第一篇：浙江省寧波市效實(shí)中學(xué)2013屆高三9月第三周周測(cè)歷史試題(人民版歷史必修3)(含解析)

浙江省寧波市效實(shí)中學(xué)2013屆高三9月第三周周測(cè)歷史試題（人民版歷史必修3）（含解析）

一、選擇題

1．（2010年11月山東濰坊市四縣高二期中25題）1995年長(zhǎng)春出版社出版《蒸汽機(jī)打出的天下——英國(guó)工業(yè)革命》，在此書中不可能出現(xiàn)的內(nèi)容是

A.通信電纜開始鋪遍世界各地 C.其他國(guó)家從英國(guó)引進(jìn)機(jī)器B.英國(guó)確立世界霸權(quán)地位D.吹響第一次動(dòng)力革命號(hào)角

2．（2010年江蘇會(huì)考16題）1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，下列表述正確的有

（1）是在三大改造的背景下提出的（2）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)上的“百家爭(zhēng)鳴”

（3）促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮

（4）涌現(xiàn)出《定軍山》，《漁光曲》等優(yōu)秀電影作品

A．（1）（2）（3）B．（1）（3）（4）C．（2）（3）（4）D．（1）（2）（3）（4）

3．文藝復(fù)興時(shí)期的阿爾伯提寫道：男人應(yīng)該把對(duì)“小事的操心”留給妻子，以使自己能不受牽絆做一些“有男子漢氣概的、光榮的事業(yè)”。這表明作者（）。

A.具有博大的胸懷B.關(guān)注文藝復(fù)興事業(yè)

C.不關(guān)心家庭事務(wù)D.存在男女性別歧視

4．巴爾扎克自稱是法國(guó)社會(huì)的“書記員”，這主要是指它的作品

A．描寫了法國(guó)人民反抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景

B．表達(dá)了現(xiàn)代資本主義文明中人民的失望

C．體現(xiàn)了真正的樂觀主義精神

D．用小說的形式展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活

5．（2011年9月武漢市新起點(diǎn)調(diào)研18題）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“正如整個(gè)世界感受過史蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船??的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響?！彼麖?qiáng)調(diào)的是（）

A．民族主義頑強(qiáng)地對(duì)抗著工業(yè)化對(duì)全球的影響

B．理性主義和社會(huì)主義思想影響著世界歷史進(jìn)程

C．經(jīng)濟(jì)全球化是由于先進(jìn)工具的創(chuàng)制引發(fā)的D．自由主義經(jīng)濟(jì)思想很快被世界所接受并實(shí)踐

6．古希臘的圣賢先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，俯察人生，對(duì)人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是

A．“自由是天賜的”B．“人是萬(wàn)物的尺度”

D．“人是能夠隨心所欲地改造自己的” C．“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”

7． 19世紀(jì)30年代以后，歐美文學(xué)的主流著力于表現(xiàn)社會(huì)生活、關(guān)注社會(huì)問題、揭示社會(huì)矛盾、批判社會(huì)罪惡。屬于這一文學(xué)主流的名著是

A．《大衛(wèi)·科波菲爾》B．《老人與?！稢．《巴黎圣母院》D．《等待戈多》

8．（2010年4月浙江省寧波市二模23題）“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍

匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要肯定牛頓的發(fā)現(xiàn)

A．直接推動(dòng)天文學(xué)的革命

B．使人類徹底擺脫神學(xué)的束縛

C．促使人類開始關(guān)注現(xiàn)世生活

D．促成理性與思想的自由發(fā)展

9．江澤民指出：“現(xiàn)代國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?！毕铝兄卮罂萍汲删椭?，中國(guó)參與的是（）

A.電子計(jì)算機(jī)的問世

C.細(xì)胞學(xué)說的提出B.人類基因組工作草圖的公布 D.電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)

10．1946年2月15日，標(biāo)志現(xiàn)代計(jì)算機(jī)誕生的ENIAC在費(fèi)城公諸于世。ENIAC代表了計(jì)算機(jī)發(fā)展史上的里程碑，它通過不同部分之間的重新接線編程，還擁有并行計(jì)算能力。計(jì)算機(jī)使用電子管器件的，一般認(rèn)為屬于（）。

A.第一代B.第二代C.第三代D.第四代

11．“人是萬(wàn)物的尺度”這一名言出自()

A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖

12．(2010年10月福建三明一中高三月考15題)1804年春，貝多芬完成《英雄交響曲》并題寫了“貝多芬獻(xiàn)給波拿巴”的獻(xiàn)詞；當(dāng)?shù)弥闷苼龇Q帝時(shí)，他將譜寫有獻(xiàn)詞的封面撕下，并在后來出版時(shí)將標(biāo)題改為“為紀(jì)念一位死去的英雄而作”。這一事實(shí)主要反映了貝多芬（）

A．注重不斷提高音樂創(chuàng)作水平B．敢于正視并修正自己的錯(cuò)誤

C．具有反封建與爭(zhēng)取民主的精神D．具有英雄主義和樂觀主義思想

13．（江蘇省南通市2010屆高三第二次模擬15題）電視政論片《大國(guó)崛起·工業(yè)先聲》的解說

詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門”。這表明

A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者

B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件

C．改良蒸汽機(jī)問世標(biāo)志著工業(yè)革命開始

D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步

14．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在 1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B.人類擺脫束縛奔向自由的精神

C.新宗教理念開始支配人類行為D.歐洲已告別專制迎來新的曙光

15．（2011年10月汕尾市一模22題）下列詩(shī)詞中，能反映近代中國(guó)社會(huì)生活風(fēng)尚的是（）

A．簷前新葉覆殘花，席上余杯對(duì)早茶B．西域移來不夜城，自來火較月光明

C．雪亮玻璃窗洞圓，香花爆竹霸王鞭D(zhuǎn)．空巷無人盡出嬉，燭光過似放燈時(shí)

二、非選擇題

16．閱讀下列材料

材料一我知道科學(xué)、教育是難搞的，但是我自告奮勇來抓。不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話。.——鄧小平《教育戰(zhàn)線的拔亂反正問題》材料二 1983年國(guó)慶節(jié)，鄧小平為北京景山學(xué)校成成立 20年題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”

材料三科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說取決于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng) 大批人才。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文 化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)。

——江澤民報(bào)告 請(qǐng)回答

(1)據(jù)材料一、二，鄧小平是如何看待教育、科技與現(xiàn)代化建設(shè)三者之間的關(guān)系的?

(2)依據(jù)材料三，歸納江澤民報(bào)告的主要觀點(diǎn)。

(3)概括上述三則材料的相同觀點(diǎn)。

17．（2011年1月金華十校高二期末27題）閱讀下列材料，回答問題。

材料一：某校計(jì)劃在在實(shí)驗(yàn)樓走廊上張貼兩位中外科技界名人的畫像。以下為可供選擇的人物清早：牛頓、愛因斯坦、列寧、李時(shí)珍、詹天佑、孫中山。

材料二：1933年，愛因斯坦在為英國(guó)一刊物撰稿時(shí)寫到“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，如 何使用它，它是給人賜福還是給人降禍，取決于人本身，而不是取決于工具。刀子對(duì)人 生活是有用的，但是它能夠用來殺人。??我們的惟一希望在于，拒絕任何有助于戰(zhàn)爭(zhēng)

準(zhǔn)備或戰(zhàn)爭(zhēng)意圖的行為”。

材料三：科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。??然而，在科 學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在暴露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)大 自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。

——吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》

(1)請(qǐng)從材料一所提供的人物清單中選出符合要求的兩位人物并說明其成就。(6分)

(2)根據(jù)材料二，概括愛因斯坦的主要觀點(diǎn)。(4分)

(3)怎樣理解材料三中科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基”?我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)”?(4分)

參考答案

一、選擇題

1．A

解析：本題考查第一次工業(yè)革命的有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)所學(xué)，BCD三項(xiàng)說法符合史實(shí)，A項(xiàng)通信電纜開始鋪遍世界各地與第一次工業(yè)革命無關(guān)，第一次工業(yè)革命時(shí)期有線電話、有線電報(bào)等還未出現(xiàn)。

2．A3．A

解析：從題目中的男人管“有男子漢氣概的、光榮的事業(yè)”，女人管小事，反映了性別歧視。

4．D

解析：“書記員”就是負(fù)責(zé)記錄的，社會(huì)的“書記員”意即指巴爾扎克用手中的筆來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)生活的。

5．B

解析：斯塔夫里亞諾斯的話，既體現(xiàn)了各國(guó)工業(yè)革命對(duì)世界的影響，也體現(xiàn)了各國(guó)進(jìn)步思想對(duì)世界的影響，材料中尤其強(qiáng)調(diào)了這是受到各個(gè)不同國(guó)家成果的影響，因此這反映了世界各地橫向聯(lián)系加強(qiáng)的史實(shí)。本題考查了全球史觀這一史學(xué)觀，全球史觀認(rèn)為人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體.。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)

6．C

解析：A項(xiàng)觀點(diǎn)源自啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的百科全書派，B項(xiàng)觀點(diǎn)源自古希臘智者學(xué)派的普羅泰戈拉，D項(xiàng)觀點(diǎn)源自文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，故用排除法剔除ABD三項(xiàng)。

7．A

解析：本題主要考查19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)中的文學(xué)的主要成就中的不同時(shí)期的主要文學(xué)流派及代表作品。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)作家海明威的現(xiàn)代主義作品《老人與?！贰蹱柼m劇作家貝克特的現(xiàn)代文學(xué)荒誕派的典型作品《等待戈多》都創(chuàng)作于20世紀(jì)?！斗▏?guó)作家雨果的浪漫主義作品《巴黎圣母院》創(chuàng)作于19世紀(jì)30年代之前。英國(guó)作家狄更斯的《大衛(wèi) 科波菲爾》創(chuàng)作于19世紀(jì)30年代以后，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型代表。它關(guān)注社會(huì)問題，揭露和批判社會(huì)的罪惡。

本題考查19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)，屬于容易題。解題關(guān)鍵是知道不同文學(xué)形式的代表人物及作品，19世紀(jì)30年代以后應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，A是英國(guó)狄更斯作品，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，B為現(xiàn)代主義文學(xué)，C屬于浪漫主義文學(xué)，D愛爾蘭劇作家貝克特作品，是現(xiàn)代主義文學(xué)，故A項(xiàng)正確。

8．D

解析：牛頓人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一，以獨(dú)特的思考方式，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。本題主要考察對(duì)材料的理解能力和牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響相關(guān)知識(shí)理解。這段A、C是屬于牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響，是正確的，而B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，使人類徹底擺脫了神學(xué)的束縛，這個(gè)觀點(diǎn)絕對(duì)化了，后來達(dá)爾文的進(jìn)化論的發(fā)表及啟蒙運(yùn)動(dòng)等可以證明牛頓經(jīng)典力學(xué)并沒有使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響。而從材料中我們可以看出，牛頓的發(fā)現(xiàn)，使人類有了自信，開始擺脫神學(xué)的束縛，開始具有思考與判斷的能力，不再盲目崇拜。因此屬于思想解放。故選D。

9．B

解析：電子計(jì)算機(jī)于1946年最早誕生于美國(guó)；細(xì)胞學(xué)說最先由德意志的施來登、施旺建立；電磁感應(yīng)現(xiàn)象由英國(guó)人法拉第發(fā)現(xiàn)；這三項(xiàng)發(fā)明都沒有中國(guó)的參與。答案為B。

10．A

解析：擁有計(jì)算機(jī)常識(shí)即可。

11．A

解析：簡(jiǎn)單識(shí)記題。

12．C

解析：本題考查19世紀(jì)初的浪漫主義音樂。從材料中“貝多芬獻(xiàn)給波拿巴”到“為紀(jì)念一位死去的英雄而作”?？煽闯鲐惗喾覍?duì)拿破侖稱帝的不滿，再結(jié)合浪漫主義的特點(diǎn)可判斷C項(xiàng)正確。

13．B

解析：考查工業(yè)革命的背景知識(shí)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，特別是以牛頓為代表的近代科學(xué)的誕生，為第一工業(yè)革命提供了條件，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。A選項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的，牛頓并不是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者；工業(yè)革命開始的標(biāo)志是18世紀(jì)60年代哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”，排除C選項(xiàng)；第一次工業(yè)革命時(shí)，科學(xué)與技術(shù)并未緊密結(jié)合，排除D選項(xiàng)。

14．B

解析：布魯內(nèi)萊斯基生活的時(shí)代正是文藝復(fù)興的時(shí)代，其設(shè)計(jì)理念反映了人文主義的思想，反映了人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神。

15．B

二、非選擇題

16．(1)發(fā)展教育為科學(xué)研究提供人才；科學(xué)和教育的發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。

(2)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展都離不開教育，要優(yōu)先發(fā)展教育。

(3)把發(fā)展教育看成實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

17．(1)牛頓的成就:創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系,著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合,使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛。愛因斯坦的成就:創(chuàng)立相對(duì)論,是人類認(rèn)識(shí)自然的過程中一次質(zhì)的飛躍。狹義相對(duì)論改變了牛頓力學(xué)的時(shí)空觀念,為原子能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。廣義相對(duì)論改變了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破。李時(shí)珍的成就:編著《本草綱目》,對(duì)中外醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。詹天佑的成就:建造灤河大橋,主持修建京張鐵路,設(shè)計(jì)出人字形軌道。根據(jù)要求,任選兩位人物進(jìn)行回答,共計(jì)6分。

(2)愛因斯坦的觀點(diǎn):科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,如何使用它,它是給人賜福還是給人降禍,取決于人本身;反對(duì)將科學(xué)成果用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

(3)“動(dòng)搖了人類生存的根基”主要指科技發(fā)展會(huì)帶來一些負(fù)面影響,如環(huán)境、社會(huì)、倫理等問題。

應(yīng)對(duì):在人與自然和諧相處的理念下進(jìn)一步提高科技水平;加強(qiáng)國(guó)際合作;確保經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展。(2分,寫出兩點(diǎn)即可給2分)

第二篇：浙江省寧波市效實(shí)中學(xué)2013屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題4 現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與專題訓(xùn)練(含解析)人民版必修1

專題4 現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與專題訓(xùn)練

一、選擇題

1．馮驥才在《關(guān)于文革博物館》中說：“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財(cái)富?！蔽闹兴f的“教訓(xùn)”主要是（）

A．要注重社會(huì)主義民主與法制建設(shè)B．要嚴(yán)格遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C．要依據(jù)生產(chǎn)力水平調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系D．要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

2．瘦肉精、地溝袖等泛濫，嚴(yán)重危害人民身體健康。2007年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，九三學(xué)社提交了《關(guān)于進(jìn)一步完善我國(guó)食品安全保障體系的建議》，提出應(yīng)盡快出臺(tái)食品安全法;2009年2月，全國(guó)人大常委會(huì)通過了食品安全法。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是

A.全國(guó)政協(xié)與全國(guó)人大共同行使立法權(quán)B.全國(guó)政協(xié)履行了參政議政的職能

C.民主黨派具有法律規(guī)定的參政權(quán)D.民主黨派對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)

3．作為教育的載體，教科書不但承載了知識(shí)，也透視了國(guó)家的興衰與變遷。下列教科書圖片最有可能出現(xiàn)于

A．1949—1956年B．1956—1966年

C．1966—1976年D．1978—1988年

4． “這個(gè)憲法以1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，又是共同綱領(lǐng)的發(fā)展。”這部憲法的發(fā)展主要體現(xiàn)在A．實(shí)行人民民主專政B．確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C．以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)D．明確了我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)

5．標(biāo)語(yǔ)不但能折射時(shí)代的精神，而且也能反映歷史發(fā)展的軌跡。下列標(biāo)語(yǔ)反映了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的探索過程。按其出現(xiàn)的先后順序排列，正確的是

①“砸爛公檢法”②“發(fā)展才是硬道理”③“跑步進(jìn)入社會(huì)主義”④“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”

A．①②③④B．①④②③C．④③①②D．②③①④

6．根據(jù)何頓同名小說改編的電視劇《我們像葵花》中有這樣的一組鏡頭：男主人公馮建軍的養(yǎng)父馮清明在下雨天收衣服時(shí)，不小心用晾衣桿碰破了家中掛著的毛主席畫像，隨后即被無端關(guān)押十多年。在看到這組鏡頭時(shí)，作為對(duì)歷史有所了解的人，你認(rèn)為對(duì)此應(yīng)怎樣解釋才正確（）

①作為小說和影視作品的內(nèi)容，這一段內(nèi)容純屬虛構(gòu)，毫無根據(jù)

②根據(jù)這樣的情節(jié)來判斷，這一組鏡頭反映的社會(huì)背景應(yīng)該是在“文革”開始后不久 ③藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)法制建設(shè)遭到破壞的情形

④馮清明破壞毛主席畫像的事實(shí)，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的確存在大量的反革命分子

A．②③B．①④C．②④D． ①③

7．1954年在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上的開幕詞中毛澤東說：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義，這次會(huì)議是標(biāo)志著我國(guó)人民從1949年建國(guó)以來的新勝利和新發(fā)展的里程碑??”。材料中的“里程碑”實(shí)際上是指（）

A．社會(huì)主義制度的最終確立B．選舉新的國(guó)家和政府領(lǐng)導(dǎo)人

C．確立共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位D．制定中國(guó)第一部社會(huì)主義憲法

8．下圖是1954年9月20日，人民代表舉手通過《中華人民共和國(guó)憲法》的情景。人民代表大

1會(huì)制度（）

①是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

②與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地實(shí)行的“三三制”原則有關(guān)

③形成于新中國(guó)成立之后的一屆人大會(huì)議上

④文化大革命期間曾經(jīng)遭到較為嚴(yán)重的破壞

A．①②③B．①③④C．①②③④D．①②③④

9． 1950年6月，毛澤東在黨的七屆三中全會(huì)上說：“光靠我們黨是治不好天下的。”建國(guó)后能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨上述思想的A．人民代表大會(huì)B．政治協(xié)商制度

C．民族區(qū)域自治制度 D．民主集中制度

10．改革開放后，我國(guó)政府根據(jù)一些地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀設(shè)立了特區(qū)。特區(qū)分為兩類：一類是“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，如深圳、廈門、珠海、汕頭等；一類是“特別行政區(qū)”，如香港、澳門。這兩類特區(qū)的共同點(diǎn)是

A．都實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度B．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)

C．都實(shí)行特殊的民族政策和管理體制D．都有較大的自治管理權(quán)和行政自主權(quán)

11．《中華人民共和國(guó)憲法》與《共同綱領(lǐng)》的最大不同是（）

A．所體現(xiàn)的社會(huì)主義的原則B．過渡時(shí)期總?cè)蝿?wù)的體現(xiàn)

C．國(guó)體的差異D．中國(guó)內(nèi)政外交政策的變化

12． 1992年10月，海協(xié)會(huì)和海基會(huì)達(dá)成“九二共識(shí)”，其主要內(nèi)容是()

A.海峽兩岸均堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則B.兩岸實(shí)行通商、通郵、通航

C.和平統(tǒng)一臺(tái)灣D.停止對(duì)金門等地方的炮擊

13． 1990年，海峽兩岸分別成立海峽交流基金會(huì)和海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)，這表明兩岸

A．達(dá)成了“一個(gè)中國(guó)”的共識(shí)B．直接“二通”的局面終于形成C．關(guān)系發(fā)展取得了重大進(jìn)展D．政府間形成了直接對(duì)話機(jī)制

二、非選擇題

14． 1949年毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了”。

請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)要說明中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開始、加深、形成的過程。（6分）

（2）中國(guó)人民“站立起來”的標(biāo)志性事件是什么？（3分）

（3）中國(guó)人民不僅站起來，而且自立于世界民族之林。列舉你認(rèn)為能夠說明中華民族自立于世界民族之林的大事（列舉三件即可）。（6分）

15．（13分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。

材料一：丘逢甲的詩(shī)《往事》：銀燭鏖詩(shī)罷，牙旗校獵還。不知成異域，夜夜夢(mèng)臺(tái)灣。

材料二：50年前的8月23日傍晚，金門島上正在舉行宴會(huì)。忽然，海峽對(duì)岸數(shù)百門大炮萬(wàn)彈

齊發(fā)，一時(shí)間島上一片火海??從此以后，兩岸炮戰(zhàn)不斷。數(shù)月后，大陸宣布：?jiǎn)稳沾蚺冢p日不打炮。再后來，雙方只將炮彈打在無人的灘頭上，成為象征意義上的“炮戰(zhàn)”。到1961年12月改為只打宣傳彈，直至1979年元旦，徐向前發(fā)表聲明，停止炮擊，兩岸炮戰(zhàn)正式結(jié)束。材料三世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)。

——《反分裂國(guó)家法》

材料四鑒百年來的屈辱積恥．血淚斑斑交織的中國(guó)近代史，人為刀俎，我為魚肉，弱國(guó)慘痛，以及緬懷祖先以往這光榮，怎不令人亟思奮發(fā)！竊感要使中國(guó)強(qiáng)大和光榮，實(shí)為我國(guó)當(dāng)前最主要之急務(wù)，也是大家久郁心中一致之呼聲及共同之渴望，并感到只要我們團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同對(duì)外，發(fā)奮圖強(qiáng)，富強(qiáng)康樂光榮之新中國(guó)指日可待，因此，中國(guó)需要統(tǒng)一。

——臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》載文《讀近代史感悟——兼談中國(guó)統(tǒng)一》

請(qǐng)回答：

（1）《往事》寫于哪一歷史事件之后？為何詩(shī)人感言“不知成異域”？列舉當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人民進(jìn)行了的抗?fàn)幍囊患穼?shí)。（3分）

（2）據(jù)材料二，歸納臺(tái)海兩岸關(guān)系的變化趨勢(shì)。（2分）這一變化說明了什么？（2分）

（3）根據(jù)材料三，談?wù)勚袊?guó)政府對(duì)臺(tái)灣問題的一貫立場(chǎng)是什么？（1分）為實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一，中共領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地提出了什么解決方案。該方案有何成功的實(shí)踐。（2分）

（4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)臺(tái)灣問題的認(rèn)識(shí)。（3分）

參考答案

一、選擇題

1．A

解析：文革所反映出的最大的歷史教訓(xùn)就是民主和法制建設(shè)的不健全。如，個(gè)人崇拜使當(dāng)時(shí)的黨脫離了集體領(lǐng)導(dǎo)的軌道。

2．A3．C

解析：本題較簡(jiǎn)單，選C項(xiàng)文革時(shí)期。

4．D5．C6．A

解析：本題考查文革的相關(guān)內(nèi)容。碰破毛澤東的畫像就被無端關(guān)押十多年，反映的正是文革時(shí)期法制建設(shè)遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)象，馮建軍不能因?yàn)榕屏嗣漠嬒窬驼J(rèn)定是個(gè)反革命分子，故排除①④。答案為A。

7．D

解析：A項(xiàng)是在1956年底，以完成三大改造為標(biāo)志；B項(xiàng)和C項(xiàng)在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議時(shí)就已出現(xiàn)。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義政治制度的基本建立。第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上通過了我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法——1954年憲法，意味著中國(guó)正在逐步邁向社會(huì)主義，體現(xiàn)新中國(guó)建立以后向社會(huì)主義過渡的重大成果。

8．D

解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷即可。

9．B

解析：本題考查政協(xié)制度。毛澤東的意思是一個(gè)黨不行。在這種思想指導(dǎo)下，形成了中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這樣既有中共的領(lǐng)導(dǎo)，又有民主黨派的監(jiān)督，可以群策群力。其余三項(xiàng)與是否有多個(gè)政黨存在沒有必然的聯(lián)系。答案為B。

10．B11．A

解析：《中華人民共和國(guó)憲法》是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型憲法，而《共同綱領(lǐng)》性質(zhì)還屬于新民主主義性質(zhì)。

12．A

解析：1992年10月，大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)就雙方在事務(wù)性商談中各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”達(dá)成共識(shí)，史稱“九二共識(shí)”。本題選A項(xiàng)。

13．C

解析：此題考查的是對(duì)海峽兩岸關(guān)系發(fā)展過程的理解。根據(jù)題干提供的時(shí)間提示1990年，海協(xié)會(huì)和?；鶗?huì)成立的意義在于兩岸關(guān)系取得了重大發(fā)展，所以此題應(yīng)選擇C。

二、非選擇題

14．(1)1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),簽訂《南京條約》,中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。(2分)1894年日本發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《馬關(guān)條約》,中國(guó)半殖民地化的程度加深。(2分)1900年八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。(2分)

(2)1949年中華人民共和國(guó)的成立。(3分)

(3)(答案略,列舉的事件只要符合本題要求,史實(shí)準(zhǔn)確,具有代表意義即可得分。)(6分)

15．(1)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(或《馬關(guān)條約》簽訂)后?！恶R關(guān)條約》簽訂后日本強(qiáng)占臺(tái)灣。邱逢甲、徐驤的義軍,劉永福的黑旗軍抵抗日軍一事即可。(3分)

(2)由戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗到結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。(2分)

由主張武力解放逐漸轉(zhuǎn)為以和平方式統(tǒng)一祖國(guó)由戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗到結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。(2分)

(3)立場(chǎng):堅(jiān)持一個(gè)中國(guó),反對(duì)臺(tái)獨(dú)或“一中一臺(tái)”意圖。(1分)

方案:一國(guó)兩制。實(shí)踐:香港、澳門回歸(2分)

(4)認(rèn)識(shí):臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土;中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不可分割;祖國(guó)統(tǒng)一是海峽兩岸人民共同的愿望;臺(tái)灣問題的妥善解決有利于祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程,也有利于世界和平與穩(wěn)定。(任答3點(diǎn)即可,共3分)

第三篇：浙江省寧波市2013屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題訓(xùn)練(含解析)人民版必修3

專題1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題訓(xùn)練

一、選擇題

1．孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是()

A．主張民貴君輕B．維護(hù)統(tǒng)治秩序

C．強(qiáng)調(diào)層層分封D．體現(xiàn)以德治民

2．（2011年3月德州市一模12題）法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！痹诜鼱柼┖鸵淮笈枷爰业耐苿?dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國(guó)憲法》。這從本質(zhì)上說明（）

A．法國(guó)啟蒙思想家和孔子思想一脈相承

B．中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了根本性影響

C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁

D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想

3．（2011年12月北京昌平區(qū)月考14題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇治國(guó)所用的指導(dǎo)思想是

A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想

4．黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是

A．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想批判否定B．與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承

C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想補(bǔ)充完善

5．“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（）

A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非

6．朱熹同王陽(yáng)明的主張相同之處有

①主張理在氣先②都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)第二

③要求克服私欲，維護(hù)統(tǒng)治秩序④心外無理

A．①②③B．②③C．②③④D．①③④

7．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）

A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽(yáng)明

8．子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁也??”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言非禮勿動(dòng)?！边@里所說的“子”指的是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

9．（2011年3月長(zhǎng)春市調(diào)研25題）“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問題去問市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無論從哪個(gè)角度來說，答案都可能成立。下列表述屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）①以德治民，反對(duì)苛政②己所不欲，勿施于人

③有教無類④維護(hù)周禮，貴賤有序

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

10．（2012年3月威海市一模）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)，卜重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面?！鞍偌覡?zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有

①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成 ②使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想

③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”

A．①③B．②④C．①②③D．①③④

11．（2011年4月茂名市二模14題）儒家思想能夠上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，與它自身的不斷改造和發(fā)展有密切關(guān)系，主要表現(xiàn)在()

①孔子提出“仁”的思想②荀子主張禮法并施

③董仲舒提出“天人感應(yīng)、君權(quán)神授”④朱熹提出“存天理，滅人欲”

A．①②B．②③C．②④D．③④

12．（2011年11月蚌埠市期中15題）著名教育家陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇某一位哲學(xué)家的學(xué)說，取名“知行”。43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行使知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學(xué)家是

A．程頤B．朱熹C．陸九淵D．王陽(yáng)明

13．（2011年1月南通市一模4題）“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這—佛家偈語(yǔ)提倡的修煉方式類同的是（）

A．無為寡欲B．格物致知C．內(nèi)心反省D．經(jīng)世致用

14． “奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（）

A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非

15．《論語(yǔ)》日：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩(shī)》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質(zhì)目的是

A．提高臣民的文化素養(yǎng)和道德情操

B．傳承儒家學(xué)說等傳統(tǒng)文化

C．鼓勵(lì)臣民通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生理想

D．為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才

二、非選擇題

16．（15分）閱讀下列材料

材料一宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行?！?/p>

材料二明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本者?！?/p>

材料三清雍正帝說：“我國(guó)家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得??朕觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。” 請(qǐng)回答：

（1）陳亮的觀點(diǎn)是否正確？說明了什么？（3分）

（2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)材料

二、材料三中黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。（8分）

（3）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”。今天在建立社會(huì)主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系？（4分）

17．儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。(14分)

參考答案

一、選擇題

1．B

解析：“君權(quán)神授”認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。這實(shí)際上是一種愚民政策，維護(hù)統(tǒng)治秩序的政策。大一統(tǒng)指的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面空前的統(tǒng)一，也是一種維護(hù)統(tǒng)治秩序的政策。

2．D

解析：本題可用排除法。啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本區(qū)別，另外18世紀(jì)的中國(guó)已閉關(guān)自守，中法不存在頻繁的文化交流，排除ABC即可。

3．C4．C

解析：黃宗羲、顧炎武、王夫之三人反對(duì)君主專制獨(dú)裁、批判傳統(tǒng)儒家思想的同時(shí)，三大思想家與傳統(tǒng)儒家學(xué)派之間具有繼承與發(fā)展的關(guān)系。

5．D

解析：材料中體現(xiàn)了作者對(duì)法治的重視，在中國(guó)古代，法家的代表人物是韓非，其強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的思想。

6．B

解析：①是客觀唯心主義，是朱熹的觀點(diǎn)，故排除；④是王陽(yáng)明的主觀唯心主義主張，故也應(yīng)排除；兩者思想的本質(zhì)都是唯心主義，所以②是共性，兩者都為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，所以③是共性；因此正確選項(xiàng)是B。

7．D

解析：本題最好使用排除法，孔子倡導(dǎo)儒學(xué)，朱程倡導(dǎo)理學(xué)，而王陽(yáng)明提倡的是心學(xué)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知。故選D符合題意。

8．A

解析：

從“仁”“禮”等字眼中，可以判斷這是儒家的思想主張。因此。排除了C、D項(xiàng)。從“克己復(fù)禮，天下歸仁”中，可以看到“子”在分析“仁”與“禮”之間的關(guān)系，并把建立“仁”的社會(huì)作為理想。這就是孔子與孟子的區(qū)別了。顏淵是孔子學(xué)生，更能夠由此判斷這是孔子的言論。

9．A

解析：本題考查古代中國(guó)主流思想。①體現(xiàn)了孔子“仁”“德”思想；②認(rèn)為自己做不到的事情不能強(qiáng)加于其他人，體現(xiàn)了孔子處事原則；③體現(xiàn)了孔子教育的教育思想，認(rèn)為教育沒有差別；④體現(xiàn)了孔子提倡維護(hù)等級(jí)的思想，屬于糟粕。

10．A11．D

解析：題干要求“儒家思想能夠上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想”，而①②屬于儒家思想的初創(chuàng)，故故排除；③④都說明了儒家思想與時(shí)代同發(fā)展，吸收了其它學(xué)說的優(yōu)點(diǎn)。

12．D13．C

解析：佛家偈語(yǔ)大意是嚴(yán)格要求自己，控制自己的行為和思想。聯(lián)系各選項(xiàng)，C項(xiàng)宋明時(shí)期的心學(xué)主張“內(nèi)心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。本題選C項(xiàng)。

14．D

解析：材料中體現(xiàn)了作者對(duì)法治的重視，在中國(guó)古代，法家的代表人物是韓非，其強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的思想。

15．D

解析：理解好“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義即可。

二、非選擇題

16．(1)是正確的。(1分)說明了農(nóng)工商之間相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系。(2分)

(2)黃宗羲:工商皆本。黃宗羲的觀點(diǎn)有利于商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽的發(fā)展,是歷史的進(jìn)步;(4分)

雍正帝:重農(nóng)抑商。雍正帝的觀點(diǎn)不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是落后的,是為維護(hù)封建統(tǒng)治的。(4分)

(3)在堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位的同時(shí),還應(yīng)大力發(fā)展工商業(yè);(2分)

只有堅(jiān)持國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門綜合平衡按比例協(xié)調(diào)發(fā)展,才是國(guó)家的富強(qiáng)之本。(2分)

17．①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子(孔丘)。仁是孔子思想體系的核心,主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系;還主張“禮”(貴賤有“序”)。

②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子(孟軻)。他發(fā)展了孔子學(xué)說,主張仁政。

③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮,他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。

④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想,形成新儒學(xué)——理學(xué),認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源,“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,提出“存天理,滅人欲”。

⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派(答“百家爭(zhēng)鳴”亦可)中的重要一家,從西漢武帝時(shí)開始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位,明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。