第一篇：地震常識與自救之社會、心理復(fù)健手冊小區(qū)鄰里篇

地震常識與自救之社會、心理復(fù)健手冊小區(qū)鄰里篇

臺灣大學(xué)社會工作/心理復(fù)健咨詢小組

在這場災(zāi)難中，也許有你的親人或認(rèn)識的朋友不幸受傷或罹難，甚至你自己也受到了傷害；也許你的經(jīng)歷只有你自己最了解，但我們希望能夠幫助你知道每一個人在地震災(zāi)害后可能會出現(xiàn)的反應(yīng)，也提供一些方法幫助你度過心情的難關(guān)。

我們將從小區(qū)鄰里方面來協(xié)助你們。

房屋及地區(qū)的安全

? 應(yīng)盡速檢測是否安全，以決定是否搬回家住。

? 房屋檢測可聯(lián)系相關(guān)單位協(xié)助勘驗。.需求是甚么自己最清楚

? 建立小區(qū)基本數(shù)據(jù)、提出未來的遠(yuǎn)景。

? 以里鄰巷弄或村等為單位，主動進行戶口、地籍、房屋損害情形等資料之調(diào)查。? 居民若已搬離災(zāi)區(qū)，一定要設(shè)法建立聯(lián)絡(luò)簿，建立小區(qū)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。

? 小區(qū)的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)應(yīng)建立一個對外的溝通聯(lián)絡(luò)管道。

組成小區(qū)的重建服務(wù)團隊

? 小區(qū)人力資源調(diào)查與管理。

? 調(diào)查災(zāi)區(qū)居民可以利用的專長與資源，例如水電木工、計算機字處理、車輛、或者勞動力，將可用的人力資源與時間建檔

? 增加對小區(qū)的認(rèn)同感，較能滿足地方的需要，并配合外界的力量加速重建的進行。未來居住環(huán)境的整體規(guī)劃

? 一個小區(qū)在災(zāi)后要重建，如果沒有完善的整體規(guī)劃，以急就章的方式就起磚造屋，可能會造就另一個生活質(zhì)量低落的生活環(huán)境。

居民可以對于自己的房屋、小區(qū)、公共空間等的需要與想法，先進行討論，整合聚落的重建計劃，凝聚小區(qū)意識，藉此機會營造一個新的家園風(fēng)貌。

第二篇：“人與社會”話題素材之“和諧”篇

“人與社會”話題素材之“和諧”篇

格言妙句

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果

二、經(jīng)典故事：讓生命與生命更近些

花園里有朵玫瑰花，邊上有只青蛙，玫瑰認(rèn)為青蛙很丑陋，就把它趕走了。可過了幾天，青蛙再來到花園發(fā)現(xiàn)玫瑰花已經(jīng)枯萎了。原來沒有了青蛙吞食害蟲，玫瑰花也就失去

了保護。

素材解讀：人活在世界上面對著三個東西：一是自己，二是社會，三是自然。和諧就是在人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系中實現(xiàn)的?；ㄅc蛙，看似不和諧的存在，而彼此依存，丑陋蛙靠吃害蟲為生，花才得以健康燦爛。和諧就是看起來不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。

三、人物事例：包容才有和諧

北京市委書記劉淇在中共北京市第十屆委員會第一次會議上說：建設(shè)繁榮、文明、和諧、宜居的首善之區(qū)，關(guān)鍵在市委，首先在常委會班子。要建立和諧包容的同志關(guān)系，包容才有和諧，尊重才能包容，相互包容，和諧共事，才能干事。

這段話最精彩的就是“包容”二字，點到了“和諧”的實質(zhì)。根據(jù)劉書記的“包容論”，我是不是可以再作進一步理解呢?或者，不要把劉書記的理論只局限在領(lǐng)導(dǎo)干部相處的關(guān)系范圍內(nèi)，要推而廣之，這樣整個

社會才能和諧。比如，政府部門在決定做一件事情之前，為了能“和”，最好先跟老百姓“諧”一下，比如出租車漲價，飛機票漲價，興建化工廠之類的。再更進一步理解，“和

諧”意味這不是一種事物的和諧，兩種

以上的事物在一起才叫和諧，只有一種事物存在的它跟誰“和”去呀?更談不上“諧”了。當(dāng)多種事物共存的時候，才叫“和諧”，才有包容。

素材解讀：以人為本，以人的基本需求的滿足為本，以人的幸福生活為本，這是和諧之道的本質(zhì)。和諧并不是整齊劃一。八音齊鳴才能奏出美妙的音樂，五彩繽紛才能繪就優(yōu)美的圖卷。和諧社會就是和而不同的社會，承認(rèn)差異，尊重不同，不同而不相害，相互尊重，相互容忍，讓每個人各得其所，同時又享有共同的人格尊嚴(yán)。

“人與自然”素材之“認(rèn)識自然”篇

一、經(jīng)典故事：為生命畫一片樹葉

美國作家歐·亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，葉子在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

素材解讀：自然界能給人類帶來希望，人們應(yīng)該學(xué)會從大自然中汲取力量，故事中小女孩的故事就充分說明了這一點。大自然告訴我們，只要心存希望，總有奇跡發(fā)生。

“

1、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

2、根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

3、時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！

4、現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點了，我常?；貞?0年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。

（以上言論適用于“人生”“創(chuàng)造”等話題）

5、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

6、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

7、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

8、任何一個人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

（以上言論適用于“對人與對己”“善與惡”等話題）

9、學(xué)者們常說：“真理愈辯愈明。”我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

10、我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。

11、“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講?！保ㄒ陨涎哉撨m用于“真理”“求真”等話題）

12、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

13、我的工作主要是爬格子。幾十年來，我已經(jīng)爬出了上千萬的字。這些東西都值得爬嗎？我認(rèn)為是值得的。我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙；但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。

14、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“無產(chǎn)階級文化大革命”這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經(jīng)濟推向絕境、空前、絕后——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識了它的實質(zhì)，我卻是在“四人幫”垮臺以后腦筋才開了竅。我實在感到羞恥。

15、我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的。可是我對于當(dāng)知識分子這個行當(dāng)卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

（以上言論適用于“愛國”“認(rèn)識”等話題）

16、西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

（以上言論適用于“人與自然”“人與社會”等話題）

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世博作文素材

來源：考試吧（Exam8.com）2010-4-30 14:11:18 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場-2010年上海世博會吉祥物

2007年12月18日晚8點，萬眾囑目的2010年上海世博會吉祥物“海寶”終于掀開了神秘面紗，藍(lán)色“人”字的吉祥物可愛造形讓所有人耳目一新?！拘蜗笠饬x】

以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念。在國際大型活動吉祥物設(shè)計中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計的創(chuàng)意，是一次創(chuàng)新，“海寶”從頭到腳都充滿了涵義。

頭發(fā)：像翻卷的海浪，顯得活潑有個性，點明了吉祥物出生地的區(qū)域特征和生命來源。臉部：卡通化的簡約表情，友好而充滿自信。眼睛：大大、圓圓的眼睛，對未來城市充滿期待。

藍(lán)色：充滿包容性、想象力，象征充滿發(fā)展希望和潛力的中國。身體：圓潤的身體，展示著和諧生活的美好感受，可愛而俏皮。海寶拳頭：翹起拇指，是對全世界朋友的贊許和歡迎。

大腳：穩(wěn)固地站立在地面上，成為熱情張開的雙臂的有力支撐，預(yù)示中國有能力、有決心辦好世博會。

“人”字互相支撐的結(jié)構(gòu)也揭示了美好生活要靠你我共創(chuàng)的理念。只有全世界的“人”相互支撐，人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處，這樣的城市生活才會更加美好?！叭恕弊謩?chuàng)意造型依靠上海世博會的傳播平臺，必將成為中國上海世博會的吉祥符號和文化標(biāo)志。人與自我

做珍愛生命、健康生活、追求美好、樂觀向上的好隊員 時時、處處，我們都會遇到一個如何對待自我的問題。

做珍愛生命、健康生活、追求美好、樂觀向上全面發(fā)展的好隊員，是黨和人民對我們的殷切期望，也是我們每一個人對自我的根本要求。

珍愛生命。生命來之不易，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)成人，老師嘔心瀝血教育我們健康成長，國家為我們提供了良好的學(xué)習(xí)條件，社會給我們創(chuàng)造了優(yōu)美的生活環(huán)境，我們就像破土而出的幼苗，沐浴著燦爛的陽光，充滿了勃勃生機。有人說，生命是屬于自己的，其實，這話不對，生命不僅僅屬于自己。每個子女享受著父母的撫育，對父母就有孝順和贍養(yǎng)的責(zé)任；每個公民接受國家的培養(yǎng)，就對國家承擔(dān)著義務(wù)。珍愛聲明，是對自己、對國家、對社會有責(zé)任感的表現(xiàn)。隊員們應(yīng)該自尊自重，不辜負(fù)美好年華和國家、人民的殷切期望。

強健體魄。我們正處在人生的奠基階段。萬丈高樓平地起，關(guān)鍵在基礎(chǔ)，只有夯實基礎(chǔ)，高樓大廈才能堅固。少先隊員只有嚴(yán)格要求自己才能成為棟梁之材。首先，從小就刻苦鍛煉，強健體魄，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)，勇敢地面對和克服一切困難，這才是熱愛生命、熱愛生活的基本態(tài)度。

樹立理想。時間就是生命，必須加以珍視。生命是以秒來計算的，過去了的時間，就不會再擁有?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰。”無端的浪費時間，無異于浪費自己的生命。遠(yuǎn)大的理想是鼓舞我們前進的巨大動力。有目標(biāo)才有努力的方向，要無悔人生，實現(xiàn)理想，就要做到熱愛生活，惜時如金，充滿信心，不怕困難。

戰(zhàn)勝自我。生活的道路不會一帆風(fēng)順，現(xiàn)代社會時刻充滿競爭，頑強的意志和不懈的努力是一個人最可貴的品質(zhì)。我們要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，就要嚴(yán)于律己，提高自我認(rèn)識的能力；主動約束自己，提高規(guī)范自己行為的能力；主動調(diào)節(jié)心理情緒，提高用于面對現(xiàn)實的能力；主動克服困難，提高敢于挑戰(zhàn)自我的能力；主動擴大知識視野，提高發(fā)展多種生活情趣的能力；主動確立努力目標(biāo)，增強自學(xué)、自理、自護、自強、自律的能力。對自己要言行一致，表里如一；對別人要熱忱相待，助人為樂；對成績永不滿足，積極進取；對社會勇于奉獻(xiàn)，敢于創(chuàng)造。

良好的道德思想品質(zhì)是我們實現(xiàn)理想的根本保證。我們要成為對祖國、對人民有用的人，就要養(yǎng)成明禮誠信、勇敢頑強、敢于創(chuàng)造、追求美好的道德行為習(xí)慣。

同學(xué)們，來吧，讓我們找一個榜樣激勵自己，找一個目標(biāo)鞭策自己，找一個崗位鍛煉自己，找一個機會考驗自己。只要我們能夠時時、處處嚴(yán)格要求自己，我們的生命就會奏響奮發(fā)向上的壯麗樂章！

兇禍福是天主張，毀譽予奪是人主張，立身行己是我主張。此三者，不相奪也。

［述論］

吉利與兇惡、災(zāi)禍與幸福，這都是由上天自然主張著的；詆毀與贊譽、給予與奪取，這都是由他人外力主張著的；安身立命與實踐自我，這卻是由我自己來主張著的。這三件事情，是不會互相剝奪的。

人在社會中生存行事，有一個說法，叫做天時、地利、人和。天時、地利很重要，比如說古代行兵打仗，全要考慮各種自然因素。是不是近期下雨刮風(fēng)，天氣怎樣？地形地勢如何？等等，都很關(guān)鍵。人和也是重要的，有了人眾的支持，自然會得到很大的便利。而這天時、地利、人和都有一個核心，那就是我們自己的心靈。如果說，能夠轉(zhuǎn)危為安，或者化險為夷，唯一的辦法就是調(diào)整我們自己的心靈。

吉兇禍福由不得我們自己，決定的是上天。我們在關(guān)鍵時候，由不得自己的地方，往往會大聲疾呼：“天??！我為什么會是這個樣子！”可見自己主宰不了，只好聽天由命。

當(dāng)然，我們一直強調(diào)，這個天不是迷信中的上帝，而是自然運行的規(guī)律，是宇宙生命的本質(zhì)。我們?nèi)祟愂亲匀坏囊环肿?，所以必須聽從自然的?guī)律。合乎規(guī)律，就會生活得自在一些；不合乎規(guī)律，就會被自然的法則所懲罰。

遭到詆毀或者是贊揚，被人剝奪或者是賞賜，這都是別人的事情，與我們自己無關(guān)。比如說，我們自己認(rèn)為做事謹(jǐn)慎而且意義重大，但別人就不這么認(rèn)為。我是研究《西游記》與中國傳統(tǒng)文化的，所以我認(rèn)為這是個關(guān)鍵的話題，但在飯桌上就可以發(fā)現(xiàn)問題了。

有各種各樣的人請我吃飯，或者是碰巧坐在了一起。有人知道我的專長或者研究方向，或者因為聽到了有關(guān)我的傳聞，便會流露出一些關(guān)于這門學(xué)問的熱情來。前些年，為了讓別人了解我自己的學(xué)問和成果，我只好利用一切場合向人宣傳，也不管對方愛聽不愛聽。這倒也起了一些作用，得到了一些大人物的支持和重視。

等到現(xiàn)在，在那飯桌上我就不怎么去說了。因為并不見得人人都認(rèn)為我說的就重要，比如說素食與葷食的問題，有的人甚至無法吃下飯去，那我就只好閉嘴了。這個時候，我才真正體會到了沉默的樂趣和滋味。別人怎么想，怎么評價我們，那是他們的自由，由不得我們自己。誰要想讓天下的人都聽從自己，或者肯定自己，這人不是瘋子就是傻瓜。

前幾天，有位安徽蕪湖教育學(xué)院的同行輾轉(zhuǎn)寄來一封信，說在《報刊文摘》上見到一篇文章，對我的《西游記》研究大不恭敬，所以替我感到義憤，便寄來信告知。我回答說，春秋戰(zhàn)國時期還要百花齊放、百家爭嗚哩，天下人怎么能夠是一個腔調(diào)呢？再說，我們無法讓別人不罵我們，但我們卻能把自己的事情做好。做好我們分內(nèi)的事，說我們應(yīng)該說的話，也就足夠了。

況且，我還年輕，讓人罵罵我，乃是求之不得的事情哩！天下人讀了他們的文章，沒有讀過我們文章和著作的，也會去尋找來閱讀的。如果我們真正錯誤了，別人批評得對，我們就應(yīng)該接受和感謝他們。我們寫書發(fā)文章的目的，不是為了出名，而是為了把自己的思想和心得傳播給大眾。大眾接受了真理，生活得幸福了，我們也就心滿意足了，無需去與別人爭論什么的！

但是，我們?nèi)祟惪倳凶约旱奶厣蛘咧髟椎念I(lǐng)域，那就是我們自己的安身立命，言行舉止。我們在選擇職業(yè)上可以自主，有人愿意當(dāng)官，有人樂意發(fā)財，或者熱衷于名利。但我就樂意當(dāng)一個人民教師，過著清貧的生活。而且我自認(rèn)為，要想真正地了解傳統(tǒng)文化，并且成為一個民族和時代的脊梁，就一定要保持清貧的境界。此外，我們自己做事處世，也就都能夠由自己來決定了。

前兩天，聽內(nèi)部傳達(dá)的文件，江澤民主席提出，要大家保持一點清貧意識。這個提法很好！如果都是為了錢去奔波，全社會都成了肥頭大耳的老板了，真正能夠干活出力的就沒有什么人了！

可善可惡，可好可壞，善時成佛做祖，惡時披毛戴角。至少，我們可以不做什么自己不愿意干的事情，求得個心理平衡。有的人卻不同了，他們就是要說自己不愿意說的話，就是要干違背自己心愿的事。那也沒有什么辦法了。

我們總認(rèn)為，自己的命運在一大部分上，是由我們自己的心理決定的。天命一定了，就看我們自己怎么去適應(yīng)這個自然。合乎了規(guī)律，生活得就有了意義和價值；不合乎規(guī)律，就會帶來人為的災(zāi)難和痛苦。

上天與他人的意志，我們是主宰不了的。而我們自己的行為與立身，卻一定得由自己來做主。否則，我們的生命與那些豬狗畜生還有什么區(qū)別呢！

一.人與人：

1.也許只有在那全是黑暗的時候自己才會想起自己，一個陪自己一輩子的人，一個永遠(yuǎn)都不會離開自己、傷害自己的人?？粗莻€車水馬龍的世界，看著生活在這個車水馬龍的世界的人類，似乎一切都顯得妖嬈，似乎一切都是那樣的迷離，生活中給人的就不能是真實嗎？歲月只能帶給所有人的只有滄桑嗎？不，一個人的心靈永遠(yuǎn)不會干涸，一個人的眼睛永遠(yuǎn)不會停下尋覓。當(dāng)你盡所能做一件事的時候，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)不是你想的那樣，或者是本來你就應(yīng)該得到一個完美卻被別人所奪走，那么你會怎么樣？你唯的的希望就是一個結(jié)果，可是卻在那最幸福的一刻變成最無助的一刻你會怎么樣？是生氣嗎？是恨嗎？是淚流嗎？都不是，如果靜下來聽，你會聽到破碎的聲音，那是心，那是心碎的聲音。知道嗎？每一個人都很苦，每一人也同時很快樂，可是沒有一個人會把自己的痛苦展現(xiàn)給大家，因為他知道痛，他知道這是誰也不會要的東西，所以只好一個人默默的承受。累，真的累，是心累，沒有不干涸的心?。克榱?，還會有什么呢？碎了就碎了吧，沒有絕望，又何來那新生呢？這個世界上你要的別人不會給你，可是別人要的你也不會給，迷茫的人生，似乎有一條若隱若現(xiàn)的路，可是那條路真的好模糊，好模糊……

突然間感覺，人和人之間的距離是那么的遙遠(yuǎn)，那怕彼此緊挨著，那怕是彼此的呼吸都可以聽得到，可是越是那樣的近，卻顯得是那樣的遙不可及……

天亮了，當(dāng)黑夜來臨的時候我們留不住一絡(luò)陽光，可是當(dāng)陽光來的時候我們無論有多么的痛都會看到了那星星點點的希望。

每天都在所有的朋友一起吃飯，一起學(xué)習(xí)新的知識，一起認(rèn)識這個大千世界，可是每當(dāng)在那夜深人靜的時候，能真正明白自己心意的卻只有那被自己忽略的心，自己的一個內(nèi)心的心法。

所以走吧，走自己的人生，給自己的人生畫出一條最美麗的弧線。

每個人都希望有一個美滿的生命，每個人都希望在這有限的時間內(nèi)創(chuàng)造出輝煌，每個人都希望揮寫不朽的篇章。可是更多的人碌碌無為，可是更多的人默默無聞，可是更多的人走到生命的盡頭仍不知道自己究竟走了多遠(yuǎn)。

一個人一生能走多遠(yuǎn)取決于什么？

一生中一個人能走多遠(yuǎn)，取決于他年輕時的稚嫩，年長時的魄力，年老時的慈悲，取決于他奮斗的意志，以及對弱者的同情，對強者的容忍！

二.人與自我

玫瑰風(fēng)骨，嬌艷的身軀展示著什么叫桀驁不馴；峭壁蒼松，沖天的氣勢揭示了生命之真諦；海納百川，無垠的胸懷證明了如何才能寬廣；壁立千仞，驚人的傲岸訴說著什么是剛強。大自然的一切放射著美麗的光芒，散發(fā)著芬芳的氣息，強烈吸引著一顆顆火熱的心靈來發(fā)覺她無盡的寶藏。人，當(dāng)年從自然中走進了社會的文明，又要返璞歸真走進自然，讓心靈與自然共鳴，在自然的撫慰下體會著純凈與舒適。

蒼鷹搏擊長空是風(fēng)景，燕子掠過田野是風(fēng)景，輕松屹立山巔是風(fēng)景，小草裝點大地是風(fēng)景。大自然給我們的愉悅，讓我們思考。

在地平線上，清晨有初陽，他噴薄欲發(fā)，讓我們憧憬美好的未來，啟迪人們在人生旅途上要不斷追求，進取，去達(dá)到新的境界。茫茫夜空，有輝煌的流星，她以其全部的能量燃燒自己，展示風(fēng)采，讓我們領(lǐng)略生命的價值，從而激勵人們在一生中有所建樹。同樣，雪花向我們詮釋什么叫純潔，臘梅向我們展示什么叫堅強，倒掛絕壁的孤松告訴我們什么叫毅力。大自然無時無刻不在向我們展示著什么，警示著什么。我們應(yīng)當(dāng)不失時機的去欣賞她，領(lǐng)悟她，擁抱她！

從曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，到陶潛的“死去何所道，托體同山阿”；從李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，到徐志摩的“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”。千百年來，無數(shù)的人在感慨人生的短促，在品味生活的喜怒哀樂，在禮贊生命的偉大，在嘲諷自我的無助。

人與自我，究竟應(yīng)該怎樣去詮釋呢？

有人說，人是天地之靈異，萬物之精華。人們總是以天地萬物的主宰者來審視周圍的所有。人的錯覺，從一開始便將自我蒙蔽。于是，幽幽的山林響徹了槍聲的回音，廣袤的大地遍布了現(xiàn)代化的足跡。當(dāng)人們欣賞著自己鬼斧神工的杰作，關(guān)注的只是自己的安逸與快樂，忽視的卻是人之外的空間與天地。悲哀的人類，仰視的只是阿爾卑斯上眾神的空中樓閣，卻不愿意聆聽比薩斜塔腳下巖漿的喘息。

一個人開始真正審視自我之時，便是他重獲新生之時。當(dāng)歲月的滄桑帶走了自我的驕傲與矜持，剩下的就只有深秋的潭水。那是一種望眼欲穿的自我品質(zhì)，不帶絲毫的妝飾與點綴，淡雅而純樸，超然而脫俗。也許，那才可以稱得上是自我的境界吧！

當(dāng)一個人重獲新生，對自我的詮釋，便是人性的追求與生命的意義。人性以公為本。自我不是全我，也不是小我，而應(yīng)該是一種大我。自我之我、大我之人，亦即私人之心、公人之心之理之意也。一個人只有跳出小我的重圍，才能領(lǐng)略到大我的意境。人生，不為小我而存在，卻能為大我而精彩！

于是，人類又開始追求自我。不是單純的追求自我，而是追求自我的價值。當(dāng)人類以勤奮與智慧收獲希望時，站在天平大我的一方，人類便會驚喜地發(fā)現(xiàn)，人的收獲遠(yuǎn)大于自我付出的堆積。天平的另一端，滿是富足與安詳。大我的力量，在于喚醒了人性的靈魂，實現(xiàn)了自我的價值，提升了生命的意義

人的足跡，不能陷入自我的沼澤泥潭，也不能遠(yuǎn)離自我的天際邊緣。只有將自我的暗黑用大我的光輝照亮，自我的價值才能夠的一拓展與升華。面對自我，有人無奈有人彷徨。自我于現(xiàn)實中的人而言猶如水中月、鏡中花。自我的感觸，自我的價值，凸顯在對心靈的震撼，對靈魂的洗滌。自我一旦丟失了價值，人生便毫無意義。

歲月的年輪，時間的遺跡，見證的是歷史的過路匆匆；自我的價值，人生的意義，銘刻的是生命的精彩永恒！這——便是對人與自我的詮釋！

三.做人，做事，快樂，想像，思維。

站在某處看風(fēng)景，你可以看得好遠(yuǎn)。但是一樣的風(fēng)景，如果你往前走幾步，將會是另一片天地。

就如同一般的沙彌，千篇一律地念經(jīng)文和敲木魚，想要有朝一日成為高僧，關(guān)鍵在于是否有一顆參悟的心。

生命的幸福原來不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對應(yīng)。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。

當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人．從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。這是從施愛者靈魂深處飄散出來的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然后，得了愛的人會在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖．去照耀另一顆心，盡管有時是那么微弱。

你如果只是一滴水珠，但你折射出了太陽七彩的光芒，讓弦子們見到了世界上最美麗的顏色。對于孩子們來說，你是何等重要。

不管你是何等渺小、卑微．你同樣可以在屬于你的天地里，譜寫生活的童話，創(chuàng)造生命的奇跡。也許。正是因為有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地時自己說：“我很重要，我就是一道風(fēng)景?！?/p>

微笑著．去唱生活的歌謠。眼淚，要為別人的悲傷而流；仁慈，要為善良的心靈而發(fā)；同情，給予窮人的貧苦；關(guān)懷，溫暖鰥寡孤獨的凄涼。

人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的清碧透明。

夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。像甘霖，像春風(fēng)，柔慢而雋永。

月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終于感念到一波必然的律動。這是一支真善美的歌??！像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。

逆風(fēng)逆旅的你，每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚，失敗也并不意味著扼殺成功！世上沒什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生？

生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以春風(fēng)得意時多些緬想，只要別背叛美麗的初衷；窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構(gòu)不醒的苦夢！

用心泉熄滅如火的嫉妒，用心泉沖盡如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險惡叢生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！遠(yuǎn)離卑劣的傾軋，躲開世俗的紛爭，走近丁冬的心泉，傾聽心泉丁冬…… 重溫一抺美麗的心情；撫慰一顆疲憊的心靈；回首一段巷涼的人生。傾聽心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽心泉，讓生命愈加豐盈生動。

愿生命恬淡如一泓湖水

睿智的莊子給我們留下了這樣一則發(fā)人深省的故事：當(dāng)一個博弈者用瓦盆做賭注的時候，他的技藝就可以發(fā)揮得淋漓盡致；而當(dāng)他拿黃金做賭注的時候，則往往大失水準(zhǔn)。莊子對此的定義是“外重者內(nèi)拙”。

一個人由于做事過度用力和意念過于集中，反而將平素可以輕松完成的事情搞糟了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱這種現(xiàn)象為“目的顫抖”。

太想紉好針的手在顫抖，太想踢進球的腳在顫抖，太想在面試中勝出的心在顫抖。華倫達(dá)原本有著一雙在鋼索上如履平地的腳，但是，過分求勝之心硬是使他雙腳失去了平衡，那著名的“華倫達(dá)心態(tài)”以華倫達(dá)的失足殞命而被賦予了一種沉重的內(nèi)涵。

人生豈能無目的？無目的的人生無異于行尸走肉。然而，目的本是引領(lǐng)著你前進的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，每前進上步，巨大的牽累與莫大的恐懼就趕來羈絆你的手腳，那么，你將如何去約見那個成功的自我？

“目的顫抖”是因為心在顫抖。心臺太低，遠(yuǎn)處的勝景便不幸為荒草雜樹所遮蔽，平庸的眼，注定無福飽覽那絕世的秀色；太在乎了，太看重了，結(jié)果，恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功。

“大體則有，具體則無”，把目光放得遠(yuǎn)一些，把心臺筑得高一點，讓生命活淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖側(cè)畔覓坦途。

（選自《祝你幸?！?003年第二期生活版）

呢喃的權(quán)利

最近，荷蘭一個研究小組對大量鳥進行觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些在主要街道和繁忙的交叉路口活動的鳥兒叫聲更大，它們這樣做是為了確保同伴能夠在喧鬧紛亂中聽到自己的叫聲。而生活在安靜環(huán)境中的鳥兒，則經(jīng)常放低歌喉。漢斯?斯拉伯克博士遺憾地說：“鳥兒都希望用最迷人的聲音唱最動聽的情歌，但是，在城市轟隆隆的噪音里，它們?nèi)绻宦曀涣叩伉Q叫就不可能追逐到異性?！?/p>

城市的鳥兒，連情話都要高聲去講！可憐它們，悲哀地失去了呢喃的權(quán)利。

如果鳥類也有互聯(lián)網(wǎng)，我一定要設(shè)法在上面發(fā)表一個帖子，告訴那些鄉(xiāng)野中的鳥兒，千萬不要輕易飛臨城市的天空！如果你僅僅是隨身攜帶了美妙的八音盒，如果你無力架起高音喇叭，你就千萬不要輕易飛臨城市的天空！美麗的冠毛云雀，可愛的金鶯，它們從散發(fā)著花香草香的鄉(xiāng)野中飛來，在高樓林立的城市，用溫柔的聲部優(yōu)雅地鳴叫，以為這樣動情的表達(dá)不可能被渴望愛的耳朵忽略，但是，城市噪音的海洋，無情地吞沒了它們愛的呢喃。

我知道噪音是“尊嚴(yán)”的大敵，可我依然活在噪音刺耳的城市里。我不曉得在這樣不適合鳥兒居住的環(huán)境里，我該怎樣歷練自己心靈的耳朵才能使它不至于漏聽了許多重要的聲音。當(dāng)然，我比鳥兒有福，我可以躲在一個水泥殼子里與心愛的人喁喁低語；可是，在燈紅酒綠的喧囂世界里，我還能不能夠聽到羞于高聲表達(dá)的愛意、善意與美意？我還能不能夠聽到花開的喧鬧葉落的轟響？

奧運會上，陶璐娜舉松瞄準(zhǔn)的時候，所有觀眾凝神屏氣，就在這時，響起了一陣刺耳的手機鈴聲，全場觀眾無比氣憤，有人小聲說：是中國人的手機！果然，一個中國記者在眾人譴責(zé)的目光中恬不知恥地接起了電話……

有誰，愿意為冠毛云雀和陶璐娜的尊嚴(yán)而戰(zhàn)？有誰，愿意去安撫冠毛云雀那顆受傷的心和陶璐娜那顆受驚的心？

救起那聲失落的呢喃，聽清他人與自我美妙的心音。

（選自《深圳青年》2003年第11期）

掉了一樣?xùn)|西

這是一件真事，可聽起來簡直像個笑話。有一個女人，穿著不方便的長裙，在月臺追趕一張被風(fēng)吹飛的紙。熱心的人們看見她萬分焦急的樣子，便紛紛加入了追紙的隊伍?？赡菑埣埛路鸫嫘亩号蠹遥w起又落下，落下又飛起，像附了魂一樣。越是這樣，人們追上它的決心也就越大。大家認(rèn)定那是一張非常重要的紙，捉不住它，那女人定會無比傷心失望。終于，在眾人的努力下，那張紙乖乖就范了。那個幸運地捕住了紙的人，得意地將戰(zhàn)利品遞給女人。女人優(yōu)雅地向大家道謝，然后，拈著那張紙，在眾目睽睽之下走到垃圾筒前，將它塞了進去。回過身，她微笑著對大家說：“好了，這一片垃圾終于去了它應(yīng)該去的地方。”

你可能會問：這件事發(fā)生在哪里？別急，請先回答我一個問題：這件事不會發(fā)生在哪里？我想，這個問題，你我都一定具備足夠的資格回答。

我認(rèn)識一位官員，他說，他在澳大利亞辦了一件特“栽面”的事。一天，他們參觀團的汽車在野外飛馳，他吃完了香蕉，隨手就將香蕉皮投出了窗外——反正車上也沒外人，連翻譯都是同胞。但是，他忽略了一個問題，那就是，司機是地道的澳大利亞人！“吱！……”一個緊急剎車，司機一聲不響地跳下車去，快速往回跑，揀回了那個香蕉皮，然后又一聲不響地上車，開動。一車中國人面面相覷。翻譯聳聳肩說，別在意，他揀這玩意兒跟你扔這玩意兒一樣自然！我的那位官員朋友說，唉，瞧我這嘴巴子挨的喲！

我們學(xué)校曾經(jīng)有一位氣質(zhì)非凡的女校長，看見學(xué)生隨手將垃圾丟在地上時，她總是追上那人，溫和地提醒他（她）：嗨，你掉了一樣?xùn)|西。有學(xué)生反應(yīng)極其遲鈍，居然對她感激地笑笑說，沒有啊校長。她便指著地上的東西給他（她）瞧，那人于是面紅耳赤地拾起垃圾，跑掉了。

——“你掉了一樣?xùn)|西”，我喜歡反復(fù)揣摩這句話，挖掘潛隱在它下面更深的含義。

（選自《深圳青年》2003年第10期）

高貴的跪拜

我的心，停留在一場賽事上已經(jīng)很久了，它仿佛一粒卑微的鐵屑，被一塊巨大的磁石吸附著。

那是上個世紀(jì)最后一次全明星賽。在扣籃大賽上，卡特讓世界欣賞到了一個風(fēng)車式的神奇灌籃，在那一瞬間，加奈特和奧尼爾驚得目瞪口呆，把大拇指向著卡特高高地豎起，而伊賽亞托馬斯則激動地躍過桌子，向著這個非凡的對手行了一個令人萬分驚奇的跪拜禮……賽場的喧囂遠(yuǎn)去了，舊世界的日歷沾滿了塵埃。幾天前，我揣著一顆懷戀的心，在經(jīng)常訪問的一個BBS上柬面做了一貼得意的動畫簽名圖片，圖片的內(nèi)容就是那個亮眼的風(fēng)車灌籃和那個亮心的躍桌跪拜。我想用這一幀圖片告訴“樓上”、“樓下”的朋友，這里棲息著一個希望展示最佳同時也樂意為他人的最佳由衷喝彩的靈魂。

在這個世界上，還有誰能比我們的對手更了然更透徹地洞悉我們的丑與美，成與?。克型纯嗯c歡樂的微粒極可能僅在兩顆心中被無限放大，一個是我們自己，一個是我們的對手。太明白個中甘苦了，太懂得超越的艱難了，失手的頹喪，得手的歡欣，剎那的黯淡，瞬間的輝煌，這一切都逃不過上帝鑲嵌在對手身上的我們那“第二雙眼睛”。

只是，更多的時候，那一雙眼睛呈現(xiàn)的是與我們相反的感情。

我們笑了，那雙眼睛開始噴火；我們哭了，那雙眼睛開始生花。正因為如此，伊賽亞托馬斯的跪拜才彌足珍貴。

凡俗的眼睛里都生著一根刺，它是用來刺痛對手的。但是，在對手受傷的同時，我們也不可避免地被一種徹骨的痛感擊中。我們的心，因狹隘而丑陋，因外猥瑣而悲苦。而懂得贊美對手的人，眸子流溢著金色的光，這光，從對手身上折射回來，鍍亮了一個擺脫了狹隘擺脫了痛楚的靈魂。

對手既可以給我們的生命帶來良性刺激，也可以給我們的生活帶來惡性刺激，這不在于對的優(yōu)少強弱，而在于我們心的智愚明暗。懂得為對手開脫的人是強大的，懂得為對手喝彩的人是高貴的。

如此看來，一個人心靈的高度難道不取決不于他對對手的認(rèn)可度嗎？

（選自《青年心理》2004年第1期）

你不能施舍給我翅膀

在蛾子的世界里，有一只蛾子名叫“帝王蛾”。

以“帝王”來命名一只蛾子，你也許會說，這未免太夸張了吧？不錯，如若僅僅是以其長達(dá)幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號，那的確有夸張之嫌；但是，當(dāng)知道它是怎樣沖破命運的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔快樂時，你就會覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。

帝王蛾的幼蟲時期是在一具洞口極其狹小的繭中度過的當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時，這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那妖嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺時候力竭身亡，不幸成了“飛翔”這個詞的悲壯祭品。

有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣，幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是，所有因得至了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”。它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行！原來，那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的進修，通過用力擠壓，血流才能順利送到蛾翼的組織中去，惟有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅失去了充血的機會，生出來的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。沒有誰能施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。

我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但是我們可以做自己的帝王！不懼怕獨自穿越狹長墨黑的隧道，不指望一雙憐憫的手送來廉價的資助，將血肉這軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃，帶著呼嘯的風(fēng)聲，攜著永不墜落的夢想，拼力穿透命運設(shè)置的重重險阻，義無反顧地射向那寥廓美麗的長天……

（選自《深圳青年》2002年第15期）

第三篇：形勢與政策論文之弘揚誠信之風(fēng)、構(gòu)建誠信社會

弘揚誠信之風(fēng)、構(gòu)建誠信社會

摘要：“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹。”誠信作為一種美德始終為中華民族所推崇，古人更是將“信”作為修身、齊家、治國平天下的核心基礎(chǔ)。然而在當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式下，越來越多的人為了追逐名利而將誠信遺失。追其原因，一是教育，我們現(xiàn)在的教育已經(jīng)同傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)，對誠信，對德行的教育有一定缺失，使得人們對傳統(tǒng)美德的繼承有較大的流失；二是法治，法治不完整無法保證市場，政府體系，教育系統(tǒng)等的誠信，使整個社會于陷入沒有誠信的旋窩中。要改變這種狀況，構(gòu)建誠信社會，只能德法并舉治理社會誠信問題。

關(guān)鍵詞： 構(gòu)建 誠信社會 法治 教育

弘揚誠信之風(fēng)、加強誠信社會建設(shè)，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，加強社會主義精神文明建設(shè)、促進社會主義市場經(jīng)濟體制的完善、構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、誠信無價，誠信——時代的呼喚

縱觀古今中外，人類社會之所以能夠形成、生存并發(fā)展下去，誠實守信是一種重要的“粘合劑”。當(dāng)今時代，誠信社會建設(shè)的意義又表現(xiàn)為多個方面，并呈現(xiàn)層次性。

1.1、人生因誠信而崇高

誠信根植于善良人性的沃壤，是人類怒放不謝的文明之花。誠實守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。

1.2、企業(yè)因誠信而發(fā)展

市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，競爭不僅是物質(zhì)技術(shù)的競爭，商品質(zhì)量的競爭，人才資源的競爭，更是企業(yè)形象與信譽的競爭。就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)，是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要法寶，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。富蘭克林說：“信用就是金錢?！逼髽I(yè)的活動是經(jīng)濟的活動，為了發(fā)展就不能不講求誠實守信。企業(yè)不誠信經(jīng)營，其結(jié)果必然是被市場所淘汰。

1.3、市場因誠信而穩(wěn)健

誠信與市場經(jīng)濟有內(nèi)在聯(lián)系，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的靈魂和道德基石，是市場經(jīng)濟內(nèi)生的一種倫理原則。市場因誠信而穩(wěn)健，沒有誠信就沒有市場經(jīng)濟。

在社會主義社會中，“誠實守信”對克服“市場”的消極方面和負(fù)面影響、保證社會主義市場經(jīng)濟沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著特殊的指向作用。我國“市場”發(fā)展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經(jīng)對我國的市場經(jīng)濟秩序，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

1.4、政府因誠信而威重

中國自古就有“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言?？鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。荀子也認(rèn)為，政令取信于民則國家強大，政令失信于民則國家衰弱，因此治國從政當(dāng)以建立信德為主旨和根本。

1.5、社會因誠信而和諧

對一個社會來說，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序。不講誠實守信，就沒有相互的合作，就沒有社會的團結(jié)，就不會形成普遍的認(rèn)同，也就沒有和諧的社會。就會導(dǎo)致風(fēng)氣敗壞、民心散失，民族生存和發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)就會坍塌。

二、誠信創(chuàng)造價值，是社會發(fā)展的動力

2.1現(xiàn)代社會折射誠信缺失，喚回誠信成為必然。

誠信，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會已悄然變質(zhì)，不少個人和企業(yè)為一時之利，不惜損人利己、自毀形象。例如一些執(zhí)法人員他們收受他人賄賂，做他人保護傘。幫助他人非法偷稅，漏稅，幫助他人銷售非法產(chǎn)品。因此我們應(yīng)當(dāng)盡己一份力去挽回失去的誠信，不能為了一時的私利和眼前的利益，自毀形象、損人利己。2.2誠信無價，誠信亦有價

誠信千金難買、萬金難立，誠信是無價的，是社會的核心，是市場經(jīng)濟的生命和靈魂，失去誠信，一切都無從談起。任何一個人，一個單位，一個集體，都應(yīng)講誠信。

在市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟中，誠信無價，也有價。誠信本身不具備貨幣屬性和經(jīng)濟規(guī)律，不能用金錢衡量。它只是基本的為人操守和交易原則，是和諧社會的基礎(chǔ)，普遍的誠信是一種境界，一種科學(xué)有序的社會氛圍。因此，是不能以價格和價值來定義誠信的，誠信是無價的。誠信有價是因為它是不貼商標(biāo)的聲譽，是超越常規(guī)價值的無形資產(chǎn)，由其帶來的附加價值即說明誠信有價。

2.3良好的誠信環(huán)境是市場經(jīng)濟的基本要求

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，必須要大力加強公民道德建設(shè)，打造現(xiàn)代誠信理念，加強誠信教育，建立市場經(jīng)濟環(huán)境下的誠信社會。否則，人際關(guān)系會發(fā)生許多不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，經(jīng)濟運行會受到很大阻礙，整個社會發(fā)展都會因為誠信的缺失而帶來很多不良的后果。

三、當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟與誠信原則

3.1當(dāng)前的社會現(xiàn)實強烈呼喚誠信道德的回歸

誠信是我國傳統(tǒng)美德的重要方面，是修身、立業(yè)應(yīng)遵循的重要原則和道德規(guī)范。誠信，是指誠實而有信用，也就是真實、無妄、不欺。它要求人們?yōu)槿颂幨酪\善于心，言行一致，真誠實在，信守諾言。儒家經(jīng)典指出：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也?！笨鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無輒，其何以行之哉？”，可見，歷朝歷代的圣人們都將誠信看做一切道德行為的基礎(chǔ)，誠信是為人之道，是修身的根本和最高要求。

一個人終身的行為要求，概括起來就是誠信。儒家的誠信思想與社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求是一致的。然而近年來，失信、造假、欺騙行為猶如瘟疫一般，在社會生活中蔓延。稍不留意，不難發(fā)現(xiàn)，市場上的假煙、假酒、假藥、假種子比比皆是。

2014年食品安全事件更是頻頻發(fā)生，屢禁不絕。2013年底的“宜家肉丸含馬肉”事件還完全淡出人們的視線，2014年初，全球零食商巨頭沃爾瑪又爆出在華部分店面所售驢肉含有其他動物的DNA‘在杭州廣琪貿(mào)易公司里，臥底記者發(fā)現(xiàn)工作人員將過期食品原料改頭換面，變成了合格產(chǎn)品。而這批數(shù)量驚人的過期食品原料，其供貨對象包括可莎蜜兒、金點、丹比、浮力森林、面包新語、小小澀會、九月生活等杭城多家知名的蛋糕坊和烘焙企業(yè)；上海福喜食品有限公司存在大量采用過期變質(zhì)肉類原料的行為。這家公司被曝通過過期食品回鍋重做、更改保質(zhì)期標(biāo)印等手段加工過期劣質(zhì)肉類，再將生產(chǎn)的麥樂雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等大部分快餐連鎖店；昆明黑心商販造有毒米線——黑作坊為迎合消費者而濫用食品添加劑來提升賣相、口感。加工環(huán)境臟、酸腐臭味撲面、地上污水橫流、二氧化硫嚴(yán)重超標(biāo)。

四、構(gòu)建誠信社會，需要全社會的共同努力 4.1誠信首先要從政府做起

政府存在的根本是誠信，政府誠信是社會誠信的基礎(chǔ)，因此誠信首先要從政府做起。

社會誠信是文明社會的重要標(biāo)志，是整個社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國，誠信缺失幾乎成了可怕的“敗血癥”，它與文明社會的目標(biāo)背道而馳。

為構(gòu)建誠信社會，政府除了要做守信政府外，當(dāng)前的任務(wù)主要有： 第一：充分發(fā)揮政府的行政指導(dǎo)功能，認(rèn)真開展全社會的誠信教育。政府應(yīng)該充分利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段加強宣傳，培養(yǎng)公眾的誠信意識，重塑誠信美德，讓失信者像“過街老鼠一樣人人喊打?！?/p>

第二：發(fā)揮政府的管理職能，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序。要處理好發(fā)展市場經(jīng)濟和政府干預(yù)的關(guān)系，處理好“看不見的手”與“看得見的手”的關(guān)系。特別是我國社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善，政府的調(diào)控職能還是相當(dāng)重要的。尤其是在整頓社會主義市場秩序方面，政府的管理職能不是減輕了，而是更重。政府應(yīng)當(dāng)依法辦事，加大對失信行為的懲治力度。第三：建立健全社會責(zé)任公開系統(tǒng)。信息不對稱是誠信缺失的重要原因，要誠實守信，必須盡可能維護信息的對稱狀態(tài)，要有效地減少信息不對稱的現(xiàn)象，就必須建立良好的信息溝通渠道和機制。

4.2構(gòu)建誠信社會需要法律調(diào)控

道德的內(nèi)在約束固然重要，但還必須重視法律的強制約束力，要使之成為規(guī)范市場秩序、打造誠信社會的基本手段。市場經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)是道德經(jīng)濟，其本意是指在市場經(jīng)濟條件下，各類市場主體應(yīng)遵循普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能為了一己之私利而損害社會公德。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，雖然道德對經(jīng)濟行為的感化作用十分重要，但道德的約束作用取決于行為人的自身控制能力，如果行為人的道德素養(yǎng)尚未達(dá)到一定水平，“道德經(jīng)濟”是難以實現(xiàn)的。

依靠法律的強制力來構(gòu)建誠信社會有著法理和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。用法律來評判商家行為具有現(xiàn)實可能性，通過立法者制定出充分反映道德需求的法律規(guī)范和執(zhí)法者嚴(yán)格依法辦事的有機結(jié)合，就能依靠法律的強制力來糾正失衡和不道德的社會行為。相信通過有關(guān)部門的依法制止，能及時消亡社會上諸多不道德的行為，加深公眾對此類行為的認(rèn)知。

4.3構(gòu)建誠信社會應(yīng)當(dāng)加強制度建設(shè) 雖說“有借有還，再借不難”，然而生活中，有借無還并非個別現(xiàn)象。我們不能一味去抱怨人們的誠信意識，而應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注誠信建設(shè)。

目前的誠信建設(shè)，片面強調(diào)了自律和良心。而實際上，社會從客觀上鼓勵了不講誠信的行為，講誠信的人反而吃了虧。只有改變目前這種不合理機制，才能從根本上解決問題。首先，可以建立一套完整的制度。

4.4將激勵機制引入社會誠信體系

誠信不僅是社會公共關(guān)系的道德規(guī)約，還是社會良性運轉(zhuǎn)的內(nèi)在需要，然而，社會的信用缺失卻是一個令人不容否認(rèn)的事實。各種假冒偽劣商品充斥市場，假藥、庸醫(yī)正毒害著人們的健康，這些無不在昭示著信用危機，開展誠信教育已成為刻不容緩的事情。

然而，如果沒有激勵機制，誠信教育的作用將是非常有限的。與古代中國將誠信作為“信仰倫理”不同的是，西方的“誠信”一開始就建立在商品交換基礎(chǔ)之上，植根于市場經(jīng)濟生活中，是與經(jīng)濟效益、成本聯(lián)系在一起的，是一種“責(zé)任倫理”。西方發(fā)達(dá)國家的普遍做法是采取信用評級制度，取得了良好的效果。4.5充分調(diào)動有利因素來構(gòu)建誠信社會

我們應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動社會中的有利因素來為構(gòu)建誠信社會，尤其是那些起表率作用的群體。當(dāng)代大學(xué)生所受教育水平高，在思想政治、業(yè)務(wù)技能等方面較其他群體相當(dāng)優(yōu)勢，他們是綜合素質(zhì)高、誠信潛質(zhì)良好的群體，不僅需要接受誠信道德教育，同時也是誠信道德的教育者，因此，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮大學(xué)生的先鋒作用，在構(gòu)建誠信社會的過程中為社會公眾起到積極的表率作用。

六、總結(jié)：德法并舉治理社會誠信問題

治理社會誠信缺失既要依靠道德提升，又要依靠制度建設(shè)，即堅持德法并舉的原則。道德具有基礎(chǔ)性、普遍性、治本性的特點，制度具有規(guī)范性、針對性、穩(wěn)定性的特征，二者相得益彰，交叉互動，相互協(xié)調(diào)，不可偏廢。

解決市場誠信問題必須依靠法律規(guī)制。一方面，我國市場主體的數(shù)量多、差異大，道德與文化水平參差不齊；另一方面，我國市場誠信缺失的時間久、范圍廣，危機程度嚴(yán)重。運用道德手段雖可治本，但曠日持久，時不我待；運用法律規(guī)制雖有“治標(biāo)不治本”之虞，但能普遍推行，立等見效。因此，對于市場誠信問題只能依靠制度建設(shè)來解決。此外，對于非盈利社會組織事務(wù)的誠信問題，顯然需要典型的道德與制度并舉的方式予以解決。

總而言之，誠信是公民道德的一個基本規(guī)范，是社會健康發(fā)展的持續(xù)動力，是構(gòu)建和諧社會的基石。在誠信需求日益增長的現(xiàn)代社會，不講誠信是對生產(chǎn)力的破壞，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，更是嚴(yán)重?fù)p害人民利益。當(dāng)代大學(xué)生是國家現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材，我們今后將走上社會各種崗位，在社會的方方面面發(fā)揮力量。因此，加強在校大學(xué)生誠信教育就顯得相當(dāng)重要了。只要各方面共同努力，大學(xué)生完全可以做到先誠信，成為社會的誠信表率。