第一篇：掃廁所的女孩

掃廁所的女孩

這個真實故事發(fā)生在日本，故事的主角，則是利用假期到東京帝國飯店打工的女大學(xué)生。女大學(xué)生在這個五星級飯店里所分配到的工作是清潔廁所。

當(dāng)她第一天伸手進入馬桶刷洗時，差點當(dāng)場嘔吐，勉強撐過幾日后，實在難以繼續(xù)，遂決定辭職。

但在關(guān)鍵時刻，大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，和她一起工作的一位老清潔工，居然在清潔工作完成后，從馬桶里舀了一杯水喝了下去。

大學(xué)生看得目瞪口呆，但老清潔工卻自豪地表示，經(jīng)她清理過的馬桶，是干凈得連里面的水都可以喝下去的。

這個舉動帶給大學(xué)生很大的啟發(fā)，令她了解到所謂敬業(yè)精神，就是任憑工作性質(zhì)如何，都有理想境界與更高的質(zhì)量可以追尋，而工作的意義和價值，不在其高低貴賤如何，卻在于從事工作的人，能否把重點工作放在工作本身，去挖掘或創(chuàng)造其中的樂趣和積極性。于是，此后，再進入廁所時，大學(xué)生不再引以為苦，卻視為自我磨煉與提升的道場，每刷洗完馬桶，也總清晰自問“我可以從這里舀一杯水喝下去嗎？”假期結(jié)束，當(dāng)經(jīng)理驗收考核成果，女大學(xué)生在所有人面前，從她清潔過的馬桶里舀了一杯水喝下去，這個舉動同樣震驚了在場所有人，尤其讓經(jīng)理認(rèn)為這女大學(xué)生是絕對招資的人才。畢業(yè)后，大學(xué)生果然順利進入帝國飯店工作，而憑這簡直匪夷所思的敬業(yè)精神，三十七歲以前，她是帝國飯店最出色的員工和晉升最快的人。

三十七歲以后，她步入政壇，得賞識，成為日本內(nèi)閣郵政大臣。這位女大學(xué)生的名字叫野田圣子。

后語：一個從清潔廁工至內(nèi)閣郵政大臣（相當(dāng)中國郵政部部長），關(guān)鍵在于她的敬業(yè)精神，頑強的毅力，對工作的熱情與執(zhí)著。工作不分富貴貧賤，只要用心去挖掘它的樂趣，發(fā)揮自己的積極性，你今天是一名普通員工，明天有可能就是車間主任，廠長，這不是神話。

第二篇：12歲女孩掃大街,也“最美”？

爭議：12歲女孩掃大街，也“最美”？

“最美環(huán)衛(wèi)工”是贊美還是諷刺http://view.QQ.com、2007年11月21日23:31

南國早報

王軍榮

凌晨四五時，在成都府南河邊，一個身體單薄的12歲小女孩就會來此替母親打掃衛(wèi)生。這個故事近日流傳于各大網(wǎng)站論壇，不少網(wǎng)民深受感動，并贊譽小女孩為“成都最美的環(huán)衛(wèi)工”。而據(jù)記者調(diào)查了解，這個小環(huán)衛(wèi)工的背后藏著一個外來環(huán)衛(wèi)工家庭的艱辛和堅強。

一個12歲的孩子，凌晨四五時起來為我們打掃大街，任誰看到了都會感動得一塌糊涂，稱這個孩子為“成都最美的環(huán)衛(wèi)工”，似乎一點都不顯得夸張?？墒峭诰蚝⒆颖澈蟮墓适?，我竟不知道，這“成都最美的環(huán)衛(wèi)工”，究竟是贊美還是諷刺？

據(jù)說，孩子是替母親掃地的，而且一掃就是半年，因為她的母親生了病。母親病好了之后，她周末還是會來幫助母親掃地。這樣的孩子無疑是特懂事的，可是孩子還小，只有12歲，她還不能工作。不過，她清掃大街的行為無疑就是一個環(huán)衛(wèi)工人的工作。換言之，她實際上就是當(dāng)了環(huán)衛(wèi)公司的童工。這是違法的。對于這種明顯的違法行為，難道周圍的人都不清楚嗎？

后來記者了解到，這個孩子不是親生的，而她的養(yǎng)母只是在磨練她的意志。平時，這個孩子只要一放學(xué)回家，還幫著帶自己的侄兒。甚至在夏天的時候，她還要一個人去賣冰棍賺錢。窮人的孩子早當(dāng)家，窮人的孩子生活是辛苦些，可這些艱辛的背后，給我們的沖擊又是什么？

家里生活困難，孩子多幫助家里干點活，是應(yīng)該的，可這么小的孩子，這么早起來去掃大街，顯然是不合適的，也不利于孩子的健康成長。即便是為了磨練，也不能建立在損害身體健康的基礎(chǔ)之上。教育孩子不能讓孩子無 休止地干活。雖然這位養(yǎng)母口口聲聲說要培養(yǎng)這個孩子讀書，可她放學(xué)之后這么忙，如何完成作業(yè)？如何讀好書？這是讓人懷疑的。

我絲毫不懷疑網(wǎng)友們給這個孩子一個“成都最美的環(huán)衛(wèi)工”的稱號，是對她行為的贊美?？稍谖铱磥恚@個稱號不僅不會讓我感受到美麗，反而生發(fā)出一種凄慘之痛。一個生活貧困的孩子，因為社會保障的缺位，因為家庭的貧困，而過早地品嘗了生活中的種種不幸，這又有何美麗可言？如果因為貧困而擁有了一個“成都最美的環(huán)衛(wèi)工”的稱號，那顯然不是一種榮耀，而是一種辛酸的恥辱。

“最美環(huán)衛(wèi)工”是贊美，還是諷刺？答案就在每一個讀者的心中。

十二歲的小姑娘，美麗背后的殘酷

http://view.QQ.com

2007年11月21日23:07

南方網(wǎng)

五岳散人

12歲女孩替母掃街

正在打掃衛(wèi)生的肖丹

幾乎所有的美麗后面都有一種痛苦，有些是自找、有些是社會強加。自找就不說了，社會強加的東西值得念叨一下。遠(yuǎn)的來說，小腳這種東西就是強加的，結(jié)果被接受成那個時代的美的標(biāo)準(zhǔn)；近代不用說，一定就是高跟鞋了。這種所謂的美麗都是社會強力階層按照自己的審美口味強加于人，結(jié)果就成了斯德哥爾摩綜合癥的典型樣本。還有一種強加于人是把人架在一個高度——比如說是道德高度上，說這話是我看見新聞里說，成都一個小姑娘才十二歲，為了幫助自己的母親，主動替母親承擔(dān)了本來是她的那份環(huán)衛(wèi)的工作，結(jié)果被譽為“成都最美的環(huán)衛(wèi)工人”。

看到這個消息以后，我就知道又是一次把人往架子上抬的活動開始了。如果我沒記錯的話，我們這里還是有《勞動法》的，這個應(yīng)該直接稱為使用童工了吧？孩子有這種行為固然應(yīng)該表揚，但如果當(dāng)?shù)氐沫h(huán)衛(wèi)部門不出來解釋一下自己怎么能讓一個孩子承擔(dān)這份工作，《勞動法》上所有的條文就全是廢話了。

除了這個以外，從新聞中還能得知的是，這家人是外來的環(huán)衛(wèi)工人。那么，什么情況下一個母親能夠同意或者默認(rèn)自己才十二歲的孩子去幫自己承擔(dān)那份工作？我看只有一個原因：如果沒人去掃那片大街，這個母親就會失去這份工作。社會保障這時候去了那里？當(dāng)一個母親不得不做出這個選擇的時候，就沒人想到過，為什么社會保障就不能澤及這樣的母女？

好了，一個孩子承擔(dān)了成年人的工作，而原因是這個本來有著正當(dāng)工作的人，在她生病的時候沒有辦法得到合理的社會保障，而只能用這么一種方式來保證自己的工作。所有這些打造成了這個“成都最美的環(huán)衛(wèi)工人”。呸，誰有權(quán)力把一個根本還不到工作年齡的孩子當(dāng)作工人呢？

更可怕的是，這個所謂的“最美”后面遮蔽著一個現(xiàn)實：就是我們這里經(jīng)常用道德殺人。比如說說出“最美”這個詞的人，其實是用一種孝道的道德高度，消解了本來應(yīng)該由社會或者有關(guān)部門承擔(dān)的責(zé)任。這算是乾坤大挪移的一種另類形式，把事情的正面意義提煉出來，用來轉(zhuǎn)移問題的視角，從而達到以表彰代替責(zé)任的目的。

而這種情況只能讓我們這里產(chǎn)生那種纏小腳一樣的病態(tài)審美能力，但就 是產(chǎn)生不了一個完整的保障與救濟制度。因為所有的苦難都被從道德上美化了，讓人忽略了痛苦與這些美麗背后的殘酷社會現(xiàn)實。讓人沒想到的是，居然在一個十二歲的小姑娘身上我又看見了這么一次表演。

所以，在某種意義上，這個小姑娘確實是最美的，但這種在苦難頭上加上光環(huán)的做法，卻只能說是毫無心肝。

最美女環(huán)衛(wèi)工，聽那一聲艷俗的叫好

2007年11月21日15:33

山西晚報 雜文家 劉洪波

亂發(fā)“最美”稱號，這毛病是最近幾年才有的。有“最美深山女教師”，有“最美女大學(xué)生”，都出自河南。這兩天又看到“最美的環(huán)衛(wèi)工”，卻是出自成都。

“最美的環(huán)衛(wèi)工”，名叫肖丹，年齡只有12歲，來自一個外來家庭，母親精神錯亂，隨姨媽到成都生活，姨媽在成都做環(huán)衛(wèi)工，生病期間，女孩就替姨媽做工。8月份，她掃了一個月;8月后，她每個周末仍然在掃街。

不知這樣的一個孩子，何以要背上一個“最美環(huán)衛(wèi)工”的封號。不能不說女孩“的確很勤快”，但分明更加令人不能忽略的是辛酸?；蛟S，這個時代已經(jīng)只有一個視角，見到任何一個人，都只會以美不美的眼光來打量，所以除了“最美”，再不會有別的說法來叫好。然而12歲女孩掃大街，也要高聲叫好嗎?

12歲女孩掃大街，于女孩而言，自有可贊美之處，而送上“最美”之稱號，更多地透出一股贊賞的味道，然而，這樣的事情有何可賞之處呢?一個未成年人，不得不去掃街掙錢，這是無奈之舉，足以令人同情，足以令人思索，卻成了“最美環(huán)衛(wèi)工”，仿此，所有童工都可以被派發(fā)“最美”、“最帥”的稱號了。當(dāng)然，這個女孩并沒有被雇用，她是替代她的姨媽去掃街。這證明了什么呢?這是勞動制度的悲哀。她的姨媽是一個環(huán)衛(wèi)工人，卻似乎沒有基本的收入保障，她被雇用，卻只能掃一天街拿一天錢，這個用工制度不承認(rèn)她會生病，不承認(rèn)她生病期間應(yīng)該得到收入，所以她生病了，就只能讓12歲的女孩來做“最美環(huán)衛(wèi)工”。報道沒有去檢討這樣的勞動制度，而是贊賞一個12歲女孩掃街的“美”，以苦作樂的勁頭是夠大的。

當(dāng)然，會有很多來自貧寒家庭的人會說，這有什么呀，窮人的孩子早當(dāng)家，孩子幫大人做些事，哪怕稍稍超出能力一點，很常見的。確實，這可能是常見的，但哪怕常見，也總歸是無可奈何的。對于孩子，如果可能，盡量不要讓他體味生活的艱辛，而是讓他體味生活的快樂，孩子去做大人的事，只要是生活所迫，不得不然，都是無奈之舉，不可以贊之賞之、推廣而行。

我聽說過鄭板橋的掌故。一次游玩，鄭板橋見橋下有一具年幼的女尸。老師吟道:“二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤”。鄭板橋問，“你怎能肯定這個少女是十六歲，被風(fēng)吹落小橋，三魂七魄隨波逐浪翻轉(zhuǎn)呢”，于是賦詩:“誰家女多嬌，何故落小橋?青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤?！边@個掌故，據(jù)說體現(xiàn)了鄭板橋從小就善于思考。生命消失不過是一段“女多嬌，落小橋，隨浪轉(zhuǎn)，泛波濤”的題材，我實在不知這對師徒見溺死的女子何以會有吟詩作賦的雅興。

“最美深山女教師”、“最美女大學(xué)生”之類，借詞造勢，頂多也只是稱譽過頭，再加上一點點艷俗風(fēng)味。而12歲女孩掃大街被稱為“最美環(huán)衛(wèi)工”，除了透出一股艷俗風(fēng)味，還有比艷俗風(fēng)味更不可忍受的文人“雅趣”———面對他人的痛苦吟風(fēng)誦月，而且還沒有吟風(fēng)誦月的才情，只能來一個“最美環(huán)衛(wèi)工”的喝彩。

“最美環(huán)衛(wèi)工”將12歲女孩掃大街從苦難敘事變成幸福敘事。這里面工 人的境遇、孩子的境遇、家庭的境遇，都是不幸的，但經(jīng)過“最美環(huán)衛(wèi)工”的包裝，不幸成了勵志教育的素材，苦難成了逆境成人的素材，對不幸的追問因此被淡化，這是怎樣的傳播藝術(shù)呢?(作者 劉洪波，系《長江日報》評論員，著名雜文家)

狄馬：荒謬的苦難哲學(xué)http://view.QQ.com 2006年01月21日23:12

中國網(wǎng)

狄馬

中國人喜歡贊美苦難，認(rèn)為苦難能磨練一個人的意志，從而使一個人變得堅強和偉大。過去有一句話叫“吃得苦中苦，方為人上人?！币蚨?，現(xiàn)在的“成功人士”都喜歡把自己的過去說得一無所有，幾乎每一個企業(yè)家都是白手起家，告貸無門，最后忍辱負(fù)重，不惜腆顏事敵，終獲成功。流風(fēng)所及，甚至一篇普通的中學(xué)生作文也總是喜歡謳歌母親的任勞任怨，含辛茹苦，終將自己拉扯成人。但母親的苦難是什么原因造成的？誰應(yīng)該對這種苦難負(fù)責(zé)？做子女的在改善母親的境遇方面做了什么？除非你打算繼續(xù)讓母親享受苦難，否則，這些現(xiàn)實的問題是不容回避的。但在這些作品里，現(xiàn)實的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像還應(yīng)該感謝似的，因為如果沒有這些苦難，母親就沒有發(fā)揮“忍耐”功夫的舞臺。

其實，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多情況下，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。中國人在講到苦難時，喜歡引用司馬遷在《報任安書》中的話：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”但幾乎所有的引用者都忽略了前面的幾句話：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得 已也?！闭l也不能說，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就寫不出《春秋》；屈原留在宮中，就不賦《離騷》；左丘眼明，就不會寫《國語》；孫子腳好，就不修兵法；不韋仍然是宰相，就不編《呂覽》；韓非不囚，就沒有《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，圣賢高興的時候就一定寫不成？因而，這是把特殊的歷史情境當(dāng)成了普遍的創(chuàng)造規(guī)律。

實踐當(dāng)然是檢驗真理的一個標(biāo)準(zhǔn)，但誰的實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)？由于歷史經(jīng)驗的不可重復(fù)性，有人獲得了實踐的檢驗權(quán)，別的實踐就沒有了檢驗的機會，誰能保證它不是真理？曹雪芹全家喝著稀飯，喝酒也要靠“按揭”，居然寫出了《紅樓夢》，但誰能保證他吃飽喝好就寫不出《紅樓夢》，或?qū)懙酶茫?/p>

這牽扯到中國人如何對待苦難的問題?？嚯y在一定的意義上，提升了人的精神品質(zhì)，增強了人自我實現(xiàn)的能力，使得一個人可以最大限度地擺脫生命的庸碌，甚至在有限的范圍內(nèi)，我也愿意承認(rèn)這種苦難哲學(xué)對人的安慰作用。但不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力，苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力是有條件的。這首要的條件就是苦難的承擔(dān)者必須具有非凡的毅力，超人的心智，以及對自己犧牲較低價值換取更高價值的堅定不移。當(dāng)然，在任何時代、任何社會一些人為了取得更高的成就，總是得犧牲在他們看來價值較小的目標(biāo)，但對處于歷史關(guān)頭的承當(dāng)者來說，這種選擇有時會變得異常殘酷。因為它不僅要犧牲自己的健康、安逸和生命，有時甚至?xí)绊懙絼e人的健康、安逸和生命，而且更令人喪氣的是，即便犧牲了自己和別人的健康、安逸和生命也不一定能換回自己所期望的目標(biāo)。它需要犧牲者的才力、勤奮和機遇都處于一個比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)里?？梢韵胍?，在大多數(shù)的情況下，人們的創(chuàng)造精神被苦難和凄慘的生活窒息。在榮譽、金錢和地位的誘惑面前，在只有按照既定的方式生活才能獲得尊嚴(yán)的社會里，要讓所有的人都頂住貧困、疾病以 及各種世俗專斷勢力的壓迫從事他所心儀的事業(yè)，未免是奢望；在離婚、抄家、監(jiān)禁、殺戮、秘密處決、甚至滅門九族的威懾面前，只有極少數(shù)人能夠扼住命運的咽喉向撒旦宣戰(zhàn)，而大多數(shù)人則選擇了投降。在他們看來，自由雖然是好東西，但要犧牲世界上那么多的好東西來保全它，就未必值得。這就是歷史上被處宮刑的人多矣，而司馬遷只有一個的原因。

其次，對制造苦難的人來說，也要有最低限度的容忍。我們知道，身被諸苦成就非凡事業(yè)的人有一個共同特點就是，犧牲他們認(rèn)為價值較低的目標(biāo)來成就他們認(rèn)為價值更大的目標(biāo)。但這種犧牲也得有一個限度，一般來說，不能剝奪他們的生命，因為生命是創(chuàng)造一切價值的基礎(chǔ)。仁人志士可以不顧及自己的生命，但如果犧牲了生命也無法換取更大的目標(biāo)，這種犧牲就變得毫無意義。在生命保全的前提下，犧牲者必須要能得到最低限度的“自由”或者叫“犧牲的自由”。“文王拘而演《周易》”當(dāng)然是歷史佳話，但我想，商紂王的監(jiān)獄里一定沒有牢頭獄霸，否則，保命尚且不暇，哪里顧得上推演八卦?進而說明大殷帝國，尤其是羑里監(jiān)獄當(dāng)局的管教干部具備起碼的人文素質(zhì)，否則，怎么能允許一個朝廷要犯在監(jiān)獄里搞科學(xué)研究？孔子一生顛沛流離，晚歲退而作《春秋》，亂臣賊子懼，但春秋諸國都沒有慘無人道的戶籍制度，否則，孔子就有可能被當(dāng)作“三無人員”收容勞教——即使寫出《春秋》，也可能因涉嫌“泄露國家機密”被秘密監(jiān)禁；孟姜女不滿秦帝暴政，千里尋夫，哭倒長城八百里，成為中國最早的抗暴英雄，但如果孟姜女還沒有哭就被割斷喉管，她怎么能成為萬馬齊喑時代的首席女高音？陶淵明不為五斗米折腰，毅然掛冠歸鄉(xiāng)，寫下一系列膾炙人口的隱逸詩篇，但本人自述尚有“方宅十余畝，草屋八九間”，如果土地收歸國有，房屋又面臨強制拆遷，恐怕他老人家也難吟唱“歸去來兮”；方孝孺恪守儒家經(jīng)典教義，拒不草詔，被滅門十族，磔裂于市，但如果朱棣讓他求生不能、求死不得，他就 沒有辦法以死來完成他的節(jié)烈美名??

中國的傳記作家喜歡描摹傳主的不幸，以為傳主越不幸，他們的人格就越偉大。最終給人一個印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這無法解釋像歌德、泰戈爾這樣命途順?biāo)斓奶觳?；反而，有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說苦難是對一個人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因為如果沒有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；漢武帝就成了支持史學(xué)研究的好領(lǐng)導(dǎo)，他雖然沒有給司馬遷撥經(jīng)費，但如果不是他閹割了司馬遷的話，司馬可能就寫不出《史記》；皇權(quán)專制就是好，要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇；甚至奴隸制也不壞，要是沒有秦始皇的皮鞭，奴隸們哪會心甘情愿地修長城、筑皇陵？?? 而且，為了讓這些才子俊逸寫出更多更好的作品，最好讓楚懷王、漢武帝、始皇爺爺做得更糟糕些——正如一部汽車，動力越大，牽引力就會越大——作為讀者，我們自然就會收獲的越多。然而，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己日益增長的物質(zhì)文化精神需要，哪怕被要求者是古人或外國人。

在游覽長城、兵馬俑、故宮、頤和園等名勝古跡時，我們常常聽到一句陳陳相因的話：“這是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。”但解說員甚至是學(xué)者們沒有告訴我們的是，“這些古代勞動人民”是不是愿意發(fā)揮他們的智慧？這些“結(jié)晶”又是怎樣形成的？是由血、汗、水還是葡萄糖析出來的？在我看來，任何一門藝術(shù)如果不能體現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和價值，甚至完工之日就是創(chuàng)造者的生命終結(jié)之日，那么，這門藝術(shù)之所以留存下來，就是因為后人要研究祖先的恥辱。長城也許雄偉壯麗，兵馬俑也許奇巧無比，故宮和頤和園也許幽深似海，但作為人類罪惡的象征，我們應(yīng)該首先記住，這些用白骨奠基，充斥著膿血和眼淚的所謂“藝術(shù)”只是因為時間的久遠(yuǎn)，使我們拉開了距離“審美”。充其量是壞事里面衍生出的好事，不值得贊美。就像強奸使一個寡婦懷孕，使她晚年的生活有了依靠，但不能因此贊美強奸；流氓將一個少年的腿打斷，使他沒有資格報名服役，從而避免了“為國捐軀”，但不能因此頌揚“打斷腿”；一惡棍無端將一男子閹割，使他沒有機會犯生活作風(fēng)問題，但不能因此炫耀說：“還是閹割好哩！”??

一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的。你表揚一個太監(jiān)守貞操，就像在我們的時代你表揚一個下崗工人勤儉節(jié)約，農(nóng)民衣著樸素一樣沒有意義。只有當(dāng)我們可以依照自己的良心選擇并對自己的選擇負(fù)責(zé)時，我們的“犧牲”才是有價值的。也就是說，善惡在個人不能負(fù)責(zé)的范圍內(nèi)是沒有意義的。一件我們完全不能把握的事件，在道德上就既沒有機會獲得好評，也沒有機會招致惡損。在皮鞭和棍棒下被動地從事一件他完全不得已的工作，和頂住輿論的壓力，毀家紓難，成就一項他認(rèn)為有價值的事業(yè)，這二者是有天壤之別的。如果不問選擇和被迫的區(qū)分，一味贊嘆受難者的勤勞勇敢，即使他們的工作真對后人有意義，也顯得全無心肝。

由于和意識形態(tài)“捆綁銷售”的時間太長，中國的文人學(xué)士喜歡把一切問題都“泛道德化”。一座諾大的城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”，而全然不管市政當(dāng)局的不作為；一個鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚“劉老漢”的“主人翁精神”，而只字不提教育部門的失職對一個老人的身心摧殘；一個云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越，記者采訪完畢，只是一個勁地稱贊她的任勞任怨??這種冷血文化培養(yǎng)出的冷血道德魯迅稱之為“瞞和騙”。“瞞和騙”的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現(xiàn)實 問題轉(zhuǎn)化成一個無私奉獻的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進。苦難和苦難的制造者就這樣一起消失。“亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女?！保斞浮墩摫犃搜劭础罚┛磥磉@種“乾坤大轉(zhuǎn)移”的法術(shù)自古有之，于今為烈。

那么，誰是這種犧牲道德的最后受益者？當(dāng)一些人無論是心甘情愿還是受人哄騙地出售了他們的體能和智力時，誰是這種廉價產(chǎn)品的真正買方？從中國農(nóng)民的身上我看到了這種道德加減的最后得數(shù)。中國農(nóng)民幾千年來忍受著非人的苛待，兵來如篦，官來如剃，換來的只是一句“吃苦耐勞”的道德美譽，而幾千年來他們的善良、隱忍是不是提高了執(zhí)政者的道德水平呢？是不是使得治人者有些許的良心發(fā)現(xiàn)而減輕壓迫呢？或者干脆反過來說，是不是在更大程度上出現(xiàn)了相反的變化呢？時代發(fā)展到今天，人們打死一只狗熊或獼猴都要判刑，但打死一個農(nóng)民卻像踩死一只螞蟻一樣，有時還會成為晉升的資本。牛馬般地付出，綿羊般地忍耐，換來的卻是虎狼般地侵害，那么，這忍耐究竟是助惡呢，還是揚善呢？而幾乎所有腦滿腸肥的“城市貴族”，甚至是專家教授，開車玩一回“農(nóng)家樂”回來都盛贊農(nóng)民的樂天知命，而他們哪里知道隱藏在這笑容背后的是永無止境的傷害積淀而成的無奈。無數(shù)次的哀哭使他們知道，哭沒有用。沒有人因為他們哭喪著臉而給予幫助。德蕾莎修女自述，她在印度貧民窟里幫助的人，從來不上教堂，因為衣衫襤褸；不會哭泣，因為沒有眼淚；從來不祈禱，因為沒有用；甚至不會請求，因為沒有人會理他們。中國農(nóng)民從來不上教堂，是因為沒有教堂；從來不請求，是因為上帝聽不見；經(jīng)常笑逐顏開，是因為不用擔(dān)心有人會罰他不當(dāng)農(nóng)民；不害怕死亡，是因為到地獄也不過就是在水深火熱中種地（服苦役）。誠然，在任何時代、任何社會可供人們選擇的自由總是有限的，但在自由競爭的社會里，人們知道，只要我肯犧牲一些在我看來不重要的價值，加上努力，就總是可以達到目的。再也沒有比我十分清楚無論我怎樣努力都不能改變命運更令人絕望的了。一個人的處境可以不理想，但他如果知道這只是因為我自己不愿放棄安逸，開辟新天地；只要我愿意，就沒有那個人或組織可以阻止我追求幸福的進程，那么，這現(xiàn)狀就變得可以忍受。在這兒，忍受不忍受苦難，何時動身追求新的生活，新生活的標(biāo)準(zhǔn)是什么，完全由我自己決定，不是任何領(lǐng)袖或巨型組織灌輸?shù)慕Y(jié)果。

當(dāng)然，在最好的情況下，也不是所有的人都愿意選擇自由，但這不能成為某些人和組織剝奪別人自由的理由。社會也不能養(yǎng)活一批專門替別人選擇幸福生活的人，新聞機構(gòu)除了報道真相沒有教人安分守己或冒險進取的義務(wù)。即便是這樣，不幸和悲慘的事情仍然會隨時發(fā)生，但它與有意識指導(dǎo)人們生活的社會不同的是，這種不幸不是官長和當(dāng)局合謀的結(jié)果，非人為的力量是造成貧富、好壞等不平等現(xiàn)象的主要罪魁。因為它是非人為的，所以這種力量不管是來自市場，還是意外（上帝），它對人尊嚴(yán)和心靈的傷害程度要比有意識加諸的苦難小得多。區(qū)別之大正好比不小心摔倒和被人有意絆倒。

中國人，尤其是那些從皇帝身邊討來了紙筆的人，先是大言欺人，要人“非禮勿視，非禮勿聽”，老老實實做順民，做奴隸，不但要做奴隸，而且要從奴隸的命運中尋出美來。時間長了，就自己也糊涂了，只能自欺，騙己。災(zāi)難和苦痛一來便背誦亞圣語錄：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！倍鴨栴}是這“苦”、“勞”、“餓”、“空”、“亂”真是由天降的嗎？如果真是由天降的，它使人掉價的程度當(dāng)然要小得多，但我懷疑中國的圣賢鴻儒們多數(shù)時候是把人降的疾苦委之 于天。因為災(zāi)難和痛苦如果是人為的，立即就存在一個如何改良的問題，于是眼睛一閉，嫁禍于天，萬事大吉。

最普遍的人情是：如果疾病、災(zāi)難、困頓來源于一種不可知的力量，這種力量你把它稱作“上帝”還是“天”都無所謂，要緊的是這種力量不是人力所能控制的，而且在任何時代任何社會都不可能完全避免。因此，你的懊惱不是針對某人的懊惱，你的悔恨不是針對某種勢力的悔恨，而且你相信，只要這種力量是來源于“天”的，那么，“天”就不可能在任何時候、任何事情上都賜給你不幸。老子講“天地不仁，以萬物為芻狗”，就是指天地是一個自然存在，無所偏愛。但你如果知道你的命運是被一些與你一樣有缺點、會跌倒、能說謊、有罪性的人控制的，而且這種控制是很難擺脫的，除非你肯犧牲自己的尊嚴(yán)，出賣自己的色相和金錢使那些能決定你命運的人改變決定，你就沒有辦法使情況好起來。上教堂不行，因為教堂是針對上帝的呼求；去法院也不行，因為凡是能有意識陷害你的社會，所有的權(quán)力都是穿一條褲子的。這時，你就真成了叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的，世界上最孤苦無助的人了。

當(dāng)然，最好的辦法是擴大選擇的自由，盡量減少犧牲的程度和人數(shù)，但在個人選擇個人負(fù)責(zé)的公民社會建立起來之前，我認(rèn)為，最迫切的任務(wù)是政教分離，讓上帝的歸于上帝，愷撒的歸于愷撒。具體地講，就是將道德從社會實際事務(wù)中剝離出來，不要一味慫恿年輕人吃喝玩樂，做新時代的“稻草人”；也不要一味宣揚“苦難哲學(xué)”，讓人們沉醉其中，無怨無悔，尤其是當(dāng)號召別人“不怕犧牲，排除萬難”的人本身就是“萬難”的制造者時，這種“苦難哲學(xué)”就尤其顯得別有用心。

第三篇：廁所管理制度

廁所管理制度1、2、廁所實行專人負(fù)責(zé)打掃和保持廁所衛(wèi)生

每天早上八點前清洗一次，下午兩點前清洗一次，清洗范圍包括沖洗便池、倒手紙、拖地，以保持廁所的整潔。項目部每天早上八點、下午兩點進行檢查，入打掃不干凈每次罰款10元

3、大小便必須入槽（坑），便后使用的手紙必須放入廢紙簍里，禁止隨手亂扔及扔入大便池中，以免便池堵塞。

4、5、廁所內(nèi)嚴(yán)禁亂丟煙頭等雜物，發(fā)現(xiàn)一次罰款10元 廁所內(nèi)禁止洗衣物、工具等。發(fā)現(xiàn)一次罰款50元

項目部廚房管理制度

1、做好廚房的清潔衛(wèi)生工作，做到每次做好飯后，將食堂內(nèi)衛(wèi)生打掃一次，2、廚房內(nèi)液化氣罐必須放置到食堂外面的液化氣罐放置點，禁止在食堂內(nèi)放置液化氣罐

3、食材采購由專人負(fù)責(zé)，不得采購廉價、腐爛變質(zhì)的食材，食材采購員應(yīng)建立食材采購臺賬，臺賬內(nèi)容包括所采購食材來源、采購時間、數(shù)量等食材信息。

4、廚房內(nèi)食材必須分類擺放整齊，食材應(yīng)離地35厘米、離墻45厘米放置，保證通風(fēng)良好，不得直接放置在地面上或直接靠墻放置。以免食材腐爛變質(zhì)

5、廚師使用工具、器皿、設(shè)備等應(yīng)及時清洗，保持干凈、清潔

6、廚師應(yīng)做到勤理發(fā)、勤剪指甲、勤洗澡、勤換衣服，保持個人衛(wèi)生，做飯時將手洗干凈然后開始做飯。閑雜人等禁止進入廚房

7、廚房內(nèi)設(shè)置泔水桶，禁止直接將剩菜、剩飯直接倒入洗碗池內(nèi)，已洗碗池下水管堵塞

8、每餐工作結(jié)束后打掃廚房、餐廳。做好工具，器具、灶具、地面的清潔打掃。

項目部餐廳管理制度

1、所有人員按時吃飯，如由特殊原因需推遲吃飯時間，應(yīng)提前通知食堂管理人員，以便食堂做好準(zhǔn)備

2、所有人員在吃飯時應(yīng)自覺按先后順序排隊打飯，禁止插隊、擁擠

3、餐廳內(nèi)禁止吸煙、隨地吐痰、大聲吵鬧，做到文明用餐

4、吃飯期間，禁止將剩菜、剩飯倒在餐桌上，吃飯飯后將剩菜剩飯倒入垃圾桶內(nèi)便于統(tǒng)一處理

5、每餐后由廚師餐廳。做好餐桌、地面的清潔打掃。

項目部淋浴室管理制度

1、淋浴室由專人負(fù)責(zé)進行打掃，每天早上八點前清洗一次，下午兩點前清洗一次，清洗范圍包括沖洗便池、倒手紙、拖地，以保持廁所的整潔。項目部每天早上八點、下午兩點進行檢查，入打掃不干凈每次罰款10元。

2、注意節(jié)約用水，洗浴完畢后立即關(guān)閉閥門

3、嚴(yán)禁在淋浴間大小便，保持淋浴間衛(wèi)生，違者罰款50元

4、個人物品要妥善保管，以免丟失

5、禁止在淋浴室內(nèi)隨地扔雜物等，已免下水道堵塞。

6、在淋浴室內(nèi)使用洗衣機洗衣服時，洗完衣服后必須將洗衣機清理干凈，并切斷電源。

1、項目部洗漱間管理制度

第四篇：廁所設(shè)計規(guī)范

廁所設(shè)計規(guī)范

3.3.1 公共廁所的平面設(shè)計應(yīng)將大便間、小便間和盥洗室分室設(shè)置，各室應(yīng)具有獨立功能。小便間不得露天設(shè)置。廁所的進門處應(yīng)設(shè)置男、女通道，屏蔽墻或物。每個大便器應(yīng)有一個獨立的單元空間，劃分單元空間的隔斷板及門與地面距離應(yīng)大于100mm，小于150mm。隔斷板及門距離地坪的高度：一類二類公廁大于1.8m、三類公廁大于1.5m。獨立小便器站位應(yīng)有高度0.8m的隔斷板。

3.3.2 公共廁所的大便器應(yīng)以蹲便器為主，并應(yīng)為老年人和殘疾人設(shè)置一定比例的坐便器。大、小便的沖洗宜采用自動感應(yīng)或腳踏開關(guān)沖便裝置。廁所的洗手龍頭、洗手液宜采用非接觸式的器具，并應(yīng)配置烘干機或用一次性紙巾。大門應(yīng)能雙向開啟。

3.3.3 公共廁所服務(wù)范圍內(nèi)應(yīng)有明顯的指示牌。所需要的各項基本設(shè)施必須齊備。廁所平面布置宜將管道、通風(fēng)等附屬設(shè)施集中在單獨的夾道中。廁所設(shè)計應(yīng)采用性能可靠、故障率低、維修方便的器具。

3.3.4 公共廁所內(nèi)部空間布置應(yīng)合理，應(yīng)加大采光系數(shù)或增加人工照明。大便器應(yīng)根據(jù)人體活動時所占的空間尺寸合理布置。通過調(diào)整沖水和下水管道的安裝位置和方式，確保前后空間的設(shè)置符合本標(biāo)準(zhǔn)第3.4節(jié)的規(guī)定。一類公共廁所冬季應(yīng)配置暖氣、夏季應(yīng)配置空調(diào)。

3.3.5 公共廁所應(yīng)采用先進、可靠、使用方便的節(jié)水衛(wèi)生設(shè)備。公共廁所衛(wèi)生器具的節(jié)水功能應(yīng)符合現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《節(jié)水型生活用水器具》CJ 164的規(guī)定。大便器宜采用每次用水量為6L的沖水系統(tǒng)。采用生物處理或化學(xué)處理污水，循環(huán)用水沖便的公共廁所，處理后的水質(zhì)必須達到國家現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)《城市污水再生利用城市雜用水水質(zhì)》GB/T 18920的要求。

3.3.6 公共廁所應(yīng)合理布置通風(fēng)方式，每個廁位不應(yīng)小于40m3/h換氣率，每個小便位不應(yīng)小于20m3/h的換氣率，并應(yīng)優(yōu)先考慮自然通風(fēng)。當(dāng)換氣量不足時，應(yīng)增設(shè)機械通風(fēng)。機械通風(fēng)的換氣頻率應(yīng)達到3次/h以上。設(shè)置機械通風(fēng)時，通風(fēng)口應(yīng)設(shè)在蹲（坐、站）位上方1.75m以上。大便器應(yīng)采用具有水封功能的前沖式蹲便器，小便器宜采用半掛式便斗。有條件時可采用單廁排風(fēng)的空氣交換方式。公共廁所在使用過程中的臭味應(yīng)符合現(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《城市公共廁所衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》GB/T 17217和《惡臭污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》GB 14554的要求。

3.3.7 廁所間平面優(yōu)先尺寸（內(nèi)表面尺寸）宜按表3.3.7選用。

3.3.8 公共廁所墻面必須光滑，便于清洗。地面必須采用防滲、防滑材料鋪設(shè)。

3.3.9 公共廁所的建筑通風(fēng)、采光面積與地面面積比不應(yīng)小于1:8，外墻側(cè)窗不能滿足要求時可增設(shè)天窗。南方可增設(shè)地窗。

3.3.10 公共廁所室內(nèi)凈高宜為3.5～4.Om（設(shè)天窗時可適當(dāng)降低）。室內(nèi)地坪標(biāo)高應(yīng)高于室外地坪0.15m。化糞池建在室內(nèi)地下的，地坪標(biāo)高應(yīng)以化糞池排水口而定。采用鑄鐵排水管時，其管道坡度應(yīng)符合表3.3.10的規(guī)定。

3.3.11 每個大便廁位長應(yīng)為1.00～1.50m、寬應(yīng)為0.85～1.20m，每個小便站位（含小便池）深應(yīng)為0.75m、寬應(yīng)為0.70m。獨立小便器間距應(yīng)為0.70～0.80m。

3.3.12 廁內(nèi)單排廁位外開門走道寬度宜為1.30m，不得小于1.OOm；雙排廁位外開門走道寬度宜為1.50～2.10m。

3.3.13 各類公共廁所廁位不應(yīng)暴露于廁所外視線內(nèi)，廁位之間應(yīng)有隔板。

3.3.14 通槽式水沖廁所槽深不得小于0.40m，槽底寬不得小于0.15m，上寬宜為0.20～0.25m。

3.3.15 公共廁所必須設(shè)置洗手盆。公共廁所每個廁位應(yīng)設(shè)置堅固、耐腐蝕掛物鉤。

3.3.16 單層公共廁所窗臺距室內(nèi)地坪最小高度應(yīng)為1.80m；雙層公共廁所上層窗臺距樓地面最小高度應(yīng)為1.50m。

3.3.17 男、女廁所廁位分別超過20時，宜設(shè)雙出入口。

3.3.18 廁所管理間面積宜為4～12m2，工具間面積宜為1～2m2。

3.3.19 通槽式公共廁所宜男、女廁分槽沖洗。合用沖水槽時，必須由男廁向女廁方向沖洗。

3.3.20 建多層公共廁所時，無障礙廁所間應(yīng)設(shè)在底層。

3.3.21 公共廁所的男女進出口，必須設(shè)有明顯的性別標(biāo)志，標(biāo)志應(yīng)設(shè)置在固定的墻體上。

3.3.22 公共廁所應(yīng)有防蠅、防蚊設(shè)施。

3.3.23 在要求比較高的場所，公共廁所可設(shè)置第三衛(wèi)生間。第三衛(wèi)生間應(yīng)獨立設(shè)置，并應(yīng)有特殊標(biāo)志和說明。

3.4 衛(wèi)生潔具的平面布置

3.4.1 公共廁所應(yīng)合理布置衛(wèi)生潔具在使用過程中的各種空間尺寸，空間尺寸可用其在平面上的投影尺寸表示。公共廁所設(shè)計使用的圖例應(yīng)按圖3.4.1采用。

3.4.2 公共廁所衛(wèi)生具的潔使用空間應(yīng)符合表3.4.2的規(guī)定。

3.4.3 公共廁所單體衛(wèi)生潔具設(shè)計需要的使用空間應(yīng)符合圖3.4.3-1～圖3.4.3-5的規(guī)定。

3.4.4 通道空間應(yīng)是進入某一潔具而不影響其他潔具使用者所需要的空間。通道空間的寬度不應(yīng)小于600mm。

3.4.5 在廁所廁位隔間和廁所間內(nèi)，應(yīng)為人體的出入、轉(zhuǎn)身提供必需的無障礙圓形空間，其空間直徑應(yīng)為450mm（圖3.4.5）。無障礙圓形空間可用在坐便器、臨近設(shè)施及門的開啟范圍內(nèi)畫出的最大的圓表示。

3.4.6 行李空間應(yīng)設(shè)置在廁位隔間。其尺寸應(yīng)與行李物品的式樣相適應(yīng)?；疖囌?，機場和購物中心，宜在廁位隔間內(nèi)提供900mm×350mm的行李放置區(qū)，并不應(yīng)占據(jù)坐便器的使用空間。坐便器便盆宜安置在靠近門安裝合頁的一邊，便盆軸線與較近的墻的距離不宜少于400mm（圖3.4.6-

1、3.4.6-2）。

3.4.7 相鄰潔具間應(yīng)提供不小于65mm的間隙，以利于清洗（圖3.4.7）。

3.4.8 在潔具可能出現(xiàn)的每種組合形式中，一個潔具占用另一相鄰潔具的使用空間的最大部分可以增加到1OOmm。平面組合可根據(jù)這一規(guī)定的數(shù)據(jù)設(shè)置（圖3.4.8）。

3.4.9 有坐便器的廁所間內(nèi)應(yīng)設(shè)置洗手盆。廁所間的尺寸應(yīng)由潔具的安裝，門的寬度和開啟方向來決定。45Omm的無障礙圓形空間不應(yīng)被重疊使用空間占據(jù)。潔具的軸線間和臨近的墻面的距離不應(yīng)小于400mm。在有廁位隔間的地方應(yīng)為坐便器和水箱設(shè)置寬800mm、深600mm的使用空間，并應(yīng)預(yù)備出安裝廁紙架、衣物掛鉤和廢物處理箱的空間（圖3.4.8）。

3.5 衛(wèi)生設(shè)施的安裝

3.5.1 衛(wèi)生設(shè)施安裝前應(yīng)對所有的洞口位置和尺寸進行檢查，確定管道和施工工藝之間的一致性。

3.5.2 在運送衛(wèi)生設(shè)備前，應(yīng)對存放場地進行清理，加圍檔，避免設(shè)備被損壞。運輸過程中應(yīng)確保所有設(shè)備和潔具的安全，并應(yīng)對水龍頭、管材、板材等進行檢查。安裝前的設(shè)備和潔具宜集中存放。

3.5.3 在安裝時應(yīng)對設(shè)備進行保護，應(yīng)避免釉質(zhì)及電鍍表面損壞。

3.5.4 在安裝設(shè)備前，應(yīng)安裝好上水和下水管道，并應(yīng)確保上下水管道暢通無阻。

3.5.5 不應(yīng)用管道和其他制品做支撐和固定衛(wèi)生設(shè)施的附件。螺絲應(yīng)使用金屬材料或不銹鋼，支架及支撐部件應(yīng)做防腐、防銹處理。支架應(yīng)安裝牢固。當(dāng)衛(wèi)生設(shè)施被固定在地面時，被固定的地面部分應(yīng)平整。在支架上的設(shè)施應(yīng)與墻面固定。

3.5.6 安裝廁所內(nèi)廁位隔斷板（門框）時，其下部應(yīng)與地面有牢固的連接，上部應(yīng)與墻體（不少于兩面墻）牢固連接（可通過金屬構(gòu)件間接連接）。門框不應(yīng)由隔斷板固定定位。

3.5.7 衛(wèi)生設(shè)施在安裝后應(yīng)易于清潔。蹲臺臺面應(yīng)高于蹲便器的側(cè)邊緣，并做0.01°～0.015°坡度。當(dāng)衛(wèi)生設(shè)施與地面或墻面鄰接時，鄰接部分應(yīng)做密封處理。

3.5.8 在管道安裝時，廁所下水和上水不應(yīng)直接連接。洗手水必須單獨由上水引入，嚴(yán)禁將回用水用于洗手。獨立式公共廁所的設(shè)計

4.0.1 獨立式公共廁所應(yīng)采取綜合措施完善內(nèi)部功能，做到外觀與環(huán)境協(xié)調(diào)。

4.0.2 繁華地區(qū)、重點地區(qū)、重要街道、主要干道、公共活動地區(qū)和居民住宅區(qū)等場所獨立式公共廁所的建設(shè)應(yīng)符合現(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《城市環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施規(guī)劃規(guī)范》GB 50337的規(guī)定。并應(yīng)根據(jù)所在地區(qū)的重要程度和客流量建設(shè)不同類別和不同規(guī)模的獨立式公共廁所。對不符合本標(biāo)準(zhǔn)要求的平房居住區(qū)公共廁所，應(yīng)分批改建。

4.0.3 獨立式公共廁所的分類及要求應(yīng)符合表4.0.3的規(guī)定。

4.0.4 獨立式公共廁所的外部宜進行綠化屏蔽，美化環(huán)境。

4.0.5 獨立式公共廁所的無障礙設(shè)計的走道和門等設(shè)計參數(shù)，一類和二類公共廁所應(yīng)按輪椅長1200mm、寬800mm進行設(shè)計。無障礙廁所間內(nèi)應(yīng)有1500mm×1500mm面積的輪椅回轉(zhuǎn)空間。獨立式公共廁所無障礙設(shè)計要求應(yīng)符合現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市道路和建筑物無障礙設(shè)計規(guī)范》（JGJ 50）的有關(guān)規(guī)定。

4.0.6 三類公共廁所小便槽不宜設(shè)站臺，應(yīng)將小便槽做在室內(nèi)地坪以下，并應(yīng)做好地面坡度，在小便的站位應(yīng)鋪設(shè)垂直方向（相對便槽走向）的防滑盲道磚。

4.0.7 糞便排出口應(yīng)設(shè)Φ150～Φ300mm的防水彎頭或設(shè)隔氣連接井，地漏必須有水封和阻氣防臭裝置，洗手盆應(yīng)設(shè)置水封彎頭?；S池應(yīng)設(shè)置排氣管，宜將管道直接引到墻內(nèi)的獨立管道向室外高空排放。管道不應(yīng)漏氣，并應(yīng)做防腐處理。三類公廁宜使用隔臭便器，在大便通槽后方宜設(shè)置垂直排氣通道，把惡臭氣引向高空排放。

4.0.8 地下廁所的設(shè)計和建設(shè)，應(yīng)充分了解場址地下構(gòu)筑物及市政管線的現(xiàn)狀，并應(yīng)注意糞液抽吸、排（除）臭和自然采光。當(dāng)污水不能直接排入市政管線時，必須設(shè)置貯糞池，并配備污泵提升設(shè)備，提升設(shè)備應(yīng)有備件。地下廁所的設(shè)計外觀不得影響整體景觀。

4.0.9 公共廁所地面、蹲臺、小便池及墻裙，均應(yīng)采用不透水材料做成。地面應(yīng)有0.01°～0.015°坡度，并應(yīng)安設(shè)水溝或地漏。坡度方向不應(yīng)使洗刷廢水流出室外。

4.0.10 獨立式公共廁所的通風(fēng)設(shè)計應(yīng)符合下列要求： 廁所的縱軸應(yīng)垂直于夏季主導(dǎo)風(fēng)向，并應(yīng)綜合考慮太陽輻射以及夏季暴雨的襲擊等；門窗開啟角度應(yīng)增大，改善廁所的通風(fēng)效果；挑檐寬度應(yīng)加大，導(dǎo)風(fēng)入室； 開設(shè)天窗時，宜在天窗外側(cè)加設(shè)擋風(fēng)板，以保證通風(fēng)效果；宜增設(shè)引氣排風(fēng)道。

4.0.11 寒冷地區(qū)獨立式公共廁所應(yīng)采取保溫防寒措施。

4.0.12 窗和冷橋、對外圍傳熱異常部位和構(gòu)件應(yīng)采取保溫措施： 在滿足采光通風(fēng)等要求下，應(yīng)減少窗口面積，并改善窗的保溫性能。在寒冷地區(qū)可采用雙層窗甚至三層

窗； 圍護結(jié)構(gòu)中，應(yīng)在冷橋構(gòu)件外側(cè)附加保溫材料。

4.0.13 化糞池（貯糞池）四壁和池底應(yīng)做防水處理，池蓋必須堅固（特別是可能行車的位置）、嚴(yán)密合縫，檢查井、吸糞口不宜設(shè)在低洼處，以防雨水浸入?；S池（貯糞池）的位置應(yīng)設(shè)置在人們不經(jīng)常停留、活動之處，并應(yīng)靠近道路以方便清潔車抽吸?；S池與地下水源、取水構(gòu)筑物的距離不得小于30m，化糞池壁與其他建筑物的距離不得小于5m。

4.0.14 化糞池容積應(yīng)符合表4.0.14的規(guī)定。

4.0.15 糞便不能通入市政排水系統(tǒng)的公共廁所，應(yīng)設(shè)貯糞池。貯糞池的容積應(yīng)按下式計算：

4.0.16 公共廁所糞水排放方式應(yīng)優(yōu)先考慮采用直接排入市政污水管道的方式，其次考慮采用經(jīng)化糞池發(fā)酵沉淀后排入市政污水管道的方式。當(dāng)不具備排入市政污水管道條件時，應(yīng)采用設(shè)貯糞池用抽糞車抽吸排放方式。

4.0.17 通風(fēng)孔及排水溝等通至廁外的開口處，應(yīng)設(shè)防鼠鐵箅。附屬式公共廁所的設(shè)計

5.0.1 商場（含超市）、飯店、展覽館、影劇院、體育場館、機場、火車站、地鐵和公共設(shè)施等服務(wù)性部門，必須根據(jù)其客流量，建設(shè)相應(yīng)規(guī)模和數(shù)量的附屬式公共廁所。

5.0.2 附屬式公共廁所不應(yīng)影響主體建筑的功能，并應(yīng)設(shè)置直接通至室外的單獨出入口。

5.0.3 已建成的主要商業(yè)區(qū)和主要大街的公共服務(wù)單位應(yīng)改建足夠數(shù)量的對顧客開放的附屬式廁所。

5.0.4 附屬式公共廁所的分類及要求應(yīng)符合表5.0.4的規(guī)定。

5.0.5 賓館、飯店、大型購物場所、機場、火車站、長途汽車始末站等涉外窗口單位的附屬式公共廁所的設(shè)置應(yīng)符合一類公共廁所標(biāo)準(zhǔn)。

5.0.6 體育場館內(nèi)附屬式公共廁所應(yīng)按二類及二類以上標(biāo)準(zhǔn)進行建設(shè)或改造。

5.0.7 附屬式公共廁所應(yīng)易于被人找到。廁所的入口不應(yīng)設(shè)置在人流集中處和樓梯間內(nèi)，避免相互干擾。商場的廁所宜設(shè)置在入口層，大型商場可選擇其他樓層設(shè)置，超大型商場廁所的布局應(yīng)使各部分的購物者都能方便的使用。

5.0.8 附屬式公共廁所應(yīng)根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)，配置衛(wèi)生設(shè)施。衛(wèi)生設(shè)施的配置應(yīng)符合本標(biāo)準(zhǔn)表3.2.2～表3.2.7的規(guī)定。商場內(nèi)女廁建筑面積宜為男廁建筑面積的2倍，女性廁位的數(shù)量宜為男性廁位的1.5倍。活動式公共廁所的設(shè)計

6.0.1 活動式公共廁所的設(shè)計應(yīng)符合下列要求：應(yīng)便于移動存儲和便于安裝拆卸； 2 應(yīng)有通用或?qū)Ｓ玫倪\輸工具和糞便收運車輛；與外部設(shè)施的連接應(yīng)快速、簡便；色彩和外觀應(yīng)能與多種環(huán)境協(xié)調(diào)；使用功能應(yīng)做到衛(wèi)生、節(jié)水和防臭。

6.0.2 活動式公共廁所的類別及要求應(yīng)符合表6.0.2的規(guī)定。

6.0.3 組裝廁所的總寬度不得大于運載車輛底盤的寬度，箱體高度不宜大于2.5m，運載時的總高度不宜大于4.Om，以保證裝載后運輸過程中具有較好的通過性能。

6.0.4 活動廁所的糞箱宜采用耐腐蝕的不銹鋼、塑料等材料制成。采用鋼板制作，應(yīng)使用瀝青油等做防腐處理。糞箱應(yīng)設(shè)置便于抽吸糞便的抽糞口，其孔徑應(yīng)大于Φ160mm；并應(yīng)設(shè)置排糞口，孔徑應(yīng)大于Φ75mm。糞箱應(yīng)設(shè)置排氣管，直接通向高處向室外排放。

6.0.5 活動廁所的水箱應(yīng)設(shè)置便于加水的加水口或加水管，加水管的內(nèi)徑應(yīng)為Φ25mm。

6.0.6 活動廁所洗手盆的下水管應(yīng)有水封裝置。

6.0.7 免水沖公共廁所在使用中應(yīng)做好糞便配套運輸、消納和處理，嚴(yán)禁將糞便倒入垃圾清潔站內(nèi)。公共廁所無障礙設(shè)施設(shè)計

7.0.1 公共廁所無障礙設(shè)施應(yīng)與公共廁所同步設(shè)計、同步建設(shè)。

7.0.2 在現(xiàn)有的建筑中，應(yīng)建造無障礙廁位或無障礙專用廁所。

7.0.3 無障礙廁位或無障礙專用廁所的設(shè)計應(yīng)符合現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市道路和建筑物無障礙設(shè)計規(guī)范》JGJ 50的規(guī)定。

第五篇：廁所標(biāo)語

廁所標(biāo)語

1、齊心協(xié)力，整潔衛(wèi)生

2、搞好環(huán)境衛(wèi)生，共建美好家園

3、維護衛(wèi)生光榮，亂扔垃圾可恥

4、清掃清潔堅持做，亮麗環(huán)境真不錯

5、治理“臟、亂、差”，要靠“你、我、他”

6、管住臟、亂、差，留下真、善、美。

7、你我多一份自覺，環(huán)境多一份清潔

8、環(huán)衛(wèi)工作人人參與，美好環(huán)境家家受益

9、以濫用水為恥，以節(jié)約水為榮

10、廁所衛(wèi)生要注意，干凈清潔常保持。

11、向前一小步，文明一大步

12、我給您方便，您還我清潔

13、眾人手腳勤，車間才干凈

14、大環(huán)境，小環(huán)境，干凈才有好心情。

15、學(xué)校是我家，衛(wèi)生靠大家

16、開展環(huán)境衛(wèi)生整治，營造清潔生活環(huán)境！

17、創(chuàng)建家園美如畫，點滴小事見精神！

18、講文明，必陋習(xí)，清潔生產(chǎn)，從我做起