第一篇：重慶馮成【散文】 《 端午時(shí)節(jié)粽飄香 反彈琵琶說(shuō)屈原》(1500字)

端午時(shí)節(jié)粽飄香反彈琵琶說(shuō)屈原

文/馮成今年的的端午節(jié)又要到了，大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外都會(huì)與往常一樣，吃粽子、掛艾葉、賽龍舟。又有多少人會(huì)追根溯源，想到與端午節(jié)有直接關(guān)系的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，又有幾人會(huì)臨江憑悼，吟誦《離騷》、《天問(wèn)》和《懷沙》呢？在端午時(shí)節(jié)，重溫屈原的不朽詩(shī)篇，追思屈原的高尚人格的多有論述。

屈原轟轟烈烈走完他的一生，晚年投河汨羅江隨風(fēng)而逝，就從那一年的那一天（農(nóng)歷五月初五），神州大地上出現(xiàn)了龍舟河中游粽子水中投的現(xiàn)象。在我的心目中，屈原也是一座大山巍然屹立，昭示著堅(jiān)定與傲然；在我的心目中，屈原更是大海，體現(xiàn)著海一樣的胸懷和坦蕩。在我心目中，一個(gè)面容清癯，頜下飄著一縷長(zhǎng)髯的老人浮現(xiàn)在大家的眼前，看起來(lái)他有些疲憊，但是他的目光是那么的深邃有神；他步履看似蹣跚，但是卻異常的堅(jiān)定。因?yàn)樗睦镅b著國(guó)家和人民，所以他無(wú)所畏懼。但是我還是認(rèn)為屈原這一生中犯下了兩大致命的錯(cuò)誤，否則屈原的一生和楚國(guó)的你是都將會(huì)改寫(xiě)。在這端午時(shí)節(jié)粽飄香的時(shí)候，我來(lái)一個(gè)反彈琵琶說(shuō)屈原。

屈原犯下了“超然高舉以保真”的錯(cuò)誤。

公元前306年，楚懷王胸?zé)o定見(jiàn)輕諾寡信，今日合縱明日連橫，常因反復(fù)無(wú)常而遭受別國(guó)的攻擊，因與秦王簽訂黃棘（今河南新野境內(nèi)）和約，背叛了原來(lái)的合縱盟友，從而招致齊、魏、韓等國(guó)的聯(lián)合討伐。形勢(shì)所迫，楚懷王急于從秦國(guó)得到救兵，便把太子熊橫送秦國(guó)

做人質(zhì)、太子熊橫在秦咸陽(yáng)殺了秦國(guó)重臣潛逃回楚。楚國(guó)遭至秦國(guó)大兵壓境之險(xiǎn)，懷王為退秦兵，又把太子熊橫送到齊國(guó)做人質(zhì)。懷王為了找一個(gè)陪伴太子到齊國(guó)的使臣，就啟用了當(dāng)時(shí)被放逐到漢北的左徒屈原。屈原在齊國(guó)與楚太子熊橫朝夕相處榮辱與共的七年生活中，結(jié)下了深情厚誼。公元前299年，楚懷王被秦昭王扣于秦，楚國(guó)無(wú)君，在立誰(shuí)為楚君的問(wèn)題上，屈原力排眾議，以理足以服人情足以動(dòng)人的《橘頌》壓倒了立幼子熊蘭為君的一派，迎太子回郢都，使熊橫登上了王位成了21代楚王——頃襄王。從楚國(guó)職官制度看，左徒做了太子的陪臣，從龍有功，太子繼位后，左徒屈原就該升為令伊（相當(dāng)于今天的總理）。因此，朝野上下自從熊橫登基那天起，就在揣測(cè)屈原何時(shí)拜相的問(wèn)題。屈原拜相，意味著懷王時(shí)代他親手制定的新法便將付諸實(shí)施，他的政治抱負(fù)“美政”愿望就將實(shí)現(xiàn)。這對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)當(dāng)然是件大喜事，但是對(duì)象上官和勛戚世臣之流貴族來(lái)說(shuō)，便意味著許多特權(quán)和既得利益的損失，于是，一場(chǎng)政治較量在暗中激流涌動(dòng)著。趁這新舊政權(quán)更替的大好時(shí)機(jī)，如果屈原利用自己的優(yōu)勢(shì)，大膽復(fù)出，敢于擔(dān)當(dāng)，就能拜相施政。可是他竟然放棄去政壇角逐，在這關(guān)鍵時(shí)刻竟然退縮一邊，為了“超然高舉以保真”，還在《悲回風(fēng)》里寫(xiě)到：“鳥(niǎo)獸鳴以號(hào)群兮，草苴比而不芳，魚(yú)葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章?！苯Y(jié)果還是招致政敵的排擠，降為三閭大夫而閑居在郢都之外的沙市，為后來(lái)的棄官出走和投江自盡埋下了伏筆。

屈原渴望新法得以實(shí)施，但清高思想作祟，又不主動(dòng)出擊，似乎有望天上掉下餡餅之嫌。否則，屈原拜相順應(yīng)民心，君臣一心，秦幫

能否攻破郢都、滅掉楚國(guó)，還待史學(xué)家來(lái)重新假設(shè)和論證。

屈原犯下了狹隘愛(ài)國(guó)主義的錯(cuò)誤。

屈原在楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)無(wú)辜蒙受打擊，棄官出走之后，農(nóng)民起義領(lǐng)袖莊(足喬)闖入了詩(shī)人的生活。詩(shī)人深受莊(足喬)為人的感動(dòng)，與他合作，莊(足喬)打進(jìn)云南，利用屈原的政治主張把云南治理得 “國(guó)富民強(qiáng)”，被云南各族人民擁為“滇王”。莊(足喬)為了進(jìn)一步治理好云南，接屈原到云南為相，可他又不忍背離既愛(ài)又恨的父母之邦，放棄了有一個(gè)實(shí)施自己理想抱負(fù)的機(jī)會(huì)。這一狹隘的愛(ài)國(guó)忠君思想導(dǎo)致萬(wàn)年的屈原生活居無(wú)定所，生活窮愁潦倒。更大的悲劇是屈原在探討天命的過(guò)程中，他看到了人類社會(huì)不平等的起因，卻看不見(jiàn)不平等會(huì)消失的前景。就像亞當(dāng)夏娃偷吃了上帝的禁果，收到了因?yàn)橛辛酥腔鄣膽土P——自殺。

屈原光輝的一生中，犯下了前面所說(shuō)的不可饒恕的兩大錯(cuò)誤，但這并沒(méi)有絲毫削弱他的偉大。正如聞一多先生所說(shuō)的那樣：端午節(jié)是早在屈原出生之前就有了的節(jié)日，而把這個(gè)古老的節(jié)日，轉(zhuǎn)讓給與他毫不相關(guān)的屈原，足見(jiàn)屈原與中國(guó)人民不可分離，是一個(gè)真正的人民詩(shī)人和偉大的人格，足見(jiàn)中國(guó)人民是如何的不能缺少他！

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