第一篇：《聊齋志異之聶小倩》讀后感

《齋志異之聶小倩》讀后感

拿到大學(xué)語(yǔ)文這本書(shū)，我便翻開(kāi)目錄看。書(shū)本介紹的詩(shī)歌和散文都非常熟悉，大部分在初中或高中時(shí)便接觸到了。因?yàn)榇蟛糠謨?nèi)容都學(xué)過(guò)，所以書(shū)本沒(méi)有怎的翻過(guò)，整本書(shū)顯得很新。唯獨(dú)，有一篇文章讓我讀了又讀，這篇文章就是蒲松齡聊齋志異中的聶小倩。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事就是講聶小倩認(rèn)識(shí)寧采臣并與他相戀、相結(jié)合的愛(ài)情絕唱。

中國(guó)知識(shí)分子的世界觀里，愛(ài)從來(lái)不曾占據(jù)顯赫的位置。在文化傳承中，只有不知道妻子是誰(shuí)的圣人，卻找不到婚姻的典范。聶小倩的故事讓我想起了許仙與白素貞、董永與七仙女、牛郎與織女等最美的愛(ài)情。這些都是人與妖或人與仙之間人鬼殊途、天人隔絕的愛(ài)情故事。聶小倩的故事反映了封建婚姻的失敗，但是在現(xiàn)代，又有多少婚姻是成功的呢？現(xiàn)在的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，多少人為的不是金錢、財(cái)富、榮譽(yù)和地位呢？正恰是這些因素，造就了許多婚姻的失敗。我的父母正是這種失敗婚姻的案例，父親和母親的婚姻是媒妁之言、父母之命的那種，在他們結(jié)婚之前，都有自己的戀人。他們的婚姻是由雙方父母湊成的，這其中含有一定的利益交往，我的奶奶，既我父親的母親，她得到了婆婆送的玩具生產(chǎn)廠，成為了老板。這種婚姻的結(jié)果便是父母親的離婚，組成各自的家庭，而唯一值得慶幸的是兩個(gè)家庭都對(duì)我非常好，父母親的伴侶對(duì)我很是照顧。跟現(xiàn)實(shí)恰恰相反，聶小倩的婚姻很成功，或許這是蒲松齡的妙筆生輝吧，聶小倩找到了自己的真愛(ài)，而且能和寧采臣過(guò)上一輩子幸?？鞓?lè)的日子。用這種手法去抨擊封建婚姻的失敗，很得人心，這也是我讀了又讀的原因之一。

小說(shuō)中，聶小倩第一次去引誘寧采臣，結(jié)果被寧采臣拒絕了。在被寧采臣拒絕后，聶小倩可以采取更多的方法，把寧采臣弄到手，但是聶小倩沒(méi)有這樣做。這正正體現(xiàn)了聶小倩的善良之心，雖為鬼魂，卻不忘人間道義。在后來(lái)，聶小倩跟在寧采臣的身邊，愿意為寧采臣包攬所有的事物。聶小倩沒(méi)有嫌棄寧采臣家境的清貧，反而幫助寧采臣改變生活環(huán)境。然而，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有多少像聶小倩這樣的人呢？現(xiàn)在有很多女孩都很現(xiàn)實(shí)，不會(huì)為了愛(ài)情而扔掉面包，在她們心目中，總有一個(gè)定義——愛(ài)情是建立在面包之上的。更有女孩在電視上大膽放話，說(shuō)自己寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在單車上笑?，F(xiàn)在的女孩思想新穎，沒(méi)有什么是不敢想的，大膽前衛(wèi)，做事獨(dú)具風(fēng)格，敢作敢當(dāng)。聶小倩跟她們比，可說(shuō)是一個(gè)地道的封建女孩，但是聶小倩身上存在的一些優(yōu)點(diǎn)是現(xiàn)在女孩所沒(méi)有的。例如：聶小倩能吃苦耐勞，有耐性，不辭勞苦地為寧采臣干事；不畏懼強(qiáng)大的惡勢(shì)力，并且最終戰(zhàn)勝惡勢(shì)力的堅(jiān)韌之心等等。在現(xiàn)在的世界，財(cái)富、金錢和地位迷惑了世人的眼睛，人們把自己的財(cái)富欲望或權(quán)利欲望放大，把精神欲望需求放小。這就跟聶小倩形成了鮮明的對(duì)比。或許我們需要時(shí)間去改變，因?yàn)槭澜缧枰衤櫺≠贿@樣的人；又或許我們不需要時(shí)間去改變，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，昨天的聶小倩已經(jīng)跟不上今天的時(shí)代潮流了；只是變或不變，這都要人們自己去定奪。

小說(shuō)除塑造了美麗、嬌弱又不失智慧、狡黠，最終擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制，悔過(guò)自新的聶小倩外，還塑造了慷慨正直、不被色利所誘，能急人之困的寧采臣這一形象。寧采臣的形象對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，是理想的。之所以有這種說(shuō)法，都是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)本身就是一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)，每個(gè)人都要偽裝自己而不被算計(jì)掉，沒(méi)有人在自己火燒上眉時(shí)加把火已經(jīng)是最好了，又怎么奢望別人可以能急人之困呢？正直的人是有的，但是不是百分百的慷慨正直呢？更別說(shuō)不被色利誘或了，現(xiàn)在每個(gè)人生活都是為了五斗米而折腰，誰(shuí)會(huì)跟錢過(guò)不去呢？當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，這個(gè)社會(huì)會(huì)有寧采臣這樣的人存在，只是我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。

把精神需求放大，把物質(zhì)需求縮小，這是聊齋志異每個(gè)故事都有的思想，郭沫若先生

為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。確實(shí)寫出了聊齋志異的獨(dú)特之處。也許我們需要有像蒲松齡這樣愛(ài)幻想的人，也許我們需要有像聶小倩這樣勇敢的人，也許我們需要有像寧采臣這樣正直的人，更也許我們需要有像倩女幽魂這樣成功的婚姻……

第二篇：《聊齋志異》之《聶小倩》賞析

《聊齋志異》之《聶小倩》賞析

《聊齋志異》是一部充滿積極浪漫主義精神的文學(xué)巨著，是我國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)明珠。蒲松齡在《聊齋志異》中，巧妙采取談狐說(shuō)鬼的藝術(shù)形式，演繹了一個(gè)個(gè)經(jīng)典動(dòng)人的人鬼相戀、人狐相愛(ài)的精彩故事，《聶小倩》即是女鬼和書(shū)生相愛(ài)相依的愛(ài)情絕唱。筆者主要從小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境，語(yǔ)言，主題五個(gè)方面對(duì)本文進(jìn)行賞析。

一． 人物

兩個(gè)主要的人物形象

聶小倩：美麗，嬌弱，又不失智慧狡黠，善良正直，有追求，渴望幸福生活，最終擺脫兇惡勢(shì)力的要挾控制，由鬼成“仙”。

寧采臣：慷慨正直，不為色利所誘，能急人之困。

人物描寫采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，把人物塑造的更生動(dòng)形象。

（1）正面描寫

A．肖像

如“肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌艷尤絕”正面寫出了小倩的美麗。

B．行動(dòng)

如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無(wú)不曲承母志。黃昏告退，輒過(guò)齋頭，就燭誦經(jīng)。覺(jué)寧將寢，始慘然出?！睂幠赋跻驊中≠皇枪?不敢答應(yīng)小倩與寧采臣的婚事時(shí),這時(shí)小倩的表現(xiàn)并沒(méi)有傷心哭泣,也沒(méi)有心生怨恨,而是乖巧地用行動(dòng)取得寧家母子信任與好感，表明了小倩的聰明智慧。

C．語(yǔ)言

如“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪?！薄八偃?！不然，當(dāng)呼南舍生知！”“非義之物，污吾囊橐！”這些語(yǔ)言描寫都鮮明的表現(xiàn)出了寧采臣的慷慨正直，不為色利所誘。

D.心理描寫

如“女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好?！睂幷菰唬骸扒浞牢镒h，我畏人言；略一失足，廉恥道喪?！迸疲骸耙篃o(wú)知者?！睂幱诌椭Ｅ已踩魪?fù)有詞。寧叱：“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知?！迸畱郑送?。至戶外復(fù)返，以黃金一鋌置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，污吾囊橐！”女慚，出，拾金自言曰：“此漢當(dāng)是鐵石。”聶小倩最初的“笑曰”，說(shuō)明她內(nèi)心滿懷著成功的希望，揣測(cè)有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并說(shuō)出挑逗性的話“月夜不寐，愿修燕好。”當(dāng)寧采臣“正容”、“咄之”之后，聶小倩便收斂了起先的“笑”，一下子變得“逡巡”起來(lái)，在對(duì)方一再的叱責(zé)之后，小倩終于因怕而“乃退”，這樣的描寫，說(shuō)明了當(dāng)寧采臣的義正詞嚴(yán)喚起她內(nèi)心良知的關(guān)鍵時(shí)刻，她的心里、她的思維中顯然出現(xiàn)暫時(shí)的矛盾——回去怕無(wú)法向老媼交待，不回去又一時(shí)達(dá)不到誘惑寧采臣的目的，于是女主人公尷尬、難堪、進(jìn)退兩難的心里活動(dòng)被刻畫(huà)得淋漓盡致，活化出一個(gè)女性因?yàn)橐笤獾骄芙^而變得面紅耳赤的豐富而多變的特定心態(tài)。親昵之計(jì)不成，“至戶外”的小倩決意采用慣用的金錢引誘手段，因而“復(fù)返，以黃金一鋌置褥上”來(lái)試探，遭遇更嚴(yán)厲的斥責(zé)后，她慚愧不已，滿腹委屈無(wú)奈地埋怨寧采臣的鐵石心腸。這樣成功的心理刻畫(huà)，不僅表現(xiàn)了聶小倩內(nèi)心深處既喜且懼又委屈加羞慚的復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了寧采臣不為美色金錢所迷惑的潔身自愛(ài)的正人君子形象，極大地豐富了男女主人公的性格，而且更好地推動(dòng)了故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）側(cè)面描寫

文中有很多地方借他人之口對(duì)主要人物進(jìn)行描寫 如“婦曰：?小倩何久不來(lái)？?媼曰：?殆好至矣。?婦曰：?將無(wú)向姥姥有怨言否？?曰：?不聞；但意似蹙蹙。?婦曰：?婢子不宜好相識(shí)。?”在兩婦的談?wù)撝形覀兊弥櫺≠坏男愿癫⒎呛抿?qū)使。

“言未已，有十七八女子來(lái)，仿佛艷絕?！睆膶幉沙嫉慕嵌葘懶≠坏拿利悺?/p>

二． 情節(jié)（1）結(jié)構(gòu)

文章開(kāi)端蘭若寺小倩勾引寧彩臣不成功后良心發(fā)現(xiàn)，救下寧采臣，發(fā)展是小倩讓寧采臣把自己的骨灰?guī)ё?，幫助自己逃離魔爪，并跟隨寧采臣回到家中，且逐漸憑自己的聰明智慧取得寧母的認(rèn)可，高潮是在燕赤霞劍鞘的幫助下打敗金華和夜叉，結(jié)局是聶小倩和寧采臣幸福的生活在了一起。作者構(gòu)思周到縝密，行文自然流暢，細(xì)針密線，不著痕跡，天然圓潤(rùn)，無(wú)懈可擊。同時(shí)大量伏筆的運(yùn)用，使文章結(jié)構(gòu)，內(nèi)容更加完美。作者在文章的一開(kāi)頭就介紹到：“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重?！倍宜€經(jīng)常對(duì)別人夸耀自己“生平無(wú)二色”。當(dāng)聶小倩為了引誘他而有意“以黃金一鋌置褥上”的時(shí)候，寧采臣卻不但將黃金“掇擲庭墀”，而且還毫不猶豫地說(shuō)到“非義之物，污吾囊橐！”，巧妙照應(yīng)了寧采臣“性慷爽，廉隅自重”的伏筆。當(dāng)聶小倩主動(dòng)提出要與他“修燕好”且囑咐、安慰他“夜無(wú)知者”盡管放心的時(shí)候，寧采臣決然沒(méi)有被女色所動(dòng)，相反，他對(duì)聶小倩的唐突要求斬釘截鐵地進(jìn)行了“咄之”、“叱”之，其耿直自重足以可見(jiàn)。夜深人靜之時(shí)，兩人“默然”而坐，寧生“促之”，并說(shuō)：“齋中別無(wú)床寢”，明示聶小倩如果妻子還沒(méi)有死去就不能同她相愛(ài)，所有這些見(jiàn)美色而不惑的情節(jié)內(nèi)容，都是對(duì)開(kāi)篇交待的寧采臣“生平無(wú)二色”的巧妙回應(yīng)。

2）線索

本文利用時(shí)間的跨度，飛躍時(shí)空，以聶小倩的覺(jué)醒與奮斗為貫穿線索來(lái)連綴情節(jié)、生動(dòng)地刻畫(huà)了這一年輕女鬼的思想個(gè)性。小說(shuō)中以聶小倩為中心展開(kāi)了復(fù)雜的矛盾沖突。使我們能夠從不同的視點(diǎn)來(lái)透視這個(gè)人物，如聶小倩與老妖的矛盾、與寧采臣的矛盾、與寧母的矛盾，都展開(kāi)得比較充分。小說(shuō)在聶小倩與老妖的矛盾中表現(xiàn)的是對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨，對(duì)卑賤營(yíng)生的厭惡；在她與寧采臣的矛盾中著重展示的是她對(duì)美好生活的向往和敢于救人于危難的正義感；在她與寧母的矛盾中，主要刻畫(huà)的是她的勤勞和善良賢惠。

（3）細(xì)節(jié)

文中大量的細(xì)節(jié)描寫，使文章更傳神，更有吸引力。

如“俄而近窗來(lái)窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺(jué)而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對(duì)月嗅視，白光晶瑩，長(zhǎng)可二寸，徑韭葉許。”此處細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象的說(shuō)明了燕赤霞收復(fù)夜叉的過(guò)程和寧采臣的一系列反應(yīng)，描寫非常傳神。

三．環(huán)境（1）自然環(huán)境

故事開(kāi)頭寫時(shí)間很清楚，夏天，野藕已花。這個(gè)意境鋪陳非常到位，層層深入。初寫“蓬蒿沒(méi)人”，一人來(lái)高的荒草。旋即“野藕”、“幽杳”，漫不經(jīng)心突出了某種詭異陰森的氣氛。剛寫到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)，來(lái)了個(gè)陜西彪悍人士。陜西人的第一句話就很彪悍，“此間無(wú)房主”，故而后面見(jiàn)的人物，都不是這里的主人。秦人，終南山在那里，很神奇……“歸寢”，接著在此發(fā)生故事。

（2）社會(huì)環(huán)境

時(shí)代背景黑暗的封建社會(huì)，用妖魔鬼怪比喻封建社會(huì)的黑暗惡勢(shì)力，而當(dāng)時(shí)婦女是處于被侮辱被迫害的地位。在此背景下，展開(kāi)故事。

四．語(yǔ)言

（1）本文具有明白流暢、通俗易懂，可讀性強(qiáng)的特點(diǎn)。

（2）整句和散句相結(jié)合，例如：“殿塔壯麗”“ 似絕行蹤” “雙扉虛掩”、“扃鍵如新”、“修竹拱把”、“野藕已花”等語(yǔ)句，和“至北郭”、“階下有巨池”、“意甚樂(lè)其幽杳”、“遂散步以待僧歸”、“階下有巨池”等句子，整散結(jié)合，靈活生動(dòng)，錯(cuò)落有致。（3）語(yǔ)言又高度凝練簡(jiǎn)潔，如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無(wú)不曲承母志。”不過(guò)二十個(gè)字，就寫出了小倩勤快賢惠的優(yōu)良品質(zhì)。

五．主題

主題很有深度，內(nèi)容特別豐富

(1)本文作者，通過(guò)寧采臣，歌頌不為色利所誘，救人于危難的美好品德。（2）通過(guò)聶小倩對(duì)金華和夜叉的反抗與斗爭(zhēng)反應(yīng)古代社會(huì)被壓迫摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。通過(guò)聶小倩向?qū)幉沙紝で髱椭驮趯幖乙幌盗蟹磻?yīng)古代社會(huì)被壓迫摧殘的婦女對(duì)追求美好生活的執(zhí)著追求。

（3）寧采臣的成功和小倩的幸福告訴我們，我們也需要外力的扶助，我們需要結(jié)交燕赤霞這樣的朋友，以便在我們遇到困難的時(shí)候，能夠得到他的幫助，順利度過(guò)難關(guān)，達(dá)到光明的彼岸。

第三篇：讀《聊齋之聶小倩》有感

圓 滿 結(jié) 局

——讀《聊齋之聶小倩》有感

胡開(kāi)成

有人說(shuō)：文學(xué)就是人學(xué)??

也有人說(shuō)：分別是為了下一次的再見(jiàn)。

那么，人鬼殊途的距離又應(yīng)該在多少次的擦肩而過(guò)中，才能重新相聚。生與死的輪回，經(jīng)過(guò)了百年，甚至千年的漫長(zhǎng)等待，終于熬到了盡頭，盼來(lái)了幸福的終點(diǎn)站。

讀蒲松齡的《聊齋志異》，不像品王實(shí)甫的《西廂記》纏纏綿綿，凄美的愛(ài)情故事，讓人潸然淚下；也不像閱曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》凄凄慘慘戚戚，加入整個(gè)家族的興盛與衰敗，悲由心生。而《聊齋志異》里的那些魑魅魍魎又多了份人性化的色彩。才可以使我們暫時(shí)忘記人與鬼的差距，融入這個(gè)現(xiàn)實(shí)之中。

人，往往就這么奇怪，明明內(nèi)心深處渴望圓滿，但卻偏偏只有那些凄美甚至悲壯的事情才更能讓人傷情和共鳴，尤其是愛(ài)情。而我也知道，蒲松齡筆下的聶小倩和寧采臣的人鬼情幾乎是不見(jiàn)波瀾的，對(duì)寧母刁難的描寫筆墨甚至不比寧母對(duì)她愛(ài)惜的深情多；而那個(gè)令聶小倩“三日來(lái)，心怔忡無(wú)停息”“恨妾遠(yuǎn)遁”的金華妖物也僅只言片語(yǔ)，僅一個(gè)破革囊就輕易降服，難怪他并不比梁祝深入人心，甚至不比電影《倩女幽魂》更廣為人知。但那圓滿的結(jié)局更令我感動(dòng)，幸好《聶小倩》的愛(ài)情是圓滿的，令我在那只言片語(yǔ)中體會(huì)到了愛(ài)情是不分國(guó)界，種族及人鬼的！

除了愛(ài)情，《聶小倩》體現(xiàn)更多的是寬容——人們對(duì)改邪歸正、浪子回頭的寬容。剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她，寧母從“辭使歸寢，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔，親愛(ài)如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫(huà)作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿，而諸如梁祝、許仙和白娘子才體現(xiàn)了人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往和對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的抨擊。

當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。

其中，寧采臣拒絕了美色、錢財(cái)誘惑的同時(shí)卻拯救了自己的生命，而現(xiàn)實(shí)能有幾人能坐懷不亂、不為財(cái)砰然心動(dòng)？蘭溪書(shū)生和仆人卻成了風(fēng)流裙下陰魂或真正的財(cái)鬼了。

佛家說(shuō)：一念天堂，一念地獄。說(shuō)的就是這樣吧！這不正告訴我們聶小倩會(huì)愛(ài)上寧采臣不是沒(méi)有原因的。如果，寧采臣也是一位貪財(cái)愛(ài)色之徒，就不會(huì)有后續(xù)的寧救倩，與倩伺寧的故事了?！税。蛻?yīng)該時(shí)時(shí)做正直的人！佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。

再說(shuō)聶小倩——小說(shuō)開(kāi)頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結(jié)尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，也是一念之差。也許，這就是《聶小倩》這個(gè)鬼故事給我們的啟示??

這是否就是蒲松齡的用意所在呢？——現(xiàn)實(shí)生活中，有許多無(wú)可奈何的事：生老病死、名落孫山、人妖不得相戀??而在，蒲松齡的筆下，這一切都是能夠解決的問(wèn)題。中國(guó)人是相信因果報(bào)應(yīng)的，認(rèn)為善有善，報(bào)惡有惡報(bào)，如果不報(bào)就太不合人情了。在某種意義上來(lái)說(shuō)，這不是迷信，而是人的愿望。為了滿足人民的愿望，又不違反現(xiàn)實(shí)的生活，蒲松齡創(chuàng)造出了這種超越現(xiàn)實(shí)的力量。令人可以不受生老病死的控制，努力就可以中進(jìn)士，人妖可以相戀??于是出現(xiàn)了“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男?！钡膱A滿結(jié)局！縱使這是虛幻的，也多少讓讀者感到快慰，產(chǎn)生“窮困”依舊生活的勇氣！

這也許真是蒲松齡的用意所在吧！

現(xiàn)實(shí)中，蒲松齡，幾乎一生都在遭受著一種懷才不遇的精神折磨和窮困寂寞的厄運(yùn)。生于亂世，長(zhǎng)于憂患。他年輕時(shí)曾入幕，中年后做塾師，數(shù)十年來(lái)一直在生活旅途中蹉跎，對(duì)官場(chǎng)的腐敗、科考的黑暗、人生的險(xiǎn)惡等社會(huì)情狀皆有痛苦而辛酸的感受。他既疲憊于與官員、富豪周旋,更憤慨于世風(fēng)沉淪，而毅然高揚(yáng)人性叛旗，邁入了一片文學(xué)新天地，在所謂的“狐鬼世界”里找到了精神慰藉與人學(xué)寄托。

寫到這里，讓我們?cè)倩氐健堵櫺≠弧?，我們就不難理解“倩還陽(yáng)與寧結(jié)為夫婦”、“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男?！钡膱A滿結(jié)局！

——多少愛(ài)多少恨！多少次前世的回眸！多少次今生的擦肩！多少次生與死的輪回??其實(shí)都是蒲松齡心理上的陰影。作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的真 2

正的文學(xué)家,當(dāng)他在完全幻想的境界中描寫狐鬼形象時(shí),卻又寫出了人的“真善美”本性和本屬于人類的許多美好的向往。這種描寫本身,就是一種圓滿結(jié)局！

猛然間，我想到了幾句詩(shī)：

“世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨(dú)向隴頭悲燕雀，憑誰(shuí)為解子云嘲？”

面對(duì)這些詩(shī)句，我突然安靜了許久??我不再去想：分別是否為了下一次的再見(jiàn)。也不再去想：愛(ài)情是否完美——

總之，在這里，我只看見(jiàn)了“一個(gè)壯志難酬且不為世人理解”的才子，和他“蔑視世俗庸人”的清高情懷。

就在這時(shí)，愛(ài)哭的廣州又下雨了，很大很大??我回頭望了望《聊齋志異之聶小倩》的插圖。也就在這一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了電影《倩女幽魂》的那場(chǎng)大雨，飄飄的、靜靜的??一個(gè)書(shū)生冒雨而來(lái)，他有著一種淡淡的憂傷??

文學(xué)就是人學(xué)。于是，我相信了。

（2010年4月25日）

第四篇：《聊齋志異》讀后感（通用）

《聊齋志異》讀后感（通用9篇）

認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《聊齋志異》讀后感（通用9篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

書(shū)，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)知識(shí)，也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。

最近，我看了一本書(shū)《聊齋志異》，這本書(shū)是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫(huà)皮》。

大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧！

一天，一個(gè)在讀書(shū)的公子看見(jiàn)一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理會(huì)道士。

一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。

我覺(jué)得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。

我也要做一個(gè)善良的人！

最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。

本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。

書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。

這本書(shū)寫了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧！

今天，我又看完了一本書(shū)——《聊齋志異》，在這本書(shū)中，他主要講了人與妖、狐、鬼、怪，使我們看的時(shí)候，對(duì)這些故事發(fā)生了興趣，讓我們看了還想看，這就是——《聊齋志異》。

《聊齋志異》第三章——嶗山道士，他寫了從前有一個(gè)王生，他四處游玩，忽然看見(jiàn)一座道觀，就想進(jìn)去拜師學(xué)藝，進(jìn)去之后，道士對(duì)王生說(shuō)：“我看你肯定堅(jiān)持不了，還是回去吧！”王生聽(tīng)后卻說(shuō)：“我堅(jiān)持的了。”于是，就留了下來(lái)。有一天，道觀里來(lái)了幾個(gè)人，那天道士將圓紙片變成月亮，筷子變成嫦娥，王生看見(jiàn)之后，就非常想學(xué)，過(guò)了一段日子，王生見(jiàn)道士未曾教他法術(shù)，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墻術(shù)，并告誡他：“不能濫用法術(shù)。”回到家后，他給妻子表演了一下，可是結(jié)果，王生他被墻擋住了，他非常后悔。

這就是《聊齋志異》里的一個(gè)故事，他告訴我一個(gè)道理——人不能半途而廢，要堅(jiān)持到底，這樣才能成功。

大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書(shū)的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書(shū)要記述的是什么。

書(shū)中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的.電視里會(huì)說(shuō)的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛(ài)，美如天仙。因?yàn)槠严壬恢闭J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問(wèn)那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒(méi)有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書(shū)以后我覺(jué)得世界上善良最重要，美貌是其次的。

今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。

書(shū)中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來(lái)耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。

我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才得以其解。原來(lái)“聊齋”就是他書(shū)齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。

蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。

這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話說(shuō)的好：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”嘛！

昨天，我看了《聊齋志異》這本書(shū)，書(shū)中講的都是發(fā)生在人、鬼、神之間的故事，當(dāng)然，有的也很恐怖。這里面我最喜歡的故事是《畫(huà)皮》，講的是：一個(gè)書(shū)生喜歡上了一個(gè)女人，而那個(gè)女人卻是披著一張人皮的女鬼，書(shū)生肉眼凡胎，分辨不出妖魔鬼怪，又不聽(tīng)道士的規(guī)勸，一意孤行和那女鬼交往，后來(lái)，那個(gè)女鬼把書(shū)生的心給吃了，多虧道士做法及時(shí)出手，把女鬼收服救活了書(shū)生?？赐赀@個(gè)故事，我有點(diǎn)害怕，大白天自己在家，還覺(jué)得瘆人。

讀了這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了兩件事：一是《聊齋志異》里如果有你不懂的詞，旁邊就會(huì)有注釋，這樣可以讓我學(xué)到不少新詞；二是我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)像寓言一樣，每讀完一個(gè)故事就會(huì)悟出一個(gè)道理，比如，《嶗山道士》這個(gè)故事讓我明白了：有些人學(xué)習(xí)只學(xué)到點(diǎn)皮毛，卻以為掌握了精髓，真是可笑！《螳螂捕蟬》這個(gè)故事讓我明白：只要摸清了敵人的短處，抓住要害，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，就能夠以弱勝?gòu)?qiáng)！

我喜歡《聊齋志異》，希望大家都能讀一讀。

今天，我讀了《聊齋志異》這本書(shū)，其中有五十多個(gè)故事，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來(lái)并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫(huà)皮》它的主要內(nèi)容是：

有一個(gè)人叫王生，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，好美色，一天見(jiàn)一個(gè)漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最后，他把她迎娶進(jìn)了門，一個(gè)道士說(shuō)他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過(guò)來(lái)，他對(duì)妻子道了歉，從此，兩人快樂(lè)的生活著。

我的收獲是：讀了這本書(shū)，我明白了，想要寫好文章，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ)。

我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。

文章蘊(yùn)含的深意是：世上無(wú)鬼怪，作者以本書(shū)揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕！

本學(xué)期開(kāi)學(xué)，在學(xué)校圖書(shū)館借了本《聊齋》。這本書(shū)描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹(shù)精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢(mèng)狼》、《席方平》等；有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫(huà)皮》、《陸判》等。無(wú)論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對(duì)狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講炫耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無(wú)兩樣。

書(shū)中談鬼說(shuō)狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫(huà)皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

《聊齋志異》在刻畫(huà)人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫(huà)得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛(ài)笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。

今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說(shuō)，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過(guò)鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。

比如《畫(huà)皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長(zhǎng)著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說(shuō)：“王大郎身上有妖氣。”可他不承認(rèn)錯(cuò)誤?；丶液螅醮罄删烷_(kāi)始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬(wàn)苦找到了紅臉道士。紅臉道士說(shuō)有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。

通過(guò)這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

第五篇：《聊齋志異》讀后感

《聊齋志異》（簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。下面是小編為大家收集整理的《聊齋志異》讀后感范文，希望能夠幫助到大家！《聊齋志異》讀后感范文一

聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。

剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。

讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的—敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫—害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變—態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo)；他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變—態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了—敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛(ài)情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。

然而，其中給我感受最深的則是《促織》?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂(lè)在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。

因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目！