭而出”完成艱難的蛻變。一只威武的雄鷹又盤旋于高空！

感悟生命，生命是可貴的，生命是需要磨練的，生命在接受“破繭而出”的洗禮后，它將變得堅(jiān)硬，強(qiáng)大。飛向高高的藍(lán)天，低頭俯視一片如花似海的春天！

六年級:韻荷