第一篇：高一名著導(dǎo)讀學(xué)案——《家》

《家》導(dǎo)讀

一、故事情節(jié)

（一）作品概述《家》是巴金創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中國(guó)的一個(gè)封建的大家庭，通過(guò)這個(gè)大家庭的沒落與分化來(lái)描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國(guó)文壇中的巨匠地位。

《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說(shuō)大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。三弟高覺慧更如一團(tuán)火，為高府后院帶入了光明。覺慧是高府中最早的覺醒者，因其覺醒之早，故堪稱“慧”。他對(duì)高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學(xué)、舊秩序。

《家》于1931年在《時(shí)報(bào)》開始連載時(shí)，篇名為《激流》，在寫作過(guò)程中，巴金的大哥李堯枚因投機(jī)生意失敗而自殺了。在巴金的記憶中，大哥是舊制度下的犧牲者。在聽到噩耗的那天晚上，他輾轉(zhuǎn)難眠，決定調(diào)整《家》的結(jié)構(gòu)，把大哥作為主要人物原形來(lái)寫，他要把一個(gè)垂死制度犧牲者放到人們面前。由于寫的都是熟悉的人物、事件和生活，《家》的創(chuàng)作十分順利，許多部分和情節(jié)一氣呵成。

（二）重點(diǎn)情節(jié)：

1．鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺慧真誠(chéng)相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

2．“克定受罰”（第33節(jié)）覺新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲㈡渭?，高老太爺憤怒地?zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。

3．“捉鬼**”（第34節(jié)）陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。

4．“血光之災(zāi)”（第36，37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

二、主題

《家》是一部思想深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

三、主要人物形象

1．覺慧——大膽而幼稚的叛逆者的形象

覺慧是20世紀(jì)初，在新思潮沖擊下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國(guó)人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個(gè)充滿朝氣的典型。

覺慧的思想性格包括兩個(gè)方面：

（1）反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)：

①在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)；

②在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)“作揖”主義；

③在愛情追求中摒棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

（2）覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。

2．覺新——新舊參半的人物

他的主要性格特點(diǎn)是懦弱、順從、茍安、得過(guò)且過(guò)、逆來(lái)順受。他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年；另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。在新舊矛盾沖突中，壓下自己內(nèi)心的痛苦，服從于統(tǒng)治者的安排。他渴望婚姻的自由，希望與自己心愛的梅表姐結(jié)婚，但他沒有勇氣違抗父母之命，最終導(dǎo)致梅芳的抑郁而死。婚后，他深愛妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規(guī)陋習(xí)，但在習(xí)慣勢(shì)力面前又不敢挺身而出保護(hù)愛妻免遭厄運(yùn)．

性格二重性的表現(xiàn)：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子。他是一個(gè)新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統(tǒng)思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對(duì)封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

他是這部小說(shuō)最見藝術(shù)功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。他的悲劇說(shuō)明：對(duì)于封建惡勢(shì)力只能奮起抗?fàn)?，?zhēng)的人格的自由和獨(dú)立，以及愛情的幸福，妥協(xié)退讓是沒有出路的。

3．高老太爺——封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表

高老太爺是這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。

但是，由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。

4．女性形象——梅、瑞玨和鳴鳳

這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

瑞玨，覺新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，最后悲慘地死去。

梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。

鳴鳳，地位低下，性情剛烈，心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。以一個(gè)丫頭身份去愛一個(gè)“少爺”，就足以說(shuō)明她已具備叛逆性格。她不甘受蹂躪、受糟蹋，用死回?fù)暨@個(gè)舊制度的壓迫，用死達(dá)到自己追求新生活的境地??

四、藝術(shù)特色

《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

1．在人物塑造上，作品非常善于通過(guò)細(xì)致入微地刻畫人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而突出人物性格。

2．作品在結(jié)構(gòu)上也很有特色。這部小說(shuō)描寫的人物多達(dá)70人左右；作品所寫的事件也相當(dāng)多，小說(shuō)采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

3．作品在語(yǔ)言上也獨(dú)具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。在這部中，作者無(wú)論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。2

第二篇：名著導(dǎo)讀《家》

《家》名著導(dǎo)讀

一、作者簡(jiǎn)介

巴金(1904.11.25—2005.10.17), 原名李堯棠，字芾甘，四川成都市人(祖籍浙江嘉興)。主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”《家》《春》《秋》，“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》)以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)。

二、故事梗概

故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自經(jīng)?至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

三、人物形象

1、許倩如：一個(gè)大膽，有個(gè)性新女生，出生富家，父親是個(gè)寬容的人，小時(shí)母親去世，時(shí)常與有思想青年一起，攜助辦《黎明時(shí)報(bào)》，發(fā)表進(jìn)步言論，帶頭剪去長(zhǎng)頭發(fā)，并鼓勵(lì)女生剪頭發(fā)。后來(lái)到外地追求新生活。

2、錢梅芬：一個(gè)美麗、善良的少女。她沒有更多的要求，只期待著與自己的意中人結(jié)成姻緣，而家長(zhǎng)的一時(shí)任性，就使她的美好愿望成了一場(chǎng)夢(mèng)！她只有尊從家長(zhǎng)的意愿另嫁他人，但她與覺新青梅竹馬，舊情難忘，因此終日愁苦，以致重病纏身，精神的、肉體的折騰伴隨著她度過(guò)了短暫的一生！是封建的家長(zhǎng)制和封建的禮教奪去了她的青春，葬送了她的生命！

3、瑞玨：這個(gè)良家女子，憑著自己的善良、賢慧，深深地愛著自己的丈夫覺新，但當(dāng)她知道覺新和梅的關(guān)系時(shí)，她陷入了深深的痛苦之中。她愛自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。在她臨產(chǎn)時(shí)卻為了避免“血光之災(zāi)”被趕到城外去分娩，最終在難產(chǎn)中含淚而死。她是典型的封建家長(zhǎng)制下婚姻的犧牲品。她是那么愛覺新，可連在臨終前看上覺新一眼的權(quán)利都沒有，可見封建禮教之吃人！

4、鳴鳳：鳴鳳本是一個(gè)安守“天命”的仆人。對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)反抗意識(shí)。她和覺慧少爺相愛了。封建社會(huì)的黑暗一次次沖擊著這個(gè)單純天真的女孩。在鳴鳳面臨著要成為馮樂山的小妾的危機(jī)時(shí)，她開始要反抗，當(dāng)她意識(shí)到覺慧已經(jīng)不能給她真正的愛情時(shí)，鳴鳳便毅然選擇用死亡來(lái)證明自己對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞。

5、高老太爺：高老太爺是封建制度的代表。一方面，他年輕時(shí)的荒唐、衰朽時(shí)的胡鬧，正體現(xiàn)了封建腐朽靈魂的全部德行與特征；另一方面，他專制、冷酷，想以他的意志來(lái)建構(gòu)一個(gè)四世

同堂的大家庭，于是，釀成了一樁樁血淚故事。自然，作為大家庭的創(chuàng)業(yè)者，他也有慈祥、溫和、寬宏的一面，但這一切最終也是為了維護(hù)和延續(xù)這個(gè)搖搖欲墜的大家庭。

6、覺慧：覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主義義覺醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎(chǔ)是民主主主義、個(gè)性主義、人道主義。

7、覺新：是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他隨著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

8、覺民：起初是穩(wěn)健溫和的人。他雖然逃過(guò)婚，但卻只是單純地為爭(zhēng)取自己生活的權(quán)利和幸福。他的長(zhǎng)輩們的不義行為，使他認(rèn)清了“在兩代人中間妥協(xié)簡(jiǎn)直是不可能的”他才決心完全走上反對(duì)舊家庭的叛逆的道路。他也擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，是處在守舊與進(jìn)步之間的一個(gè)物。

四、故事情節(jié)

1、覺慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。

① 反抗祖父。覺慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺

告知此事，于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。

② 向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛著鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺慧在心里默默地如癡如醉地愛著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。

③ 揭穿“捉鬼，行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺慧則第一個(gè)無(wú)畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲。

2、簡(jiǎn)述最能體現(xiàn)高老太爺封建專制性格特征的一個(gè)具體情節(jié)或事件。

①“嫁丫環(huán)”。孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山向高公館要一個(gè)丫環(huán)作妾，高老太爺滿口答應(yīng)，就在他的所有、丫環(huán)中任意選了一個(gè)作為人情送給他，這個(gè)被選中的人就是鳴鳳。可是鳴鳳心里只有三少爺覺慧，生性剛烈的她以死抗?fàn)帲^望地投湖自盡。

②“抱重孫”。正當(dāng)覺新期待著朦朧愛情的時(shí)候，他父親帶給他一個(gè)晴天霹靂：“你爺爺希望有個(gè)重孫?！庇谑?，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚。從此，覺新不得不斷絕了與心上人梅的愛情之路，這件事毀掉了梅一生的幸福。

3、簡(jiǎn)述《家》中體現(xiàn)高老太爺專橫的一件事

馮樂山在生日宴席上向高家提起了親事——要把自己的侄孫女許配給覺民，高老太爺一口應(yīng)允。正在與琴處于熱戀中的覺民當(dāng)即表示反對(duì)。覺新把覺民的意見向祖父解釋了一下，祖父立刻生氣地駁斥道：“我說(shuō)是對(duì)的，那個(gè)敢說(shuō)不對(duì)？我要怎樣做，就要怎樣做！”。

4、請(qǐng)對(duì)《家》中鳴鳳之死的情節(jié)作簡(jiǎn)要介紹

鳴鳳被逼嫁給馮樂山，出嫁前的一個(gè)晚上她去找覺慧。覺慧趕著寫稿，沒有聽完鳴鳳的衷訴就把她遣走了。鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。鳴鳳剛離開，覺民來(lái)告訴了事情的真相，覺慧急得幾乎發(fā)瘋，四處尋找鳴鳳，但太遲了。鳴鳳絕望中，懷著對(duì)覺慧深深的愛，投進(jìn)了晶瑩的湖水中。

5、簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)令你悲痛的故事。

答：瑞玨生產(chǎn)的日子近了。為了避開高老太爺?shù)撵`柩，免得有血光之災(zāi)，高家長(zhǎng)輩要求覺新把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外去住。覺新沒有反抗，到城外找了一處潮濕的房子。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。因?yàn)殛愐烫囊螅X新被拒之門外，不能和瑞玨見最后一面，希望完全破滅了。

6、簡(jiǎn)介《家》中家庭禁錮青年思想的兩個(gè)方面。

答：

一、封建舊家庭和專制制度，以高老太爺和克明為代表的衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。

二、封建禮教及迷信對(duì)生命的迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。

7、簡(jiǎn)述覺慧反抗的一個(gè)故事。

答：馮樂山要把自己的侄孫女許配給覺民，高老太爺一口應(yīng)允。正在與琴處于熱戀中的覺民當(dāng)即表示反對(duì)。在緊急關(guān)頭，覺慧幫助覺民逃婚。高老太爺聞?dòng)嵅淮笈?。無(wú)論其他人怎樣勸說(shuō)，覺慧都堅(jiān)決地說(shuō)，如不取消馮家的親事，他絕不說(shuō)出覺民的地址。祖父最后說(shuō)，馮家的親事決不能取消，如果覺民不回家就叫覺慧頂替。覺慧十分氣憤，想：“如果犧牲是必需的話，做犧牲品的決不是我?！?/p>

8、覺慧是一個(gè)大膽而幼稚的叛逆者的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)述一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明他幼稚的一面

答：作為高家少爺?shù)挠X慧，與丫鬟真心相愛，但又經(jīng)常出于矛盾之中，下不了決心。高老太爺

要把鳴鳳送給馮樂山做姨太太，鳴鳳向覺慧哀訴，他沒有聽完哀訴就把鳴鳳遣走了。鳴鳳被逼無(wú)奈投水自盡，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。

9、簡(jiǎn)述《家》中梅的愛情悲劇。

答：覺新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌子上有了意見，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。

10、請(qǐng)用一個(gè)情節(jié)或事件簡(jiǎn)述覺新委曲求全、逆來(lái)順受的性格特征。

①成家前的覺新是一個(gè)積極接受新思想的進(jìn)步青年。他貪婪地汲取知識(shí)，并期待著朦朧的愛情?？墒?，父親的一句話徹底擊碎了他的夢(mèng)想：“你爺爺希望有個(gè)重孫?！敝?，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚，他都無(wú)奈而順從地接受了。

② 高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生養(yǎng)。覺新流著淚答應(yīng)了要求，送瑞玨到城外去。四天后，覺新來(lái)看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，卻不能進(jìn)產(chǎn)房。瑞玨叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最后一面。

11、簡(jiǎn)述高家吃年飯的情景。

除夕的前一天是高家規(guī)定的吃“團(tuán)年”——年飯的日子。吃年飯的時(shí)候，根據(jù)輩份分上下兩桌，座位有嚴(yán)格的安排，連上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爺望著滿堂子孫，想到這個(gè)家“四世同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才放松地談笑吃酒，高家一派喜慶。

12、《家》中的主人公覺新遇事總是采用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的態(tài)度。試舉小說(shuō)中的一個(gè)事件加以簡(jiǎn)要的闡述。

覺新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”；覺民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺民的戀人琴表妹，要覺民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”；他明知沒有鬼，可為了表示“孝”心，在端公捉鬼時(shí)，也跟著湊熱鬧；當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。

13、巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地層現(xiàn)了新舊兩種力量的矛盾斗爭(zhēng)。請(qǐng)你概述一個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)這種不可調(diào)和的矛盾。

參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生聯(lián)合會(huì)開過(guò)會(huì)的覺慧，一回到家就被叫到祖父的面前，他驚恐不安地等待假寐的祖父訓(xùn)斥。當(dāng)祖父睜眼后，卻又奇怪地?fù)]手讓他出去，可正當(dāng)他走時(shí)，又被叫回，嚴(yán)厲地責(zé)備他上街散傳單，又痛罵學(xué)生太囂張，太胡鬧，不讀書只鬧事，不如不進(jìn)洋學(xué)堂。覺慧忍氣開口想分辯，又遭怒斥，并讓叫來(lái)覺新，讓哥哥好好管住覺慧。

14、《家》中有這樣的描寫：“可是后來(lái)他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。”文中的“他”指的是誰(shuí)？“他”有什么幻夢(mèng)？他的幻夢(mèng)是怎樣破滅的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：“他”指的是覺新。他打算中學(xué)畢業(yè)以后到有名的大學(xué)里繼續(xù)深造，還想到德國(guó)(外國(guó)）留學(xué)，夢(mèng)想與表妹結(jié)婚。由于他的祖父想抱重孫，他父親便給他定了一門親事，結(jié)婚的對(duì)象不是自己所愛的表妹，而且年內(nèi)就要結(jié)婚，婚姻和升學(xué)的希望都成了泡影。

15、高老太爺希望有一個(gè)重孫子，想早日給高覺新提親?！八?覺新)的相貌清秀和聰慧好學(xué)使某幾個(gè)有女兒待嫁的紳士動(dòng)了心。給他做媒的人常常往來(lái)高公館。”高覺新的親事最終是怎么決定的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

來(lái)說(shuō)媒的人很多，覺新的父親和繼母商量、選擇后，只剩兩家，而這兩家請(qǐng)來(lái)的媒人情面同樣大，他父親就用拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的名字分別寫在兩方紅紙上，在祖宗的神主面前禱告后，拈起一個(gè)，親事就這樣決定了。

16、簡(jiǎn)述“瑞玨之死”的主要情節(jié)。

高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生育。覺新流著淚容許了晚輩的要求，送瑞玨到城外消費(fèi)。四天后，覺新來(lái)看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，卻沒有人敢來(lái)為他開門。瑞玨叫著覺新的名字苦楚地死去了，兩人未能見上最初一面。

17、《家》中覺慧說(shuō)過(guò)這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！庇X慧為什么與家庭決裂？他最后是如何為自己爭(zhēng)幸福的？請(qǐng)簡(jiǎn)述。

答：覺慧看到這個(gè)家的無(wú)數(shù)罪惡，特別是嗚鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長(zhǎng)輩們的一致反對(duì)。他不愿屈服，不愿隨著這個(gè)家庭一起滅亡，要自己爭(zhēng)取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺新、覺民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。

18、簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。

答：梅：覺新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出

嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。玨：覺新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)，最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。

五、內(nèi)容升華

1、簡(jiǎn)述《家》的藝術(shù)特色

(1)熱烈濃郁的抒情氣氛。作者熱情地禮贊美麗的青春，猛烈地抨擊封建勢(shì)力的罪惡，把自己感情的潮水，用洗煉流暢的語(yǔ)言痛快淋漓地傾瀉出來(lái)，使人感到作者的感情與作品中極表同情的人物的感情已經(jīng)同化了。這種主觀感情的人物化，具有詩(shī)一樣的情緒，抒情意味濃烈而雋永。(2)善于挖掘人物心靈的豐富內(nèi)涵，展示細(xì)膩復(fù)雜的心理活動(dòng)。例如鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨(dú)白。(3)情節(jié)結(jié)構(gòu)龐大嚴(yán)密、跌宕有致。在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上借鑒《紅樓夢(mèng)》的寫法，全書以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織展示了高公館的衰亡過(guò)程。(4)語(yǔ)言精練生動(dòng)，流利暢達(dá)，總帶著一股激情，具有很強(qiáng)的感染力。總之，作者以高超的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確而真實(shí)地表達(dá)了人物的思想感情和特定的社會(huì)歷史風(fēng)貌，形成單純、熱烈、暢快、明朗的藝術(shù)特色。

2、《家》是如何表現(xiàn)反封建的主題的

(1)小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)：一是以高老太爺為代表的封建階級(jí)的腐朽沒落及其必然滅亡的命運(yùn)，二是以覺慧為代表的年輕一代的覺醒、反抗和他們光明的前途。(2)小說(shuō)通過(guò)這一正一反兩方面的綜合，顯示了封建制度必然崩潰，新生力量必然崛起的歷史趨勢(shì)，從而完成了對(duì)反封建主題思想的表現(xiàn)。

3、簡(jiǎn)述《家》的主題思想

《家》描寫20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭，以祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)梅、鳴風(fēng)、瑞玨三個(gè)女性的血淚悲劇沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕生命的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)。

4、愛情故事是《家》中情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，作品寫了哪幾對(duì)青年的愛情？ 作品寫了覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴等幾對(duì)青年愛情上的不同遭遇。

5、談?wù)劇都摇返乃枷氤删?/p>

《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是現(xiàn)代文學(xué)史上具有廣泛影響的名著。它以二十年代初期四川成都生活為背景，真實(shí)描寫了正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合之事。具有較高的思想成就：

1、憤怒地控訴了封建大家庭的罪惡，深刻揭露封建禮教制度吃人的本質(zhì)。

2、歷史地再現(xiàn)了五四新一代的覺醒與反抗，歌頌了反封建青年的叛逆精神。

3、預(yù)示了封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)，公開宣布一個(gè)不合理制度的死刑。

6、為什么說(shuō)《家》比“五四”以后許多同類題材作品思想上顯得深刻？

它不再是那種人們熟悉的自由戀愛和反抗舊禮教的故事，它的矛頭不僅針對(duì)著舊禮教，而且更集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；它的意義也不只是主張自由戀愛，而是號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流。

7、簡(jiǎn)介《家》中家庭禁錮青年思想的兩個(gè)方面。

一、封建舊家庭和專制制度，以高老太爺和克明為代表的衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。

二、封建禮教及迷信對(duì)生命的迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。

8、比較鳴鳳和四鳳的形象。

鳴鳳和四鳳相比，生活的12時(shí)期較為提前，但他們同是五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下進(jìn)步作家筆下的下層女性追求自由愛情的悲劇形象。從思想上看，四鳳比較成熟，她某種程度上打破了和周萍的階級(jí)差別，感情為第一位；從感情上看，鳴鳳較為理智，她非常清楚自己的情感的不被允許和不可能性，因此她在愛覺慧和不愿拖累的矛盾痛苦中頭湖自盡。兩位女性同是受侮辱的悲劇形象，同是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。

9、分析覺新的復(fù)雜性格極其成因。

A、他是一個(gè)新舊參半的人物，性格上有較突出的兩重性。一方面，他受到五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)；另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓，逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。就兩重性格而言，后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)：首先，在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)；其次，在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)‘作揖’主義；再次，在愛情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。

10、《家》中高老太爺最后的死是很有象征意義的，作者描寫了他在極度失望之后產(chǎn)生的錯(cuò)覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們?cè)鯓拥仫嬀谱鳂罚f(shuō)些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無(wú)力地躺在這里?！睆倪@一段中你看出導(dǎo)致他死亡 的原因是什么？

從這一段中看出導(dǎo)致他死亡的兩個(gè)原因：紈绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

11、試簡(jiǎn)述《家》的思想內(nèi)容。

答：《家》的思想內(nèi)容有三個(gè)方面：①通過(guò)梅、嗚鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)：③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

12、覺新是一個(gè)新舊參半的人，時(shí)時(shí)處在思想與行動(dòng)的矛盾中，他的雙重性格表現(xiàn)在哪些方面？答：他接受封建正統(tǒng)觀念，又處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，又接受新思想的影響。既受封建禮教的迫害，又處處奉封建禮教為處世行事準(zhǔn)則。既渴望自由解放，又無(wú)力與舊家庭決裂。既想著要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲。他既是一個(gè)受害者,又是一個(gè)幫兇。

第三篇：《家》名著導(dǎo)讀

2013高一期末考試名著系列——《家》

《家》名著導(dǎo)讀

一、作者簡(jiǎn)介

巴金(1904.11.25—2005.10.17), 原名李堯棠，字芾甘，四川成都市人(祖籍浙江嘉興)。主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”《家》《春》《秋》，“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》)以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)。

二、故事梗概

故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自經(jīng)?至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

三、人物形象

1、許倩如：一個(gè)大膽，有個(gè)性新女生，出生富家，父親是個(gè)寬容的人，小時(shí)母親去世，時(shí)常與有思想青年一起，攜助辦《黎明時(shí)報(bào)》，發(fā)表進(jìn)步言論，帶頭剪去長(zhǎng)頭發(fā)，并鼓勵(lì)女生剪頭發(fā)。后來(lái)到外地追求新生活。

2、錢梅芬：一個(gè)美麗、善良的少女。她沒有更多的要求，只期待著與自己的意中人結(jié)成姻緣，而家長(zhǎng)的一時(shí)任性，就使她的美好愿望成了一場(chǎng)夢(mèng)！她只有尊從家長(zhǎng)的意愿另嫁他人，但她與覺新青梅竹馬，舊情難忘，因此終日愁苦，以致重病纏身，精神的、肉體的折騰伴隨著她度過(guò)了短暫的一生！是封建的家長(zhǎng)制和封建的禮教奪去了她的青春，葬送了她的生命！

3、瑞玨：這個(gè)良家女子，憑著自己的善良、賢慧，深深地愛著自己的丈夫覺新，但當(dāng)她知道覺新和梅的關(guān)系時(shí)，她陷入了深深的痛苦之中。她愛自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。在她臨產(chǎn)時(shí)卻為了避免“血光之災(zāi)”被趕到城外去分娩，最終在難產(chǎn)中含淚而死。她是典型的封建家長(zhǎng)制下婚姻的犧牲品。她是那么愛覺新，可連在臨終前看上覺新一眼的權(quán)利都沒有，可見封建禮教之吃人！

4、鳴鳳：鳴鳳本是一個(gè)安守“天命”的仆人。對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)反抗意識(shí)。她和覺慧少

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爺相愛了。封建社會(huì)的黑暗一次次沖擊著這個(gè)單純天真的女孩。在鳴鳳面臨著要成為馮樂山的小妾的危機(jī)時(shí)，她開始要反抗，當(dāng)她意識(shí)到覺慧已經(jīng)不能給她真正的愛情時(shí)，鳴鳳便毅然選擇用死亡來(lái)證明自己對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞。

5、高老太爺：高老太爺是封建制度的代表。一方面，他年輕時(shí)的荒唐、衰朽時(shí)的胡鬧，正體現(xiàn)了封建腐朽靈魂的全部德行與特征；另一方面，他專制、冷酷，想以他的意志來(lái)建構(gòu)一個(gè)四世同堂的大家庭，于是，釀成了一樁樁血淚故事。自然，作為大家庭的創(chuàng)業(yè)者，他也有慈祥、溫和、寬宏的一面，但這一切最終也是為了維護(hù)和延續(xù)這個(gè)搖搖欲墜的大家庭。

6、覺慧：覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主義義覺醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎(chǔ)是民主主主義、個(gè)性主義、人道主義。

7、覺新：是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他隨著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

8、覺民：起初是穩(wěn)健溫和的人。他雖然逃過(guò)婚，但卻只是單純地為爭(zhēng)取自己生活的權(quán)利和幸福。他的長(zhǎng)輩們的不義行為，使他認(rèn)清了“在兩代人中間妥協(xié)簡(jiǎn)直是不可能的”他才決心完全走上反對(duì)舊家庭的叛逆的道路。他也擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，是處在守舊與進(jìn)步之間的一個(gè)物。

四、故事情節(jié)

1、覺慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。① 反抗祖父。覺慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事，于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。

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② 向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛著鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺慧在心里默默地如癡如醉地愛著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。

③ 揭穿“捉鬼，行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺慧則

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和瑞玨見最后一面，希望完全破滅了。

6、簡(jiǎn)介《家》中家庭禁錮青年思想的兩個(gè)方面。

答：

一、封建舊家庭和專制制度，以高老太爺和克明為代表的衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。

二、封建禮教及迷信對(duì)生命的迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。

7、簡(jiǎn)述覺慧反抗的一個(gè)故事。

答：馮樂山要把自己的侄孫女許配給覺民，高老太爺一口應(yīng)允。正在與琴處于熱戀中的覺民當(dāng)即表示反對(duì)。在緊急關(guān)頭，覺慧幫助覺民逃婚。高老太爺聞?dòng)嵅淮笈?。無(wú)論其他人怎樣勸說(shuō)，覺慧都堅(jiān)決地說(shuō)，如不取消馮家的親事，他絕不說(shuō)出覺民的地址。祖父最后說(shuō)，馮家的親事決不能取消，如果覺民不回家就叫覺慧頂替。覺慧十分氣憤，想：“如果犧牲是必需的話，做犧牲品的決不是我?！?/p>

8、覺慧是一個(gè)大膽而幼稚的叛逆者的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)述一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明他幼稚的一面

答：作為高家少爺?shù)挠X慧，與丫鬟真心相愛，但又經(jīng)常出于矛盾之中，下不了決心。高老太爺要把鳴鳳送給馮樂山做姨太太，鳴鳳向覺慧哀訴，他沒有聽完哀訴就把鳴鳳遣走了。鳴鳳被逼無(wú)奈投水自盡，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。

9、簡(jiǎn)述《家》中梅的愛情悲劇。

答：覺新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌子上有了意見，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。

10、請(qǐng)用一個(gè)情節(jié)或事件簡(jiǎn)述覺新委曲求全、逆來(lái)順受的性格特征。

①成家前的覺新是一個(gè)積極接受新思想的進(jìn)步青年。他貪婪地汲取知識(shí)，并期待著朦朧的愛情?？墒?，父親的一句話徹底擊碎了他的夢(mèng)想：“你爺爺希望有個(gè)重孫?！敝螅篙呌媚轸b的辦法為他定了門親事，匆匆完婚，他都無(wú)奈而順從地接受了。

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② 高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生養(yǎng)。覺新流著淚答應(yīng)了要求，送瑞玨到城外去。四天后，覺新來(lái)看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，卻不能進(jìn)產(chǎn)房。瑞玨叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最后一面。

11、簡(jiǎn)述高家吃年飯的情景。

除夕的前一天是高家規(guī)定的吃“團(tuán)年”——年飯的日子。吃年飯的時(shí)候，根據(jù)輩份分上下兩桌，座位有嚴(yán)格的安排，連上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爺望著滿堂子孫，想到這個(gè)家“四世同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才放松地談笑吃酒，高家一派喜慶。

12、《家》中的主人公覺新遇事總是采用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的態(tài)度。試舉小說(shuō)中的一個(gè)事件加以簡(jiǎn)要的闡述。

覺新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”；覺民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺民的戀人琴表妹，要覺民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”；他明知沒有鬼，可為了表示“孝”心，在端公捉鬼時(shí)，也跟著湊熱鬧；當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。

13、巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地層現(xiàn)了新舊兩種力量的矛盾斗爭(zhēng)。請(qǐng)你概述一個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)這種不可調(diào)和的矛盾。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生聯(lián)合會(huì)開過(guò)會(huì)的覺慧，一回到家就被叫到祖父的面前，他驚恐不安地等待假寐的祖父訓(xùn)斥。當(dāng)祖父睜眼后，卻又奇怪地?fù)]手讓他出去，可正當(dāng)他走時(shí)，又被叫回，嚴(yán)厲地責(zé)備他上街散傳單，又痛罵學(xué)生太囂張，太胡鬧，不讀書只鬧事，不如不進(jìn)洋學(xué)堂。覺慧忍氣開口想分辯，又遭怒斥，并讓叫來(lái)覺新，讓哥哥好好管住覺慧。

14、《家》中有這樣的描寫：“可是后來(lái)他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭?！蔽闹械摹八敝傅氖钦l(shuí)？“他”

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2013高一期末考試名著系列——《家》

有什么幻夢(mèng)？他的幻夢(mèng)是怎樣破滅的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：“他”指的是覺新。他打算中學(xué)畢業(yè)以后到有名的大學(xué)里繼續(xù)深造，還想到德國(guó)(外國(guó)）留學(xué)，夢(mèng)想與表妹結(jié)婚。由于他的祖父想抱重孫，他父親便給他定了一門親事，結(jié)婚的對(duì)象不是自己所愛的表妹，而且年內(nèi)就要結(jié)婚，婚姻和升學(xué)的希望都成了泡影。

15、高老太爺希望有一個(gè)重孫子，想早日給高覺新提親?！八?覺新)的相貌清秀和聰慧好學(xué)使某幾個(gè)有女兒待嫁的紳士動(dòng)了心。給他做媒的人常常往來(lái)高公館。”高覺新的親事最終是怎么決定的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

來(lái)說(shuō)媒的人很多，覺新的父親和繼母商量、選擇后，只剩兩家，而這兩家請(qǐng)來(lái)的媒人情面同樣大，他父親就用拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的名字分別寫在兩方紅紙上，在祖宗的神主面前禱告后，拈起一個(gè)，親事就這樣決定了。

16、簡(jiǎn)述“瑞玨之死”的主要情節(jié)。

高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生育。覺新流著淚容許了晚輩的要求，送瑞玨到城外消費(fèi)。四天后，覺新來(lái)看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，卻沒有人敢來(lái)為他開門。瑞玨叫著覺新的名字苦楚地死去了，兩人未能見上最初一面。

17、《家》中覺慧說(shuō)過(guò)這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！庇X慧為什么與家庭決裂？他最后是如何為自己爭(zhēng)幸福的？請(qǐng)簡(jiǎn)述。

答：覺慧看到這個(gè)家的無(wú)數(shù)罪惡，特別是嗚鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長(zhǎng)輩們的一致反對(duì)。他不愿屈服，不愿隨著這個(gè)家庭一起滅亡，要自己爭(zhēng)取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺新、覺民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。

18、簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。

答：梅：覺新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)

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2013高一期末考試名著系列——《家》

長(zhǎng)馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。玨：覺新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)，最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。

五、內(nèi)容升華

1、簡(jiǎn)述《家》的藝術(shù)特色

(1)熱烈濃郁的抒情氣氛。作者熱情地禮贊美麗的青春，猛烈地抨擊封建勢(shì)力的罪惡，把自己感情的潮水，用洗煉流暢的語(yǔ)言痛快淋漓地傾瀉出來(lái)，使人感到作者的感情與作品中極表同情的人物的感情已經(jīng)同化了。這種主觀感情的人物化，具有詩(shī)一樣的情緒，抒情意味濃烈而雋永。(2)善于挖掘人物心靈的豐富內(nèi)涵，展示細(xì)膩復(fù)雜的心理活動(dòng)。例如鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨(dú)白。(3)情節(jié)結(jié)構(gòu)龐大嚴(yán)密、跌宕有致。在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上借鑒《紅樓夢(mèng)》的寫法，全書以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織展示了高公館的衰亡過(guò)程。(4)語(yǔ)言精練生動(dòng)，流利暢達(dá)，總帶著一股激情，具有很強(qiáng)的感染力?？傊?，作者以高超的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確而真實(shí)地表達(dá)了人物的思想感情和特定的社會(huì)歷史風(fēng)貌，形成單純、熱烈、暢快、明朗的藝術(shù)特色。

2、《家》是如何表現(xiàn)反封建的主題的

(1)小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)：一是以高老太爺為代表的封建階級(jí)的腐朽沒落及其必然滅亡的命運(yùn)，二是以覺慧為代表的年輕一代的覺醒、反抗和他們光明的前途。(2)小說(shuō)通過(guò)這一正一反兩方面的綜合，顯示了封建制度必然崩潰，新生力量必然崛起的歷史趨勢(shì)，從而完成了對(duì)反封建主題思想的表現(xiàn)。

3、簡(jiǎn)述《家》的主題思想

《家》描寫20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭，以祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)梅、鳴風(fēng)、瑞玨三個(gè)女性的血淚悲劇沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕生命的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)。

4、愛情故事是《家》中情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，作品寫了哪幾對(duì)青年的愛情？ 作品寫了覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴等幾對(duì)青年愛情上的不同遭遇。

5、談?wù)劇都摇返乃枷氤删?/p>

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2013高一期末考試名著系列——《家》

《家》是巴金《激流三部曲》的written by SunZhigang

2013高一期末考試名著系列——《家》 的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)：首先，在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)；其次，在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)‘作揖’主義；再次，在愛情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。

10、《家》中高老太爺最后的死是很有象征意義的，作者描寫了他在極度失望之后產(chǎn)生的錯(cuò)覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們?cè)鯓拥仫嬀谱鳂?，說(shuō)些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無(wú)力地躺在這里?！睆倪@一段中你看出導(dǎo)致他死亡的原因是什么？

從這一段中看出導(dǎo)致他死亡的兩個(gè)原因：紈绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

11、試簡(jiǎn)述《家》的思想內(nèi)容。

答：《家》的思想內(nèi)容有三個(gè)方面：①通過(guò)梅、嗚鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)：③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

12、覺新是一個(gè)新舊參半的人，時(shí)時(shí)處在思想與行動(dòng)的矛盾中，他的雙重性格表現(xiàn)在哪些方面？

答：他接受封建正統(tǒng)觀念，又處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，又接受新思想的影響。既受封建禮教的迫害，又處處奉封建禮教為處世行事準(zhǔn)則。既渴望自由解放，又無(wú)力與舊家庭決裂。既想著要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲。他既是一個(gè)受害者,又是一個(gè)幫兇。

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第四篇：家名著導(dǎo)讀

《家》

1、巴金小說(shuō)《家》中，覺慧是個(gè)怎樣的人物形象？

2、簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。

從1928年開始，巴金寫了二十多部中篇與長(zhǎng)篇小說(shuō)，七十多篇短篇小說(shuō)，以及大量的散文隨筆等，還有三十多種外國(guó)文學(xué)譯作。一般認(rèn)為《家》和《寒夜》是其代表作，而他晚年所寫的散文《隨想錄》，則是真誠(chéng)反思“文革”的最重要的作品之一。

((家》寫于 1931年． 1938年和1940年，作者又順著《家》的情節(jié)線索．陸續(xù)寫成了《春》和(《秋》，三部長(zhǎng)篇合稱為(《激流三部曲》。其中影響最大的是《家》，它是新文學(xué)的第一部暢銷小說(shuō)，愛情和婚姻糾葛是((家》情節(jié)發(fā)展的主要線索。小說(shuō)寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇。他們的愛情或者剛剛萌芽就被舊禮教所扼殺，或者屈服于包辦婚姻而釀成悲劇，或者反抗家長(zhǎng)的干涉爭(zhēng)取自由結(jié)合，這種種不同遭遇，在當(dāng)時(shí)有各自不『酬的代表性，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年人的不同生活道路。《家》的愛情描寫帶有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，主要是表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。

主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。他在五四思潮沖擊下覺醒．體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽．感覺到那是。埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂?，下決心不再做老太爺們所期望的“紳士”，他要做自己的主人”，“自己把幸福拿過(guò)來(lái)”。小說(shuō)寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，包括參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)．向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情。幫助覺民逃婚，以及最終從家里出走，到外邊尋找“新生活”，等等。以今天的眼光看來(lái)．覺慧有理想有追求，但他的許多行為未免單純幼稚，然而這正是受五四新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，他的反抗以至最終出走，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新一代青年精神上的成長(zhǎng)。

覺慧的大哥覺新是另一個(gè)成功的人物形象。理智上，覺新也是“新青年”，他也不滿舊家庭的專制，但處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，覺新養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。家對(duì)他來(lái)說(shuō)是精神煉獄，但畢竟又還有一種神圣的血緣聯(lián)系，以及難于割舍的留戀。他不可能像覺慧那樣大膽反抗，義無(wú)反顧，他的思想與行動(dòng)總是矛盾，既信服個(gè)性解放的新理論，又“順著舊的環(huán)境生活下去”，結(jié)果就是奉行。作揖主義”．每一次向封建罪惡勢(shì)力的讓步都以犧牲別人(包括他所愛的人)為代價(jià)，而他自己也只能清醒地在罪惡的泥沼中掙扎。這個(gè)人物有人格分裂的悲劇性，他代表了與覺慧不同的另一種人生追求，作者在對(duì)覺新這個(gè)善良懦弱人物的批判中也含有深深的同情。

(《家》里邊還刻畫了其他一些令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉摹痳環(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長(zhǎng)高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道學(xué)馮樂山，等等，他們一起在高公館這個(gè)黑暗王國(guó)里上演著腐朽或新生的戲劇。

第五篇：名著導(dǎo)讀《家》教案

名著《家》導(dǎo)讀

一、關(guān)于作者

巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。

生于官僚地主家庭，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。解放后，歷任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)作協(xié)副主席、主席等職。他的作品被譯成多種外文出版。1982年獲得“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。

1928年9月在巴黎完成處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，同年底回上海，埋頭寫作和翻譯。1931年“九·一八”事變后，巴金參加了救亡運(yùn)動(dòng)，這個(gè)時(shí)期，他寫了《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）之一的《家》、《滅亡》的續(xù)篇《新生》、《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)，以及描寫礦工生活和斗爭(zhēng)的中篇小說(shuō)《砂丁》《萌芽》(后改為《雪》)，另外，還寫作出版了多卷的短篇小說(shuō)和散文集。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他繼續(xù)寫了《激流三部曲》的《火》《憩園》《寒夜》以及為數(shù)眾多的散文、短篇小說(shuō)、游記、童話等。強(qiáng)烈的民主主義思想，決定了巴金的藝術(shù)風(fēng)格。他的文筆熱情奔放，語(yǔ)言凝練清新，被譽(yù)為“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他的作品已被譯成各種文字，馳譽(yù)海外，被國(guó)際文藝界目為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨擘。

二、內(nèi)容梗概：

成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤觯F(xiàn)在是大哥覺新當(dāng)家。覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺新不敢反對(duì)，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺慧離家去上海。

巴金先生的《家》以二十年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)覺新、覺民、覺慧三兄弟的不同遭遇以及梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲慘命運(yùn)沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕一帶的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)。《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型 1的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生，但小說(shuō)所塑造的人物形象眾多中高覺新的形象塑造的極為成功，具有典型性。他是這部小說(shuō)最見藝術(shù)功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

三、高公館三代中的四類人物

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫了大家族高公館三代中的四類人物：

一類是封建大家庭的維護(hù)者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對(duì)下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡；對(duì)孫子包辦婚姻。但對(duì)他所行使的一切封建行為以及他所維護(hù)的封建制度充滿了自信。

一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺新。高克明的身份是個(gè)律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來(lái)決然的不同；但是由于長(zhǎng)兄的缺席，他自覺地充當(dāng)起了長(zhǎng)兄的職責(zé)。但是，他十分明了大家庭的命運(yùn)，但是又不能不承擔(dān)起維持者的責(zé)任。具有相同性格內(nèi)涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺新。他是一個(gè)具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結(jié)果。一方面，他受過(guò)新式教育，對(duì)于化學(xué)很感興趣，想去上海，北京和國(guó)外去上大學(xué)，庇護(hù)反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統(tǒng)思想。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位和責(zé)任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無(wú)謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應(yīng)該是走向“自殺”，但作者卻在結(jié)尾和《春》《秋》中讓他一反常態(tài)，成為一個(gè)反抗者。作者通過(guò)這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對(duì)比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。

四、人物形象塑造的剖析

長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。在小說(shuō)中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十余個(gè)，下面就是我對(duì)其中幾個(gè)重要人物塑造的剖析。

1、高老太爺：

他是封建專制主義的象征,主要性格特征是專橫與殘忍,象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn).小說(shuō)中,他是高家的最高統(tǒng)治者,他的名言是'我說(shuō)是對(duì)的,哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì).我說(shuō)要怎樣做,就要怎樣做!'他的話人人必須遵守.他把覺慧軟禁在家里,不準(zhǔn)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng);他強(qiáng)迫覺民淑英接受他定下的親事;他把丫頭鳳鳴當(dāng)作禮物送給馮樂山做小老婆,終于迫使鳴鳳投湖自殺.高老太爺?shù)牧钜粋€(gè)特點(diǎn)是虛偽,腐朽.表面上道貌岸然,實(shí)際上,他和其他剝削者一樣精神空虛,靈魂丑惡.玩花旦,討小老婆,欺壓丫頭,什么丑事都做得出來(lái)。他身邊那個(gè)濃妝艷抹,說(shuō)話尖聲尖氣,走路扭扭捏捏的陳姨太,就是他道貌岸然的形象注腳.。

2、覺新：

他的主要性格特點(diǎn)是懦弱,順從,茍安,得過(guò)且過(guò),逆來(lái)順受.他在倫理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鳴,但在感情上,行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭,在新舊矛盾沖突中,壓下自己內(nèi)心的痛苦,服從于統(tǒng)治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望與自己心愛的梅表姐結(jié)婚,但他沒有勇氣違抗父母之命,最終導(dǎo)致梅芳的抑郁而死.婚后,他深愛妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規(guī)陋習(xí)，但在習(xí)慣勢(shì)力面前又不敢挺身而出保護(hù)愛妻免遭厄運(yùn)．

性格二重性的表現(xiàn)：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統(tǒng)思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對(duì)封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

他是這部小說(shuō)最見藝術(shù)功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

（1）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的多余人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。

（2）覺新的悲劇在于他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的性格。

（3）覺新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的：

首先，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的地位對(duì)其性格的形成起決定作用；

其次，是封建等級(jí)制度和封建倫理道德長(zhǎng)期毒害所造成的結(jié)果；

第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義的影響。

覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會(huì)的悲劇，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的共同悲劇。他的悲劇說(shuō)明： 對(duì)于封建惡勢(shì)力只能奮起抗?fàn)帲瑺?zhēng)的人格的自由和獨(dú)立，以及愛情的幸福，妥協(xié)退讓是沒有出路的。

3、覺民：進(jìn)步與守舊之間的個(gè)性主義者目光深邃，正直、聰明、冷靜、外表顯出一些內(nèi)斂的氣質(zhì)。他不像覺新那么軟弱、中庸，也沒有覺慧那么好斗、沖動(dòng)。他是個(gè)懷疑主義者。覺民

身上有著強(qiáng)烈的叛逆因子，但在行動(dòng)上，他講究策略，更重行為結(jié)果。

覺民有理性、有勇氣和頑強(qiáng)的生命力，覺新在“家”中漸漸“死”去，他卻在“家”中成活，并走向成熟。

4、覺慧：

主要性格特征是幼稚和大膽,具有叛逆精神.他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序.他沖出家門參加抗議軍人毆打?qū)W生的請(qǐng)?jiān)甘就?拋散反對(duì)軍閥的傳單;他反對(duì)覺新的逆來(lái)順受,支持覺民的逃婚,力斥荒唐的血光之災(zāi)的封建說(shuō)法;他藐視封建門第等級(jí)觀念及深嚴(yán)的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛最后憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一個(gè)激進(jìn),大膽,而又幼稚,單純的知識(shí)分子。

他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個(gè)充滿朝氣的典型。

覺慧的思想性格包括兩個(gè)方面：

A、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)：

首先，在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)；

其次，在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)‘作揖’主義；

再次，在愛情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記?？偠灾X慧是20世紀(jì)初，在新思潮沖擊下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國(guó)人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。

5、四個(gè)女性

瑞玨，無(wú)可奈何的犧牲者。她具備傳統(tǒng)女性的一切美德。善良，忍耐，寬厚，賢惠。作為高家的長(zhǎng)孫媳，為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往；然而，這個(gè)最善良的人卻被封建陋習(xí)折磨而死。

梅芬，一枝隨風(fēng)隕落的凋零病梅。冰清玉潔、優(yōu)雅而秀美。梅是覺新的靈魂與夢(mèng)想所在。梅異常聰慧，也善解人意，善良但她的性情是剛烈的，高傲孤獨(dú)地死去。她是封建禮教的犧牲者，深深地愛著覺新，在覺新被迫娶了瑞玨之后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。

鳴鳳，夢(mèng)想破滅的無(wú)助女孩。聰明美麗、純潔善良，外柔內(nèi)剛，是封建禮教犧牲品，封建統(tǒng)治的受害者。高家的一個(gè)小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。

這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實(shí)屬無(wú)奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結(jié)果是悲慘的。這一類人在當(dāng)時(shí)婦女中是占絕大多數(shù)的，具有歷史意義。

而小說(shuō)中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她健康、活潑、有活力。她幾乎

是個(gè)新女性。她是一個(gè)頗有意思的矛盾體，既熱情又陰郁，既高傲又自卑，既大膽又怯懦.她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的?！都摇愤@部小說(shuō)正因?yàn)橛腥绱司实娜宋锼茉旌透腥说墓适虑楣?jié)，使我感受頗深。

六、精彩篇章推薦

1．“瑞玨之死”（第36，37節(jié)）高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，陳姨太要覺新把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外生產(chǎn)。四天后，覺新來(lái)看瑞玨，聽到她凄慘的叫聲，因?yàn)殛愐烫囊?，卻沒有人敢來(lái)為他開門。瑞玨因難產(chǎn)慘叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最后一面。

2、鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛的覺慧卻對(duì)此一無(wú)所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來(lái)到覺慧面前，想把心里話告訴他，可覺慧正忙著他的事業(yè)，她不無(wú)留戀地看了覺慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺慧間永遠(yuǎn)隔著一堵墻，她應(yīng)從他的生活中消失，她無(wú)限留戀地看了這世界最后一眼，叫了聲：“三少爺，覺慧??”就縱身眺進(jìn)湖里。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

3．“克定受罰”（第33節(jié)）覺慧的五叔克定在外頭討了妓女做姨太太，拿了妻子陪嫁過(guò)來(lái)的金銀首飾，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債,過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。不久，丑行被揭穿，高老太爺責(zé)罰他們后，感到無(wú)比失望，為此一病不起，封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。

4．“捉鬼**”（第34節(jié)）高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下開始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。