關(guān)于隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村山歌文化保護現(xiàn)狀的調(diào)查報告（精選多篇）

第一篇：關(guān)于隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村山歌文化保護現(xiàn)狀的調(diào)查報告

關(guān)于隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村山歌文化保護現(xiàn)狀的調(diào)查報告

作者：三農(nóng)協(xié)會三農(nóng)協(xié)會來源：本站原創(chuàng)點擊數(shù)：

165更新時間：2009-9-7 【字體：小大】

調(diào)查時間：2009年7月11日至15日

調(diào)查地點：隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村

調(diào)查對象：當?shù)卮迕?/p>

調(diào)查人員：鄧成鳳、莫千娟、何符津、沈武福及三農(nóng)協(xié)會的大部分委員

今天世界一體化趨勢日益明顯，世界各民族大大加快了融合的步伐。各民族文化在加快融合的過程中，產(chǎn)生了劇烈碰撞和沖突，處于弱勢地位的那些民族文化很容易被淘汰。我國許多民族傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，許多民俗文化都退出了歷史的舞臺，中華民族傳統(tǒng)文化其歷史源遠流長，保護民族傳統(tǒng)文化有著重要意義，這也是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的重要舉措。因此，今天我們既要堅持改革開放，緊跟世界潮流，加快現(xiàn)代化建設(shè)，又要注意保護自己的民族文化，尤其要大力保護和弘揚本民族的優(yōu)秀文化，這項工作具有鮮明的時代性和緊迫性。

山歌是廣西壯族文化的主體，廣西南寧市隆安縣山歌歷史悠久，山歌文化底蘊豐富。為進一步了解山歌文化及其發(fā)展現(xiàn)狀，我們”三農(nóng)問題研究會”在2009年7月11日至16日到隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村進行了一次有關(guān)山歌文化的調(diào)研。

一、榮朋山歌的歷史與現(xiàn)狀：

廣西都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村位于都結(jié)鄉(xiāng)西部，距鄉(xiāng)政府所在地1 2公里，全村有14個自然屯15個生產(chǎn)隊，有550戶，2350人，全村有三個黨小組，總共有57名黨員。2005年發(fā)展入黨積極分子1名。耕地均為旱地，面積為1885畝。全村有14個屯通電、通公路，本村的經(jīng)濟收入來源于種植玉米、黃豆，養(yǎng)豬、牛、羊、雞等，大部分的來源于勞務(wù)外出，全年外出人口300人左右。榮朋村主要的發(fā)展經(jīng)濟有種金銀花、珍珠高梁。榮朋村的發(fā)展正處于良好勢頭。

據(jù)了解, 壯族山歌在榮朋村是非常有名的，是隆安縣的山歌之鄉(xiāng)。大石山區(qū)的特殊的環(huán)境，造就了榮朋壯民們嘹亮高亢的歌喉，在八十年代中期到九十年代初，山歌在榮朋村民的生活中占據(jù)著十分重要的地位。榮朋人民熱愛山歌，不但在重大節(jié)日人們以山歌來傳達節(jié)日的歡樂氛圍,在平常的生活中，人們都會相互召集，聚在一起通過山歌的形式來表達心中的感受。當時的山歌內(nèi)容十分豐富，涉及男女愛情，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，悼念逝者以及歌頌黨和祖國等,山前山后都能聽見有人唱山歌的聲音。壯族山歌真實反映的反映當?shù)氐恼鎸嵣?。而如今，榮朋山歌逐漸失去了它

原有的吸引力，人們對山歌的興趣逐年減弱，榮朋村的山歌在逐年淡化，田間地頭，已經(jīng)不再出現(xiàn)村民們高唱山歌的激昂場面，從農(nóng)家中傳出的音樂也已經(jīng)不再是溫婉和緩的山歌，取而代之的是當今的流行歌曲。村里大部分的村民不再愿意開口唱山歌了。山歌—重要的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸失去了它原有的地位，被人們忽略，甚而趨向失傳。

二、對山歌文化現(xiàn)狀調(diào)查的原因分析：

1.受經(jīng)濟發(fā)展的影響。

以前由于經(jīng)濟落后，娛樂方式少，山歌自然成為村民們的主要娛樂方式，飯后閑時大家就會自發(fā)組織起來到同一個地方一起對唱山歌。近年隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的收入在大幅度增加，生活質(zhì)量不斷改善，現(xiàn)在每個家庭基本上都有了電視、DVD、手機等，年輕一代都喜歡呆在家里看電視，聽音樂，其他娛樂方式也增加了。當問起老人“現(xiàn)在還會經(jīng)常唱山歌嗎？”老人都會很無奈的說到：不會唱了，現(xiàn)在生活好了，大家都喜歡坐在家里看電視、聽音樂，沒多少人喜歡聽山歌了，太土了，我們也不好意思唱了。目前村里的很多青壯年為了改善生活都到廣東打工掙錢了，沒有時間留在村里學習山歌，小孩子又不想學唱山歌，山歌文化找不到繼承人，山歌的傳承出現(xiàn)問題，因此山歌就出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

2.受到外來文化的沖擊和影響。

改革開放以來，各民族文化融合的步伐不斷加快，現(xiàn)代社會的很多潮流文化漸漸深入到了人們的生活中許多外來文化進入山歌地區(qū)，受現(xiàn)代思潮的影響，許多年輕人喜歡上了流行歌曲，加上外出務(wù)工人員增多，受異地文化的影響嚴重，回來時都會帶有外面的文化思想。使當?shù)厣礁栉幕艿胶艽蟮臎_擊，山歌文化逐漸受到排擠，人們對山歌的興趣不斷減弱，山歌在村民心里逐年淡化。

3.受人們思想意識的制約。

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)榮朋很多中老年人都會唱山歌，在交談中他們也表示很想像以前那樣大家一起唱山歌，以前村民們都會以自己會唱山歌而感到自豪；但隨著時代的變遷，年輕人的思想發(fā)生了極大的變化，年輕一代對山歌文化根本不重視。在他們的意識里那是屬于上一輩的東西，離我們現(xiàn)在太過遙遠了，它已趕不上我們現(xiàn)在的潮流。他們認為山歌太老土了，不好聽、難唱、難懂，包含的文化水平太低俗了，都不想學唱山歌了，也不愿意聽老人唱山歌。去調(diào)研的途中有個高中生，他就對山歌不感興趣而且不想學，雖然他的母親就會唱，可雙方都沒有相互想學習的跡象。大人們看小孩子的態(tài)度，如果孩子不想學，也就不想教了，或者根本就沒想過讓他們學習唱山歌，老人也由于害怕別人嘲笑或是說因為人老了嗓子不行，都唱不出年輕時的那種鏗鏘有力的歌聲來了，所以都不再唱山歌了。村民對山歌的文化的保護意識的淡薄對山歌的淡化有著重要的影響。

4.榮朋村山歌自身存在著局限，不被社會各界重視。

在調(diào)研中有幾位熱情的村民給我們唱了幾段山歌，榮朋村的壯族山歌的音韻確實滄桑有力，意味無窮，曲調(diào)和

緩，聽起來溫婉悠長，十分舒服。但都是用土壯話唱出來的，我們根本聽不懂其中的意思，甚至連村里的小孩也不能理解歌里唱的是什么內(nèi)容?，F(xiàn)在普通話在榮朋村已經(jīng)普及，許多土壯話的老詞匯現(xiàn)在已經(jīng)很少人知道，尤其是年輕一代，很多人對老一輩的詞匯都不知道，而老人又不懂普通話，只會用土話唱山歌。另外當?shù)氐纳礁韬茈y翻譯成普通話，或其他較大眾的語言，這樣由于語言的隔閡，山歌在年輕一代逐漸失去了它的吸引力，在不斷淡化下來。外面社會的人士，也因聽不懂當?shù)氐耐猎捝礁瓒幌矚g聽，使山歌失去了對外界的吸引力，以致其不被外界重視，很難在社會中壯大發(fā)展。另外榮朋山歌原本是沒有很具體的記錄，很少有人記錄歌詞或樂譜。

4、現(xiàn)在的榮朋山歌發(fā)展缺乏組織性，政府對山歌的重視度不夠。

榮朋村一共15個自然屯，由于地理位置的影響，各屯分散且相距路途較遠。在原來，有其中的某些山歌氛圍很濃厚的屯里經(jīng)常自發(fā)性的組織一些對歌活動，使其他屯中熱愛山歌的人們相聚在其中的屯里，一起歡唱。但是，如今，村里喜愛山歌的村民依舊存在，特別是老一輩，但是由于村里年輕人很多已經(jīng)外出發(fā)展，老一輩的山歌愛好者也不再愿意自發(fā)地開口唱山歌，學校與村委方面也沒有注重對年輕一輩的山歌教育問題。所以，山歌的傳承沒有統(tǒng)一的發(fā)起和組織，很多時候是有些村民有心但是沒有一個統(tǒng)一的組織，政府的號召力不夠。山歌得不到有效的組織和保護，便漸漸地遠離了村民的生活，趨于消亡。

三、榮朋山歌可能發(fā)展的趨勢。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)榮朋村的山歌已經(jīng)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，大部分會唱山歌的中老年人目前也不唱山歌了，現(xiàn)在只有幾位熱心于山歌的村民還在堅持，但他們平時并不是經(jīng)常唱，也不訓練，只有到重大節(jié)日或是縣鄉(xiāng)有大型演出和比賽時，他們才練習幾天就去參加演出或比賽。就目前的情況來看，山歌將在最近十多年內(nèi)還會有少數(shù)人會唱，但不久山歌將漸漸地遠離了村民的生活，將會逐漸消亡，最后會同許多民族傳統(tǒng)文化一樣被人們所遺忘，退出歷史舞臺。

四、針對這一情況對山歌文化保護的一些建議：

1.正確處理榮朋山歌發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系。

榮朋山歌有著悠久的歷史，山歌發(fā)展在該地區(qū)有著深厚的根基。我們榮朋村的山歌文化發(fā)展可以根據(jù)實際情況，以山歌為媒，唱響山歌品牌，對于有傳統(tǒng)、有影響、有潛力、發(fā)展勢頭好的山歌活動，如都結(jié)五一三歌節(jié)等，做好這些山歌活動的規(guī)劃發(fā)展工作，樹立起具有廣泛、持久、穩(wěn)定的社會影響力的民族文化活動品牌，宣傳榮朋，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟的發(fā)展；在經(jīng)濟發(fā)展的同時要加大對山歌的投入，使山歌文化有足夠的資金支持，促進山歌文化的壯大與發(fā)展。

2.注重榮朋山歌的創(chuàng)新發(fā)展，切合時代潮流，堅持與時俱進。

在全球一體化的今天，任何一種民族文化要生存和發(fā)展，必須不斷適應(yīng)新的環(huán)境的需要，積極和新的政治、經(jīng)濟制度相融合，堅持與時俱進，不斷改革創(chuàng)新，才能更好的生存和發(fā)展。在當今各民族大融合，保持民族文化的獨特性以及唯一性是我們在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中的重要任務(wù)。但是與此同時，重視民族文化的創(chuàng)新和與時俱進

也是保護民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。榮朋山歌在保持其原有的深沉韻味的同時也要重視其與時代潮流文化的相結(jié)合，適當?shù)厥股礁栉幕毡榛约捌矫窕?，使不同年齡段的人都可以學習并運用，更切合現(xiàn)代人們的生活實際。

3.加強村民對榮朋山歌的保護意識，特別重視對年輕一代的教育，激發(fā)起年輕一代對山歌的興趣。

一種文化要存在和發(fā)展，首先必須得到眾人的認同理解和支持，其次還要有新的繼承人將其傳承與發(fā)揚。榮朋山歌的傳承及發(fā)展，其實更多的是靠當?shù)厝藗兊呐?，要保護山歌文化，加強當?shù)卮迕駥ψ陨砩礁栉幕谋Ｗo意識是重要的舉措。只有當?shù)氐娜藗冇幸庾R地要保護自己的文化，這種文化才能真正地繼續(xù)存在并保存下來。如今榮朋山歌的衰落，很大程度上是由于村民沒有意識要保護好這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。而對于榮朋山歌的傳承，更多的還是要靠年輕一代的繼承與發(fā)展。廣大農(nóng)民群眾是山歌文化的主體，而年輕一代更是山歌繼承主體的主體，發(fā)展山歌文化離不開青年一代的廣泛參與。榮朋村可根據(jù)自己本身的特殊情況，在普通的教育模式的基礎(chǔ)上，加上對年輕一代的山歌教育，讓年輕人可以有更多的機會學習和接觸山歌。年輕一代對自己山歌文化有了興趣，其保護山歌文化的意識增強了，于是，榮朋山歌的傳承與發(fā)展也就有可能繼續(xù)下去。要提高青年一代的參與熱情，必須加強新時期農(nóng)村各類團隊、協(xié)會的建設(shè)，促使青年人通過各式各樣的農(nóng)村組織直接或間接地參與到山歌文化建設(shè)當中。目前隆安縣已有農(nóng)民自發(fā)組建的集鎮(zhèn)文化娛樂協(xié)會、民間劇團、民間文藝隊、歌隊、籃球隊等各種各樣的文化載體，農(nóng)民群眾通過這些集體性質(zhì)、合作性質(zhì)的社會組織，開展經(jīng)常性的各類文化活動，可以有效地提高青年人參與山歌文化建設(shè)的熱情，促進山歌文化的發(fā)展。

4.政府、教育部門等機關(guān)要積極做好山歌的保護和挖掘工作；同時要推廣壯語工作。

山歌是壯族文化主要的活動，榮朋村山歌主要以口頭相傳為主，很少有人進行記錄、整理和深入研究，這在很大程度上限制了山歌的傳播和發(fā)展，所以做好山歌的保護、整理工作對山歌文化的發(fā)展有著深遠的意義。榮朋等地的山歌都是用壯話來唱的，做好壯語的推廣工作有利于人們更好的了解山歌文化，進而接受和重視保護山歌文化的發(fā)展。

5.加強榮朋山歌的組織性的領(lǐng)導。

我們調(diào)研中發(fā)現(xiàn)榮朋村很多會唱的村民提到，山歌主要是以對唱的形式為主，現(xiàn)在都找不到和自己有共同興趣愛好的人一起對唱山歌了；要是有一個人出來組織他們一起唱山歌，他們都會很愿意出來響應(yīng)其的組織?？梢娔壳吧礁栉幕囊粋€原因就是缺少一個有力的組織。任何一種文化的發(fā)展都要有一個牢固的組織團隊，組織一個有力山歌團隊，即可以增強山歌的力量，使山歌的發(fā)展走上組織化的道路，這樣可以更好的組織村民唱山歌，參加各種山歌比賽，擴大山歌與外界的聯(lián)系，增強影響力。

從榮朋山歌的歷史我們就發(fā)現(xiàn)了，原來的有組織與如今的分散相對比，山歌文化的沒落就是最好的見證。加強榮朋山歌的組織性建設(shè)是保護山歌文化的重要措施。地方領(lǐng)導應(yīng)重視本的山歌文化的發(fā)展，各相關(guān)部門應(yīng)該充分發(fā)揮其部門優(yōu)勢，通過舉辦各種活動，做好對山歌文化的發(fā)掘，發(fā)展以及宣傳的組織工作，發(fā)揮群眾基礎(chǔ)，團結(jié)村民，共同促進山歌文化的發(fā)展。

五、繼續(xù)保護和弘揚山歌文化的意義：

保護山歌文化有著重要的意義：山歌是我們廣西壯族的一大文化特色，通過對山歌進行挖掘、整理和研究，可以保護和傳承我們壯族優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)；同時廣泛開展山歌活動，使之成為社會主義先進文化的一部分，既可以擴大壯族文化的影響力，又可以豐富我們中華民族的傳統(tǒng)文化，增強中華民族的凝聚力。保護和發(fā)展山歌文化等文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)社會全面可持續(xù)發(fā)展有著深刻的意義。

當今,越來越多的國家在文化發(fā)展戰(zhàn)略中把保護和發(fā)展民族文化放在頭等重要的位置上考慮。本文通過對廣西隆安縣都結(jié)鄉(xiāng)榮朋村的山歌發(fā)展現(xiàn)狀的實地訪問調(diào)查記錄,分析榮朋山歌發(fā)展現(xiàn)狀的種種原因，說明榮朋山歌的發(fā)展在農(nóng)村精神文明建設(shè)中,所起到的突出重要作用。并提出針對這一情況的建議，保護和重建山歌文化,努力提升農(nóng)村精神文明建設(shè)的水平,對促進農(nóng)村經(jīng)濟社會長期穩(wěn)定、和諧發(fā)展有著積極的意義。

第二篇：花溪鄉(xiāng)耿底村經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報告

花溪鄉(xiāng)耿底村經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報告

黔西縣人民法院曾友富

根據(jù)縣委的安排部署，在 “干部下基層、作風大轉(zhuǎn)變”活動中，我院首次派出了兩名干部到聯(lián)系點花溪鄉(xiāng)耿底村開展了活動。時間是2011年4月18日至22日、25日至29日，總共十天的時間。

下基層開展工作的方法和計劃

下基層開展活動的干部，首先要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，不耍官風，不打官腔，能夠真正和廣大人民群眾站在一起，讓老百姓能真正感受到干部的親和力。一要做到不管工作能不能達到幫扶的目的，首先不能給當?shù)卮逦腿罕妿碡摀?；二要向鄉(xiāng)黨委匯報工作，從鄉(xiāng)黨委、政府找到抓手，既可以表達對鄉(xiāng)黨委、政府的尊重，又可以讓鄉(xiāng)黨委、政府了解活動的情況，還可以爭取得到鄉(xiāng)黨委、政府的支持；三要到群眾中去作一些必要的民情調(diào)查，掌握全村的基本概況，人的知識結(jié)構(gòu)，了解群眾急需解決的實際問題，如能解決的及時解決，不能解決的，形成報告，由縣“四幫四促”活動辦公室協(xié)調(diào)相關(guān)部門予以解決；四要尋找經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展亮點，理清發(fā)展思路，開創(chuàng)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展項目；五要辦一些實事，如根據(jù)我院工作性質(zhì)和職責，到學?；蛘呓M織村民代表開展一至二次法律宣講活動，對一些急需幫

1扶的困難群體給予力所能及的幫助；六要形成調(diào)研報告?；顒咏Y(jié)束，要形成書面調(diào)研報告，總結(jié)活動經(jīng)驗，作為縣委、縣政府決策的依據(jù)。

基本概況

花溪耿底村面積13.82平方公里，東北高西南低，最高海拔映山紅坡1380米，最低海拔洱海三塊石704.4米，是黔西最低海拔，地形落差較大?？筛档?449畝，沒有水耕地。人口354戶1758人，現(xiàn)有在校大學生30人（其中大學生5人）；在校高中生40多人；現(xiàn)在本村居住待業(yè)的醫(yī)學專業(yè)大專生1人；有共產(chǎn)黨員30人，其中在中專文化3人，高中文化1人，初中文化13人，全村知識結(jié)構(gòu)文化偏低，人才外流嚴重。人均年收入1280元，是典型的貧困山區(qū)。雖然本村洱海綠波蕩漾，是烏江支流，但地勢落差大，全村至今沒有解決人畜飲水問題；雖然洱海、大溝煤礦資源豐富，但因交通不便，至今沒有惠及本村百姓。

現(xiàn)有的可持續(xù)發(fā)展的項目

由于國家政策優(yōu)惠，對貧困群體幫扶力度增強，耿底村已于2010年開始有了多個可持續(xù)發(fā)展的項目。

一、核桃基地

耿底村是畢節(jié)地委秦如培書記的種植聯(lián)系點，有較好的政治環(huán)境。

2010年底至2011年初，耿底村在縣扶貧辦、林業(yè)局等單位的幫扶下，全村每戶都種植了核桃，總共已種植核桃2 300畝，三年可收成，五年盛產(chǎn)，每畝地種植核桃22株，盛產(chǎn)期每畝地可留核桃15株左右，每株可收干果15公斤，每畝地年至少可收干果核桃225公斤。按現(xiàn)有市場價格，僅核桃一項每畝年收入可達8 000元左右，全村可達18 000 000以上。

二、辣椒基地

老干媽集團在黔西落戶后，將地理條件適宜的耿底村確定為辣椒種植基地?，F(xiàn)階段，以村干為代表，已有大部分村民開始嘗試種植辣椒，并且以核桃基地套種，不占用其他土地。全村大約種植辣椒一千畝左右。

三、魔芋基地

在村干的帶領(lǐng)下，已有多家村民在核桃基地套種了魔芋，約有50畝左右，魔芋市場售價每公斤大約5元，畝產(chǎn)約1萬公斤。

基于耿底村沙質(zhì)土土層厚，保水性好的特點，加之政府的重視、外環(huán)境幫扶，耿底村大約估計三年后年收入不下于1千萬元，五年后收入不下于2千萬元。

存在的困難和問題

這次活動，我們向鄉(xiāng)黨委、政府和村民委員會了解了情況，并且走訪了多戶群眾，了解了群眾存在的困難和問題。

一是人畜飲水問題。我們走訪群眾了解民情，主要問三個方面的問題：

1、經(jīng)濟來源是什么？

2、主要存在什么困難和問題？

3、社會治安上有沒有安全感？回答的與鄉(xiāng)、村兩級組織回答的一樣，最嚴重的是人畜飲水問題，雖然原來修過小水窯，但是那

種小水窯不切合實際，一點作用也沒有；其次是交通問題，耿底村地勢落差大，從耿底街上到洱海，來回要兩三個小時，雖然洱海有豐富的煤礦資源，但沒有惠及耿底村的百姓，耿底村大約有三分之一以上的人口住在洱海，交通不便制約著這部分群眾的發(fā)展；第三是貧窮，沒有經(jīng)濟來源；第四是就醫(yī)困難，耿底村有一個村衛(wèi)生室，有兩個名額的醫(yī)生，但實際只有一人，而且長期沒有上班，村衛(wèi)生室形同虛設(shè)。社會治安方面普遍反映是有安全感的。

解決問題和困難的建議

這次通過實地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，耿底村這些存在的問題和困難，是有辦法解決的。下面就四個方面的困難和問題提出我們的建議。

一、人畜飲水問題。這個問題，群眾談到無不現(xiàn)愁容。可見，這個問題是群眾急需解決的問題。為此，我們對這方面作了更多的調(diào)研，得出解決人畜飲水問題大致有以下幾方面的途徑。

（一）提洱海水。耿底村有豐富的水資源洱海，是烏江的支流，長年綠波蕩漾，可采取電力提灌的方式取水。

這個方法有兩個優(yōu)點，一是水源有保障，遇干旱年代，或可以解決旱地澆灌問題；二是覆蓋面大，可以同時惠及同樣面臨人畜飲水問題的安作村。同時也有兩個弱點，一是一次性投資大，從洱海將水提上來，需要二級至三級；二是日常用水價格貴，因為落差大，提級多，成本就大，相應(yīng)用水價格就高，本來就不富

裕的群眾難以承受。

（二）打地下水。打地下水的成本要比提洱海水的低一些，但是這種方法對地質(zhì)破壞性大，覆蓋面小。

（三）取地表水。這是最可行，也很可靠的方法。

耿底村鄰近金沙縣的老寨土，長年有零星地表水，在2009年至2010年百年不遇的干旱時期，這里仍然有地表水流出，可見這里的水資源是很豐富的。但是，這里的水是分散的，需要采取攔截的方法才能將這些地表水聚集在一起，形成大水源。以前修小水窯時，就有村民提出過，小水窯沒有用，寧愿在老寨土修一個大水窯。可是因為當時“上面”撥款是要數(shù)個數(shù)的，所以村民意見沒有得到采納，現(xiàn)在看到這些花了幾十萬修建的干涸的小水窯還真應(yīng)了群眾的話。

若在老寨土修一個較大的水窯，可以解決除幾戶人以外的人畜飲水問題，其余這幾戶人家，原本就有小水井，若不是全村人都去取這個井水，單這幾戶人是足以自給的。這種方法，一次性投資小，因為老寨土地勢高過耿底村，以后用水幾乎不用動力。這是最值得嘗試的方法。

大水窯會不會讓水因儲存時間長而變質(zhì)？所謂流水不腐，這里長年都有水流出，只要水窯儲水量與流水量配臵恰當，水就不會變質(zhì)。這個問題專家可以解決。

二、交通問題。這個問題特別體現(xiàn)制約了耿底村經(jīng)濟社會的發(fā)展。現(xiàn)在的耿底村，是由原來的耿底村、湘河村拆建合并而成的，整個原湘河村的地盤都在洱海一帶，有人口一百多戶五百多人，沒有公路，人行到耿底街上需花一個多小時，有土產(chǎn)、水產(chǎn)不能出售，日常生活必須品都是靠最原始的人背馬馱?，F(xiàn)在村委會領(lǐng)導們采了路徑，想著手修公路，但沒有必要的資金來源，修路成了一句空話。若能得到有關(guān)部門一定資金、物資支持，勞動由群眾投入，這個問題并不難解決。

三、就醫(yī)問題。這個問題是現(xiàn)在典型的民生問題，解決好了能夠大大加強人民群眾的生命健康安全。耿底村現(xiàn)有一名醫(yī)生，還有一名待業(yè)醫(yī)學大專生。人才條件具備了，那么問題也就好解決了。一是提高醫(yī)生待遇，廣納人才，讓人才能服務(wù)社會；二是規(guī)范村衛(wèi)生室的管理，衛(wèi)生室要有正常的作息時間，讓群眾有病能及時得到醫(yī)治。

溫家寶總理曾經(jīng)說過，決定一個船隊航行速度快慢的是速度最慢的那只船。耿底村雖然地處邊遠，交通不便，經(jīng)濟落后，但是隨著黔西縣黔中經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的定位，給耿底村帶來了欣欣向榮的發(fā)展前途。按現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展，三至五年過后，耿底村年人均可支配收入將超過一萬二千元以上。但是，現(xiàn)在耿底村存在的問題還需要上級部門和相關(guān)單位引起重視，早日得到解決。

2011年4月29日

第三篇：鐘英鄉(xiāng)皮廠村新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀分析調(diào)查報告

鐘英鄉(xiāng)皮廠村新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀分析調(diào)查報告

我國是一個社會主義國家，建設(shè)社會主義新農(nóng)村已經(jīng)成為社會主義發(fā)展的一個重點。是縮小城鄉(xiāng)差距，構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要舉措。然而什么是“社會主義新農(nóng)村”呢？對于這個名詞我們應(yīng)該并不陌生，在黨的第十六屆中央委員會第五次全體會議(十六屆五中全會)在北京舉行,會上提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略任務(wù)。它指的是社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重要的意義：1.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重大舉措?？茖W發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果。如果我們忽視農(nóng)民群眾的愿望和切身利益，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，我們的發(fā)展就不可能是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的，科學發(fā)展觀就無法落實。我們應(yīng)當深刻認識建設(shè)社會主義新農(nóng)村與落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系，更加自覺、主動地投身于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，促進經(jīng)濟社會盡快轉(zhuǎn)入科學發(fā)展的軌道。

2.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。國際經(jīng)驗表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)濟社會得到了迅速發(fā)展，較快地邁進了現(xiàn)代化國家行列。也有一些國家沒有處理好工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，導致農(nóng)村長期落后，致使整個國家經(jīng)濟停滯甚至倒退，現(xiàn)代化進程嚴重受阻。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經(jīng)驗教訓，把農(nóng)村發(fā)展納入整個現(xiàn)代化進程，使社會主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走具有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。[1]

3.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。改革開放以來，我國城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農(nóng)村面貌變化相對較小，一些地方的農(nóng)村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農(nóng)民子女上不起學。這種狀況如果不能有效扭轉(zhuǎn)，全面建設(shè)小康社會就會成為空話。因此，我們要通過建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加快農(nóng)村全面建設(shè)小康的進程。

4.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。擴大國內(nèi)需求，是我國發(fā)展經(jīng)濟的長期戰(zhàn)略方針和基本立足點。農(nóng)村集中了我國數(shù)量最多、潛力最大的消費群體，是我國經(jīng)濟增長最可靠、最持久的動力源泉。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，使億萬農(nóng)民的潛在購買意愿轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實消費需求，拉動整個經(jīng)濟的持續(xù)增長。特別是通過加強農(nóng)村道路、住房、能源、水利、通信等建設(shè)，既可以改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件和消費環(huán)境，又可以消化當前部分行業(yè)的過剩生產(chǎn)能力，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。社會和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧。當前，我國農(nóng)村社會關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問題。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于更好地維護農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

由于我本人就是出生在農(nóng)村，加上在實習之前在網(wǎng)上搜過有關(guān)皮廠村的資料。皮廠村：隸屬賓川縣（市、區(qū)）鐘英鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），地處鐘英鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）北邊，距鐘英鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府所在地14 公里，到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）道路為土路，交通方便，距縣（市、區(qū)）74公里。東鄰唐古地，南鄰鐘英，西鄰金沙江，北鄰唐古地。轄雞佐、哨上等12 個村民小組?，F(xiàn)有農(nóng)戶423 戶，有鄉(xiāng)村人口1753 人，其中農(nóng)業(yè)人口1705人，勞動力1128 人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)人數(shù) 998人。全村國土面積40.48平方公里，海拔1400 米，年平均氣溫19 ℃，年降水量530 毫米，適合種植烤煙、玉米、水稻等農(nóng)作物。有耕地面積 3169畝，人均耕地1.8 畝，林地24912 畝。該村屬于其它（貧困村或絕對貧困村），農(nóng)民收入主要以種植業(yè)為主。所以我認為它就一個普通的貧困山區(qū)，與其他農(nóng)村沒有什么區(qū)別。但是當我到達那里之后，發(fā)現(xiàn)它與我想象之中的有一定差異。似乎那里的生活水平要比普通的山區(qū)農(nóng)村要稍微好一些。于是我便對它的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣。加上我知道了新農(nóng)村建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義，所以便毫不猶豫的對它的新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀的各個方面進行調(diào)查分析和研究。

一、先從它的經(jīng)濟建設(shè)方面進行分析。

社會主義新農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)，主要指在全面發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，建立農(nóng)民增收長效機制，千方百計增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)農(nóng)民的富裕，農(nóng)村的發(fā)展，努力縮小城鄉(xiāng)差距。

在農(nóng)業(yè)種植方面。該村農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?7.3%，以種植業(yè)為主。由于它獨特的環(huán)境氣候，適于多種水果的種植，所以柑橘葡萄等水果成為其主要的也是特色產(chǎn)業(yè)。大約80%以上的農(nóng)戶都種植了一定數(shù)目的柑橘和葡萄這類水果，這也成為了他們的主要經(jīng)濟來源。同時，計劃大力發(fā)展核桃，畜牧業(yè)等。他們的農(nóng)產(chǎn)品主要銷往縣內(nèi)。對此，我認為由于賓川是一個具有“水果之鄉(xiāng)”美譽的縣城，無論是皮廠村還是其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都大多以水果種植為主，所以皮廠村的水果大多只銷往縣內(nèi)，就會造成供過于求。從而造成水果價格低廉，甚至難以銷售出去。為了避免此類情況的發(fā)生，應(yīng)該擴大水果的銷路。從縣內(nèi)擴展到縣外甚至一些更遠的如省外等水果較少的地方。具體措施有：擴大宣傳力度，使更多的人了解這里的水果，吸引外來商販；增加可種植的水果種類，避免水果種類單一；加強對教育的普及，特別是相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識的普及，在種植的過程中加入更多科學技術(shù)，增加產(chǎn)量。

在建設(shè)方面。該村值得一提的便是魯?shù)乩娬荆墙鹕辰杏魏佣翁菁夐_發(fā)的第七級水電站，位于云南省大理州賓川縣和麗江永勝縣交界處，正是皮廠村的附近。政府因此提出一系列發(fā)展措施，構(gòu)建工業(yè)發(fā)展支撐體系，提升經(jīng)濟發(fā)展水平。堅持把工業(yè)放在突出位置，認真組織實施好第二輪“工業(yè)發(fā)展倍增計劃”。積極配合做好魯?shù)乩娬窘ㄔO(shè)協(xié)調(diào)工作。圍繞建成10萬KW小水電的目標，啟動實施漁泡江電站、盤口箐電站、新田電站建設(shè)。這無疑為該地區(qū)發(fā)展提供了巨大動力。據(jù)這里的村民介紹，魯?shù)乩娬镜慕ㄔO(shè)給這里的村民帶來了新的收入。確實如此水電站的建設(shè)是撬動地方經(jīng)濟發(fā)展的一個支點。由于該工程的實施，吸引了大量的外來人口，同時也增加了皮廠村村民的就業(yè)渠道。農(nóng)民收入增多了生活水平提供了。人口流動量大量增多，使這里的生活水平也有了大幅度的提高。超市KTV 飯店酒店等增多；農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品也增加了銷量；明顯的該地區(qū)GDP有了大幅度增長。據(jù)當?shù)卮迕窠榻B，自從有了該電站人民的經(jīng)濟收入來源有多了一項，而且陌生渠道也歲人口的增多而增加了許多，經(jīng)濟水平明顯上了一截。同時該水電站建設(shè)對地方財政稅收也有很大貢獻，如此一個大工程對地方財政收入是一筆不小的數(shù)目。總體來說，魯?shù)乩娬緦ζS村的經(jīng)濟發(fā)張做了不小的貢獻。但是也不可避免的存在著一些問題，如，人外來人口增多對當?shù)氐闹伟补芾韼淼牟槐?。對此，政府?yīng)加強管理。以及對環(huán)境造成的影響，應(yīng)該加強管理和采取相應(yīng)措施。還有，隨著該電站的完工人口又恢復(fù)到之前，在這期間新興的一些娛樂設(shè)施或因此產(chǎn)生的消費明顯難以維持。對此，政府應(yīng)當采取相應(yīng)措施，如加強農(nóng)民的其他就業(yè)。不要是經(jīng)濟收入隨消費人口的流失而急劇下降，鼓勵青壯年外出務(wù)工等?？傊?，要利用好它帶來的利處，妥善處理不利影響。

二、政治建設(shè)分析。

社會主義新農(nóng)村的政治建設(shè)，主要指在加強農(nóng)民民主素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，切實加強農(nóng)村

基層民主制度建設(shè)和農(nóng)村法制建設(shè)，引導農(nóng)民依法實行自己的民主權(quán)利。為加強該村的政治建設(shè)，該村也積極開展各種活動。如，賓川縣鐘英鄉(xiāng)用活農(nóng)村活動場所搭建服務(wù)群眾大平臺，一是搭建黨建活動平臺。皮廠村地處山區(qū)，農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，導致黨員活動陣地建設(shè)相對滯后，很多農(nóng)村黨支部開展組織生活一般都在露天或大樹下，嚴重影響了基層黨組織活動的正常開展。農(nóng)村基層黨組織活動和文化活動場所建成后，黨支部努力把場所建設(shè)成黨員之家，定期開展“三會一課”，規(guī)范黨組織生活的時間、內(nèi)容和形式，組織黨員集中學習理論科技、政策法規(guī)、實用技術(shù)等。二是搭建傳播信息平臺。針對當前農(nóng)村信息相對閉塞的狀況，通過和相關(guān)部門合作，充分發(fā)揮村級活動場所信息來源廣、信息量大的優(yōu)勢，整合資源，結(jié)合勞動力資源信息管理等工作，把村級活動場所打造成信息的中轉(zhuǎn)站，服務(wù)經(jīng)濟的前沿陣地。利用信息宣傳欄，定期張貼創(chuàng)業(yè)項目、上級政策、勞務(wù)市場等有用信息及時在村級活動場所予以公布，并全程跟蹤掌握反饋情況，不斷進行總結(jié)和完善。三是搭建學習培訓平臺。依托活動場所，通過科技培訓課堂、專題講座、科普宣傳欄、現(xiàn)場咨詢等形式，開展政策形勢、市場經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)科技、法律法規(guī)等方面的知識和技能培訓。場所建成以來，共培訓村級后備干部和入黨積極分子124人，配合科技下鄉(xiāng)活動，舉辦水稻病蟲害防治、動物防疫、煙葉種植等勞務(wù)技能培訓班8期。該村政治建設(shè)存在的問題與大部分農(nóng)村地區(qū)的問題一樣，由于村民文化程度較低，且屬于少數(shù)名族自治鄉(xiāng)，所以法律知識淺薄，法律意識不強，思想覺悟不高不利于政治建設(shè)的開展。具體措施有，如開展掃盲班，夜校等加大對法律知識的普及。加大教育資金的投入，提高他們的知識水平。認真貫徹好科教興國戰(zhàn)略思想。

三，對文化建設(shè)方面進行分析。

社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)，主要指在加強農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。該村建有老年活動中心，每天下午全村老人便聚集在老年活動中心進行一些娛樂活動，如唱歌跳舞、下棋、一起開展各種活動。搭建文化娛樂平臺。提高活動場所的利用率，將文化服務(wù)室、圖書閱覽室、體育活動場所等公共資源免費向村民開放。特別是在農(nóng)閑時節(jié)，村支部還積極發(fā)動和組織黨員群眾聚集到“農(nóng)家書屋”讀書看報、到活動陣地下棋打球、唱歌跳舞；組織群眾開展各種文體活動，采取自編自演的形式，把黨的惠民政策、實用技術(shù)和先進典型等編成快板、相聲、小品、歌舞等節(jié)目進行演出，寓教于樂，調(diào)動廣大農(nóng)村黨員群眾參與集體活動的積極性。建成后共舉辦各類文化活動20多場次，豐富了農(nóng)村黨員群眾的精神文化生活。同時鄉(xiāng)政府還組織開張各單位機關(guān)進行集體歌舞比賽，豐富黨員干部的業(yè)余生活，有利于提高黨政干部的精神面貌。

總之，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展、全面進步，以推動建設(shè)中國特色社會主義的進程。在建設(shè)過程中應(yīng)該毫不動搖地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力；從實際情況出發(fā)，采取符合自身發(fā)展的措施，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢；堅持對內(nèi)進行改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體制；對外堅持開放，充分吸收和利用外來的資金、人才以及一切可利用的先進文明成果來發(fā)展自己；要落實科學發(fā)展觀，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

第四篇：2021對延津縣魏邱鄉(xiāng)朱寨村老年人生活現(xiàn)狀的調(diào)查報告

對延津縣魏邱鄉(xiāng)朱寨村老年人生活現(xiàn)狀的調(diào)查報告

作者：黃連富

為弘揚.責任，體驗農(nóng)村生活，提高個人素質(zhì)，更好的服務(wù)于.主義新農(nóng)村建設(shè)，展現(xiàn)當代大學生的良好風貌，我們赴新鄉(xiāng)延津縣魏邱鄉(xiāng)“450行動計劃”科技支農(nóng)服務(wù)團就朱寨村農(nóng)村老年人的生活現(xiàn)狀進行了了解，并結(jié)合當?shù)貙嶋H探究了一條適合當?shù)氐霓r(nóng)村養(yǎng)老模式。

一、.實踐背景

2021年，第五次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上的人口已超過1.32億，占目前總?cè)丝诘?0%以上，且以每年3.2%的速度持續(xù)增長，按照國際通用標準，我國已完全邁進了老齡.的門檻。隨著中國的老齡化進程，老年人問題層出不窮，尤其在農(nóng)村，生活條件不適，醫(yī)療疾病困擾，精神文化缺失等問題顯得較為突出。此類的問題嚴重影響到老年人的生活舒適度和滿意度，而農(nóng)村老年人的問題關(guān)系到農(nóng)村穩(wěn)定和.長治久安，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的好壞。所以及時有效的發(fā)現(xiàn)和解決中老年人問題，建立適合當?shù)厍闆r的農(nóng)村養(yǎng)老模式，逐步改善老年人生活、健康以及.發(fā)展的條件，實現(xiàn)“老有所養(yǎng)、、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學、老有所樂”是我們國家.應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

二、朱寨村老年人生活現(xiàn)狀

通過對朱寨村近三百戶家庭的走訪，我們對該村的老年人生活條件、醫(yī)療健康狀況、文化娛樂休閑狀況等方面有了初步了解。其中有好的方面，但也有些情況不容樂觀。

（一）生活條件

1、居住環(huán)境：該村大多數(shù)為瓦房，不少家庭條件較好的住上了樓房或平房。而對于老年人，尤其是于子女分居，子女外出務(wù)工的老人，他們大多人居住在古老的瓦房中。由于農(nóng)村人特有的生活習慣，院落中的物品擺放較為雜亂；現(xiàn)在大多數(shù)家中電視已經(jīng)普及，但通過走訪，發(fā)現(xiàn)一些老人獨居的家中并沒有電視，所以他們的精神生活可以說還是一片空白。該村實施的“村村通”把水泥路修到了每家每戶（其中每戶出資400元，其余由政府補貼），可使村民免受雨天走泥路的困難，但在走訪中也發(fā)現(xiàn)有些偏僻的地方路未修通。總的來說，該村老年人生活條件還行。

2、收入與支出：對于60歲以上的老人來說，其收入主要來自于勞動收入（個人積蓄）。據(jù)調(diào)查，該村人均耕地1畝左右，玉米和小麥為主要糧食作物，除去口糧、稅糧（現(xiàn)已取消）、牲口食糧外，以市場價出售，年戶均糧食收入約3000元，平均到每個人身上，尤其是老年人身上僅有幾百元，這就是大多數(shù)老年人用以養(yǎng)老的資本。對于那些身體尚好或有手藝的人（大多在60-65歲之間）他們還會向年輕人一樣外出務(wù)工以增加收入。除勞動收入外，老年人資金來源還有子女供給、政策扶持，然而，這些都是有條件的。如，子女于老年人的關(guān)系是否融洽，子女經(jīng)濟條件，子女是否有尊老愛老意識愿意支出;享受五保、低保、獨生子女計生補助等的要符合一定條件，需要評選過程客觀公正。

目前，農(nóng)民的花銷相對較少，尤其對于老年人來說，其花銷部分主要用于生活生產(chǎn)消費和醫(yī)療保健支出。生活消費支出的主要用于購衣，食品，沼氣，自來水，電費等。用于生產(chǎn)消費的主要是糧種，花費，機械，農(nóng)藥等的購置。隨著物價的上漲，這些方面的花銷成了他們沉重的負擔。在醫(yī)療支出這一塊，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村中一家小診所，村民有頭痛發(fā)燒小感冒一類的小病一般都去村中這家小診所，有的甚至毫不在意，任其發(fā)展。另外農(nóng)戶家中也有常備藥，因此，小病對村民的負擔影響尚輕。但一旦得了大病，尤其是老年人處于疾病多發(fā)期，看病支出在家庭支出中還是占有相當比重。雖然農(nóng)村新型醫(yī)療合作在農(nóng)村較為普及，但據(jù)村民反映，由于體制原因，報銷比例有一定限制，且不同醫(yī)院，不同病情報銷比例也不相同，加之藥價虛高，醫(yī)患關(guān)系緊張等原因，農(nóng)民從新農(nóng)合中獲得的實惠并不多。

（二）健康狀況

一個人的健康不僅包括身體健康，還包括心理健康，飲食健康，生活方式健康等方面，這一點對老年人來說仍然適用。

1、身體健康。血壓是身體健康狀況的一個重要指標。醫(yī)療組成員利用隨身攜帶的電子血壓計為村民進行了免費測量。在幾天的測血壓活動中，他們共測量了238人（其中有復(fù)測者）。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，隨著年齡的不斷增長，高血壓比率不斷攀升，依次為12.6%（≤50歲）、16.3%（50——60歲）、23.8%（60——70歲）、54.8%（≥70歲）。由此可見，高血壓在老年人群中是易高發(fā)的。當然血壓高低受時間、季節(jié)、運動、溫度、環(huán)境、精神等因素的影響，所以我們盡力確保測量數(shù)據(jù)的科學性，可靠性。但從這一數(shù)據(jù)分析中，也能反映一定的問題。此外，通過走訪發(fā)現(xiàn)中老年人群中還存在著其他一些慢性病，如頸椎病，腰間盤突出，風濕類風濕等，這些疾病都是影響老年人身體健康不容忽視的問題。當然，隨著生活條件的改善，大多數(shù)老年人的身體還是健康的，人的壽命大約在75——80歲（該村有一93歲高齡的老人），但以上所反應(yīng)的問題仍要引起人們的高度重視。

2、心理健康

老年人的心理問題來自于兩個方面。一是.外部環(huán)境，隨著現(xiàn)代.生活頻率的加快和部分地區(qū).尊老養(yǎng)老風氣的退化，一些人見到老年人不會主動打招呼，視而不見，這對老年人心理籠罩了陰影使之產(chǎn)生了.不再尊重老年人的想法，加之自己認為老了無用的心理，更加重了其心理負擔，使其生活相對比較封閉，缺乏與外界交流，這一點尤其表現(xiàn)在80歲以上的身上。二是來之于家庭內(nèi)部，老人與子女關(guān)系不融洽，子女外出武功缺少對老人的關(guān)心，子女忙于事務(wù)對老人關(guān)懷不夠入微等都使老人謝了產(chǎn)生失落感。同時，年輕一代對老年人行為不理解也極易對老年人的心理造成創(chuàng)傷，相對應(yīng)，老年人對年輕人的行為也存在困惑。

3、飲食健康

通過走訪發(fā)現(xiàn)，村民尤其是老年人的飲食并不科學，這對老年人的健康或多或少的產(chǎn)生一些影響。對于農(nóng)村人來說，他們吃的蔬菜大多是自己種的。雖然食品安全上有保證，但基本上是種啥吃啥，而不注重食物的廣泛搭配。肉制品由于物價上漲，物源減少，農(nóng)民對其望而卻步，加之農(nóng)民生活較為儉樸，經(jīng)常改善生活的相對較少。據(jù)調(diào)查分析，一月改善一次的約占50%，每周一次的約為25%，約14%的人平時很少或根本不改善生活，食品搭配缺乏多樣化，很難保證營養(yǎng)的供應(yīng)。水果方面，村民平時水果的攝入量比較少，有3.4%的人天天吃，經(jīng)常吃的占34.4%，偶爾吃的占24.1%，37.9%的人一般不吃，經(jīng)常補充水果在農(nóng)村尚未真正實現(xiàn)。另外通過走訪發(fā)現(xiàn)，村民尤其是老年人平常吃飯鹽味過重，這長期以往，易形成高血壓，危害身體健康。

4、生活方式

通過走訪發(fā)現(xiàn)，該村村民的生活方式相對較為科學，但也有一些不科學的習慣充斥其中，影響著人民的身體健康。從睡眠來看，村民一般都有早睡早起和午睡的習慣，大部分村民能保證每天7個小時的睡眠時間（晚11點——早6點），個別能喲8個小時，睡眠較為充足。其原因一是白天干活較累，二是無事可做。在體育鍛煉方面，有70%的村民能進行體育活動（多為年輕人），而剩下的30%多為老人，他們很少鍛煉或從不鍛煉。在于外界交流方面，村民大多保持著住宅——農(nóng)田——住宅的生活路線，于外界交流僅限于本組內(nèi)部，鄰居之間二老年人，尤其是80歲以上的老年人基本在家而不外出。不好的主要表現(xiàn)在飲食不衛(wèi)生和在飲酒、吸煙上。由于農(nóng)村生活條件相對有限，蠅蟲較多，很難保證飲食衛(wèi)生。在走訪的男性人群中，50%的人抽煙，且煙齡較長，抽煙量較大，這在老年人身上表現(xiàn)尤為突出，對身體造成危害。飲酒方面不太嚴重，約60%的人不飲酒，在量上把握適當。這些習慣不利于健康，但由于長期的生活習慣和經(jīng)濟因素，健康觀念等的制約，健康的生活方式的形成還需要很長時間，需要積極的引導。

（三）文化娛樂條件

由于農(nóng)村物質(zhì)生活條件、村民思想觀念、政府組織扶持力度等方面的原因，農(nóng)村文化娛樂，尤其是老年人文化娛樂精神生活相對枯燥，條件較好的地方尚有能力去改善。朱寨村屬于后者，但仍有許多要改進的地方。

1、現(xiàn)狀

從硬件設(shè)施來看，該村建無文化大院和文化舞臺，乒乓球臺，籃球架，體育健身器材等配套設(shè)施。從軟件來看，通過村民反映，本村過去有腰鼓隊，舞獅隊等文藝隊伍，從中有一些具有唱戲、扭秧歌等才能的人，但隨著時間的發(fā)展，文藝隊處于解散狀態(tài)，器械已不知去向，加之無人引導，村里文化活動并不活躍豐富。農(nóng)閑時，住的較近的人（尤其是老人和婦女）一般會聚集在一起聊天，打麻將，打牌，這些活動雖無大害，但浪費了大量時間，且長時間坐著對身體也不利，另外也不利于形成良好的.風氣。還有一些人整天呆在家里，不愿參與任何娛樂活動，這極易造成思想封閉。

2、原因分析

通過分析，該村文藝活動之所以行不起來，其原因大致有以下幾點：

①缺少合理引導。作為政府，對村民文化活動這一塊重視相對不夠，在資金、技術(shù)、人才開發(fā)與培養(yǎng)等方面做的不太好，未能充分調(diào)動村民的積極性。據(jù)村民反映，文藝隊解散后器材歸個人所有（而其不能調(diào)動村民），村民對此意見較大。作為村民，對公益事業(yè)的熱情消減，人們顧及經(jīng)濟利益，加之村民之間的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，沒有人愿意出面組織出面開展活動，即便有，也是小打小鬧，不成氣候，另外有些時候內(nèi)容不健康（麻將、紙牌，甚至有封建迷信宗教活動）。

②人才斷層。熱心于公益事業(yè)的人多數(shù)為老年人。他們有原文藝隊成員，有的會唱戲、扭秧歌。但隨著年齡的增長，他們不能再重現(xiàn)年輕時的輝煌，他們不能再進行腰鼓，舞獅等劇烈活動。而年輕一代對這些傳統(tǒng)活動不感興趣，不愿去學習，且大多數(shù)在外務(wù)工，很少在家，因而即便有人組織也沒人會參加這些活動。

③精力有限。該村一種植業(yè)為主，玉米、花生等種植需要人力精力，農(nóng)活較多，沒時間和精力去組織參與于學習文藝活動。對于老人，多在家看孩子，也無精力去做。

④認知和條件的限制。生活在農(nóng)村的人信息相對閉塞，封建的傳統(tǒng)文化道德觀念長期存在，在很大程度上影響著村民特別是老年人對新事物、新文化的接受和認識程度，或多或少地給農(nóng)村文娛事業(yè)帶來阻力。

三、農(nóng)村養(yǎng)老模式探析（以朱寨村為例）

（一）理論分析

農(nóng)村養(yǎng)老是人口老齡化之后中國凸現(xiàn)的問題之一，目前，農(nóng)村養(yǎng)老的主要模式有：家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老、.化養(yǎng)老（農(nóng)村養(yǎng)老保險養(yǎng)老）等。

家庭養(yǎng)老作為傳統(tǒng)養(yǎng)老的主要形式，是以家族成員對其上一輩老人提供衣、食、住、行、醫(yī)直到死后安葬等一系列生活上的照顧和精神上的慰藉行為的養(yǎng)老模式。

社區(qū)養(yǎng)老作為由家庭養(yǎng)老向.化養(yǎng)老過渡的一種形式，是以社區(qū)為單位對老人進行集中供養(yǎng)的養(yǎng)老方式。是一種以.救濟為主要特征的.保障制度

農(nóng)村養(yǎng)老保險是.保險的一個組成部分，它是指我國農(nóng)村的非城鎮(zhèn)戶口人員（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工）支付一定的勞動所得，在喪失勞動能力時從國家和.取得幫助，享受養(yǎng)老金，以保障衣、食等基本生活需要的一種.保險制度，是一種.化的養(yǎng)老模式。

分析這幾種形式的不同與存在的問題，并提出解決方案是大多數(shù)學者的共同目標。

由于中國目前大部分農(nóng)村地區(qū)還相對處于落后貧困的狀態(tài)下，家庭養(yǎng)老模式的地位很堅固。結(jié)合朱寨村實際，我認為家庭養(yǎng)老是適合該村的養(yǎng)老方式。這主要由于現(xiàn)階段，農(nóng)村養(yǎng)老的人力資源豐富，雖然計劃生育政策制定并且貫徹多年，但由于傳統(tǒng)觀念的限制，在農(nóng)村，多子女家庭仍是主流。同時，中國農(nóng)村老人的晚年在精神照顧方面很欠缺，而.化養(yǎng)老很難實現(xiàn)這一目標，所以，家庭養(yǎng)老成為首選。此外，由于資金的限制，中國農(nóng)村養(yǎng)老機構(gòu)大多處于初級階段，很難得到與家庭養(yǎng)老一樣的精細照料。家庭養(yǎng)老仍然是為中國農(nóng)村老年人提供經(jīng)濟來源、補償精神空缺的最佳辦法。此外，老年人大多數(shù)會選擇在家中養(yǎng)老的原因既有受傳統(tǒng)文化影響，即“家”的觀念，又有在精神慰籍及生活照料方面的追求。所以，在客觀上，家庭養(yǎng)老在中國農(nóng)村是優(yōu)于.化養(yǎng)老的。

當然，家庭養(yǎng)老對有子女家庭是比較合適的，但對于那些孤寡老人，就需要大家的力量，進行社區(qū)養(yǎng)老了（即由政府出面給與關(guān)懷，如建養(yǎng)老院等）。

(二）實際操作

從理論上找到了答案，在具體操作中還需要做好以下幾點：

首先作為村兩委，一要加大宣傳，形成氛圍。要通過各種形式的活動，尤其是村民喜聞樂見的戲曲，小品、相聲等形式加大對村民的教育，在全村形成一種尊老愛老的良好氛圍，使村民形成一種尊老愛老意識。要加大對尊老愛老典型的宣傳，樹立典型。該村的“好公婆”、“好媳婦”暨“五好文明家庭”評選活動就是一個很好的形式，要繼續(xù)開展下去，但要更加公開公正公平，使其效果真正發(fā)揮出來。二要真說實干，做出成效。要加強對關(guān)愛老年人這一塊的資金、技術(shù)投入，成立老年人組織（如剛剛建立的老年人協(xié)會，還可以建立一些其他組織）配置適合老年人特點的器具，書籍，使各種設(shè)施充分利用起來，組織老年人開展豐富多彩的活動，豐富老年人生活。如有可能，繼續(xù)把老年人藝術(shù)隊扶持下去，培養(yǎng)扭秧歌，銅器，舞獅，旱船，太極拳等民間藝術(shù)繼承人，給村民進行培訓。鼓勵村民開展文娛活動。三要有的放矢，突出重點。要加強對孤寡老人，五保戶，低保戶的關(guān)愛，幫助解決他們生活上的困難，經(jīng)常性的走訪慰問，使之感受到.的溫暖。要對家庭不和諧的進行批評教育。

其次，作為村民，一要努力樹立感恩意識，養(yǎng)成尊老愛***慣，在生活當中給予老人無微不至的關(guān)懷。二要合理安排每日三餐，細致關(guān)心四時冷暖，為老人提供舒適的居住環(huán)境。要精心侍奉日常起居，提供安全的居住環(huán)境，努力解決老人生活和精神中的困難。三要充分尊重秉性特點，不急躁，細心傾聽老人心聲多和老人交流。

四要全力豐富精神生活，陪老人聊天，鼓勵老人參加娛樂活動等，力求做到老有所樂。五要與村民和睦相處，見到老人熱情主動，幫助老人，正確處理與老人的關(guān)系，不能嫌棄老人。六要相互學習，向先進典型看齊。

當然，這只是個人的看法，具體實施還需要結(jié)合當?shù)貙嶋H。相信經(jīng)過大家的共同努力，老年人的生活不再困難，年輕人合老年人的關(guān)系將會有所改善，農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題一定會得到合理解決。

第五篇：對延津縣魏邱鄉(xiāng)朱寨村老年人生活現(xiàn)狀的調(diào)查報告

作者：黃連富

為弘揚社會責任，體驗農(nóng)村生活，提高個人素質(zhì)，更好的服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，展現(xiàn)當代大學生的良好風貌，我們赴新鄉(xiāng)延津縣魏邱鄉(xiāng)“450行動計劃”科技支農(nóng)服務(wù)團就朱寨村農(nóng)村老年人的生活現(xiàn)狀進行了了解，并結(jié)合當?shù)貙嶋H探究了一條適合當?shù)氐霓r(nóng)村養(yǎng)老模式。

一、社會實踐背景