第一篇：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

文章標(biāo)題：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

一、什么是人文精神？

為了理解準(zhǔn)確人文精神內(nèi)涵，首先要理解人文知識(shí)的內(nèi)涵，并搞清人文知識(shí)與人文精神的關(guān)系。人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。人文知識(shí)的載體主要是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲?。蝗宋木竦妮d體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化、整合而變成主體的意識(shí)、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中；人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動(dòng)上，再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神，因?yàn)槿说木裨诩埳鲜恰按稹辈怀鰜?lái)的。所以人文知識(shí)不同于、更不等于人文精神；有了人文知識(shí)并不一定具有人文精神。例如，有些大學(xué)生（甚至是人文學(xué)科的大學(xué)生）、研究生，他們學(xué)了不少人文知識(shí)，卻并不一定都具有相應(yīng)的人文精神；而有些識(shí)字不多的農(nóng)，沒(méi)有讀過(guò)像樣的人文課程，卻往往表現(xiàn)出真誠(chéng)、正直、公道、正義、善良、利他等人文精神。這是因?yàn)?，大學(xué)生學(xué)的是書本上的人文知識(shí)，如果沒(méi)有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識(shí)而已；有些農(nóng)民雖然沒(méi)學(xué)過(guò)多少書本上的人文知識(shí)，卻因?yàn)樯L(zhǎng)在傳統(tǒng)文化積淀深厚、人文氛圍濃郁的環(huán)境里，長(zhǎng)期的熏陶感染、潛移默化，而使他們具有了體現(xiàn)人文精神的思想、情感和行動(dòng)。當(dāng)然，這并非說(shuō)書本上的人文知識(shí)就不重要、可有可無(wú)了；有了人文知識(shí)，就為培養(yǎng)人文精神提供了廣闊的理性知識(shí)背景——此不待言；這里強(qiáng)調(diào)的是，人文知識(shí)一定要經(jīng)過(guò)內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R(shí)、思想、情感乃至行動(dòng)，也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說(shuō)的：“知識(shí)、學(xué)問(wèn)應(yīng)該和善行結(jié)合?！?/p>

人文精神主要特點(diǎn)：歷史的、發(fā)展的、具體的。

二、為什么要進(jìn)行人文精神大培育？

這里我只談個(gè)要點(diǎn)，不具體展開。一是貫徹落實(shí)市委市府、市藥監(jiān)局、縣委縣府的文件精密度及工作要求。二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求。三是人民群眾特別是青少年的信仰教育的需要。四是借鑒國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、怎樣培育我們藥監(jiān)局的人文精神？

這是我所講的重點(diǎn)。根據(jù)縣上文件要求，樹立八種意識(shí)，八破八立等要求。結(jié)合我局實(shí)際情況，我提出以下意與大家共勉。

首先倡導(dǎo)四破四立。什么是破，就是批評(píng)，就是反對(duì)，就是否定。什么是立，就是肯定，就是提倡，就是表?yè)P(yáng)。

一破敷衍塞責(zé)，立盡職盡責(zé)。一個(gè)人的能力有大小，但工作態(tài)度是第一重要的。工作責(zé)任感是工作態(tài)度的集中體現(xiàn)。因此，我們首先倡導(dǎo)是責(zé)任意識(shí)，要盡職盡責(zé)，而不要敷衍塞責(zé)。辦公室有辦公室的責(zé)任，就要時(shí)刻發(fā)揮好參謀助手，中心樞紐作用。綜合科就要履行好綜合科的責(zé)任，行證許可，法律法規(guī)宣傳教育，分片區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管等工作效果的好壞首先體現(xiàn)在科室人員的責(zé)任意識(shí)的有無(wú)和強(qiáng)弱。市場(chǎng)科也要認(rèn)真履行好相關(guān)職能職責(zé)。敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度，上對(duì)不起黨，下對(duì)不起人民，更重要的是對(duì)不起自己。說(shuō)明你過(guò)得很空虛，很不踏實(shí)。為此，要把工作當(dāng)作樂(lè)趣，當(dāng)作享受。所以，我們?nèi)ジ形蚝腕w味起馬克思他老人家說(shuō)的話“勞動(dòng)是最幸福的”。

二破自滿自卑，立競(jìng)爭(zhēng)拼搏。工作上或者有這樣現(xiàn)象，我經(jīng)驗(yàn)足，辦法多，人際關(guān)系好，所以滋長(zhǎng)自滿情緒。有的工作破罐破摔，管他冬夏與秋冬，滋生自卑思想。這些都不好。自滿則不求進(jìn)，易成個(gè)人英雄。自卑則只求退，易悲觀厭世。這些現(xiàn)象對(duì)個(gè)人身心健康不利，對(duì)單位集體也有侵蝕作用。淡化責(zé)任和榮譽(yù)。所以，我在這里大力倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)拼搏。自然規(guī)律是在弱肉強(qiáng)食中穩(wěn)定，在激烈競(jìng)爭(zhēng)拼搏中發(fā)展，在生態(tài)平衡中和諧。我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)拼搏，工作上比奉獻(xiàn)，比成績(jī)。存流行一句話，今天工作不努力，明天努力找工作。作為機(jī)關(guān)工作人員，也要有危機(jī)意識(shí)。我們的飯碗也不是鐵飯碗。你不努力工作，年終考評(píng)不過(guò)關(guān)，也就有可能下崗失業(yè)。在這里，我們單位目前也確實(shí)存在大鍋飯一起吃，工作一起混工資照拿，獎(jiǎng)金照發(fā)的現(xiàn)象。但是你個(gè)人要有生存的危機(jī)感，你換一個(gè)單位，調(diào)一個(gè)工種，變一個(gè)環(huán)境憑什么立業(yè)，憑什么生存？

三破得過(guò)且過(guò)，立創(chuàng)新求精。做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)。沒(méi)有朝氣，懶散軟浮。把自己不能勝任工作當(dāng)作拒絕工作的理由。人非生而知之，都是在后天實(shí)踐中學(xué)來(lái)的。人都是從未知到已知，再?gòu)囊阎轿粗?，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。我要大聲疾呼，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，創(chuàng)新求精。特別是在我們基層分局，就是基層醫(yī)院一樣，中藥、醫(yī)藥、內(nèi)外婦兒各科樣樣都要學(xué)都要抓。擬辦文件、宣傳教育、行政執(zhí)法每項(xiàng)工作也要學(xué)，我要倡導(dǎo)一種工作理念，一種生存法則，在藥監(jiān)分局我能勝任每一份工作。不管你哪位領(lǐng)導(dǎo)交辦我的事情，我都充滿自信地說(shuō)：我能行！我希望我今后不要聽到我不熟悉這件工作，我不干這樣的話了

。我觀察了一下，平常在電腦面前真正用于充電學(xué)習(xí)的同志還是不多，給了你學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)你工作態(tài)度不好、工作效率仍然低那就請(qǐng)你捫心自問(wèn)一下：責(zé)任感哪兒去了？首先對(duì)得起自己?jiǎn)幔?/p>

四破因循守舊，立積極進(jìn)取。單位有這樣幾種現(xiàn)象：有的年齡偏大，沒(méi)有目標(biāo)了。有的一時(shí)遇到點(diǎn)困難不思進(jìn)取了。有的看問(wèn)題沒(méi)有看到主流不敢進(jìn)取了。有的干脆就沒(méi)有目標(biāo)了?？傊憩F(xiàn)在工作上就是因循守舊，漫無(wú)邊際，消極無(wú)為。上班打游戲，下班打麻將。上網(wǎng)聊天樂(lè)，下網(wǎng)紅霞飛。此風(fēng)要止。要有進(jìn)取心。你要退休了嘛，就進(jìn)取一個(gè)以工作的樂(lè)趣使自己身心健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。你覺得前途暗淡你就進(jìn)取一個(gè)通過(guò)努力工作提高待遇的目標(biāo)。你認(rèn)為工作難度大你就進(jìn)取一個(gè)團(tuán)結(jié)一批同志幫你的目標(biāo)。

其次要認(rèn)真做“四好員工”

首先要做好宣傳員。用生動(dòng)活潑的形式將食品藥品安全知識(shí)、法律知識(shí)、時(shí)事知識(shí)宣傳到食品藥品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者之中去。堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)工作步子停留在中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)、車輪子轉(zhuǎn)動(dòng)在主干道工作局面，要將工作深入到最基層，深入到廣大人民群眾之中。其次要做好執(zhí)法員。要努力培養(yǎng)法律意識(shí)，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)。科學(xué)規(guī)范行政、公平嚴(yán)明執(zhí)法。為了人民群眾的利益，為了法律的尊嚴(yán)，要敢于作為。這體現(xiàn)出工作責(zé)任心的有無(wú)。如果只停留在這個(gè)層面，那很不夠，也不一定有較好的工作效果，人民群眾也不一定就此滿意。還要善于作為。俗話說(shuō)，好事須辦好。這是工作能力和水平強(qiáng)弱高低問(wèn)題，也非一日之功就爐火純青。所以，還要做好協(xié)作員。個(gè)人能力有限，集體力量無(wú)窮。兩人智慧勝一人。同志之間、上下之間要持誠(chéng)信之道，虛心寬容，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)協(xié)作。宣傳員、執(zhí)法員、協(xié)作員最終都體現(xiàn)在為人民服好務(wù)之中。因此，作好服務(wù)員一定要少些衙門氣，多些親切情。換個(gè)角度想，調(diào)個(gè)方法做。多讓人民群眾豎大拇指，少讓自己指指點(diǎn)點(diǎn)。把關(guān)系到人民群眾的飲食安全和用藥權(quán)益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

最后，要落實(shí)四條保障措施。四條措施分門別類說(shuō)明，一是在領(lǐng)導(dǎo)層面上，就是營(yíng)造有利于工作的和諧氛圍，提高職工福利待遇。二是職工層面上，借用美國(guó)西點(diǎn)軍校“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”校訓(xùn)，我提出對(duì)全體干部要求：責(zé)任、榮譽(yù)、事業(yè)”。三是公共層面上，做好“四自”：自重。時(shí)刻牢記“手莫伸，伸手必被捉”。堅(jiān)決拒絕到藥監(jiān)衛(wèi)士身份不符的活動(dòng)。自省?！拔崛杖∥嵘怼?。什么事可做，什么事不可為；哪些事做得好，哪些事做得不夠好。自警。就是用黨紀(jì)、國(guó)法、條規(guī)和反面典型告誡自己不要有任何越軌的行為,大是大非問(wèn)題保持頭腦

清醒，細(xì)節(jié)問(wèn)題也注意防范。自勵(lì)始終做到成績(jī)面前不滿足，失敗面前不氣餒；工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，始終保持了一股旺盛的斗志。

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第二篇：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

文章標(biāo)題：藥監(jiān)局人文精神大培育講話提綱

一、什么是人文精神？

為了理解準(zhǔn)確人文精神內(nèi)涵，首先要理解人文知識(shí)的內(nèi)涵，并搞清人文知識(shí)與人文精神的關(guān)系。人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。人文知識(shí)的載體主要

是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲?。蝗宋木竦妮d體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化、整合而變成主體的意識(shí)、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中；人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動(dòng)上，再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神，因?yàn)槿说木裨诩埳鲜恰按稹辈怀鰜?lái)的。所以人文知識(shí)不同于、更不等于人文精神；有了人文知識(shí)并不一定具有人文精神。例如，有些大學(xué)生（甚至是人文學(xué)科的大學(xué)生）、研究生，他們學(xué)了不少人文知識(shí)，卻并不一定都具有相應(yīng)的人文精神；而有些識(shí)字不多的農(nóng)，沒(méi)有讀過(guò)像樣的人文課程，卻往往表現(xiàn)出真誠(chéng)、正直、公道、正義、善良、利他等人文精神。這是因?yàn)椋髮W(xué)生學(xué)的是書本上的人文知識(shí)，如果沒(méi)有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識(shí)而已；有些農(nóng)民雖然沒(méi)學(xué)過(guò)多少書本上的人文知識(shí)，卻因?yàn)樯L(zhǎng)在傳統(tǒng)文化積淀深厚、人文氛圍濃郁的環(huán)境里，長(zhǎng)期的熏陶感染、潛移默化，而使他們具有了體現(xiàn)人文精神的思想、情感和行動(dòng)。當(dāng)然，這并非說(shuō)書本上的人文知識(shí)就不重要、可有可無(wú)了；有了人文知識(shí)，就為培養(yǎng)人文精神提供了廣闊的理性知識(shí)背景——此不待言；這里強(qiáng)調(diào)的是，人文知識(shí)一定要經(jīng)過(guò)內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R(shí)、思想、情感乃至行動(dòng)，也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說(shuō)的：“知識(shí)、學(xué)問(wèn)應(yīng)該和善行結(jié)合?！?/p>

人文精神主要特點(diǎn)：歷史的、發(fā)展的、具體的。

二、為什么要進(jìn)行人文精神大培育？

這里我只談個(gè)要點(diǎn)，不具體展開。一是貫徹落實(shí)市委市府、市藥監(jiān)局、縣委縣府的文件精密度及工作要求。二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求。三是人民群眾特別是青少年的信仰教育的需要。四是借鑒國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、怎樣培育我們藥監(jiān)局的人文精神？

這是我所講的重點(diǎn)。根據(jù)縣上文件要求，樹立八種意識(shí)，八破八立等要求。結(jié)合我局實(shí)際情況，我提出以下意與大家共勉。

首先倡導(dǎo)四破四立。什么是破，就是批評(píng)，就是反對(duì)，就是否定。什么是立，就是肯定，就是提倡，就是表?yè)P(yáng)。

一破敷衍塞責(zé)，立盡職盡責(zé)。一個(gè)人的能力有大小，但工作態(tài)度是第一重要的。工作責(zé)任感是工作態(tài)度的集中體現(xiàn)。因此，我們首先倡導(dǎo)是責(zé)任意識(shí)，要盡職盡責(zé)，而不要敷衍塞責(zé)。辦公室有辦公室的責(zé)任，就要時(shí)刻發(fā)揮好參謀助手，中心樞紐作用。綜合科就要履行好綜合科的責(zé)任，行證許可，法律法規(guī)宣傳教育，分片區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管等工作效果的好壞首先體現(xiàn)在科室人員的責(zé)任意識(shí)的有無(wú)和強(qiáng)弱。市場(chǎng)科也要認(rèn)真履行好相關(guān)職能職責(zé)。敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度，上對(duì)不起黨，下對(duì)不起人民，更重要的是對(duì)不起自己。說(shuō)明你過(guò)得很空虛，很不踏實(shí)。為此，要把工作當(dāng)作樂(lè)趣，當(dāng)作享受。所以，我們?nèi)ジ形蚝腕w味起馬克思他老人家說(shuō)的話“勞動(dòng)是最幸福的”。

二破自滿自卑，立競(jìng)爭(zhēng)拼搏。工作上或者有這樣現(xiàn)象，我經(jīng)驗(yàn)足，辦法多，人際關(guān)系好，所以滋長(zhǎng)自滿情緒。有的工作破罐破摔，管他冬夏與秋冬，滋生自卑思想。這些都不好。自滿則不求進(jìn)，易成個(gè)人英雄。自卑則只求退，易悲觀厭世。這些現(xiàn)象對(duì)個(gè)人身心健康不利，對(duì)單位集體也有侵蝕作用。淡化責(zé)任和榮譽(yù)。所以，我在這里大力倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)拼搏。自然規(guī)律是在弱肉強(qiáng)食中穩(wěn)定，在激烈競(jìng)爭(zhēng)拼搏中發(fā)展，在生態(tài)平衡中和諧。我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)拼搏，工作上比奉獻(xiàn)，比成績(jī)。存流行一句話，今天工作不努力，明天努力找工作。作為機(jī)關(guān)工作人員，也要有危機(jī)意識(shí)。我們的飯碗也不是鐵飯碗。你不努力工作，年終考評(píng)不過(guò)關(guān)，也就有可能下崗失業(yè)。在這里，我們單位目前也確實(shí)存在大鍋飯一起吃，工作一起混工資照拿，獎(jiǎng)金照發(fā)的現(xiàn)象。但是你個(gè)人要有生存的危機(jī)感，你換一個(gè)單位，調(diào)一個(gè)工種，變一個(gè)環(huán)境憑什么立業(yè)，憑什么生存？

三破得過(guò)且過(guò)，立創(chuàng)新求精。做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)。沒(méi)有朝氣，懶散軟浮。把自己不能勝任工作當(dāng)作拒絕工作的理由。人非生而知之，都是在后天實(shí)踐中學(xué)來(lái)的。人都是從未知到已知，再?gòu)囊阎轿粗h(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。我要大聲疾呼，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，創(chuàng)新求精。特別是在我們基層分局，就是基層醫(yī)院一樣，中藥、醫(yī)藥、內(nèi)外婦兒各科樣樣都要學(xué)都要抓。擬辦文件、宣傳教育、行政執(zhí)法每項(xiàng)工作也要學(xué)，我要倡導(dǎo)一種工作理念，一種生存法則，在藥監(jiān)分局我能勝任每一份工作。不管你哪位領(lǐng)導(dǎo)交辦我的事情，我都充滿自信地說(shuō)：我能行！我希望我今后不要聽到我不熟悉這件工作，我不干這樣的話了。

第三篇：培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神 為實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展

提供文化支撐和精神動(dòng)力

——在新時(shí)期張家口人文精神研討會(huì)上的講話

（2009年9月18日）市委常委、宣傳部長(zhǎng) 鄭麗榮

同志們：

今天的研討會(huì)開得很成功，大家分別從新時(shí)期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征、意義等角度闡述了自己的觀點(diǎn)，既有理性思考，又有對(duì)策措施，使人深受啟發(fā)。這些研究成果來(lái)之不易，是大家長(zhǎng)期以來(lái)的研究成果。對(duì)此，我代表市委感謝大家付出的辛苦。

下面，就培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神也談幾點(diǎn)自己的看法：

一、進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)是培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的重要前提

一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的精神文化作支撐，就不會(huì)興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)地區(qū)沒(méi)有自己的人文精神作支撐，同樣難以團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。開展培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神活動(dòng)的目的，就是要激發(fā)全市人民推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的熱情和干勁，使其成為建設(shè)美好張家口的力量源泉和精神動(dòng)力。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)我市科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的需要。人文精神本質(zhì)就是以人為本，它是科學(xué)發(fā)展觀之魂。張家口要探索的科學(xué)發(fā)展之路，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展之路。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神，有助于人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的認(rèn)同，有助于煥發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把各方面的智慧和力量凝聚到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是實(shí)現(xiàn)市委“開放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”總體工作思路的迫切需要?！伴_放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”是市委九屆五次全會(huì)提出的戰(zhàn)略抉擇，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要有強(qiáng)有力的文化支撐作保證。張家口文化底蘊(yùn)深厚，悠久的歷史文化，孕育形成了既與民族精神相統(tǒng)一、又有地方特色的張家口人文精神，在推動(dòng)張家口發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。在新的歷史條件下，我們必須加強(qiáng)對(duì)張家口傳統(tǒng)人文精神的深入研究，弘揚(yáng)其積極的方面，抑制其消極的方面，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新，培育加快張家口發(fā)展的文化基因，熔鑄新時(shí)代的張家口人文精神。要把塑造新的張家口人文精神同繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化結(jié)合起來(lái)，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，不斷豐富張家口人文精神的時(shí)代內(nèi)涵，形成推進(jìn)張家口更好更快發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要。人文精神是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下聯(lián)系地方歷史文化的創(chuàng)新性總結(jié)，是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可缺少的構(gòu)成元素。因此，培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神必須緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)根本，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全市人民共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

二、認(rèn)真總結(jié)、提煉是培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的重要基礎(chǔ)

培育、弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中，對(duì)新時(shí)期張家口人文精神進(jìn)行內(nèi)涵提煉和定位表述是基礎(chǔ)。在今天的研討中，大家圍繞著新時(shí)期張家口人文精神進(jìn)行了熱烈的討論，可謂仁者見仁，智者見智，觀點(diǎn)紛呈，概括起來(lái)主要有以下收獲：

（一）提高了認(rèn)識(shí)。第一，認(rèn)識(shí)到文化這個(gè)“軟實(shí)力”、“內(nèi)動(dòng)力”對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度重要性。文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，大力培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神，就是要形成張家口人民持久而強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉。第二，認(rèn)識(shí)到開展新時(shí)期張家口人文精神討論活動(dòng)的重要性。開展新時(shí)期張家口人文精神討論活動(dòng)不是為了走過(guò)場(chǎng)、圖形式，其目的是總結(jié)和提煉出新時(shí)期張家口人文精神的準(zhǔn)確表述，并界定它的科學(xué)內(nèi)涵，以期成為張家口人民共同的精神追求，并進(jìn)一步切實(shí)推動(dòng)實(shí)踐培育。第三，認(rèn)識(shí)到培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神需要全市人民共同不懈的努力。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神既是市委、市政府的戰(zhàn)略決策的反映，也是張家口廣大群眾的精神訴求，必須做好長(zhǎng)期培育的思想準(zhǔn)備。

（二）對(duì)新時(shí)期張家口人文精神內(nèi)涵進(jìn)行了歸納。在大家的發(fā)言中，多數(shù)同志在對(duì)張家口人文精神歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，在對(duì)各地人文精神進(jìn)行比較中，提出了自己對(duì)新時(shí)期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征的理解和表述，諸如：堅(jiān)毅仁厚、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新等。這些表述，既體現(xiàn)了人文精神的共性，也體現(xiàn)了張家口的地域特征，既秉成了歷史傳統(tǒng)，又彰顯了時(shí)代特征，既是對(duì)張家口文化特質(zhì)的最新概括，也是新時(shí)期改革發(fā)展中張家口民眾精神狀況的寫照，為進(jìn)一步更準(zhǔn)確、更精煉、更形象地概括出新時(shí)期張家口人文精神提供了一定的理論基礎(chǔ)。去細(xì)紋眼霜排行榜效果好的粉底液哪個(gè)牌子好日霜保濕乳液排行榜曬后哪種眼線筆眼線液眼線膠好

（三）對(duì)如何總結(jié)、提煉新時(shí)期張家口人文精神提出了寶貴意見和建議，其中最有一定代表性的觀點(diǎn)是：

1、提煉新時(shí)期張家口人文精神一方面要體現(xiàn)人文精神的共性，更要體現(xiàn)張家口的地域特色。

2、我們應(yīng)著重把握張家口人文精神在中華民族精神中的個(gè)性特征，提煉出足以反映張家口人內(nèi)在特質(zhì)的、有別于其它任何地方的人文精神。

3、新時(shí)期張家口人文精神應(yīng)體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，既要反映歷史傳承，又要體現(xiàn)時(shí)代要求。

4、提煉新時(shí)期張家口人文精神要把握的三個(gè)問(wèn)題：一是準(zhǔn)確性問(wèn)題；二是形象生動(dòng)問(wèn)題；三是如何達(dá)到精妙的問(wèn)題。

5、張家口培育弘揚(yáng)自己的人文精神，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒其它地方的人文精神，喚醒張家口固有的人文精神，摒棄其封閉、保守等方面的消極因素?？傊?，提煉新時(shí)期張家口人文精神，必須要有開闊的視野，開放的思維，開明的態(tài)度，開拓的勇氣。

（四）提出了培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的基本思路、對(duì)策措施。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神非一日之功，只有不斷地培育、引導(dǎo)和宣傳，才能熔鑄到全市人民的心靈和行動(dòng)之中，才能提高加快張家口科學(xué)發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要加強(qiáng)新時(shí)期張家口人文精神的研究工作，為提升城市“軟實(shí)力”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；要從新時(shí)期張家口人文精神的教育工作入手，充分利用各種陣地和手段推動(dòng)人文精神教育進(jìn)課堂、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，提升廣大市民的文明素質(zhì)；要加大新時(shí)期張家口人文精神的宣傳力度，利用多種載體，多層面、全方位的進(jìn)行宣傳解讀，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，讓人文精神真正成為廣大干部群眾的自覺意識(shí)；要做好踐行新時(shí)期張家口人文精神典型培育工作，使廣大民眾學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，自覺實(shí)踐。

以上共識(shí)，為培育、弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神奠定了一定的思想和理論基礎(chǔ)，根據(jù)大家的意見和建議，特別是對(duì)新時(shí)期張家口人文精神科學(xué)內(nèi)涵的提煉和定位表述，我們將進(jìn)一步深入研究和論證。

三、依托載體，將新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)植根社會(huì)是關(guān)鍵

培育弘揚(yáng)張家口新時(shí)期人文精神是一項(xiàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中打基礎(chǔ)，利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，是一項(xiàng)振奮精神、鼓舞士氣、凝聚民心的工作。我們要塑造的新時(shí)期張家口人文精神，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V大人民的認(rèn)同和擁護(hù)，應(yīng)當(dāng)起到激發(fā)全市人民攻堅(jiān)克難，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情的作用，還應(yīng)起到規(guī)范廣大人民群眾道德約束，行為規(guī)范的引領(lǐng)作用。因此，一定要通過(guò)有效載體把新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)過(guò)程，作為宣傳群眾、動(dòng)員群眾、武裝群眾的過(guò)程。

要營(yíng)造健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。要引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要通過(guò)理論研討、輿論引導(dǎo)、文藝熏陶等豐富多樣的形式和途徑加強(qiáng)教育，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神。加強(qiáng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展主流文化，唱響主旋律，提升大眾文化，優(yōu)化文化環(huán)境。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和公共秩序。同時(shí)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，加強(qiáng)現(xiàn)代價(jià)值觀念的教育和引導(dǎo)。

要發(fā)揮好城市人口在人文精神培育中的引領(lǐng)作用。城市是人口密切的地方，城市人口的精神狀態(tài)對(duì)本區(qū)域的人文精神影響極大。當(dāng)前要廣泛宣傳能體現(xiàn)時(shí)代精神的人和事，比如下崗職工在再就業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，社區(qū)志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的奉獻(xiàn)愛心、樂(lè)于助人的精神，使市民的思維方式、行為模式能簇?fù)碓谝环N時(shí)代的、健康的、科學(xué)的和高效的社會(huì)規(guī)范麾下，形成良好的社會(huì)秩序和城市精神。

要通過(guò)加強(qiáng)基層文化建設(shè)來(lái)培育弘揚(yáng)張家口新的人文精神。基層文化是培育弘揚(yáng)張家口新的人文精神的基礎(chǔ)。基層文化包括農(nóng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化等。必須創(chuàng)新思路、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新組織實(shí)施方法，充分挖掘基層文化資源，努力營(yíng)造有利于提高廣大人民群眾整體素質(zhì)和文明程度的人文環(huán)境。要堅(jiān)持不懈地開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要把人文精神的培育與法制文化建設(shè)相結(jié)合，全面提高公民的法律素質(zhì)。

同志們，新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。今天的會(huì)議，既是前段工作的總結(jié)，又是今后更加深入扎實(shí)全面推進(jìn)的再動(dòng)員，毫無(wú)疑問(wèn)，社科理論界在今后培育弘揚(yáng)活動(dòng)中，在引導(dǎo)和教育群眾的活動(dòng)中，仍然是我們的中堅(jiān)力量。我們要以馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以和諧社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)，進(jìn)一步做好培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的各項(xiàng)工作。

第四篇：3.培育人文精神,塑造高尚靈魂

培育人文精神，塑造高尚靈魂

什么是人文精神？人文精神就是以人為本的精神，是一種尊重文化，崇尚文明，追求文雅的思想意識(shí)，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。這里的“人”應(yīng)包括人道、人權(quán)、人性、人倫等內(nèi)容。人道即愛護(hù)人的生命，關(guān)懷人的幸福，尊重人的人格和權(quán)利的道德。人權(quán)即指人應(yīng)享有的人身自由和各種民主權(quán)利。人性即指人所具有的正常的感情和理性。人倫即人事或?yàn)槿酥?。而“文”則包括文化、文明、文雅等內(nèi)容，與之相對(duì)的則是愚味、野蠻、粗俗。那是尚未開墾的不毛之地，是未曾進(jìn)化的原始蒙味，是未經(jīng)文明浸潤(rùn)的低級(jí)趣味。

一個(gè)人的人文素質(zhì)主要通過(guò)情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系四個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。情感主要指一個(gè)人對(duì)自己所從事的職業(yè)的情感，對(duì)自然的情感，對(duì)他人的情感。熱愛自己的工作，具有敬業(yè)精神和較高的文化水平；尊重自然，愛護(hù)環(huán)境；尊重他人，關(guān)懷他人，是人文精神的重要內(nèi)容。

一個(gè)人對(duì)人對(duì)待事業(yè)的態(tài)度會(huì)自然地流露出他是否具有人文素養(yǎng)，對(duì)事業(yè)有高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，求直務(wù)實(shí)，不敷衍塞責(zé)，不得過(guò)且過(guò)。對(duì)他人能平等相處，關(guān)心體貼，寬容忍讓?？霖?zé)自己，寬待他人，這才是人文素質(zhì)高的人。一個(gè)人的行為舉止是其人文修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，人文素質(zhì)高的人總表現(xiàn)為儀表整潔，舉止端莊，溫文爾雅，彬彬有禮，作風(fēng)正派，誠(chéng)實(shí)守信。言必信，行必果，己所不欲，不施于人。

人際關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，人文素養(yǎng)高的人總表現(xiàn)為善于與他人和睦相處，和諧共存，尊重他人，又能贏得他人的尊重。有人性，有人情，有人緣，有人氣。

以上對(duì)人文精神作了粗略的解釋，從對(duì)待職業(yè)、自然、他人的情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系等方面介紹了人文精神的具體體現(xiàn)，希望同學(xué)們能從以上這些方面嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，塑造高尚的靈魂，使自己成為一個(gè)極富人文精神，極具人格魅力的人。

2006年9月26日

第五篇：培育自強(qiáng)不息開拓開放人文精神專題討論材料

一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，不僅要符合城市產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、區(qū)域功能定位和經(jīng)濟(jì)地理特性，更應(yīng)符合城市的人文精神和地域文化特征，同時(shí)，城市人文精神也需要有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與之互動(dòng)和擴(kuò)張，并在物化的產(chǎn)業(yè)群中得到延續(xù)和表達(dá)。在全縣學(xué)習(xí)市委二屆九次全會(huì)精神，開展弘揚(yáng)庫(kù)區(qū)“人文精神”大討論活動(dòng)的背景下，如何以**新人文精神為導(dǎo)向，使**產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人文

精神具有更加有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是我們需要認(rèn)真思考的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題。**

一、人文精神是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂

**文化包括價(jià)值觀念、宗教信仰、社會(huì)心理、行為方式、家庭與社會(huì)組織、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化作為無(wú)形、內(nèi)在的要素主導(dǎo)著人們的思維，決定著人們行為模式和生活方式,而城市的一切物質(zhì)、精神成就，都是由生活在城市中的人們創(chuàng)造的，文化正是通過(guò)影響和塑造城市人的人格模式來(lái)強(qiáng)烈地影響著城市的發(fā)展。

文化不僅滲透在城市空間和城市人群中，而且蘊(yùn)含在所有的領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)中，這種文化應(yīng)當(dāng)印刻著每個(gè)城市不可復(fù)制和充滿個(gè)性的“文化基因”，體現(xiàn)每個(gè)城市獨(dú)特的城市風(fēng)貌和個(gè)性。就象浪漫的法國(guó)人引領(lǐng)世界流行風(fēng)潮，歐洲文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利能生產(chǎn)出世界上最昂貴的皮革制品，生性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩松瞄L(zhǎng)精工制造，海納百川的美國(guó)人善于思維創(chuàng)新。一個(gè)城市的人文精神、人文氣質(zhì)決定了一個(gè)城市的發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化內(nèi)涵。正如馬克思所說(shuō)，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)模式背后，總是存在著某種人文觀念并受到某種人文意識(shí)的支配。

如果說(shuō)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是城市的骨、血、肉，人文精神、人文氣質(zhì)就是城市的精、神、氣，是城市的性格，是城市的“靈魂”。兩者相互融合、滲透和促進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)，人們已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人文精神是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源和財(cái)富，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是城市發(fā)展的軟實(shí)力。

**成都在制定城市發(fā)展思路時(shí)，提出休閑就是成都的人文精神，是城市獨(dú)具魅力的個(gè)性。成都將休閑文化作為城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提出了“讓成都走向世界，讓世界消費(fèi)成都”的發(fā)展口號(hào)，大打休閑牌、文化牌。“五朵金花”的建設(shè)就是實(shí)施文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的成功典范?！皩⑽幕瘽B透到產(chǎn)業(yè)中”是成都“五朵金花”建設(shè)的獨(dú)特之處。走進(jìn)“五朵金花”，我們就能感受到濃烈的文化氣息迎面撲來(lái)，川西民風(fēng)民情得以充分體現(xiàn)。從農(nóng)居外形到院墻，從一個(gè)戶名到一片園區(qū)，從一個(gè)路牌到一個(gè)垃圾桶，都是請(qǐng)專業(yè)策劃公司進(jìn)行文化包裝和策劃，處處營(yíng)造文化氛圍，滲透文化內(nèi)涵。昔日破舊、混亂、污濁的農(nóng)村“丑小鴨”，變成了青山綠水、鳥語(yǔ)花香、田園牧歌、人間美景的城市“白天鵝”。成都市建造“五朵金花”的示范，不僅實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共榮，并創(chuàng)造性地建設(shè)了一個(gè)國(guó)家4A風(fēng)景區(qū)、國(guó)家新農(nóng)村示范基地和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。

**“人間仙境”的杭州，立足自身文化沉淀和城市特色，提出了獨(dú)特的“精致和諧、大氣開放”人文精神。在這一人文精神的熏陶下，杭州打響了“住在杭州”、“游在杭州”、“學(xué)在杭州”、“創(chuàng)業(yè)在杭州”的四大城市品牌，催生出杭州經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了文化力向生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。通過(guò)舉辦2006年世界休閑博覽會(huì)等一系列文化戰(zhàn)略的實(shí)施，今日的杭州已經(jīng)不是“杭州就是西湖”的“舊杭州、小杭州”，而是一座休閑、文化、創(chuàng)業(yè)協(xié)調(diào)互動(dòng)、和諧創(chuàng)新的杭州，是一座“天堂硅谷”和“東方休閑之都”有機(jī)統(tǒng)一的“世界的杭州”。

**文化具有化腐朽為神奇的力量。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)文化與精神消費(fèi)的需求日益增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)的文化屬性日益增加，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)最終就是文化力的較量。面對(duì)洶涌澎湃的文化經(jīng)濟(jì)大潮到來(lái)，**該如何應(yīng)對(duì)？如何繼承傳統(tǒng)人文精華，立足當(dāng)前發(fā)展實(shí)踐，著眼未來(lái)發(fā)展需要，站在**經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，探索獨(dú)特性、差異性發(fā)展道路。這是我們急需解決的首要問(wèn)題。

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二、尋找**城市的靈魂

**“一方水土養(yǎng)育一方人”。一個(gè)地域有一個(gè)地域的文化特征。人文精神是對(duì)地方文化的提煉和深化，是城市文明的核心，是城市文化的根與魂。

**，位于長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)的腹心地帶，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，桓古朔蹤。204萬(wàn)年前，**就產(chǎn)生了最為原始的遠(yuǎn)古文化——龍骨坡文化；5000年前，創(chuàng)造了光輝燦爛的新石器文化——大溪文化；3000年前，孕育了早期巴文化的搖籃——魏家梁子文化。千百年來(lái)，**文化在長(zhǎng)江水的滋養(yǎng)中弦歌不絕，生生不息。**自然環(huán)境惡劣，山高坡陡，與自然的搏斗中，鑄就了**人吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，不服輸?shù)膫€(gè)性；面山而居，壯麗的河山，優(yōu)美的風(fēng)景，賦予了**人寬厚仁愛，崇尚自然的氣質(zhì)；歷經(jīng)戰(zhàn)亂的洗禮，培育出了**人忠勇愛國(guó)，仗義耿直的豪情；移民遷徙流動(dòng)，不同文化的交融碰撞，造就了**人熱情豁達(dá)，開放包容的性格。

然而，面對(duì)競(jìng)相發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，**人競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)盡現(xiàn)：目光短淺，只顧眼前利益，缺乏做大事的恒心，屢屢錯(cuò)過(guò)發(fā)展的良機(jī)；熱衷投機(jī)，愛好跟風(fēng)，產(chǎn)業(yè)單一趨同；缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力弱，地方品牌難以長(zhǎng)大；市場(chǎng)誠(chéng)信度差，服務(wù)觀念落后，宰客欺客現(xiàn)象屢禁不止。

**面對(duì)**錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展關(guān)系和人文特征，如何準(zhǔn)確定位的**新人文精神？筆者認(rèn)為**要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，發(fā)展思路必須具有排他性、權(quán)威性、唯一性。**跟別人比拼工業(yè)實(shí)力、技術(shù)力量、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無(wú)疑是鳥槍對(duì)大炮，必?cái)o(wú)疑。在今天整個(gè)中國(guó)一盤棋的情況

下，**不能按常規(guī)思路，追求小而全、大而全的發(fā)展模式，而應(yīng)走出一條獨(dú)特性、差異性的發(fā)展道路，找準(zhǔn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，打造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。因此，**新人文精神應(yīng)扎根于地方人文特色，根植于本土文化，可概括為八個(gè)字：“自然和諧、開拓開放”。

**“自然和諧”，就是追求一種“真得天然，人我合一”人與自然和諧共生的勝景。**自然景觀得天獨(dú)厚，有秀麗壯麗的巫峽、幽深奇絕的小三峽、野趣橫生的小小三峽、縹緲神秘的神女峰、俏麗奇秀的十二峰、嘆為觀止的**云雨、煙波浩蕩的平湖、幽靜清新的梨子坪森林公園等。這些豐富多彩、無(wú)可比擬的自然資源，就是我縣的比較優(yōu)勢(shì)和金字招牌，**的優(yōu)勢(shì)就是天生麗質(zhì)的山、水、石、林等自然資源以及與自然同樂(lè)的生活方式。隨著都市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，人們?cè)趯?duì)事業(yè)追求中更渴望心中的夢(mèng)想的時(shí)候，這時(shí)人們驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)**將是人們向往已久的“心靈綠洲”，**極富個(gè)性的生活形態(tài)必將成為都市人夢(mèng)寐以求的“心靈桑拿”。人們將渴望融匯在大自然，以閑云為友，以風(fēng)月為家，享受一下“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；采菊東籬下，悠然見南山”的世外桃源生活。因此，加大對(duì)自然資源的保護(hù)和開發(fā)，營(yíng)造人與自然和諧相處的人文精神，以親近自然、休閑度假為主題，打造一個(gè)清新自然、淡泊寧?kù)o、和諧悠閑的人居環(huán)境、旅游環(huán)境和人文環(huán)境，是一條切實(shí)可行的發(fā)展之路。

**“開拓開放”，體現(xiàn)了新時(shí)期的移民精神。開拓就是自力更生，向內(nèi)抓經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力；開放就是對(duì)外開放，向外抓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇。開放是內(nèi)生動(dòng)力的開放，開拓是在開放中不斷創(chuàng)新的開拓。目前，**正處于一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，隨著我縣大規(guī)模移民的結(jié)束，萬(wàn)頃良田被淹埋，眾多工礦企業(yè)被關(guān)破，移民生存和發(fā)展問(wèn)題將成為困擾庫(kù)區(qū)發(fā)展的頭等大事，同時(shí)，受國(guó)家宏觀調(diào)控的影響，**的經(jīng)濟(jì)將由十五期的移民投資拉動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，由以前“國(guó)家給錢吃飯”型經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白约赫绎埑浴毙徒?jīng)濟(jì)。面對(duì)內(nèi)外交困的世紀(jì)發(fā)展難題，**要內(nèi)外兼修，勤練內(nèi)功和外功，通過(guò)開放融合、創(chuàng)新開拓，有效整合各種資源，充分釋放內(nèi)部潛力，使外向型經(jīng)濟(jì)和內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)更加有機(jī)結(jié)合，才能完成歷史賦予我們的使命。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)，我們要推進(jìn)“以外促內(nèi)，以內(nèi)引外”發(fā)展思路，通過(guò)開放引進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)文化、管理、項(xiàng)目和資金，拓寬縣內(nèi)的發(fā)展空間；通過(guò)立足自身發(fā)展，勇于開拓，與時(shí)俱進(jìn)，提高**內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)**開放引進(jìn)的吸納能力，推動(dòng)我縣移民的二次創(chuàng)業(yè)。

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三、弘揚(yáng)**新人文精神，構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式

**以“自然和諧、開拓開放”**新人文精神為導(dǎo)向，培育和發(fā)掘深厚的**文化底蘊(yùn)，并把文化的力量融入到社會(huì)建設(shè)中去，發(fā)揮文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“杠桿”作用，是我縣構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。

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（一）樹立新的文化資源觀，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)

**在10年前，人們會(huì)普遍認(rèn)為勤勞致富是不容置疑的真理，而吃喝玩樂(lè)、游山玩水是一種浪費(fèi)，是有害于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敗家子行為，但在今天，休閑文化已成為成都、杭州、大連、青島等城市的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，愛好已成為文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)動(dòng)力，思想已成為文化產(chǎn)業(yè)的資源，夢(mèng)想已成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容。文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大推動(dòng)力作用日益呈現(xiàn)。正如美國(guó)著名記者邁克雷所說(shuō)：“美國(guó)真正的優(yōu)勢(shì)是文化與知識(shí)財(cái)富這兩個(gè)非常人性化的資源”。一個(gè)嶄新的時(shí)代正在呈現(xiàn)在我們面前，都應(yīng)當(dāng)從新的發(fā)展出發(fā)，重新審視“文化”對(duì)于一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，樹立“文化就是經(jīng)濟(jì)，文化就是市場(chǎng)”的新文化資源觀。

**從我縣歷史文化遺產(chǎn)來(lái)分析，**人文薈萃，人文資源五彩斑斕，文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ_發(fā)程度還很低，活力沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)。目前，我縣對(duì)文化產(chǎn)業(yè)還未引起足夠重視，即使在《十一五規(guī)劃》中所占筆墨也不多。我們要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好，完全可以成為我縣新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)，同時(shí)也是彌補(bǔ)**傳統(tǒng)工業(yè)的缺陷與地緣劣勢(shì)一條有效途徑。

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（二）搶抓歷史機(jī)遇，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

**廣東、浙江和云南等地，特別是旅游城市，紛紛加快了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究，打造自己的文化競(jìng)爭(zhēng)力，并已取得了豐碩的成果，而三峽地區(qū)還處于待開發(fā)的狀態(tài)，現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)城市完成三峽文化資源的整合，形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果。面對(duì)三峽旅游區(qū)圓數(shù)百公里的**、奉節(jié)等縣城雷同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游資源和風(fēng)土人情，經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的局面，如果簡(jiǎn)單地比拼項(xiàng)目和資源的開發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這群雄逐鹿的時(shí)期，誰(shuí)能搶占文化制高點(diǎn)，誰(shuí)先完成三峽文化資源的整合平臺(tái)并使之產(chǎn)業(yè)化，誰(shuí)就能搶占先機(jī)，持三峽旅游經(jīng)濟(jì)之“牛耳”。

**從全國(guó)各地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究來(lái)看，大多仍停留在“就文化論文化”的小范圍研究，而像麗江、成都將文化提升到戰(zhàn)略高度的城市并不多。近年來(lái)，我縣雖然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作了一些具體研究，但主要集中于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部行業(yè)如旅游業(yè)、表演文藝類，仍然缺乏對(duì)整體發(fā)展戰(zhàn)略的研究。因此，建議我縣依托大學(xué)院校和社科院，成立**文化產(chǎn)業(yè)研究中心，重點(diǎn)研究**文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。筆者認(rèn)為發(fā)展思路，而應(yīng)站在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的高度，站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊發(fā)展的高度，重新來(lái)分析、定義和構(gòu)建，不僅要體現(xiàn)**比較優(yōu)勢(shì)，確立**文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的立足點(diǎn)，同時(shí)，也應(yīng)重視發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施步驟與**的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合。這樣才能產(chǎn)生綱舉目張、厚積薄發(fā)的效果。

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（三）以新人文精神為導(dǎo)向，豐富**文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

**弘揚(yáng)新時(shí)期**人文精神，不僅能起到凝聚人心、展示形象、提升文明的巨大作用，而且必將帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。一是塑造**獨(dú)特的城市個(gè)性。以“自然”、“和諧”、“休閑”為**城市文化的靈魂，在建設(shè)城市的道路、樓宇、園林、廣告、路名、店牌等，都應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳遞著特有的文化神韻，體現(xiàn)人們的審美取向，同時(shí)，通過(guò)打造文化街、三峽詩(shī)詞碑林、三峽歌詠堂、三峽茶社、和諧示范村等系列形象工程，顯透著城市的文化內(nèi)涵，使之成為令人難忘的一個(gè)地域文化的縮影；二是加大**文化資源保護(hù)和挖掘力度，有效整合“楚巴文化”、“土家文化”、“神女文化”、“峽谷文化”、“移民文化”等寶貴的地方文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源在市場(chǎng)中的優(yōu)化配置和有效的挖掘利用，對(duì)**茶葉、酒等地方特色產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝宣傳和深度文化加工，比如建立網(wǎng)站，創(chuàng)作歌曲、主題宣傳片等使之經(jīng)典化、名牌化；三是建設(shè)體現(xiàn)地方特色的文化設(shè)施。通過(guò)建設(shè)三峽文化廣場(chǎng)、三峽博物館、圖書館等標(biāo)志性文化設(shè)施，體現(xiàn)**特有的文化屬性；四是舉辦文化節(jié)、會(huì)展等多種形式，挖掘和總結(jié)提煉潛在的文化優(yōu)勢(shì)。如通過(guò)舉辦神秘的巴武、巫舞、燈會(huì)、龍舞等群眾性文化活動(dòng)，或以“人與自然和諧共生”、“開拓開放的移民精神”為主題舉辦畫展、攝影展，使**人文精神春風(fēng)化雨。

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（四）精心策劃**城市形象，提升城市形象品位

**城市的形象力和成長(zhǎng)力是城市的競(jìng)爭(zhēng)力集中體現(xiàn)。云南世博會(huì)以原有主題：“人與自然”的基礎(chǔ)上，提出了向世界展示云南形象的核心理念——“萬(wàn)綠之宗，彩云之南”。這一形象口號(hào)既體現(xiàn)了人與自然的神韻，更突出了云南特有的文化底蘊(yùn)，同時(shí)明確了云南產(chǎn)業(yè)定位，給人留下無(wú)限遐想和延伸的空間。云南城市形象策劃所取得巨大成功，引爆了全國(guó)各旅游城市形象策劃的熱潮，如上海每年的城市形象策劃項(xiàng)目預(yù)算就達(dá)3億元。成都以知識(shí)型產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、會(huì)展業(yè)為主打產(chǎn)業(yè)，以建設(shè)成西部地區(qū)的“心臟”為目標(biāo)，提出了“西部之心、魅力之都”口號(hào)；麗江將體驗(yàn)旅游作為自己核心產(chǎn)業(yè)，打出了“小資天堂、體驗(yàn)之都”口號(hào)。

**“臉面”也是生產(chǎn)力”。這些生動(dòng)活潑的形象口號(hào)就好比給了城市一張個(gè)性鮮明的臉面，賦予了城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化理念，使人一見如故，永生難忘。**作為全國(guó)旅游大縣、國(guó)家級(jí)衛(wèi)生城市，如何給**新城進(jìn)行形象定位，將是提高城市知名度，打造城市競(jìng)爭(zhēng)力，非常有效的途徑。筆者認(rèn)為形象定位是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先要植根于**地域文化的土壤，根據(jù)**的民族、歷史、文化、環(huán)境特點(diǎn)，塑造具有自己特色的城市形象；其次要考慮人與自然環(huán)境之間感覺上的聯(lián)系，涉及人們的時(shí)間、空間感和幸福感；另外城市形象設(shè)計(jì)不應(yīng)忘記人類對(duì)自然美的本能渴望。因此，**的形象定位和形象口號(hào)可以為——“山水之城，和諧之都”。

（作者單位：**縣發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)）