第一篇：精神的三間小屋教案
精神的三間小屋
教學目標：
1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。
2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。
3、品味文章具有的獨特美學風范的語言。
教學重難點：
1、理解三間小屋的深刻內涵。
2、品味文章具有的獨特美學風范的語言。
教學過程：
一、導入：
如果說人的身體活動需要空間，那么，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要該告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。
二、作者簡介：
畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，長在北京，就讀于北京外語學院附屬學校。17歲赴西藏高原阿里地區(qū)當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。歷任衛(wèi)生員，軍醫(yī)，1980年轉業(yè)回北京。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作。共發(fā)表作品200余萬字，主要有中、短篇小說集《女人之約》《昆侖殤》《預約死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸?！贰侗３煮@奇》等。著有《畢淑敏文集》四卷，長篇小說《紅處方》。曾獲莊重文文學獎、小說月報第四、五、六屆百花獎、當代文學獎、北京文學獎、昆侖文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎、臺灣第16屆中國時報文學獎、臺灣第17屆聯(lián)合報文學獎等各種文學獎30余次。國內一級作家，內科主治醫(yī)師。北京師范大學文學碩士。畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。
三、初讀課文，理清思路
(一)請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。
1、自慚形穢(huì)：形穢：形態(tài)丑陋，引伸為缺點。因為自己不如別人而感到慚愧。
2、襟（jīn）懷：胸襟；胸懷；心胸。
3、廣袤（mào）：土地的面積。東西的寬度為廣,南北的長度為袤。
4、馳騁（chěng）：①騎馬奔跑；奔馳。②自由地或隨意地到處走動；漫游。
5、坍（tān）塌:崩塌。
6、形銷骨立：形容身體非常消瘦。
（二）分析文章結構，理清作者行文思路。
第一部分（1～6）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。第二部分（7～17）：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。
第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。
第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。
第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。
第三部分（18～19）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。
四、再讀課文，理解內容：
1.作者認為在人們的精神世界里應該建立哪些“精神小屋”？
明確：第一間，盛著我們的愛和恨。
第二間，盛放我們的事業(yè)。
第三間，安放我們自身。
2.第一間小屋中有愛也有恨,作者希望我們如何處理它們的關系？ 明確：愛和恨打掃讓心中充滿愛（健康的小屋）
第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣寫的？
第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。
3.在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文章，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么？
明確：“鵲”指的是“事業(yè)”?！傍F”指的是“事業(yè)之外的贅生物”。“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業(yè)的位置。
4.如何才能讓第二間精神小屋堅固優(yōu)雅？
明確：事業(yè)自我尋找 小屋）
第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？
作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。
適合的事業(yè)，文中：“白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找”。要干一番大事業(yè)，如何尋找。也許王國維的《三境界》能給我們啟發(fā)：古今之成大事業(yè)，大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。
我們可以這樣來理解：
第一境界是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標；
第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標；
第三境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。
5.為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？ 明確：這是一個信息高度發(fā)達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。
6.如果我們的精神小屋不住著自己，會出現(xiàn)什么情況？
明確：如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會孤獨地在風雨中飄零。
7.你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？ 明確：自身思考擁有獨立的思想（莊嚴、真誠的小屋）
第三間，安放我們自身。
作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。
讀后反思：
作為當代學生，我們在忙碌的學習生活之余，有沒有給自己的心靈存放適當?shù)目?/p>
間？對于我們在課內課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學習與生活？
8.根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯(lián)系。
明確：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。
9.作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？
明確：a.修辭手法（找出比喻、擬人、排比等手法）
b.成語、詞語的運用（找出你認為好的詞語及句子）
五、拓展訓練：
你認同畢淑敏的“精神小屋”嗎？你將如何建構自己的精神小屋呢？
六、練習：
1、給加點字注音。
憎惡zēng wù 游弋yì 俯拾即是jí 灼晃huǎng 附著fù zhuó贅zhuì
2、解釋詞語的意思。
鳩占鵲巢：比喻強占別人的房屋、土地、產業(yè)等。本文指事業(yè)以外的贅生物占據了事業(yè)。李代桃僵：比喻互相頂替或代人受過。文中指事業(yè)因事業(yè)之外的贅生物而不得發(fā)展或荒廢。
3、分析“假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”的表達效果。
用了比喻句，把有愛的小屋比作金色的池塘，生動形象地寫出了小屋的美好，幸福。
4、分析“否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧?！闭Z句的含義。如果事業(yè)以外的贅生物占據了事業(yè)的位置，或者事業(yè)為其他方面所替代，家必定不會穩(wěn)定安寧。
第二篇：精神的三間小屋
精神的三間小屋
教學目標：
1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。
2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。
3、品味文章具有的獨特美學風范的語言。教學重難點：
1、理解三間小屋的深刻內涵。
2、品味文章具有的獨特美學風范的語言。教學方法：講授法、討論法 課時安排：4
第一二課時
一、導入：
英國戲劇家莎士比亞曾說：我們的身體就像一座園圃,意志是這園圃里的園丁……讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕植也好，那權力都在于我們的意志。
俄國大文豪車爾尼雪夫斯基認為：一個真正有修養(yǎng)的人必須具備三個品質：淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。沒有知識或知識不多就難免愚昧；不習慣思維就會造成粗魯或莽撞；沒有高尚的情操，就是卑俗。
“身安不如心安，屋寬不如心寬?！?/p>
我們生活的世界，按常規(guī)來看，可以被稱之為三維空間?？臻g如此廣闊，時間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠體會得到的。但是，我們人類除了擁有空間感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發(fā)揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。
二、作者簡介
畢淑敏（1952——），女，國家一級作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。中學就讀于北京外國語學院附屬學校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的西藏阿里當兵，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強永遠長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關注。1980年轉業(yè)回北京。1991年畢業(yè)于北京師范大學研究生院中文系，碩士。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作，1987年開始共發(fā)表作品200余萬字。1989年加入中國作家協(xié)會。曾獲莊重文文學，小說月報第四、五、六屆百花獎，當代文學獎，陳伯吹文學大獎，北京文學獎，昆侖文學獎，解放軍文藝獎，青年文學獎，臺灣第16屆中國時報文學獎，臺灣第17屆聯(lián)報文學獎等各種文學獎30余次。
畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。
著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。
三、初讀課文，理清思路
(一)請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。
1、生字注音
寬宥（yòu）
游弋（yì）
輕覷（qù）
麾（huī）下
廣袤（mào）
贅（zhuì）余
窗欞（líng）
坍（tān）塌
要訣（jué）
困厄（è）
襟（jīn）懷
灼（zhuó）晃
自慚形穢(huì)
憎惡（zēng wù）
俯拾即（jí）是
馳騁（chěng）
2、詞語解釋。
1．自慚形穢：“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。
2．不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。3．林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。4．俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。5．鳩占鵲巢：斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。
6．李代桃僵：李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。
7．襟懷：胸襟、胸懷；心胸。
8．廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。
9．馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動，漫游。10．坍塌：崩塌。
11．形銷骨立：形容身體非常消瘦。
（二）分析文章結構，理清作者行文思路。分析文章結構，理清作者思路。
第一部分（第1——6自然段）引出話題——如何布置我們的心靈空間。
第二部分（第7——17自然段）分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。
第一層（第7——8自然段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第9——13自然段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。
第三層（第14——17自然段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。
第三部分（18——19自然段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。
四、再讀課文，理解內容
1．作者說的是哪三間精神的小屋呢？ A．第一間小屋盛著我們的愛與恨。
B．第二間小屋盛放我們的事業(yè)。
C．第三間小屋安放我們自身。
2．第1——6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關聯(lián)？
第1——3自然段：是全文的引子，表達了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。
第4——6自然段：由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。
3．第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？
第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。
4．第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？
作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。
如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解：
首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。
最后境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。
5．第三間，安放我們自身，作者是怎樣描述的？
作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。
理解本段的重難點是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的意見”？
通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指向這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種崇高的精神境界。
6．概括第18、19自然段的內容：
總結全文，指出建立精神棲息地是我們的義務和權利，提出擴大精神空間的建議。
第三四課時
五、文本細讀
（一）第1-6自然段
①文中有哪兩句關于人的心靈的描述？為什么說我們面對名言與古話時會自慚形穢、不知所措？
明確：文中“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船”兩句話對人的 心靈進行了描述?！白詰M形穢”是 因為“我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知積累至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”；同樣的“不知所措”是 因為“我們不過是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己”。
②第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應的是什么？
明確：“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應的是“大地“海洋”和“天空”。
③本部分哪幾段話表明由人需要物質空間自然轉換到人需要精神空間？作用是什么？ 明確：有“人的肢體活動，需要空間。人的心靈活動，也需要空間”這幾句話自然轉換顯得不露痕跡。
④在怎樣的 情況下，我們才能“為自己的精神修建三間小屋”？ 明確：“宜選月冷風清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋?！? ⑤在本部分中，作者主要運用什么方法來進行闡述？
明確：主要是打比方，最典型的就是用“小屋”來比喻“心靈空間”。
（二）閱讀第7-8自然段
①第一間小屋中盛著我們的愛與恨之時，作者著重強調的是什么？
明確：在第一間精神的小屋中，作者著重強調的是“在布置我們的精神空間時，給愛留下足夠的容量，無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪怕是只多一個百分點呢，也是希望永恒在前”，“假如愛比很多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你大的福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立”。
②本部分的文字形象、生動，飛揚，鮮明，新奇，作者運用了什么方法？作用是什么？你能舉例說明嗎？
明確：本部分作者所運用的方法還是比喻，還有擬人等。此種修辭方法的 運用，使得作者筆下的文字真如繁花盛開，奇英繽紛，給人以強烈的美感；也使得說理的文字具有了情感的力量。也使得說理的文字具有了情感的力量，生動又悅耳，在擴大感染力的同時，必然會增強說服力。如文中將“以木石制作的古老樂器”比喻“一生經歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂”既貼切又奇特而鮮明。再如文中“愛比恨多，小屋就光明溫暖，象一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”，就溫馨而活潑，新鮮極了，非常有感染力與說服力。
③“無師自通”、“凈手焚香”的含義是什么？
明確：“無師自通”這里指自然發(fā)生?！皟羰址傧恪?這里指去除塵埃，營造凈化的仁愛心境。
（三）第9-13自然段
①人生工作“七萬個小時，在 這個龐大的數(shù)字面前“，大多數(shù)人會有怎樣的反應？為什么？ 明確：大多數(shù)人的反應“都會始于驚駭終于沉思”。這是因為要在工作崗位上度過整整35年的時光，假如你從事的工作時你的愛好，這7萬個小時，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時，足以讓花容磨損日月無光。每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。
②大多數(shù)人在談到工作時是什么樣的表情？為什么？作者認為事業(yè)對精神有濡養(yǎng)或腐蝕作用，上文中有這樣的形象表述，你能否指出來，并舉出生活中的 例子？
明確：在談工作時表情是乏味麻木。這是因為找對了工作的幸運兒不多。其“濡養(yǎng)”或“腐蝕”作用是“快活和充滿創(chuàng)意”或“花容磨損日月無光”。
③為什么說適合你的事業(yè)，如同“白樺林不靠天賜，主要靠自我找尋”？
明確：主要靠自我尋找，不但是因為相宜的事業(yè)，并非象雨后白樺林中的菌子一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。
④為什么你很“難預知將來”？很難“真正觸摸到傾心的愛好”？
明確：很難預知，是因為很難真正觸摸到傾心的愛好，還因為當我們太年輕的時候，…‥尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附在事業(yè)外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會灼晃了我的眼睛。
⑤當我們“可能已耗費半生”，“費事彌久”才“將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質時”，還應該怎么辦？為什么？
明確：當我們可能“耗費半生”，“費時彌久”才“將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它的單純可愛的本質時”，我們還要在“精神小屋”，“住進你所愛好的事業(yè)”。否則，“鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧?！?/p>
⑥建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是 什么？為什么？
明確：建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面”。這是因為“我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方”。
⑦“鳩占鵲巢”、“桃代李僵”在這里分別指什么？ 明確:“鳩”與“李”這里代指“事業(yè)之外的贅生物”。
（四）閱讀第14-17自然段 ①為什么作者會說安放我們自身好像一個怪異的說法？
明確：之所有“怪”就是因為人們根本還未認識到我們的精神住所不住著自己，而是住著所有我們認識的人是不正常的。
②文中16自然段說我們認識的人具體指哪些？
明確：我們所認識的人指他人思想、最新信息、別的喉嚨都囔過的，別的手指圈劃過的、世界萬物。
③文中16自然段表達對人對己迥然不同的態(tài)度的語句有哪些？作用是什么？
明確: 表達對人對己迥然不同的態(tài)度的語句是“我們把自己的頭腦……找不 到自己曾經生存的證據”。作用：強烈的反差，鮮明的對比，深刻的印象，刻骨銘心的震撼。
④文中17自然段開頭說“如果真是那樣”，這里的“那樣”指的是什么？“如果真是那樣”，“我們的精神小屋”又會怎樣？
明確：“那樣”即第16自然段中鮮明對比的有關情況?！叭绻娴哪菢印眲t“我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界，你的精神孤獨地在風雨中飄零”。（五）閱讀第18-19自然段
①為什么說“三間小屋，說大不大，說小不小”？
明確：因為相對于人類而言，它涉及的都是個人的喜怒哀樂、事業(yè)與生活；相對個人而言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要寬廣。
②文中“我們……但我們……”這一組排比句指出了 什么？
明確：指出我們建筑美觀結實的“精神小屋”需要的條件分別是：擁有健康、莊嚴、努力、真誠。
③當我們完成了自己精神小屋的建造后，應當再如何？ 明確：不妨擴大疆域，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。
六、主題
這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。
七、寫作特點
1．集議論、描寫、抒情于一體。
2．構思新穎獨特。
3．語言樸實，意蘊深厚。
4．文筆細膩。
八、教師總結觀點，提出希望
文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。
20世紀著名的德國哲學家海德格爾曾經說：人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。人需要有點向往，有點激情，更需要點精神，否則會變得鄙陋、庸俗。
王魯湘：我們無法詩意地生活，但是我們可以追求詩意的生活，如果我們連追求詩意生活的想法都沒有了，那么我們的生活注定永遠蒼白甚至貧瘠。
同學們，讓我們學會創(chuàng)造自己的幸福生活吧！
畢淑敏語錄：
1、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像一道預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，請首先改變心的軌跡。
2、教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。
3、疲倦是一種淡淡的腐蝕劑，當它無色無嗅地積聚著，潛移默化地浸泡著我們的神經，意志的酥軟就發(fā)生了。
4、我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。
5、生理是心理的鏡子。每個人都是他自己的朋友和殺手。許多人的疾病其實是自身心理攻擊生理造成的。
6、人們沒有自然界高明。不信，你看：當?shù)缆菲＞氲臅r候，就塞車。當辦公室疲倦的時候，就推諉和沒有效率。當組織者疲倦的時候，就出現(xiàn)混亂和不公。當社會出現(xiàn)疲倦的時候，就冷...7、疲倦是可以戰(zhàn)勝的，法寶就是珍愛我們自己。疲倦是可以化險為夷的，戰(zhàn)術就是寧靜致遠。
8、期望能給人勇氣也易引起沮喪，關鍵在于期望的“值”。
9、人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。
10、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。
11、人生總是有災難。其實大多數(shù)人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？
12、一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。
13、愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。
14、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。
15、打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發(fā)明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……
16、淑女必書女。
17、我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！
18、幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。
19、是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。
20、有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個“香蕉人”，意思是自己除了外皮是黃色的，內心已變得雪白。而我是一個“芒果人”。
21、幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的一個眼神。
22、優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。
23、在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。
24、如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。
25、命運中的不速之客永遠比有速之客來得多。所以應付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的。所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。
26、成熟美應該是比較有內涵的一種風采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那種；而是比較溫和，比較潤澤，就像“隨風潛入夜，潤物細無聲”那樣，讓人慢慢地對她折服。
27、佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因為必需少，所以受限輕。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。
28、愛的腳力不健，怕遠。距離會漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近一點，再近一點，直到水乳交融親密無間。萬萬不要人為地以分離考驗它的強度，那你也許后悔莫及。盡量...、閱讀是一種精神的按摩。當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質。
30、兩相比較，若是對自己，我以為還是期望得多一些為好，失敗了雖易頹唐，但有時也會激起意料不到的勇氣。若是對他人，期望值還是少一些為好，比較少失望和傷害。
31、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會使它的苦澀慢慢淡下去。
32、友誼也像零存整取的銀行。若你平時不補充情感進去，一旦需要朋友的支援渡過難關時，才發(fā)現(xiàn)存單上一片空白。
33、一個好的男人和一個好的女人，在共患難的日子里，是一種奇怪的有四只腳和四只手的動物。他們雖然有兩顆心，卻只有一個念頭——風雨同舟地向前。
34、不要把盤子里所有的肉，都挾到孩子的嘴邊。不要把家中所有的錢，都用來裝扮房間和丈夫。不要把所有的精力，都投入工作。不要在計劃節(jié)日送禮物的名單上，獨獨遺下自己的名字...35、女人在物質需要滿足之后，精神中樞必將更加敏感饑渴，這是確定無疑的真理。
36、在平常的日子里，修建自己精神的糧倉，儲蓄應付巨變的糧草。一旦精神的災難不以人的意志為轉移而降臨時，女人才不會崩潰。
37、困難的本質是一種停頓狀態(tài)。因了某種阻遏，停止在中途。只要你向前走，也許“難”還在，但“困”就已經解除了。
38、時間的撣子輕輕掃去女人臉上的紅顏，但它是有教養(yǎng)的，還女人一件永恒的化妝品——氣質?？上в械呐撕苌?，把氣質隨手丟掉了。
39、素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。
40、尷尬其實是人生經常遭遇到的一種狀態(tài)，它有個小小的規(guī)律，你越是害怕它，它就越張牙舞爪，讓你不知所措。如果你坦然處之，心想人非完人，誰都有出糗的時刻，它也就泄了氣...41、我們不能讓某種嗜好主宰了我們所有的時間并侵蝕了我們的意志。上網本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了壞事。請記住，現(xiàn)實比任何寬帶都寬。畢淑敏說: 化妝以醒目的色彩強調以至強迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。
42、好日子和壞日子，是有一定比例的。就是說，你的一生，不可能都是好日子——天天蜜里調油；也不可能都是壞日子——每時每刻黃連拌苦膽。必是好壞日子交叉著來，如同一塊花格...43、做人也是這樣，如我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復一日年復一年堅持下去，對我們好的素質一定會有潛移默化的力量。
44、自卑出現(xiàn)了并不可怕，只要把自卑擺到桌面上來，找出自卑的原因和表現(xiàn)，從容面對，自卑就成了一只紙老虎，一戳就破了。
45、期望既不應太少也不能太多，但適中的量很難掌握。
46、人是感傷和懷舊的動物。人們較能接受迅速拉近的距離，卻無法忍耐在一度天衣無縫的密結之后，漸輕漸遠。
47、我們只要把最猛烈的潰決堅挺過去，就會發(fā)現(xiàn)可以比較從容地收拾痛苦的殘骸了。
48、看看大自然如何應對疲倦吧。春天的花開得疲倦的時候，它們就悄然地撤離枝頭，放棄了美麗，留下了小小的果實。當風疲倦的時候，它就停止了蕩滌，讓大地恢復平靜。當海浪疲倦...49、“婚姻”兩個字，很有趣。右邊是表聲的字符：“昏”和“因”，左邊都是“女”字旁。我們的古人造字是很講究的，為什么對于所有人都同等重要的一件事，不是用“人”字旁呢...49、我很喜歡一個詞，叫做“志同道合”，人們常常以為這句話是指事業(yè)，我覺得寫與婚姻更妙。
50、婚姻的本質像是一種生長緩慢的植物，需要不斷灌溉，加施肥料，修枝理葉，打殺害蟲，才有持久的綠蔭。
51、我不贊成為了朋友兩肋插刀。如果一定要插，至多插一肋。因為肋骨的后面是心臟，若都插上刀，心就會被洞穿，便喪失了思考的能力。
52、沒有快樂，誰也別想留住健康。
53、孝,是稍縱即逝的眷念.孝,是無法重現(xiàn)的幸福.孝,是一失足成千古恨的往事.孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接.54、幸福是個啞巴。
55、一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
56、磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。
第三篇：《精神的三間小屋》優(yōu)質課教案
《精神的三間小屋》教學設計
一、導入新課
1、看標題：中心詞是小屋，“精神的”修飾限制“小屋”。小屋都是住人的，怎么能住精神？精神的小屋是什么樣子的？今天學習畢淑敏的《精神的三間小屋》來尋求答案。
2、走近作者：
畢淑敏：當代著名女作家，祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，長在北京。作家王蒙稱她為“文學的白衣天使”。她的成長經歷分為兩個階段：醫(yī)生時代：（17歲）1969年入伍，在西藏阿里當兵11年。歷任衛(wèi)生員、軍醫(yī)，（28歲）1980年轉業(yè)回北京進工廠任主任醫(yī)生。作家時代：（35歲）1987年開始發(fā)表作品；
（37歲）1989年加入中國作協(xié)；1991年畢業(yè)于北師大研究生院中文系，心理學博士方向結業(yè)，現(xiàn)在是注冊心理咨詢師，國家一級作家，中國海洋大學客座教授。主要作品有中、短篇小說集《女人之約》、《昆侖殤》、《預約死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸?！贰侗３煮@奇》，長篇小說《紅處方》等。
3、了解文體：
本文是議論文單元的最后一課，但這是一篇議論性散文。議論性散文就是既有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。它擁有一個或多個中心，以議論、記敘、抒情方式，來表達作者的某個觀點的文章。它的特點是理中含情，情中有理，意蘊深廣。給人以哲理的啟示和情感的熏陶。
二、學習目標
1、朗讀課文，理清文章思路，理解精神的三間小屋內涵。
2、品析文章生動富有哲理的語言。
三、檢查預習作業(yè)：
1、識記下列詞語：
寬宥
游弋 輕覷
麾下 廣袤 贅余 窗欞
坍塌 要訣 困厄 鳩占鵲巢 自慚形穢
2、理解下面的詞語：
自慚形穢：“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。
間不容發(fā)：（jiān）中間容不下一根頭發(fā)。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。形銷骨立：形容身體非常消瘦。
俯拾即是：只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。
鳩占鵲巢：斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。
李代桃僵：李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。
四、整體感知： 朗讀課文，回答問題：
1、精神的三間小屋，分別是什么？
一是盛著我們的愛和恨。二盛放我們的事業(yè)。三安放我們自身。
2、概括1--6段主要內容，這部分與后文寫精神的三間小屋有關聯(lián)嗎？
文章開始從名言寫起，引出本文要論述的話題------如何布置我們的心靈空間，為下文寫三間小屋做下鋪墊。
3、概括文章最后兩段內容。
建設精神的三間小屋的意義（我們應建立精神棲息地，健康、莊嚴、努力、真誠地 活著。），希望把精神小屋，擴建成精神大廈
教師小結：這篇說理性散文,從名言開始寫起，引出本文要論述的話題------如何布置我們的心靈空間，通過對精神的三間小屋的描述,提出應建立充滿愛,熱愛事業(yè),關注自我的精神世界的觀點,呼吁我們要關注精神生活?；乜礃祟}《精神的三間小屋》，用小屋來比喻心靈空間，點明了文章的論題和主要內容，通俗易懂；同時又設置了懸念，吸引讀者閱讀興趣
五、再讀課文，賞析三間精神小屋：
教師：作家畢淑敏，像是一名心靈規(guī)劃師，循循善誘，啟發(fā)我們該如何裝修，我們的三居室
1、作者是怎樣描述第一間精神小屋的？
首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨，會將小屋擠得滿滿的；
其次又運用了一個比喻句，形象地寫出人生愛憎交織的經歷； 最后用兩個假設句形成對比，告訴人們：精神的小屋，應多裝愛。教師小結：考點：理清文章結構層次，注意順序的表述。
2、學以致用：作者是怎樣描述第二、三間小屋的？請選其中一個進行描述。第二間小屋：作者首先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對于事業(yè)的時間概念，告訴我們：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響；最后告誡人們，適合自己的事業(yè)，要自己尋找。只有規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，才能使事業(yè)和人生相得益彰 第三間小屋：作者首先用一個反問句引出下文；接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀；最后告誡人們，做人不能迷失了自我。
六、賞析語言
讀畢淑敏的作品，讓人激動，令人深思。她的文字如潺潺小溪，滋潤著我們的 心田；她的文字如滾滾的江河，讓人心潮澎湃。文中作者運用多種修辭，為我們構建了精神的三間小屋，把一個個抽象的精神小屋，寫的具體鮮明。
（一）請從修辭的角度，賞析第一間小屋：
例句：
1、“對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩…..這些復雜對立的情感,林林總總,會將這間小屋擠得滿滿的，間不容發(fā)?！?/p>
賞析：這句運用了排比的修辭手法，用兩組帶有對立情感的排比句，具體交代第一間精神小屋內存放的情感。表明我們應該擁有一個情感豐富的精神世界。
2、你的一生，經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵馬之夜，他們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。賞析：這句話運用了比喻、擬人的修辭手法，將人的一生比作“古老樂器”，生動形象地說明愛和恨都會在小屋中留下歷史的印記，給人以深刻的印象。
3、假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把有愛的小屋比作“金色池塘”，生動形象地寫出了愛比恨多的精神小屋的美好。
（二）學以致用：賞析文章語言，請大家仿照示例，再讀課文圈點勾畫，做批注。示例：
1、不要輕覷了事業(yè)對精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠的力度和廣度，挾持著我們的精神，以成為它麾下持久的人質。這句話運用了擬人的修辭手法，“挾持”“ 人質”說明事業(yè)對人的精神濡養(yǎng)腐蝕具有很大的作用
2、我們的事業(yè)是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。這句話運用了排比的修辭手法。明確了我們對事業(yè)應有的態(tài)度。
3、我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道；
這句話運用了比喻的修辭手法，寫別人的思想代替了我們的思維使自己成為缺乏思想懶于思考的人。
4、如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。
這句話運用了比喻、排比的修辭手法，從多角度形象地指出，失去獨立思考。我們的人生將會面臨的嚴重后果
5、你的精神孤獨的在風雨中飄零。
這句話運用了擬人的修辭手法，形象地寫出了如果失去獨立思考，我們的精神就會無處安身。
七、小結：本節(jié)課你有哪些收獲？交流一下。
在生活中，人們總是會把自己的房子裝修成自己喜歡的模樣，然而除了讓自己的身體住得舒服之外。大家可能很少想過要為自己的精神設計三間舒適的小屋呢。作家畢淑敏這名心靈導師建議我們多多關注精神世界。在我們的一生中。會遇見形形色色的人，遭遇各種各樣的困境，會面臨許多非議，也會承受許多壓力。但我們始終不要忘了關照自己，多聆聽自己的心聲，多問候自己的心靈。在此基礎上。再美化裝飾，再豐富儲物，再擴大規(guī)模，這樣我們的精神世界，才會更加遼闊
八、作業(yè)布置
1、積累抄寫你最喜歡的語句段落。
2、結合自己的閱讀感悟，試以“我的精神小屋”為話題，運用修辭，寫一篇300字 左右的文章。
九、板書設計：
精神的三間小屋
畢淑敏
引出話題：對名言的感悟思考 盛放愛恨
分析話題：盛放事業(yè) 關注精神生活
安放自身
總結升華：精神小屋—精神大廈
教學反思：
教學本文重視學法指導，重文本理解，理性分析，從多個方面，培養(yǎng)學生的閱讀能力。聯(lián)系生活，學以致用。通過重點語句的分析，使學生增強了對作者思想觀點的理解。在授課過程中。注重啟發(fā)學生關注自身心靈，提升精神境界。由于學生對生活的領悟程度尚有欠缺，對文章的哲理美的體會尚不充分。
第四篇：《精神的三間小屋》教案
《精神的三間小屋》教案
備課時間：2018.9.5 授課時間：2018.9.20 教學目標：
知識與技能：掌握文中“寬宥、游弋、輕覷、廣袤、自慚形穢、俯拾即是”等詞語。理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。
過程與方法：體會本文“大中求小，以小見大”的精妙構思。品味本文具有獨特美學風范的語言。
情感態(tài)度與價值觀：引導學生關注自身心靈，提升精神境界。
教學重點：通讀全文，結合自身實際，理解“精神的三間小屋”的深刻內涵和關系。品味文章具有獨特美學風范的語言。
教學難點：理解第三間小屋中“自身”的內涵。教 法：自讀法、品悟教學法、討論法、合作探究法 課 型：新授課 課 時：1課時 教學過程
一、趣味導入
如果說人的身體活動需要空間，那么，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。
二、知識卡片 1.作者檔案
畢淑敏，女，國內一級作家，內科主治醫(yī)師。祖籍山東文登，1952年生于新疆伊寧，長在北京。17歲赴西藏高原阿里地區(qū)當兵，在海拔5000米的高原部隊服役11年。歷任衛(wèi)生員，軍醫(yī)，1980年轉業(yè)回北京，在北師大獲文學碩士學位。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作。1987年發(fā)表處女作《昆侖殤》，共發(fā)表作品200余萬字。
著有長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》；中短篇小說《昆侖殤》《女人
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之約》《預約死亡》；散文集《婚姻鞋》《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》等；著有《畢淑敏文集》四卷。曾獲莊重文文學獎、小說月報百花獎、當代文學獎、北京文學獎、昆侖文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎等各種文學獎30余次。
2.背景鏈接
本文選自《畢淑敏散文》。本書收錄了畢淑敏多篇關于心理學的散文，本書收錄了《生命的借記卡》《讓死亡回歸家庭》《非典附送的風鈴》等優(yōu)秀散文作品。
3.語基積累（1）生難字
欞（líng）厄（è）襟（jīn）宥（yòu）弋（yì）覷（qù）麾（huī）袤（mào）贅（zhuì）即（jí）騁（chěng）霓（ní）銷（xiāo）濡（rú）挾（xié）錚（zhēng）汐（xī）穢(huì）惡（wù）攢（zǎn）（2）重點詞語 游弋：在水中游動。輕覷：輕視，小看。
抽絲剝繭：形容分析事物極為細致，而且一步一步很有層次。
林林總總：形容雜亂眾多。林林，眾多的樣子?？偪?，眾多而雜亂的樣子。相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。彰，顯著。
自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。形銷骨立：形容身體極其消瘦。銷，消瘦。
間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。
可望而不可即：比喻事物高遠，難以實現(xiàn)或接近。望，遠遠地看。即，靠近，接觸。能遠遠看見而不能接近。
三、初步感知 1.文題探討
題目采用比喻的手法，把人的精神世界比作“三間小屋”，給人以溫馨的感覺，同時給讀者以無限的遐想。
2.分層解讀
第一部分（第1～6段）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精
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神小屋”。
第二部分（第7～17段）：分析人們的精神世界里應該修建“三間小屋”。第一層（第7～8段）：分析如何修建第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第9～13段）：分析如何修建第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層（第14～17段）：分析如何修建第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。
第三部分（第18～19段）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。
四、深層領悟
1.第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？
第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。
2.第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？
作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。
3.第三間，安放我們自身，作者是怎樣描述的？
作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。
4.理解下面一句話的含義：
“這不但因為相宜的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程?！?/p>
采用比喻的手法，把找相宜的事業(yè)比作尋找雨后的菌子，說明相宜的事業(yè)并不容易找到；更進一步說明對自身的認識有一個艱難的探索過程。
5.分析文章結構，體會“大中求小，小中見大”的精妙構思。
人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數(shù)字來計算的，作者是借幾間小屋使大心具體化、3 / 4
形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)。
三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈！
五、小結：
這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文。文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華，表現(xiàn)了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。
六、布置作業(yè)：抄寫課后字詞；復習一單元字詞
七、板書設計
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第五篇：《精神的三間小屋》優(yōu)秀教案
9* 精神的三間小屋
情感、事業(yè)、自身是密不可分的。愛恨之情，是精神的原動力，“三十功名塵與土，八千里路云和月”的岳飛，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，以及“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，不都是在愛國情感的驅使下完成宏圖偉業(yè)，實現(xiàn)人生價值的嗎？所以情感是精神的基石，事業(yè)是精神的支撐，自身則是精神的棲息地。“雖九死其猶未悔”的屈原，“不為五斗米折腰”的陶潛，“安能摧眉折腰事權貴”的李白，為了真理而獻出生命的布魯諾，不都開辟了自己的精神圣地，讓自己的精神小屋金光閃閃而彪炳千古嗎？
1.理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。2.引導學生關注自身心靈，提升精神境界。3.品味文章具有的獨特美學風范的語言。
一、新課導入
如果說人的身體活動需要空間，那么，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。
二、自學指導(一)——預習與交流 1.積累生字詞
(1)請給下面加點的字注音。自慚形穢(huì)
襟懷(jīn)
廣袤(mào)．．．寬宥(y?u)游弋(yì)輕覷(qù)．．．金戈鐵馬(gē)窗欞(líng)矗立(chù)．．．驚駭(hài)濡養(yǎng)(rú)灰燼(jìn)．．．積攢(zǎn)幾案(jī)坍塌(tān)．．．麾下(huī)馳騁(chěng)．．(2)解釋下面的詞語。
自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，后來泛指自愧不如別人。寬宥：寬恕，原諒。襟懷：胸襟，胸懷。
間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。游弋：在水中游動。
形銷骨立：形容身體極其消瘦。輕覷：輕視，小看。濡養(yǎng)：養(yǎng)育，培養(yǎng)。
麾下：指將帥的部下。麾，古代指揮軍隊的旗子。
李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟相互幫助，后借指以此代彼或代人受過。
相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。相得，相互配合，映襯。彰，顯著。
坍塌：倒塌，崩塌。矗立：高聳地立著。
鳩占鵲巢：比喻強占別人的房屋、土地、產業(yè)等。
可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實現(xiàn)而實際難以實現(xiàn)。2.作者鏈接
畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，長在北京，就讀于北京外語學院附屬學校。17歲赴西藏高原阿里地區(qū)當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。1980年轉業(yè)回北京。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作?！额A約死亡》以作者在臨終關懷醫(yī)院的經歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，被譽為是“新體驗小說”的代表作。代表作有小說集《女人之約》《昆侖殤》，散文集《素面朝天》《提醒幸?！贰侗３煮@奇》，長篇小說《紅處方》等。
三、自學指導(二)——合作與探究(一)整體感知
1.分析文章結構，理清行文思路。
【交流點撥】第一部分(1～6)：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。
第二部分(7～17)：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。
第一層(7～8)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層(9～13)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層(14～17)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分(18～19)：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。
2.作者在自己的精神世界里修建了哪三間小屋？各有什么特點？ 【交流點撥】
盛著愛恨
愛>恨
光明溫暖 盛放事業(yè) 規(guī)劃、耕耘 堅固優(yōu)雅 安放自身 珍視自我 獨特安穩(wěn) 3.作者是怎樣寫第一間精神小屋的？ 【交流點撥】首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。
4.作者是怎樣描述第二間精神小屋的？ 【交流點撥】先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。
(二)深層探究
1.第三間小屋中的“自身”有怎樣的內涵？ 【交流點撥】這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種心靈的純凈與精神的超越，甚至是一種不為形役，高遠圣潔的人生境界。所以，我們只有學會珍視自我，這間小屋才會更加獨特與安穩(wěn)。
2.為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？
【交流點撥】這是一個信息高度發(fā)達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。
3.根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯(lián)系。
【交流點撥】三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。
4.精神的小屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣?？勺髡咴谖恼麻_頭卻說“人有一顆大心”“人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大”，這里的“小屋”與“大心”矛盾嗎？而文章結尾又說“把精神小屋建筑得美觀結實就能矗立我們的精神大廈”這又該如何理解呢？
【交流點撥】人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數(shù)字來計算的，作者是借幾間“小屋”使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈！
四、板書設計
五、拓展延伸
怎樣理解古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界？
【交流】第一境界是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標；第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標；第三境界是收獲階段，已經為追尋目標筋疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。
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