第一篇：結(jié)構(gòu)化面試試題
二、假設(shè)你是某高校一名教師，近期將從韓國來30名學(xué)生參加一個漢語學(xué)習短期班，為期三周。學(xué)校決定讓你來安排此次培訓(xùn)班，你打算如何做？
三、假設(shè)有這樣一種情況：你的工作能力綽綽有余，工作成績也很突出，但卻無法贏得領(lǐng)導(dǎo)信任，而某些工作能力不如你的同事卻因能說會道，博得了領(lǐng)導(dǎo)的歡心，對此你有何想法？
四、假設(shè)你在某單位工作，成績比較突出，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定。但同時你發(fā)現(xiàn)同事們越來越孤立你，你怎么看這個問題？你準備怎么辦？
五、在西部大開發(fā)中，有人認為最缺乏的是人才；有人認為最缺乏的是資金；有人認為缺乏的是觀念的更新。你認為在西部大開發(fā)中，最缺乏的是什么？為什么？
六、有人認為“善意的說謊是對的”。您怎么看待這句話？為什么？
七、假如你在畢業(yè)前一年就已經(jīng)聯(lián)系好一個你非常想去的工作單位甲，并從知識、能力等方面進行了充分的準備，但畢業(yè)時卻由于其他原因未能如愿。在這種緊迫的情況下，你又能通過艱辛的努力去聯(lián)系了一個相對清貧和內(nèi)心并不情愿從事的工作單位乙，并為此做出了鄭重承諾。就在即將簽署協(xié)議之前，一年前聯(lián)系的單位甲又同意接收你，假定你決定仍到單位甲工作。在這種情況下，你會怎么辦？
八、有人認為，想進機關(guān)當公務(wù)員的大學(xué)生往往不是學(xué)生中的精英，而是一些只求四平八穩(wěn)、上進心不強的“二流”學(xué)生，你怎么看？
8、假如在公眾場合中，有一個人有意當眾揭您的短處或您的隱私，您怎樣去處理？
4、說說您未來3-5年的職業(yè)定位計劃。
5、您如何看待學(xué)校的學(xué)習與工作中的學(xué)習的區(qū)別。
四、你本次面試表現(xiàn)不夠理想，我們決定不錄用你
三、你到一個新單位，和一個老員工一起值班，他交接班時經(jīng)常遲到，你該怎么辦？
三、如果你去一個新單位擔任領(lǐng)導(dǎo)，給手下員工分配工作時候他們不服，你該怎么辦？
四、如果你去西部某縣擔任人事局局長助理，需要招聘一批高校畢業(yè)生，你該怎么組織這次活動？
2.“謙虛使人進步，驕傲使人退步”，但在現(xiàn)代社會又強調(diào)“表現(xiàn)自我”，你是怎么看待這個問題的？
3.如果你是人事部門的一個干部，上級讓你組織這次招聘應(yīng)屆畢業(yè)生的任務(wù)，你會怎么組織？
4.三、有些領(lǐng)導(dǎo)就像“武大郎開飯館”一樣，不滿意比他強的下屬，如果你遇到這樣的事情，你將如何去處理？如果你的領(lǐng)導(dǎo)不支持你的工作，你怎么辦？
五、如果你擬定了一個方案，你的處長不滿意，但是你的副局長卻非常滿意，你將如何辦？
三、從心理學(xué)角度看，為了給主考官留下好印象，面試過程中應(yīng)試者總是竭力表現(xiàn)自己的長處．掩飾自己的不足，你現(xiàn)在是否也是這種心態(tài)？
3、假定您作爲一家公司的銷售經(jīng)理，您的一位客戶向您提出了收取好處費的要求，否則他就在考慮買您的産品，您會如何協(xié)調(diào)這件事情?
八、組織管理能力
1、您的領(lǐng)導(dǎo)需要您提交一份部門的工作計劃，您會著重匯報那些事情?
2、請您分析一下，作爲初創(chuàng)企業(yè)，技術(shù)力量雄厚，市場開發(fā)工作已經(jīng)從那些方面入手?
1、請問您對團隊精神的理解是什麼?團隊成員應(yīng)該保持一種什麼關(guān)系?
六、情緒穩(wěn)定性
1、假定您的間接上級對您的看法一直不好，還經(jīng)常向別人說你如何如何，使你在公司的處境比較尷尬，今天你按照公司的規(guī)定報銷交通費，他卻說：改天再說，請問您如何處理這件事情?
2、您在工作中最不愿意跟那些人打交道?如果您的上級經(jīng)常向您提出苛刻的要求您怎樣處理與上級的關(guān)系?
1、假定您的領(lǐng)導(dǎo)交給您一份艱巨的工作要您在一天內(nèi)完成，可這件工作根本就不可能在規(guī)定時間內(nèi)完成，您會如何處理這件事情?
2、如果您作爲一家快速食品公司的分公司的經(jīng)理，一天，上級打電話告訴您今天總經(jīng)理要來根您談一件很重要的事情，請您務(wù)必在公司等候；同時秘書告訴您有一個顧客在商場食用了公司的産品以後突然暈倒，顧客家屬要求賠償巨額并威脅如果處理不滿意的話就向媒體暴光，現(xiàn)場已經(jīng)有人通知電視臺了，這件事情您如何處理?
三、言語表達能力
1、請簡單的談?wù)勀鷱拇髮W(xué)畢業(yè)以後的工作經(jīng)歷。
2、在您的工作經(jīng)歷中您感覺自己最深的體會是什麼?您最值得告訴我的經(jīng)驗是什麼?您爲什麼覺得這些內(nèi)容對您體會最深?
2、假如領(lǐng)導(dǎo)派你和一個有矛盾的同志一起出差，你如何處理?在日常生活中，出現(xiàn)這樣的事情你是如何處理的？試舉例說明。（人際關(guān)系題）
4、“古人云‘疑人不用，用人不疑’，你在使用下屬干部時，是否采用‘用人不疑’的觀點？”
5、當前對有些單位實施的?末位淘汰制?，有不同爭議，你怎么看待這種用人措施？”
6、如果這次你沒有被錄取怎么辦？（壓力面試題）
1、請談?wù)勀愕膬?yōu)點和缺點。(自我認知題)
2、談?wù)勀銓Α霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”這句話體會？
3、“誰在背后不議人，誰人背后無人議”對此你是怎么理解的4、你得到提拔后A同事對你十分熱情，言聽計從； B同事反應(yīng)冷漠，不言不語；C同事冷言冷語，你將如何處理與3人的關(guān)系？（人際關(guān)系試題）
5、你正在主持一個會議，意見對立的雙方由爭辨發(fā)展到惡語想向，你怎么辦？（情境試題）
22、有人說成功是對人有益的,也有人說失敗是對人有益的.請你談?wù)剬Υ说目捶?
23、說：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的。
24、你認為怎樣的環(huán)境適合你?怎樣的工作適合你?(你為何要報考這個職位)？
26、都說同事關(guān)系很難相處?你如何看待?如你被錄用你如何和同事相處?
27、你有一個很好的工作設(shè)想，你經(jīng)過實際調(diào)查認為這個設(shè)想既科學(xué)又可行，但你的領(lǐng)導(dǎo)和同事們很固執(zhí)，你采取什么辦法說服他們與你合作?
28、一個歌星個人演唱會一個晚上就有好幾萬收入，相當于一個普通工人30年的收入，你怎么看這問題。
30、改革開放以來，民辦學(xué)校如雨后春筍涌現(xiàn)，你對此有何看法？
32、當今社會圍觀者對落水者冷漠，醫(yī)生對患者冷漠，問該如何開展尊重生命的教育，應(yīng)從哪幾方面著手？
34、用人單位要求高學(xué)歷你怎么看?
35、一位外商到某地考察投資環(huán)境，當?shù)卣疅崆檎写?，擺了一桌豐盛的宴席，其中有珍惜動物的肉。外商遂一去不復(fù)返，請你就此事談?wù)効捶ā?/p>
36、你對反腐敗的問題怎么看？
37、現(xiàn)在社會出現(xiàn)一種現(xiàn)象，大城市人才過多，而中小城市特別是偏遠山區(qū)卻人才缺乏，你認為形成這種現(xiàn)象的原因是什么？
38、在完成某項工作時，你認為領(lǐng)導(dǎo)要求的方式不是最好的，自己還有更好的方法，你應(yīng)該怎么做？
39、如果通過這次面試我們單位錄用了你，但工作一段時間卻發(fā)現(xiàn)你根本不適合這個職位，你怎么辦？
41、齊白石說“學(xué)我者生，似我者死”，什么意思，你對這句話的看法
42、請談?wù)勅绾芜m應(yīng)辦公室工作的新環(huán)境？
43、如果你的工作出現(xiàn)失誤，給本公司造成經(jīng)濟損失，你認為該怎么辦？
44、如果你有一位固執(zhí)武斷的領(lǐng)導(dǎo)，你會經(jīng)常提合理化建議嗎？
51、遇到挫折你會怎么做？
52、如果你做的一項工作受到上級領(lǐng)導(dǎo)的表揚，但你主管領(lǐng)導(dǎo)卻說是他做的，你該怎樣？
53、談?wù)勀銓μ鄣目捶ǎ?/p>
54、談?wù)勀阍谶^去的學(xué)習工作中，認為最出色的一件事？
56、你覺得你個性上最大的優(yōu)點是什么？
60、你如何看待社會上的跑官現(xiàn)象
62、長期從事比較瑣碎的事會喪失進取心，談?wù)勅绾伪３诌M取心
66、工作中你難以和同事、上司相處，你該怎 67、問題：假如你晚上要去送一個出國的同學(xué)去機場，可單位臨時有事非你辦不可，你怎么辦？
2、你的工作技術(shù)性很強，而你的主管領(lǐng)導(dǎo)對技術(shù)操作不熟悉，經(jīng)常叫你做這做哪，讓你無可適從，你將如何處理？(人際關(guān)系題)
3、問題：你手頭上有許多重要的工作，你的領(lǐng)導(dǎo)又交給你一件任務(wù)，而你沒有多余的時間，你如何處理這件事情？(行為組織能力)
6、問題：你在與客戶接觸的過程中，客戶向你提出了一個你回答不了的技術(shù)問題，你當時又無法與其他人聯(lián)系，你怎么辦？(情境題)
6、行為性問題 例題：在過去的學(xué)習和生活過程中，你最引以為豪的地方是什么？
7、壓力性問題 例題： 通過上面的問題的回答，我覺得你的面試表現(xiàn)并不理想，你如何看待我對你的評價第三，如果工作后發(fā)現(xiàn)自己的作用不能正常發(fā)揮怎么辦？
1.你有一個非常好的工作設(shè)想，你經(jīng)過實際調(diào)查認為這個設(shè)想既科學(xué)，又可行，但你的領(lǐng)導(dǎo)和同事們很固執(zhí)，你采取什么辦法說服他們與你合作？
2.在你朋友當中，有兩位朋友由于發(fā)生一些矛盾而中斷往來，如果需要協(xié)調(diào)，你會如何做？
3.談?wù)勀愕膫€人簡歷和家庭情況。
4.以前我們的計劃經(jīng)濟講究公平，而現(xiàn)在的市場經(jīng)濟講究效率，請你就這兩點談?wù)勀愕目捶ā?/p>
5.你剛到單位工作，找你的電話很多，有一位老同志看不過眼，批評了你，你會怎么做？
6.你認為你身邊的某人犯了錯誤你會怎么做？
7.針對你學(xué)的是理工科，而報考崗位是文員，你說說自己做這一工作的優(yōu)勢。
8.你的工作計劃得到了單位局長的批準，而你部門科長并不同意你的計劃，你怎么處理 ？
9.領(lǐng)導(dǎo)讓你下鄉(xiāng)做扶貧工作，你該怎么制定計劃？
10.談?wù)勀銓ι鐣瘮‖F(xiàn)象的看法？
11.你所學(xué)的知識，工作經(jīng)驗與考的職位之間有什么對應(yīng)性？
12.有人拿著介紹信說是災(zāi)區(qū)來的要你們部門捐款，你怎么辦？
13.談?wù)勀銓Α坝袡?quán)不用，過期作廢”和“為官一方，造福一方”的看法﹖
14.假設(shè)由你負責組織的一次培訓(xùn)，在培訓(xùn)開始前一天晚上，專家打電話來說有事耽擱，不能及時來了，你準備怎么處理？
15.新領(lǐng)導(dǎo)如何對待前任舊領(lǐng)導(dǎo)？
16.談?wù)勀銓Α按鷾稀钡目捶?？如果你與領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生“代溝”上的問題，你該怎么處理？
17.有人說要想讓農(nóng)民富，必需減少農(nóng)民；還有人說農(nóng)民進城，給城市帶來很多問題，你對此怎么看 ？
18.賓館服務(wù)員將客人遺失的錢包誤給另一個客人，你如果是賓館經(jīng)理，怎么跟客人要？如果客人不給怎么辦？
19.政府讓農(nóng)民種苦瓜，結(jié)果苦瓜豐收了，卻沒有市場，農(nóng)民找政府賠償，你如果是接待人員，該怎么處理？
20.農(nóng)民打工進城，合法的勞動中介門庭冷落，而非法的勞動中介部門卻一片火熱，如果你是政府工作人員，該如何做？
21.你認為你在生活習慣上有哪些缺點，你準備如何改正？
22.醫(yī)生和病人親屬常常對病人隱瞞病情，你如何看待？
23.天安門廣場有40萬個口香糖痕跡，如果你作為廣場管理人員你準備向上級提出哪些建議？
24.你對職位的近期目標和遠期目標是什么？為了達到你的目標，你需要在哪方面加強什么能力？你希望有什么樣的工作環(huán)境？
25.你覺得需不需要創(chuàng)新？如果要，你能從哪些方面加以說明？
26.如果你被錄取了，會對你有什么實惠？如果你失敗了，你將如何面對別人的議論？
27.現(xiàn)在有人說：“處長是絕對真理，副處長是相對真理，群眾沒有真理?！蹦銓Υ擞泻慰捶?？
28.你工作中有位同事，喜歡跟領(lǐng)導(dǎo)打你的小報告，請問你如何處理？
29.講出三個你最感激的人，為什么？
30.有同事愛講笑話，某日當眾用笑話侮辱你的自尊，如何應(yīng)對？
40.如果讓你擔任該職，你準備怎樣完善自己，從而勝任？
41.假設(shè)你發(fā)現(xiàn)你的上級主管在工作中犯了錯誤，你怎么辦？
42.假設(shè)西部地區(qū)來了幾位同志到你處學(xué)習考察，領(lǐng)導(dǎo)讓你協(xié)助做好接待工作，你準備做些什么？
38.假如你接到了一個上級的電話，你應(yīng)注意什么？接電話后應(yīng)怎樣？
No 3.假設(shè)你發(fā)現(xiàn)你的一位工友做了不道德的事情，你會采取什么樣的方法來使這位工友改正他的不道德行為？
No 4.假如管理層要對工作程序進行調(diào)整，這會對你的工作造成危害。你會采取什么辦法來說服管理層不要這樣做？
No 5.請說說你的這樣一個經(jīng)歷：你的一位老板總是在最后一刻才給你布置工作任務(wù)。你采取什么辦法來改變老板的這種工作方法？
No 6.我想知道你是怎樣使某位雇員來承擔更多的責任，或承擔他本人認為很難的工作的？
No 7.我想知道你是否遇見這樣的情形：部門的某位員工不愿意干自己的工作。你采取什么措施來改變這種情況的？
No 8.請說一下你是否想出過某種能夠解決你部門問題的主意？你是怎樣把你的想法推銷給你的老板的？
No 9.講講這樣的一個經(jīng)歷：你向員工推出了一個很不受歡迎的想法，你采用什么辦法來減少員工對這一想法的反感？
No 10.描述一下這樣一種經(jīng)歷：你手下有一位表現(xiàn)平平的員工。你采用了什么辦法來提高他的工作效率？
3、人們在工作中總是喜歡聽到表揚，但是過于頻繁的沒有含金量的表揚往往會是人們陷入自我膨脹的漩渦，談?wù)勀銓@句話的認識，你是怎樣看待表揚的？
1.你所要競爭的崗位的優(yōu)勢是什么 ？
2、領(lǐng)導(dǎo)讓你辦一件事情，并指定一個老同志幫你，但老同志工作很忙，隨便就說好讓你自己去辦，但領(lǐng)導(dǎo)對你辦的事很不滿意，你該怎么辦？
3、本單位搞一次大型活動，原負責籌備同志因工作調(diào)動，領(lǐng)導(dǎo)讓你接手去辦，你該怎么做？
第二篇：結(jié)構(gòu)化面試試題
結(jié)構(gòu)化面試試題
一.自我介紹（權(quán)重10）
考核要點：語言表達能力得分語言組織條理性得分個人儀容儀表得分
二.求學(xué)經(jīng)歷方面（權(quán)重10）
1.為什么選擇你所學(xué)的專業(yè)，是自己選擇的還是家人選擇的考核要點：思維獨立性得分按興趣或理想選擇專業(yè)得10分，按就業(yè)前景選擇專業(yè)得8分，家人選擇6分，隨意報考得4分
2.大學(xué)期間除了專業(yè)課意外還參加了哪些學(xué)習和培訓(xùn)，獲得了什么樣的成果？
考核要點：學(xué)習能力得分學(xué)習持續(xù)性得分
三.工作經(jīng)歷方面（權(quán)重50）
1.最近一份工作的主要內(nèi)容，以及有哪些成績？
考核要點：工作內(nèi)容與崗位匹配性得分工作能力得分
2.工作中印象最深的一次成功經(jīng)歷
考核要點：成功心態(tài)得分
3.工作中難忘的一次失敗經(jīng)歷
考核要點：失敗心態(tài)得分壓力承受能力得分
4.你向往的公司是什么樣的考核要點：公司與求職者硬件和環(huán)境匹配度
5.個人五年內(nèi)的職業(yè)規(guī)劃
考核要點：工作發(fā)展和追求得分
四.品質(zhì)素質(zhì)方面（面試前隨機選?。?quán)重30）
1.對于長春豐田車被盜，車內(nèi)嬰兒不幸夭折這件事你有什么看法？
考核要點：社會事件關(guān)注度責任感公平感
得分標準：
優(yōu)秀10分一般8分 略差 6分 差4分（可以9,7,5,3酌情給分）
計分辦法：各項得分相加乘以權(quán)重
自我介紹合格2.4分 求學(xué)經(jīng)歷合格2.4分 工作經(jīng)歷合格25分 品質(zhì)素質(zhì)合格7.2分
第三篇：結(jié)構(gòu)化面試試題二
大學(xué)生結(jié)構(gòu)化面試問題
1、你好！請用1分鐘做一下自我介紹。
2、請問你是哪里人？老家是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)？
3、你是獨生子女嗎？你覺得自己是一個合格的哥哥（姐姐）嗎？
4、請說一下別人是怎樣看你的？
5、你是怎樣準備這次面試的？你期待去什么樣的公司？
6、你在找工作時最看重的是什么？
7、你是否認為大學(xué)的學(xué)習成績能決定你在企業(yè)里的成功程度？
8、你覺得怎樣才算成功？
9、你在學(xué)校參加了哪些活動？你扮演什么角色？取得了哪些成績？你有哪些收獲？
10、如果重新開始讀大學(xué)的話，你的做法會有什么不同？
11、你個人的長期和短期目標分別是什么？你是如何確定這些目標的？你準備怎樣實現(xiàn)這些目標？
12、你自己有哪些壞習慣？打算怎樣去改正它們？
13、請評價一下自己的性格。
14、你喜歡體育運動嗎？喜歡哪項體育運動？
15、你有自己的偶像嗎？為什么視他（她）為自己的偶像？
16、我知道大學(xué)有許多閑暇時間，請問你平時在空閑的時候做些什么？
17、請問你做過班委干部嗎？做過多久？班委成員意見不同的時候你會怎么處理？
18、你最近在看什么書？為什么選擇看這本書？
20、你多久給家里打一次電話？一般是你主動打過去還是爸媽打過來？
21、在學(xué)校談戀愛了嗎？畢業(yè)后還會在一起嗎？如果工作需要你們分開，你會選擇工作還是選擇和對方在一起？
22、在大學(xué)里哪門課程學(xué)的最好？為什么？請跟我描繪一下課程的大綱。你討厭哪門課程？為什么？
23、你覺得你的專業(yè)枯燥嗎？
24、你有沒有考取哪些證書？
25、你有報考國家公務(wù)員嗎？那為什么還來參加應(yīng)聘呢？
26、可以跟我描繪一下你的家鄉(xiāng)嗎？
27、你希望去哪里工作？能夠接收上夜班嗎？
28、請談?wù)勚档媚泸湴恋氖虑椤?/p>
29、你有哪些興趣愛好？
30、談?wù)勀愕膬?yōu)缺點。
31、你期望的薪資是多少？最低能接收多少的薪資待遇？
32、你覺得學(xué)習環(huán)境對你的學(xué)習影響大嗎？
33、你每周都會逃課嗎？你怎么看待逃課的？
34、你為什么認為你很勝任這個工作？
35、你喜歡被人管著嗎？
增加部分
（針對研究生學(xué)生）
1、你在五年內(nèi)的個人目標和職業(yè)目標分別是什么？你怎樣做出自己的職業(yè)選擇？
2、為了實現(xiàn)自己的目標你會怎樣努力工作？
3、你認為一個好的團隊管理者的最主要特點是什么？為什么？
4、工作中什么環(huán)境和事情對你的影響最大？
5、你期望從工作中獲得的最重要的回報是什么？
6、你認為怎樣才能成為一名專業(yè)人士？
7、你重視細節(jié)嗎？
8、什么樣的情形會讓你感到沮喪？
9、當你確信自己是正確的，但是其他人卻不贊同你時，你會怎樣做？
10、你能夠在壓力狀態(tài)下工作得很好嗎？
11、過去三年里，你對自己有了怎樣的認識？
12、談?wù)勀闼芯康膬?nèi)容。你在研究過程中遇到過哪些棘手的問題？后來你是怎么處理的？
13、當初為什么要選擇讀研？
14、請評價一下你的導(dǎo)師。
15、如果你被聘用的話，你會帶來什么其他人不能帶來的優(yōu)點和長處？
16、在這個公司，你個人希望取得什么樣的成績？
17、請舉例說明你通常是怎樣計劃自己的一天（或一周）的。
18、假設(shè)給你分配一個項目，這個項目除了完成期限外，既沒有歷史，也沒有操作說明，你該怎么開始這個項目？
19、你喜歡和什么樣的人一起工作？為什么？在和一個令你討厭的人一起工作時，你會怎樣處理和他在工作中的沖突？
20、你認為什么事會抹殺一個人的創(chuàng)造性和積極性？
21、你認為什么樣的管理和監(jiān)督方法對你的激勵作用大？為什么？
第四篇：選調(diào)生結(jié)構(gòu)化面試試題
選調(diào)生結(jié)構(gòu)化面試試題
請你先介紹一下你的面試序號、姓名、年齡、學(xué)歷、專業(yè)、特長等基本情況。
一、求職動機及進取心
如果今年的選調(diào)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作不享受公務(wù)員待遇，你將怎樣對待？
追問：假如將你直接安排到村工作，你將以什么樣的姿態(tài)投入工作？
高分特征：為現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻和到基層鍛煉成長，是一位大學(xué)生應(yīng)有的奉獻和志向，同時也闡明在當前就業(yè)較為困難的情況下能被選調(diào)，可以解決就業(yè)這個實際問題。低分特征：無遠大志向和進取心，單純?yōu)榫蜆I(yè)而參加選調(diào)。
二、政策思想水平
請談?wù)勀銓θ毡酒髨D侵占我國釣魚島這一事件的看法。
高分特征：說明釣魚島自古就是我國領(lǐng)土，這一事件涉及我國主權(quán)和領(lǐng)土完整，必須堅持原則，不得放松。說明國家的強大才能在外交、軍事等領(lǐng)域有更大作為，落后就要挨打，我國還需要營造努力的和平發(fā)展空間，增強綜合國力。說明與日本的關(guān)系要“以史為鑒，面向未來”，妥善處理好中日關(guān)系。
低分特征：對此事認識膚淺；片面強調(diào)武力或是對主權(quán)認識模糊；未談到發(fā)展經(jīng)濟，增強國力的意義。
三、組織協(xié)調(diào)能力
團市委請你負責組織今年畢業(yè)正待業(yè)在家的部門大中專學(xué)生，排練一臺反映我市“創(chuàng)建”工作的文藝節(jié)目，利用夏夜納涼在人民廣場公演，請談?wù)勀愕墓ぷ髟O(shè)想。
高分特征：明確這一活動的意義；明確這臺節(jié)目要表達的主題；制定切實可行的實施計劃；抓好組織實施（包括人員的組織及分工、道具、場地、排練、彩排和審查等）。低分特征：不能認識這一活動的意義；主題不明；無計劃。
四、思維分析能力
假如某日中午駕車回家途中，發(fā)現(xiàn)有一被撞傷的老者昏倒在某商店門前公路上（這時行人稀少），見此情景，你將如何處置？
追問：如果傷者家屬誤認為你是肇事者，糾纏不放，你怎么辦？
高分特征：設(shè)法向公安機關(guān)報案；救死扶傷，將傷者送醫(yī)院并及時處理；如果傷者家屬無理糾纏，動之以情，曉之以理；如還不能解決問題就訴諸法律，用法律保護自己的合法權(quán)益。
低分特征：不知所措或趕快離開現(xiàn)場；對傷者或其家屬的無理糾纏束手無策或解決的方法途徑不妥。
第五篇：教師結(jié)構(gòu)化面試試題
評委現(xiàn)場隨意提問問題回答思路
1、結(jié)構(gòu)化面試中常見的評委現(xiàn)場隨意提問問題回答思路 結(jié)構(gòu)化面試中常見的 評委現(xiàn)場隨意提問 問題一： 請你自我介紹一下”
“ 思路：
1、這是面試的必考題目。
2、介紹內(nèi)容要與個人簡歷相一致。
3、表述方式上盡量口語化。
4、要切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容。
5、條理要清晰，層次要分明。
6、事先最好以文字的形式寫好 背熟。問題二： 談?wù)勀愕募彝デ闆r”
“ 思路：
1、況對于了解應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)等有一定的作用，這是招聘單位問該問題的主要原 因。
2、簡單地羅列家庭人口。
3、宜強調(diào)溫馨和睦的家庭氛圍。
4、宜強調(diào)父母對自己教育的重視。
5、宜強調(diào)各位家庭成員的良好狀況。
6、宜強調(diào)家庭成員對自己工作的支持。
7、宜強調(diào)自己對家庭 的責任感。
問題三： 你有什么業(yè)余愛好？
“ 思路：
1、業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位問該問題的主 要原因。
2、最好不要說自己沒有業(yè)余愛好。
3、不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。
4、最好不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻。
5、最好能有一 些戶外的業(yè)余愛好來“點綴”你的形象。問題四： 你的座右銘是什么？”
“ 思路：
1、座右銘能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問這個問題的主要原 因。
2、不宜說那些醫(yī)引起不好聯(lián)想的座右銘。
3、不宜說那些太抽象的座右銘。
4、不宜說太長的座右 銘。
5、座右銘最好能反映出自己某種優(yōu)秀品質(zhì)。
6、參考答案――“只為成功找方法，不為失敗找借 口”。
問題五： 談?wù)勀愕娜秉c”
“ 思路：
1、不宜說自己沒缺點。
2、不宜把那些明顯的優(yōu)點說成缺點。
3、不宜說出嚴重影響所 應(yīng)聘工作的缺點。
4、不宜說出令人不放心、不舒服的缺點。
5、可以說出一些對于所應(yīng)聘工作“無關(guān) 緊要”的缺點，甚至是一些表面上看是缺點，從工作的角度看卻是優(yōu)點的缺點。問題六： 談一談你的一次失敗經(jīng)歷”
“ 思路：
1、不宜說自己沒有失敗的經(jīng)歷。
2、不宜把那些明顯的成功說成是失敗。
3、不宜說出 嚴重影響所應(yīng)聘工作的失敗經(jīng)歷，4、所談經(jīng)歷的結(jié)果應(yīng)是失敗的。
5、宜說明失敗之前自己曾信心白 倍、盡心盡力。
6、說明僅僅是由于外在客觀原因?qū)е率 ?/p>
7、失敗后自己很快振作起來，以更加飽 滿的熱情面對以后的工作。
問題七： 對教師工作，你有哪些可預(yù)見的困難？
” 思路：
1、不宜直接說出具體的困難。
2、可以嘗試迂回戰(zhàn)術(shù)，說出你對困難所持有的態(tài)度―― “工作中出現(xiàn)一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周 密而充分的準備，任何困難都是可以克服的。”
問題八：在應(yīng)聘時，會根據(jù)應(yīng)聘教師的履歷提出一些即興的問題，主要是考察應(yīng)聘教師的應(yīng)變能力。
思路：在寫履歷表時就要有被提問的意識，可以根據(jù)自己的特點和“強項”多做點準備，這樣不至于 強項變?nèi)蹴?。（例如：有一教師在履歷表上寫到他曾經(jīng)發(fā)表過一篇文章，校長馬上就追問該教師寫這篇文 章的目的，以及對這篇文章觀點的一些探討。結(jié)果這個老師說的稀里糊涂，很顯然沒做準備。）問題九： 在教學(xué)中，出現(xiàn)與領(lǐng)導(dǎo)意見不一是，你將怎么辦？
“ 思路：
1、一般可以這樣回答“我會給領(lǐng)導(dǎo)以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會服從領(lǐng)導(dǎo)的意見?！?/p>
2、或者“對于非原則性問題，我會服從上級的意見，對于涉及學(xué)校教學(xué)的的重大原則問題，我希望能向 更高層領(lǐng)導(dǎo)反映?！?/p>
問題十： 你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗，如何能勝任這項工作？
思路：
1、對這個問題的回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠懇、機智、果敢及敬業(yè)。
2、如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗方面的確會有所欠缺，因此在讀書期間我一直利用各種機會在這個行業(yè)里做兼職，譬如：做家 教、在私立學(xué)校任課、并參加頂崗計劃！我也發(fā)現(xiàn)，實際工作遠比書本知識豐富、復(fù)雜。但我有較強的責 任心、適應(yīng)能力和學(xué)習能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完成各項工作，從中獲取的經(jīng)驗也令我受益非淺。學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗使我一定能勝任這個職位?！?/p>
★10 個常見的壓力面試題及回答
1、告訴我，你最大的弱點是什么？
回答這種問題的秘訣在于不接受這種否定暗示。不要否認你有缺點，沒人會相信世界上有完人； 相反，你應(yīng)該承認一個微不足道的弱點或一個小小的缺點，然后再說那都已經(jīng)成為過去了，表明自己是怎樣克服這個缺點的。你認為自己的哪項技能需要加強？
2、你認為自己的哪項技能需要加強？
麻煩又來了，你不可能宣稱自己無所不能，但如果你簡單地承認自己在哪方面需要改進，高壓面試 主考就會像嗜血的鯊魚一樣一口咬住你。你該重新定義一下這個問題以便躲開這一點：“既然談到這兒，我想說我已具備了這份工作所需的所有技 能。這也是我所以對這個職位感興趣的原因?！蹦憧梢越铏C再把自己的工作經(jīng)驗（民師工作 民師工作）或簡歷（應(yīng) 民師工作 應(yīng) 屆生:資格證 等級證等）閃光之處再炫耀一番。資格證、屆生 資格證、等級證等 你認為什么樣的決定猶為難做？
3、你認為什么樣的決定猶為難做？
如果你用他問題中的這些詞來回答，就只能對自己不利了。主考會立刻猛撲上來。那回答的秘訣是什 么呢？要摒棄那些否定性的詞匯：“我沒發(fā)現(xiàn)有什么決定特別'難'做，但確實有時做一些決定要比做其他 的決定要多費一些腦筋，多做些分析。也許你把這叫做'難'，但我認為我拿工資就是做這些事情的。” 你靠那點微薄的薪水是怎么過活的？生活對你來說一定很艱難？
4、你靠那點微薄的薪水是怎么過活的？
生活對你來說一定很艱難？ 這個問題的目的是引你說出一些個人生活上存在的問題和財政危機。當然，也許主考所說的不錯，然而你一定要回避這個問題：“你見過哪個我這個歲數(shù)的人對工資已經(jīng)很滿 意呢？當然，我想得到更高的薪水，這也是我到這來參加面試的原因。至于現(xiàn)在嘛！我還可以付帳并保持 收支平衡的。” 現(xiàn)在這份工作你最不喜歡的是哪一點？
5、現(xiàn)在這份工作你最不喜歡的是哪一點
又是典型的用否定詞表述的高壓問題。但即使這樣，也要避免其中的否定因素?？脊倏刹还苁遣皇撬偈鼓闳绱颂籼薜模荒苡涀∧闶且粋€愛抱怨的人。更糟的是，他對這次面試的印象也會是否定的?！拔矣X得現(xiàn)在的工作各方面都不錯，但是我正準備迎接新 的挑戰(zhàn)，等待肩負起更重的擔子，取得更大的成就。” 你認為在工作中曾遇到過的最艱難時刻是什么時候？
6、你認為在工作中曾遇到過的最艱難時刻是什么時候？
不要搜腸刮肚地找出這個問題的答案。你最不想做的就是道出以個人失敗和集體受難而告終的經(jīng)歷。給你一些忠告：不要談及個人和家庭的困難，不要談及與上司和同事的摩擦，你可以講一次與下屬產(chǎn)生的 矛盾，并且說明自己是如何創(chuàng)造性地解決了矛盾，最后做到皆大歡喜的。你也可以講一次對你來說極富挑 戰(zhàn)性的經(jīng)歷。你覺得什么人在工作中難于相處？
7、你覺得什么人在工作中難于相處？
你現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會了千方百計避免作否定回答的技巧，那么你很可能簡單地回答：“我覺得沒什么人在 工作中難相處?！被颍骸拔腋蠹叶己系脕??！边@兩種答案都不算壞，但卻都不十分可信。你應(yīng)該利用這個 機會表明你是個有集體協(xié)作精神的人，“在工作中唯一不容易相處的是那些沒有集體協(xié)作精神的人，他們 不肯干卻常抱怨，無論怎樣激發(fā)他們的工作熱情，他們都無動于衷。
通過長期的探索和反復(fù)的研究，我們把結(jié)構(gòu)化面試的問題總結(jié)、歸納為“四育·五性”模式，通過長期的探索和反復(fù)的研究，我們把結(jié)構(gòu)化面試的問題總結(jié)、歸納為“四育·五性”模式，無論你遇到 什么固定（抽簽）的題，還是現(xiàn)場隨意提問的題，都可以套用這個模式，以取得較好的成績。什么固定（抽簽）的題，還是現(xiàn)場隨意提問的題，都可以套用這個模式，以取得較好的成績。
一、四育
1、教育政策——口號、宣傳、時事政策等 如：素質(zhì)教育、情境教育、創(chuàng)新教育、新課程改革、自主教育等。教育理論——教育學(xué)（心理學(xué)）、新課改等的基本理論規(guī)律 如：主體教學(xué)、學(xué)生主體、身心發(fā)展規(guī)律、活動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、因材施教等
3、教育方法——與實踐相結(jié)合的最新的方法等 如：啟發(fā)、討論、小組教學(xué)、圓桌（馬蹄型）教學(xué)、等
4、教育實踐——把理論運用于實踐中，結(jié)合實踐進行教學(xué) 如：結(jié)合學(xué)生、學(xué)校環(huán)境（條件）、社會的實際進行教學(xué)。二、五性
1、時代性 教學(xué)必須結(jié)合時代發(fā)展的特征和潮流，不能逆潮而動，如：三八線，早戀等
2、人本性 教育教學(xué)必須以人為本，充分尊重學(xué)生的人格、尊嚴、人權(quán)，處理事情采用民主的、符合人性 的方式等
3、真實性 教學(xué)應(yīng)該是真實而不是虛假的，是主流而非支流等，單必須是真實的教育。
4、平等性 師生關(guān)系平等，教師與家長平等，領(lǐng)導(dǎo)與下屬平等，同時平等而非相反。
5、前瞻性 放遠二不是拘泥于眼前，看到遠方而非目前，譬如：教師工資低，待遇不好等。結(jié)構(gòu)化面試的主要內(nèi)容包括：
一、自我認識(隨意提問)
二、言語表達（普通話水平）
三、邏輯思維（固定（抽簽）解答）
四、計劃 組織（組織教學(xué)(說課)能力）舉止儀表（行為、著裝）組織（組織教學(xué)(說課)能力）
五、舉止儀表（行為、著裝）
六、人際和協(xié) 第三部分
結(jié)構(gòu)化面試的主要內(nèi)容之三——邏輯思維能力 結(jié)構(gòu)化面試中的常見固定問題(或抽簽)★
1、結(jié)構(gòu)化面試中的常見 固定問題(或抽簽)的回答思路 問題一：為什么要選擇教師這個行業(yè)？
“為什么要選擇教師這個行業(yè)”“你是怎么看教師這個工作的”等涉及到教育觀的這類問題被問到的幾率最大。這是來面應(yīng)聘的教師必須要回答的問題。參考答案： 回答問題一定要實事求是，不要故弄玄虛。民辦教師可以回答：以前是憑熱情，現(xiàn)在是憑感情，教了這么多年，對教育教學(xué)和學(xué)生已經(jīng)有了放棄不下 的感情了等，還可以舉一些曾經(jīng)發(fā)生過的真實的案例來說明論證；應(yīng)屆畢業(yè)生可以這樣回答：讀的就是師 范類的專業(yè)，做教師符合自己的專業(yè)，而且現(xiàn)在企業(yè)公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，現(xiàn)在 好的學(xué)校對教師的培養(yǎng)很好，也能為教師提供很大的發(fā)展空間等。問題二：你怎么理解為人師表
參考答案 為人師表是教師的最基本的職業(yè)道德之一，它的意思是說教育工作者首先要在人品學(xué)識上做好表率，這樣才能進行教書育人。對于這個話，我是這么理解的： 一個師者，如果沒有足夠的學(xué)識或者沒有高尚的人品，那么他就不能教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生積極的成長。師者如果自己都行不正，也就無法做好表率，學(xué)生們也會不服，更甚者會使學(xué)生在他的“教導(dǎo)”下誤入歧 途。老師與學(xué)生接觸最多、對學(xué)生影響最大、跟學(xué)生保持密切交往的是教師。因此，教師的人格修養(yǎng)對班集體 的建設(shè)、對學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)具有決定性的作用。新時斯的教師更要注意以身作則、為人師表，充滿愛心，以自己的人格魅力影響學(xué)生。為人師表是教師的本色。師表就是表率、榜樣的意思。教師的一言一行，對 學(xué)生都起著耳濡目染、潛移默化的作用，教師的人格力量是巨大的，這是任何教科書、任何道德箴言、任 何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量.為人師表，就是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生 學(xué)習、效法的楷模和表率。人格在某種程度上決定著學(xué)生的人生走向。
問題三：新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)調(diào)你到一個雙差班去當班主任，你怎么辦？
參考答案： 參考答案 感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我的信任，給我這樣一個鍛煉自己能力的機會，我會努力工作完成這個任務(wù) A．計劃：了解情況，收集相關(guān)信息，制定新學(xué)期教學(xué)計劃，相信沒有差的學(xué)生，只有不會教的老師． B．實施： １．發(fā)揮教育合力作用，既充分聯(lián)系科任教師、家庭的合力，與科任教師、家長交流溝通，有機配合，及 時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，２．了解學(xué)生從而做到關(guān)心熱愛每一個學(xué)生，只有讓學(xué)生感受到老師的熱愛尊重才能更好自覺自愿 的學(xué)習．
3、:組建好班委和團支部,充分發(fā)揮班干、團干的作用。3
4、方法上抓二頭帶中間，調(diào)動同學(xué)的積極性； 特別注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)原雙差班的閃光點并加以鼓勵表揚, 激發(fā)集體榮譽感和團隊精神。C．總結(jié)：及時總結(jié)，取得的成效以及不足，更好的提高自己的教育教學(xué)能力
問題四： 俗語說：家有半斗糧不孩子王，你為什么選擇教師職業(yè)？
參考答案： 教師是人類靈魂的工程師、太陽底下最光輝的職業(yè)； 而且一個民族的希望在教育，教育的希望在我們教師，（還可以聯(lián)系國家領(lǐng)導(dǎo)人最近對教師的重視等）。我選擇教師這份職業(yè)有如下幾點原因： １．自我認知：民師老師可以說：我從事了這么多年的教師職業(yè)，對我來說，教師是最適合我的職業(yè) 了。應(yīng)屆畢業(yè)生可以說：我是師范專業(yè)的學(xué)生，選擇教師這份職業(yè)能讓我學(xué)以至用，充分發(fā)揮我的專業(yè)特 長． ２．挑戰(zhàn)性：信息時代的今天，教師將面對學(xué)生通過大量信息渠道獲得的各種知識而向教師提出的各 種各樣的問題.，３．人生價值：因為如果說人才的成長需要人梯，那么教師就是這人梯的最初幾級． ４．追求美好的東西：教師工作穩(wěn)定，并且在家附近做教師能方便我照顧我的家人． 如果有幸被錄用為教師，將牢記教師職業(yè)道德，忠誠教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表以身作則，做一名優(yōu) 秀的人民教師．
問題五：一名班主任以嚴格管理著稱，教學(xué)成績優(yōu)秀，一名女生因早戀，成績大幅度下降，班主任十分生 在全班點名批評了這名女生，結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺，氣，在全班點名批評了這名女生，結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺，你怎么看 參考答案：
1、作為班主任對學(xué)生嚴格管理，體現(xiàn)了對學(xué)生高度的精神，嚴格管理無可厚非，嚴是愛松是害。另一方 面，嚴格并不等于不注意方式方法，特別中學(xué)生正處青春期，他（她）的自尊心很強．更不能采取羞辱甚 至侵犯學(xué)生人權(quán)的方法來“嚴格管理”。
2、作為一名教師，不僅要尊重愛護學(xué)生，也要嚴格要求學(xué)生，做到尊重愛護學(xué)生與嚴格要求學(xué)生有機合 理的結(jié)合。顯然這位老師沒有遵守這個原則，他的做法也是錯誤的。而且，對于早戀問題應(yīng)實事求是的分 析，權(quán)衡利弊再做決定，而不是草率的處理。
3、如果我是這名老師，我的處理方法是：私下與學(xué)生交流，合理引導(dǎo)，做好思想教育工作，讓其認 識到行為的錯誤性，幫助其改正錯誤，保護學(xué)生的自尊心。以到達解決問題的目的。
4、如果我有幸成為一名人民教師，我一定會做到讓學(xué)校放心、家長滿意、社會認可的合格人民教師。
5、這件事同時也說明：在教育教學(xué)中，如何提高學(xué)生的心理承受能力，受挫敗能力，正確對待困難、挫折，是我們社會、學(xué)校、家庭面臨的共同課題。
問題六：請你根據(jù)對以下提供的材料發(fā)表看法：
在食堂里常聽到學(xué)校的學(xué)生議論，老師為什么就能自己點菜； 在校園的路上學(xué)生指指點點，你看老師在草坪上走； 在升旗儀式結(jié)束后，學(xué)生說哪幾位老師在講話； ??
參考答案：
1、本案例說明了教師身為人師，其一言一行都對學(xué)生具有強烈的示范效應(yīng)。
2、陶行知先生早就說過：教人以言，不如導(dǎo)之以行。認知心理學(xué)也證明：教師教育教學(xué)的效果，除了教 育方法之外，最重要的是教師言行。
3、教師的自身的行為潛移默化的直接影響著學(xué)生，教師只有努力提高自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚而健全 的人格，在言談舉止，為人處世，衣著打扮及精神面貌等方面盡量給學(xué)生以正確的示范，才能真正起到教 育的作用。問題七：現(xiàn)在有“貴族學(xué)?！?貴族班” 對此有何評價？
參考答案：貴族學(xué)校起源于英國，主要培養(yǎng)統(tǒng)治階級上層人物，近年來，我們國家也出現(xiàn)了一些類似的學(xué)校。
1、它是社會的產(chǎn)物，在一定程度上說明了群眾對教育的重視，特別是受到和高富豪和高官的親睞?？梢蕴岣?精英教育的成果。
2、但是也有一些不合法的貴族學(xué)校打著合法的外衣以營利為目的，欺騙人民群眾。也有一些學(xué)生家 長存在盲目的心態(tài)，認為只要送進去出來后就成人才了，這種錯誤的貴族精神會害了孩子，真正意義上的 貴族精神是要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高精神。
3、我們的各級相關(guān)部門要做好審批，監(jiān)管，執(zhí)法力度，凈化教育環(huán)境，認真管理好教育這塊神圣的 土地。
4、在我的工作中，更要努力的提高自己的專業(yè)素質(zhì)和思想水平，爭做一名優(yōu)秀的人民教師
問題八：”所有主任中，班主任的權(quán)力最小．所有主任中，班主任對人類的貢獻最大”這是一位校長以這樣的感悟來激勵年輕的班主任們．你作為一名教師怎么理解 理解？ 參考答案：
1、班主任在學(xué)校的教育教學(xué)中有很重要的橋梁和紐帶作用。是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的組織 者。
2、雖然權(quán)利小，但是他是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵地位，是搞好學(xué)生思想道德教育工作的重要環(huán)節(jié)。如果工作沒開展好，可能會對社會造成不可挽回的損失。
3、作為一名教師，我們更應(yīng)該明白自己對學(xué)生的作用，言傳身教，依法執(zhí)教。努力提高自己的工作能力 和同事間的和作意識，只有這樣，才能成為一名社會認同的人民教師。
問題九：假若你是校長，你們學(xué)校有部分優(yōu)秀教師，下班時候在家免費輔導(dǎo)學(xué)生，你對這種現(xiàn)象怎么看？你如何處理？ 你如何處理？
參考答案:
1、它在一定程度上說明了我們教師的工作熱情，也反映了教師的工作方式方法的弊端。
2、加班給學(xué)生無償?shù)妮o導(dǎo)，是教師職業(yè)道德崇高的表現(xiàn)，但是不要為了提高升學(xué)率而輔導(dǎo)。
3、現(xiàn)在我們國家提出要給學(xué)生減負，顯然教師的做法是錯誤的。
4、加強正確的教育教學(xué)觀的認識，做為校長，也不能以考試成績做為評價教師的唯一標準，為教師減負。
問題十：你是一個班主任，新學(xué)期開學(xué)，班上有位成績優(yōu)秀的女生其家長打算不讓這位繼續(xù)上學(xué)了，你家 訪主要原因：一是這個家庭有三個在上學(xué)(二兒一女)經(jīng)濟負擔重，二是家長準備重點保二個兒子上學(xué) 準備重點保二個兒子上學(xué)。訪主要原因：一是這個家庭有三個在上學(xué)(二兒一女)，經(jīng)濟負擔重，二是家長準備重點保二個兒子上學(xué)。今后考大學(xué)，家長有女兒遲早要出嫁是人家的人的思想。請你現(xiàn)場模擬與家長的溝通、交流。今后考大學(xué)，家長有女兒遲早要出嫁是人家的人的思想。請你現(xiàn)場模擬與家長的溝通、交流。
參考答案： 尊敬的××家長，你好！我是你女兒的班主任，聽說你打算不讓你女兒讀書了，我感到特別的遺憾。因為你女兒的學(xué)習很優(yōu)秀，繼 續(xù)學(xué)習下去，她肯定是社會的人才。我們學(xué)校很希望她能繼續(xù)讀書，作為家長也不能不管孩子的感受而剝 奪孩子的受教育權(quán)（或決定不讓孩子上學(xué)）。對于你們的經(jīng)濟困難問題，我們會認真的調(diào)查后采取有效的措施讓你女兒回到學(xué)校，我們的政府也 有專門對困難的群眾的上學(xué)難的問題有相應(yīng)的措施，請你相信國家，相信政府。對于你認為女兒遲早要出嫁是人家的人的思想，我覺得還是可以理解的，但是現(xiàn)在，隨著文明的進步，時 代的發(fā)展，社會的開放，以前的封建思想已經(jīng)不能在現(xiàn)在激烈社會中體現(xiàn)競爭力。女兒也可以是人才，現(xiàn) 在很多文秘工作都是女孩子做的，很多企業(yè)家也是女孩子。所以，我們要解放思想，與時具進，才能富裕 起來，過上幸福的日子。最后，我還是真心你能夠理解我，讓你女兒回到學(xué)校學(xué)習。
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1、常見的面試（抽簽題）庫
1、你認為學(xué)校成功的關(guān)鍵是什么？請談?wù)勀愕挠^念？
2、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要組織或開展一次創(chuàng)優(yōu)活動，你打算怎么做？
3、如果你的一個異性學(xué)生非要與你交朋友，你回怎么做？ 4、校長委托組織一次夏令營活動,你怎么開展工作
5、結(jié)合你所報考教學(xué)專業(yè),談?wù)勀闳绾翁幚砗脠?zhí)行新課程標準和教學(xué)改革的關(guān)系
6、請你談?wù)勗趦?yōu)越的環(huán)境（學(xué)校）和在相對更差的環(huán)境里哪個對孩子的成長更有利？為什么？
7、現(xiàn)在的孩子越來越自私了，你認為是這樣嗎？為什么？
8、小皇帝讀書了，家庭中對孩子的教育發(fā)生過矛盾？作為教師對此你怎么看
9、對孩子教育的分歧要讓孩子知道嗎？你診斷怎樣化解這種矛盾和分歧的？
10、隨談你對兒童教育的見解
11、你的一個很好的教學(xué)改革方案,不僅沒得到校長的采納,反而說你異想天開,你怎么辦?
12、你組織學(xué)生一次戶外活動,有個同學(xué)突然中暑,你怎么處理 ？
13、有兩個孩子，都從五歲開始學(xué)畫，孩子小冬的父母讓小冬把畫完的每一張畫都貼在家里客廳的墻上，這樣，小冬的畫就經(jīng)常得到父母和客人的稱贊。孩子小南的父母則對小南的每一幅畫都嚴格加以評價，讓 小南只能把畫得最好的那一幅畫貼在小南自己的房間，其余的畫都放在抽屜里。你站在教師的角度贊賞那位家長的方法 并說明理由。
14、中國的教育環(huán)境喜歡把孩子分類，而有意無意地忽略家庭教育因素，有位教育學(xué)家說：”一等家長 用眼睛管（看）孩子，二等家長用嘴巴（說）管孩子，三等家長拳頭管（打）孩子。你作為教師談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
15、如果你在上課時，有學(xué)生嚴重違紀，請來家長，家長卻與你在辦公室發(fā)生沖突，請問你該怎么辦？
16、如果你是班主任，你所在班的某科任老師在一次學(xué)生的問卷調(diào)查中有 60%的學(xué)生對他不滿，那么你該怎么辦？
17、給學(xué)生一杯水,老師要有一桶水.請你談?wù)効捶ā?/p>
18、一次,你走進教室,看到學(xué)生在黑板上畫了一幅關(guān)于你的漫畫.同時學(xué)生們在紛紛議論:”啊,真像,真 像......“你將怎么處理？
19、新課標中提到學(xué)生和教師是合作者,請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
20、你怎樣讓不喜歡你的學(xué)生喜歡你？
21、如果你的學(xué)生當面指責你,你會怎么處理？
22、請根據(jù)學(xué)校的實際,組織以迎“中秋慶·教師節(jié)”為主題的活動,你是怎樣設(shè)計的？
23、新課程標準的價值取向是什么？
24、你最尊敬的教育家是誰，為什么？
25、如何與不同類型的家長溝通，怎樣一種家校合作方式比較好？
26、今年各地媒體爭相報道宣傳高考狀員,獎勵高考狀員蔚然成風,有的地方甚至重獎高考狀員.對此,你 怎么看？
27、你贊同“教學(xué)有法、但無定法、貴在得法”這種提法嗎？為什么？
28、學(xué)生記憶有什么特點，學(xué)科教學(xué)如何提高學(xué)生的識記能力
29、你認為一種科學(xué)的備課方法是什么？平時你是怎樣備課的？ 30、你同意“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”這句話嗎？
31、教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
32、現(xiàn)在許多家長外出打工.其孩子由父母管護,這種”隔代教育“對學(xué)生的健康成長出現(xiàn)不少問題,對此,你 怎么看 有什么建議和對策。
33、現(xiàn)在常常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你怎樣理解？
34、教育部對小學(xué)生守則中見義勇為取消了,你怎么看
35、有人說：學(xué)校學(xué)生的成績是校長的面子。你怎么看？
36、你認為提高學(xué)習成績是教學(xué)工作的重點嗎，為什么；
37、簡短的口頭作文：夢想成真。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)2.基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標 基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標——非常重要，一定要認真研究和思考 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，注重知識傳授的傾向 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過 程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程。程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程。改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀 現(xiàn)狀，改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時 比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“ 和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社 會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能。會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能。6 改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能 發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。甄別與選拔的功能，改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。課程評價—— 課程評價——非常重要 14.建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多 方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在 原有水平上的發(fā)展。建立促進教師不斷提高的評價體系。強調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系。周期性地對學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實施中的問題進行分析評估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機制。新課程“ 在何處？——新課程 新課程“ 在何處，或者說新課程關(guān)注的焦點，新課程“新”在何處？——新課程“新”在何處，或者說新課程關(guān)注的焦點，可以從下列三個方面來 闡述。闡述。二）課程的繼承與創(chuàng)新 新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進程中的一個階段。每次課改都有一種承前啟后 的作用。50 年來，我國的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，尤其是《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布后，我國 開始了具有劃時代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的 課程建設(shè)，有四方面比較突出的進展：一是在課程管理政策上改變了國家過于集中管理的方式，實行國家 和地方兩級課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增加了“活動 課”、“選修課”等；三是推行了在統(tǒng)一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動了教材的多樣化； 四是在教學(xué)實踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗，倡導(dǎo)了新 的教育觀念，激活了教育實踐的改革。這些成就為構(gòu)建面向 21 世紀的基礎(chǔ)教育課程體系提供了必要基礎(chǔ)。新課程根據(jù)社會發(fā)展、知識發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對課程提出新要求的綜合思考，試圖在我國基礎(chǔ)教育取得已有 成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，從兩級管理走向三級管理，使得真正發(fā)生教育的地方----學(xué)校，有 一定的課程權(quán)利，并承擔相應(yīng)的職責；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原則，正確處理好學(xué)科課程與活動 課程、分科課程與綜合課程、必修課與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級開始，設(shè)置綜合實踐活動課程；以“課 程標準”代替“教學(xué)大綱”，進一步推動了教材多樣化策略，使得真正實現(xiàn)“一標多本”成為可能。同時，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗，作為新課程 的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。三）注重營造一種新的課程文化 三 新課程超越了教材改編作為課程改革標志的局限性，超越了單純以時間作為劃分依據(jù)的階段性，它 把課程改革作為一種持續(xù)不斷的系統(tǒng)工程，注重時間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營造一種合作、對話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強調(diào)課程的開放性 所謂合作文化，所謂合作文化 就是強調(diào)課程的開放性。每一位兒童都是一個完 整的生命體，促進其發(fā)展需要多人合作才能實現(xiàn)。同時，每位兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的 課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)，導(dǎo)致教師的行為具 有“個人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實現(xiàn)一個完整的人的教育。如 何解決這一矛盾？新課程強調(diào)一種共建共享的課程文化。專家、教師、學(xué)生及其家長、社會人士都是合作 共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機會，并建立合作的機制。值得一提的是，新課程倡導(dǎo) 與學(xué)生家長的合作，要求家長首先應(yīng)知道自己的角色，認識到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一 員，是學(xué)校課程的決策人之一，而不是一個“局外人”；其次應(yīng)了解新課程倡導(dǎo)家長享有對學(xué)校課程的知 情權(quán)、評價權(quán)與建議權(quán)，學(xué)?；蛎襟w都有義務(wù)告訴家長，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么，怎樣評價，以便家 長可以做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀察或了解自己子女的學(xué)習需要、對學(xué)?；?qū)W習的態(tài)度以及素質(zhì) 報告單來評價學(xué)校課程的質(zhì)量，并與學(xué)校或教師保持經(jīng)常性的聯(lián)系，采取相應(yīng)的、適當?shù)慕逃袆?，彌補 學(xué)校教育的不足；第四應(yīng)對學(xué)校教育有一種正確的認識：學(xué)校作為一種社會組織機構(gòu)，是青少年的專門化 的教育場所，學(xué)校所承擔的是社會責任，而不是個人責任，因此家長應(yīng)充分認識到對于一個小孩而言學(xué)校 教育所具有的優(yōu)勢與劣勢，不能把一個家長的愿望強加給學(xué)校，要學(xué)校承擔不該承擔的家長責任，設(shè)身處 地地為學(xué)?；蚪處熤?所謂對話文化，就是強調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對話，是所有與課程 所謂對話文化，就是強調(diào)課程的民主性。利益有關(guān)的人員或部門之間的對話。由于兒童是國家的希望、民族的未來，兒童的發(fā)展是全社會的焦點，7 因此，把什么樣的課程交給兒童，或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個專家或某一群體的人來決定，需要社會各界人士的對話與協(xié)商，特別是在國家課程標準的制定上。就目前而言，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁?。學(xué)生不知道為什么學(xué)，教 師也不知道為什么教，教師沒有機會與專家交流或?qū)υ挘涣私饣虿焕斫饨滩闹械母镄乱?。新課程在國 家標準制定時就非常強調(diào)對話與協(xié)商，盡可能創(chuàng)造各種機會，讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師，專家 與社會人士代表分別參與對話，或讓他們共同參與對話。同時，把“課程標準”作為文本，要求專家、教 師、學(xué)生及其他相關(guān)人士不斷地解讀，并與之“對話”。當代教師應(yīng)具備怎樣的現(xiàn)代學(xué)生觀教育一直是人們談?wù)撟疃嗟脑掝}。隨著教育改革的深入，素質(zhì)教 當代教師應(yīng)具備怎樣的現(xiàn)代學(xué)生觀 育也提到了前所未有的高度。如何解決這個問題，在我看來，應(yīng)從外部和內(nèi)部兩個方面來解決。從外部環(huán) 境來說，首先是人才選拔和評價制度，要改革；從內(nèi)部來看，對素質(zhì)教育者來說，更新教育觀念是前提，改革考試制度是關(guān)鍵，建立新的評價標準是導(dǎo)向機制，而提高教師自身素質(zhì)是根本。是教給學(xué)生知識，是教給學(xué)生知識，還是教會學(xué)生做人 ？ 教師教學(xué)的目的是什么？多少年來，人們沿襲傳統(tǒng)的教育理論，遵循著古人關(guān)于教師功能的定位，即 唐代大文學(xué)家韓愈在《師說》一文里所說： “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。對這一定位，人們只是反 復(fù)引述，卻忘了用時代的眼光進行審視。長期以來，我們國家使用每年一次的高考來選拔人才，而這一次 考試主要又只是考知識，這樣就使得我們整個教育理念、教育內(nèi)容和教育方法都被吸引到對付考試上去了，無形中扭曲了教育的功能，強化了教師就是傳授知識的這個信條，這是極不全面的。多年來，我以為，我 們最大的缺欠是把知識性、甚至是強制性的知識學(xué)習看得過重，而忽視了對學(xué)生情感、情緒以及個性發(fā)展 的關(guān)注，出現(xiàn)了不少高文憑低能力的學(xué)生，甚至還出現(xiàn)了一些有才無德的人，這個教訓(xùn)必須記取。教育的目的、教師的職責應(yīng)使學(xué)生們在獨立面對世界的時候，學(xué)會同世界對話、學(xué)會從周圍的環(huán)境中汲取 營養(yǎng)，能夠面對困難，抓住機遇，搞好人際關(guān)系，團結(jié)同仁，找到自己的幸福，為社會服務(wù)，為祖國效勞，一句話教學(xué)生學(xué)會做人，用他所學(xué)的知識為祖國服務(wù)。聯(lián)合國教科文組織在發(fā)布的２１世紀教育報告中把學(xué)會做人概括為學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會與人相 處、學(xué)會生存。這是對學(xué)生學(xué)會做人內(nèi)涵的補充和發(fā)展，也是聯(lián)合國對當代教育教學(xué)經(jīng)驗的新概括，必將 對世界教育發(fā)展有重大意義。無數(shù)事實告訴我們：要成才、先成人。一個人雖有本事，但不會做人，對社會不做好事，而做壞事，這樣的人只能是越少越好，甚至一個沒有更好。教學(xué)生學(xué)會做人是當代教師應(yīng)具備的現(xiàn)代學(xué)生觀之一。何謂教學(xué)質(zhì)量高與低 如上所說，由于我國使用每年一次的高考來選拔人才，因而整個教學(xué)目的被扭曲了，把學(xué)習知識看得 過重，甚至認為知識就是能力、知識就是力量，其實，這種認識與社會主義市場經(jīng)濟活動規(guī)律和要求是相 悖的。馬克思指出〃商品的銷售是一個驚險的跳躍〃，這個驚險跳躍要獲得成功，企業(yè)所有人都得付出艱 辛的勞動，而來不得半點虛假。因之，市場對現(xiàn)代教育、教學(xué)質(zhì)量的要求，已經(jīng)不是看你是哪一個學(xué)校畢 業(yè)的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的企業(yè)帶來多 少財富。人的能力是多樣的，但最重要的能力是創(chuàng)新能力。當代教師最重要的職責是培養(yǎng)學(xué)生索取知識的 能力，并把創(chuàng)新作為教學(xué)的全過程。著名的教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長、現(xiàn)被聘為英國諾丁漢大學(xué)第一位華 人校長的楊福家教授說得好： “什么叫學(xué)問？就是學(xué)習問問題，而不是學(xué)習問題。如果一個學(xué)生能夠懂得 怎樣去問問題，怎樣去掌握知識，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開各式各樣的大門”。有無“差生” 后進生” 有無“差生”或“后進生” ? 前幾天，我在《光明日報》上看到一篇關(guān)于《當今我國中小學(xué)教師心態(tài)的大型調(diào)查報告》，在調(diào)查問 卷中有這樣一個問題： “教育中不應(yīng)有差生或后進生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個性潛能的差異，不應(yīng) 有‘好’‘差’之分，74.4%的教師表示贊同，但也有 10.4%的教師不贊同。、”后者認為基礎(chǔ)教育是面對全 體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)學(xué)生個性差異是與基礎(chǔ)教育的任務(wù)相悖的。我認為，這種認識是不妥 的。固然，基礎(chǔ)教育是面向全體的，促進學(xué)生全面發(fā)展，但這種教育不能沒有針對性，不能不搞因材施教，這正是素質(zhì)教育所要求的。而承認有針對性，承認因材施教，教師就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，更應(yīng)注 重發(fā)掘?qū)W生的個性與潛能。當代學(xué)生觀 8 什么是教師的學(xué)生觀？ 所謂教師的學(xué)生觀就是指教師對學(xué)生的地位、作用、特點的總的看法和根本觀點。在教師的學(xué)生觀中，愛是一個核心的內(nèi)容。熱愛學(xué)生是教師的天職。它是一種無聲的信息，可以傳遞給學(xué)生，激起共鳴；它也 是一種力量，可以催人奮發(fā)上進。學(xué)生有了情感上的需要，作為內(nèi)驅(qū)動力的發(fā)動機便開始學(xué)習工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發(fā)展就有了可靠保證。新時期教育教學(xué)形勢下，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？ 當代社會有怎樣的教育理念就會有怎樣的學(xué)生觀。教育和知識創(chuàng)新已成為未來知識經(jīng)濟社會的“基礎(chǔ) 產(chǎn)業(yè)”。當前的形勢要求教育必須根據(jù)學(xué)生的差異，培育出一個個各具個性的學(xué)生。我國的教育目前仍處 于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過渡的轉(zhuǎn)型時期，在相當一部分地區(qū)和學(xué)校還不同程度地存在著“應(yīng)試教 育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學(xué)模式發(fā)生了畸形的變化。具體表現(xiàn)為：１、對學(xué)生缺乏施展，一旦學(xué)生達不到要求，便恨鐵不成鋼地進行訓(xùn)斥責罰。２、輕視教育過程的啟發(fā)引導(dǎo)，片面講究多讀多練，期末考試前復(fù)習搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，學(xué)生形成厭學(xué)情緒。３、忽視與學(xué)生家長的 科學(xué)交流、溝通與合作，學(xué)生一旦犯錯，只顧在學(xué)生家長前告狀，不與或少與家長一起討論解決問題的實 際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長、學(xué)校、學(xué)生三者間互相信任的關(guān) 系，最終的受害者是那些少不經(jīng)事的孩子們。學(xué)生的本質(zhì)問題。我們首先要強調(diào)必須樹立起這樣的觀念： 學(xué)生也是現(xiàn)實社會中的一員，也是具有主觀能動性、有思想情感、有個性的社會人?？墒俏覀兺褜W(xué)生看成是家長的所有者和學(xué)校的所有者，總是好按照家長和學(xué)校的意 志去看管學(xué)生。看不到學(xué)生的思想、情感和態(tài)度，特別是學(xué)生的個性和興趣。我們應(yīng)該樹立一個新的學(xué)生 觀：尊重的觀念。我們往往要求學(xué)生尊重家長和老師多一些，而且認為是理所應(yīng)當?shù)?。他們是學(xué)習的主體，也是社會的一員，他們有權(quán)利為自己的學(xué)習內(nèi)容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個新的教 育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，首先是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神 世界，尊重人的個性差異。在學(xué)生的本質(zhì)問題上，我們還要建立起這樣的觀念：學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生不是成熟的個體，但是，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?。正是這種發(fā)展的潛能，使學(xué)生有了可教育性。在這個問題上，我們需要注意的 是，我們的教育環(huán)境和條件的局限，使得學(xué)校教育無法為兒童創(chuàng)造更多的機會發(fā)展適合自己個性和特長的 教育。在應(yīng)試教育中，學(xué)生的潛能得不到開發(fā)和發(fā)展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴的喪失。每一個人 都是一個獨立的世界，都有自己的獨特的需要和成長方式，也都有按照自己的方式生存的權(quán)利。我們的學(xué) 校要做的是開發(fā)他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應(yīng)該牢記，學(xué)生是發(fā)展中的人。在尊重每一個人 的教育理念下，還應(yīng)有這樣一個觀念：尊重每一個學(xué)生的發(fā)展特點，讓每一個學(xué)生健康成長。依法施教的問題。我國是一個封建禮教影響很深遠的國家，法的意識淡漠。在學(xué)生問題上，缺乏法律的意識。學(xué)生作為社會 的成員，有未成年保護法和教育法的保護，可是，在學(xué)校，學(xué)生的各種權(quán)利被侵害的現(xiàn)象不斷，老師們很 少意識到有些行為是違法的。我們在法制的時代從事教育工作，應(yīng)該有法律的意識。因此，必須樹立依法 施教的觀念。遵循教育規(guī)律問題。遵循教育規(guī)律，最根本的就是要按照學(xué)生的生理、心理特點來實施教育。我們的教育，目前存在的最大的 問題就是嚴重違背兒童生理和心理發(fā)展的特點。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺最遲，在學(xué)校工作時間最長。背著沉重得書包，孩子們過著機器一般的日子。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中 轉(zhuǎn)移到幼兒園。小學(xué)、初中都是為了上大學(xué)而讀書。兒童的身體是超負荷地運轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲。我們的教育需要考慮如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和初中生樂學(xué)的問題。這次新課程，特別強調(diào)能結(jié)合兒 童的生活經(jīng)驗，讓兒童在參與中、活動中學(xué)習。注重了兒童的情感、態(tài)度、價值觀。學(xué)生快樂了，老師們 不也一樣快樂嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發(fā)展的特點方向努力。遵循教育規(guī)律，在當代學(xué)生教育上，還要考慮當代學(xué)生作為獨生子女的特點。除了信息時代賦予兒童 的特點外，還有我國計劃生育政策下兒童的特點。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨生子女。獨生 9 子女具有獨生子女的特殊的心理特點。當代學(xué)生的特點 所謂當代的學(xué)生是指在 20 世紀 80 年代以后出生的在校學(xué)生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學(xué)生有很大的不同。這種不同是時代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。當代的學(xué)生，僅僅和他 們的父母同齡時期相比就已經(jīng)有著很大的不同了。我們必須對這個時代的學(xué)生有一個正確的認識。當代學(xué)生的時代特征，可以從以下幾方面認識：
（一）主體意識增強 改革開放以來，中國人的思想獲得了很大的解放，可以說，中國在整體上要比改革開放前開放得多，自由得多。在這樣的時代背景下，生長在 80 年代的兒童的主體性有了很大的增強。所謂主體性主要指自 主性、能動性、創(chuàng)造性。1．自主性。自主性是個體在對象性的活動中的地位問題，是指在一定條件下，個體對于自己的活動 具有支配和控制的權(quán)利和能力。學(xué)生的自主性首先是它具有明確的學(xué)習目標和積極的學(xué)習態(tài)度，能夠在教 師的指導(dǎo)下獨立學(xué)習文化知識，把課本知識變成自己的知識；其次是學(xué)生有對學(xué)習活動進行自我調(diào)節(jié)、自 我控制的能力，可以重復(fù)發(fā)揮自己的潛力去主動學(xué)習。學(xué)生的自主性是發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性的前提。2．能動性。學(xué)生在教育活動中的能動性是他與外界包括教育的相互作用中形成的，主要表現(xiàn)為學(xué)生 不是單純受制于教育活動本身和教師而被動地學(xué)習，而是能夠自覺地認識到受教育的意義和目的，并積極 地配合教育者的施教活動，主動參與到教育活動中來。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗、認知結(jié) 構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)去主動探求外界的一切，具體地說就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在要求，主動探 索學(xué)習的內(nèi)容、方法和途徑，通過自主的選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間、途徑和方法。能動性是學(xué)生對 教育現(xiàn)實的選擇，是其主體性形成的必要前提。3．創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造能力，是指人具有制造創(chuàng)造性的社會價值的產(chǎn)品，萌發(fā)新設(shè)想、提出新 觀念或?qū)栴}做出獨特解答的能力。學(xué)生的創(chuàng)造性是吸納和融會優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能 “創(chuàng)造” 新文化、新知識、新產(chǎn)品的能力?？梢哉f，每一個學(xué)生都有這種創(chuàng)造性的品質(zhì)，是否能表現(xiàn)出來就看他受 到了什么樣的教育或是哪一種思維方式的訓(xùn)練。創(chuàng)造性是學(xué)生對現(xiàn)實性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)。當代的學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，不容易受老師和父母的左右。他們已開始不再滿足于只聽別人的答 案，而試圖通過自己的獨立思考去找尋自己的答案，這是學(xué)習化社會中非?？少F的一種心理品質(zhì)。北京某大學(xué)附小的一位具有三十年教齡的老教師給教育報寫了一篇文章，題目是： “現(xiàn)在的孩子真的 很難教”這位老教師有這樣的表述： “回憶我剛參加工作時，學(xué)生大多比較聽話，能配合老師的工作，上 學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽講，放學(xué)后能主動幫家長做一些力所能及的事。??”從這位老師的表述，我們看到，說學(xué)生不好教，就是因為學(xué)生不聽話。把“聽話”與“不聽話”作為了現(xiàn)在和學(xué)生和過去的學(xué) 生之間的不同。
（二）信息獲取方式多樣 網(wǎng)絡(luò)的時代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。教師的知識權(quán)威地位已 經(jīng)動搖、書本也不是知識的惟一來源。媒體的發(fā)達，使學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報刊、圖書中獲得 知識和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。因此，在美國當代學(xué)生被稱為 “網(wǎng)上一代”，他們是伴隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)成長的一代。我國剛剛開始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因 此，不能說他們就是“網(wǎng)上一代”。不過，與他們的父母相比，他們在學(xué)校比他們的父母接受技術(shù)早和快，可以說，他們已經(jīng)具有網(wǎng)絡(luò)時代人的特點。兩代人之間，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個神秘而莫測的世 界。其實，網(wǎng)絡(luò)世界是無法抵擋的，也不應(yīng)該控制學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)。教師必須也能進入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的 學(xué)習生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，因為只有這樣才能和兒童的生活世界連接。
（三）受多元文化沖擊較大 改革開放和信息化、全球化的時代特點，決定生長在 20 世紀 80 年代以后的學(xué)生受到的是多元文化的 影響和沖擊。盡管，學(xué)校進行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不可能讓學(xué)生只是接受一種文化的影 響了。特別是新的事物，無論是好的還是壞的，對學(xué)生都最具吸引力和影響力。當然，他們也困惑，也迷 茫，因此，也就處于矛盾和沖突之中。比如，前面，我們講到心理咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容時例舉了李鎮(zhèn)西班上 10 同學(xué)寫的很多的心理問題。他們很困惑，也很迷茫。這個時代的孩子，需要在價值觀上，及時引導(dǎo)。學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價值觀了。單一的價值觀已經(jīng)無法讓學(xué)生信服。只有通過引導(dǎo)、澄清，讓 學(xué)生學(xué)會價值判斷才最現(xiàn)實?，F(xiàn)在，家長、教師和學(xué)生之間的沖突更多的就是這種價值觀的沖突。學(xué)生們不能接受權(quán)威和強迫式的 教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論。
（四）受同輩群體影響較大 同輩群體是指由地位相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點、愛好等方面比較接近。他們時常聚在一起，彼此間有很大的影響。他們有自己的語言和溝通的方式。他們 在同輩群體中，學(xué)習與人交往的方式，盡情地表現(xiàn)自己的個性和特點施展自己的才華。有很多家長發(fā)現(xiàn)他 們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。兒童把自己在同輩群體中的地位和得到的評價看得非常重要。在同輩群體中個體的地位和得到的評價對孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價值觀和 人生觀的基礎(chǔ)。現(xiàn)代的家庭都是獨生子女居多，沒有了過去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向 外界。他們在與同伴交往中學(xué)會了合作與寬容、規(guī)則與紀律、競爭與忍讓等，也體驗到了同情、關(guān)心、喜 愛等情感因素。新時期教師的學(xué)生觀 早在學(xué)生時代，就曾經(jīng)聽自己班上的同學(xué)說過： “某某老師我不喜歡，我很討厭上他的課?！澳衬忱蠋熆?” 是擺著一張苦瓜臉，難看死了，又愛教訓(xùn)人，真煩。”我?guī)н^的一批學(xué)生在班會課上提出要求更換某位科 任老師，并以全班同學(xué)的名義寫信給校長，理由是這位老師在課堂上愛當眾用尖酸刻薄的話諷刺學(xué)生，還 罰考試不及格的學(xué)生抄題目 100 遍等等，學(xué)生們受不了。這些學(xué)生們當然沒有如愿以償，倒是那位老師知 道此事后，硬是將這種不良習慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。作 為這批勇敢學(xué)生的班主任，我不由得引發(fā)了種種思考，引發(fā)了我對教師學(xué)生觀的思考，對新時期教師應(yīng)具 備怎樣的學(xué)生觀的思考。在這一教育新形勢的要求下，教師必須具備以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。教育要充滿人文關(guān)懷，關(guān) 注學(xué)生的生理和心理特征，使教育工作具有人性美。２、差異性的學(xué)生觀?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試 行）》規(guī)定： “教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參 與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，讓學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分 的發(fā)展。”３、個性化的學(xué)生觀。在理念上，教師應(yīng)相信學(xué)生是追求進步的，是會向前發(fā)展的，在評價上，要堅持發(fā)展性評價，讓學(xué)生改進行為。這是從教育大形勢的角度論述新時期教師應(yīng)具備的學(xué)生觀。從學(xué)生的角度來看，教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？ 在新的社會文明的影響下，學(xué)生的知識面與信息面不斷擴大，他們的認知能力也不斷提高，以往的崇 拜、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰(zhàn)。但是他們所面對的困惑與煩惱比過去的一代人要多得 多。學(xué)生需要的是擁有個性的老師，只有個性化的老師才能對學(xué)生發(fā)揮更大的影響力。從學(xué)生的角度出發(fā)，教師應(yīng)站在與學(xué)生平等的角度來看待學(xué)生。從教師自身的職業(yè)需要來看，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？ 我國《教師法》第三條規(guī)定，教師是實行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事 業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。《教師法》第八條第四項寫明：教師要關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。新時代賦予了教師不同的角色定位?，F(xiàn)在 的教師首先是一種特殊的職業(yè)，而后才是一種崇高職業(yè)。教師教給學(xué)生知識，是在完成他（她）的教書使 命。要做到這一點，必須了解學(xué)生心理發(fā)展特點。要了解學(xué)生，就要關(guān)心學(xué)生、愛學(xué)生，就要在點滴之處 呵護學(xué)生。許多事實證明，教師的過分認真對學(xué)生的身心沒一點好處，反而開得自己身心疲憊。倒是把學(xué) 生當成學(xué)生來看待，用孩子的眼光來閱讀他們，用孩子的心來理解他們，才是真正的關(guān)心，才真正有利于 他們的身心成長。對于小學(xué)生來說，把學(xué)生當兒嬉的小孩子來關(guān)心來呵護，尊重他們的的年齡特點，才能更好地教育他 們；對于不再沉迷于兒嬉并且已經(jīng)有了一定閱歷的中學(xué)生來說，尊重并保護他們的隱私則是老師應(yīng)謹慎從 事的事情。教師還應(yīng)真誠地對待學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，否則，會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡和逆反情緒。有 11 一位教師同仁曾推心置腹地對我說過這樣的一番話：在讀中學(xué)的時候，她最恨的就是那個校長。那時她讀 初三，正是升中會考的關(guān)鍵時期，同時雙是花季多夢的年齡，偏巧她總是收到筆友的來信。這件事情引起 了校長的關(guān)注。敏感的校長直覺認定她在“拍拖”，終于有一天，把她叫進了教導(dǎo)處。原來這位校長事先 沒經(jīng)過她同意就拆開了她的信，還真的讓這位校長發(fā)現(xiàn)了苗頭，準備嚴肅地進行一番教導(dǎo)。但是讓這位校 長沒想到的是，頗具個性的她理直氣壯地否認，還大膽地質(zhì)問校長憑什么私拆信件，憑什么認為別人的一 封來信就認定她在和別人談戀愛。這位校長當時不知是自知理虧還是被她的氣勢所震懾，最終不了了之，但沒有道歉。事后，她被班主任評價為不懂禮貌，還批評她不應(yīng)該用這種語氣和校長說話。為此，她差點 就不想?yún)⒓由龑W(xué)考試。從此，她不再接受這位班主任的任何教導(dǎo)。直到現(xiàn)在，她仍對此事耿耿于懷。從法 律的角度來說，那位校長侵犯了她的隱私權(quán)；從情理的角度來說，那位班主任明顯偏袒校長，并沒有做到 坦誠相待。中學(xué)生正逐步向成人過渡，個性都比較強，與小學(xué)生相比較，他們有屬于自己的隱私權(quán)。要達 到教育他們的目的，首先要會尊重并保護他們的隱私。這是教師應(yīng)具備的又一學(xué)生觀。從改善師生關(guān)系的角度上看，新時期的教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？ 樹立法律意識是建立正確學(xué)生觀的基礎(chǔ)。教師首先應(yīng)該有法律意識、法制觀念。作為教師，必須認識 到：學(xué)生是公民，公民是享有法律規(guī)定的權(quán)利并享有法律規(guī)定的義務(wù)的人。我國《憲法》第 33 條規(guī)定： “凡 具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。任何 公民享有憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！币簿褪钦f教師必須認識到學(xué)生和自己的地位是平等的，凡是公民應(yīng)享 有的法律保護，學(xué)生也是享有的。過去，我國傳統(tǒng)的教育主要是配合社會發(fā)展的需要來培養(yǎng)人，而很少從 學(xué)生的身心發(fā)展的要求來教育人。人們一貫把學(xué)生看作是教育的對象，缺乏尊重學(xué)生的意識，沒有把學(xué)生 當作是獨立的個體和法律關(guān)系的主體。我國《未成年人保護法》第 13 條規(guī)定： “學(xué)校、幼兒園的教職員工 應(yīng)當關(guān)心、愛護學(xué)生；對品德有缺點、學(xué)習有困難的學(xué)生，應(yīng)當耐心教育、幫助，不得歧視”，第 15 條規(guī) 定： “學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成人和兒童實施體罰、變相體罰 或者其他侮辱人格尊嚴的行為”。轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，建立正確學(xué)生觀，是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。消除學(xué)生的逆反心理，是每一位班主任甚 至每一位科任教師的必修課。要消除學(xué)生的逆反心理，就要改變原有錯誤學(xué)生觀，樹立并堅持科學(xué)學(xué)生觀。從一開始就要注意珍惜與學(xué)生交往的每一次機會，注意做到以下幾點：首先，教師必須放下架子，站在平等的角度和學(xué)生對話。對話時應(yīng)該用誘導(dǎo)、親切的話語，切忌用教訓(xùn)的話。學(xué)生喜歡風趣的老師，因為這 種老師總是讓他們感覺親切又能受到教育。其次，遇事要相信學(xué)生不是故意犯錯，用寬容的心去面對學(xué)生 的錯誤，并給予學(xué)生能悔過的機會。學(xué)生內(nèi)心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。所以，不能站 在成人的角度，認定學(xué)生懷著某種目的故意犯錯，那樣只會扼殺他們形成良好個性品質(zhì)的機會。第三，給 學(xué)生親近自己的機會，與學(xué)生交心。學(xué)生對教師總是充滿猜測與好奇，讓學(xué)生接近自己、了解自己，是建 立良好師生關(guān)系的基石，與是利用自己的人格魅力熏陶感染學(xué)生的好時機。綜上所述，新時期的老師必須樹立以人（生）為本的學(xué)生觀，以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)對學(xué) 生生命本體的關(guān)懷，表現(xiàn)了教學(xué)對學(xué)生生命個體的尊重。新時期教育最為重要的任務(wù)就是，用多樣化的標 準去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異并以為立足點建立促進學(xué)生最佳發(fā)展的學(xué)生觀，讓學(xué)生記得成功與自信，還“學(xué)生” 這個稱呼以樸實的本性：學(xué)生就是學(xué)生。新課程觀照下的教師觀 新課程將對廣大教師帶來教育觀念、教學(xué)策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段等的一場根本性的革命。這場革命可以用“脫胎換骨”來形容。它將對中國的教育產(chǎn)生深遠的影響。在新課程的觀照下，我們必須對很多以前看上去是不可動搖，沒有絲毫懷疑的，顛仆不破的教育真理、教育的信條進行重新審視和反思，并且注入新的詮釋。其中最明顯的就是回響了千年的韓愈的那句用來闡述教師功能，被我們千百遍地引用的名言：師者，所以傳道受業(yè)解惑也?，F(xiàn)在就有危機了，新課程認為知識不是傳遞的，而是意義的建構(gòu)過程。這就從根本 上改變了延續(xù)了上千年的這種教學(xué)觀。以前曾有過很多的教學(xué)改革，但這些改革只是在教學(xué)內(nèi)容、手段、方法的改革，沒有觸及它們上位的教育思想、理念這些根本性的東西，也就是說把教學(xué)看成是傳遞過程這 個上位的教育思想沒有變。而什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為，因此這些改革最多無非只是使這 個傳遞灌輸?shù)倪^程效率更高速度更快而己，本質(zhì)沒變！還是傳遞！就是說以前用三節(jié)課解決問題現(xiàn)在用一 12 節(jié)課解決了，但這還是傳遞，只是傳遞得更快而己。不客氣地說，新中國我們的教育沒有出一個教育家，但我們卻出了世界上最多的教學(xué)法專家，什么魏書生三步驟，錢夢龍七步驟。課程改革不同，它是根本性 的改革，是從教育思想、培養(yǎng)目標、課程政策、課程結(jié)構(gòu)等全方位的改革，不僅僅是課程教材的改革。再比如說，教師角色的期待，以前有幾句深入人心普遍認同接受的隱喻，象“要給學(xué)生一碗水，教師 自己要有一桶水”，我們沒有絲毫的懷疑；現(xiàn)在用新課程觀念一對照就有問題了。這句話值得肯定的一點 是強調(diào)教師要有足夠的知識和能力的儲備，但它也暗含了這樣的隱喻和潛臺詞：灌輸式的教學(xué)，你的水是 我的水灌給的；傳遞內(nèi)容單一，學(xué)科性太強，我的水到你那還是水；教學(xué)是個簡單的倒給，不是碰撞，不 是生成。這個隱喻對教師的知識和能力要求很高，似乎教師的儲備一定要多于學(xué)生。而在當前科學(xué)技術(shù)突 飛猛進的今天，教師的知識儲備并不一定多于學(xué)生。學(xué)生在日常生活中有很多機會接觸新鮮事物，學(xué)到老 師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因為其閱歷比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已。教師也要不斷地學(xué)習，甚至主動地向?qū)W生學(xué)習，才有可能走在前面。其實，教師不必害怕在學(xué)生面前暴露 自己的無知，有時甚至需要有意識地表現(xiàn)自己的無知，與學(xué)生一起探討問題，以使學(xué)生去除對教師的神秘 感和權(quán)威感，主動承擔起學(xué)習的責任?！巴罢摗睂處熤R和能力的要求主要是一種量上的儲備，似乎越 多越好。而我們不得不考慮，教師桶中水的質(zhì)量如何 特別是在當前這個知識日新月異的時代，教師如果 不及時更新自己，自己原有的那桶水恐怕不但沒有用，而且早已腐爛發(fā)臭了。目前，在我們的學(xué)校里，十 幾年使用同樣教案的教師不乏其人。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富 營養(yǎng)的、高質(zhì)量的水。此外，“桶論”不僅沒有強調(diào)教師知識儲備的質(zhì)量，而且沒有考慮到對教師教學(xué)方 法的要求。似乎教師只要有一桶水就夠了，至于他們應(yīng)該如何倒這桶水、往學(xué)生的碗里倒時會不會倒歪了、會不會溢出來等問題都不在被考慮之列。一個有自知之明、充滿自信的教師應(yīng)該告訴學(xué)生：我這里沒有一 桶水倒給你們，你們都得拎上自己的裝著水的桶來，和我桶中的水相互倒，這樣我們大家就能倒出一大盆 水。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習、相互促進、教學(xué)相長的關(guān)系，教師并不是萬能的上帝，不可能無 所不知。教師在教學(xué)中只是一個協(xié)調(diào)人，其作用是為學(xué)生的學(xué)習盡可能多地提供資源，營造一個積極學(xué)習的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧地發(fā)展。因此，我們應(yīng)該認為，與其期待教師時刻有一桶水往學(xué)生的碗里 倒，還不如把教師當成一個幫助學(xué)生挖掘泉水的人。學(xué)生就是一眼泉，一眼取之不盡、用之不竭的泉，而 教師就是引導(dǎo)發(fā)掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。教師應(yīng)該從“倒水人”變成“挖泉人”，為具 有不同個性的學(xué)生的終生發(fā)展出一鎬之力。還有，“教師是蠟燭”，這個隱喻，雖強調(diào)奉獻與給予，但流來流去就是那根蠟燭，一直到盡，忽視了 教師的終生的學(xué)習與成長。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴與勞動的歡樂。事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己；教師也有自己的生命，需要與學(xué)生“教學(xué)相長” ；在燃盡自己、照亮別人的同時，自己也 要光彩照人。教與學(xué)其實是一個相輔相成的過程，教師在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展了自身，而教師在發(fā)展自 身的同時也就發(fā)展了學(xué)生?！跋灎T論”給教師的定位太高，幾乎將教師抽象為一種“圣人”。它反映了社會 普遍對教師這個職業(yè)所抱有的崇高期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，可以為其“傳道、授業(yè)、解 惑”。而實際上，蠟燭的光是十分有限的，只能照亮學(xué)生的一部分；有時甚至還會限制學(xué)生的發(fā)展，因為 它的光太微弱了。因此教師不必把自己的作用估計得那么高，不必一味順從社會的期望，將其作為巨大的 包袱背在背上；不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯，把自己全部燃燒盡了。教師也是自然的人，也要重視自 己的生活和發(fā)展，也可以生活得有滋有味，有自己的情感和興趣愛好。如果自認為是蠟燭，一味燃燒，蠟 燭會越燒越短，終有熄滅的一天。教師不僅要把自己的光照到需要光的地方，而且需要自己不斷充電。因 此，與其把教師比喻為蠟燭，不如比喻為長明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長而不斷充電，于人于己都受 益無窮。手頭一份對某市 6 所小學(xué)優(yōu)秀教師人格特征的測試報告顯示，校長心中的“優(yōu)秀教師”，仍是那種傳統(tǒng)的 “聽話”的教師。這是很值得深思的。在今天這個大力提倡創(chuàng)新教育的新時代，如果我們的校長還以循規(guī) 蹈矩、唯唯諾諾的教師為學(xué)生和教師的楷模，那么，循規(guī)蹈矩的教師勢必也會培養(yǎng)出循規(guī)蹈矩的學(xué)生，這 樣的學(xué)生會有多少創(chuàng)造性呢？ 是的，教育的創(chuàng)造應(yīng)該從教師開始。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開始，總要把孩子馴化得“聽話”，因此，在培養(yǎng) 創(chuàng)新人才時，我們要特別注意保護和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。同樣，在對教師評價時，也應(yīng)注意 保護教師尤其是青年教師的特長與個性。從某種角度來說，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維 13 和創(chuàng)新精神。而一個具有教育靈性和獨特個性的教師，才會帶出一群鮮活的具有創(chuàng)造個性的學(xué)生。我們不反對用量化的指標作為評價教師的一種標準，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人。必須承 認，至少在教師創(chuàng)新能力與研究性教學(xué)方面，是無法用量化的方法對教師作出恰如其分的評價的?？茖W(xué)上 的許多事例已生動地證明，創(chuàng)造發(fā)明總是作為一個偶然的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否定。因為在最初看 來，既沒有先例也很難找到現(xiàn)成的理論支撐，而必須經(jīng)過成長和較長時間的孕育，才會在頓悟與實踐中得 到認可。所以，對教師的評價應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存在。只有一種“聲音” 的學(xué)校，充其量只能造就可憐的“應(yīng)聲蟲”，是不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)的。學(xué)校要努力營造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識的教師隊伍培植嶄新的精神土壤。由此，改進教師職后培訓(xùn)的方法，建立起課程內(nèi)容廣博而專業(yè)不是過分求精求細的教師職后培訓(xùn)的課 程體系，顯然是實施現(xiàn)代教師觀的題中應(yīng)有之義。皮亞杰 80 多歲時，有學(xué)者向他詢問有關(guān)發(fā)展心理學(xué)的 問題時說： “您已盡您的一生研究孩子的創(chuàng)造力，但您如何來解釋您自己在科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力呢？” “哦，” 皮亞杰回答，“我遵循三個原則：盡可能不去讀你研究領(lǐng)域內(nèi)的東西；盡可能廣泛閱讀您研究領(lǐng)域周邊的 東西；在學(xué)術(shù)上要作出被他人批評的準備?！彼脑拰τ谌绾魏侠淼卦O(shè)置教師職后培訓(xùn)的課程體系是頗有 啟發(fā)的。據(jù)研究，就智力因素而言，創(chuàng)造型人才的基本素質(zhì)主要有合理的知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和良好的見識能力； 就非智力因素而言，主要指創(chuàng)造性人格，如健康的情感、堅強的意志、強烈的動機、剛毅的性格和良好的習慣等。故應(yīng)多考慮如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新思維能力。要為教師的發(fā)展鋪設(shè)階梯，使 教師在培訓(xùn)中可以持續(xù)發(fā)展自己，成為具有反思與創(chuàng)新能力的研究型教師。然而現(xiàn)實中的教師培訓(xùn)卻不容樂觀。雖然我們所反對的“滿堂灌”“填鴨式”等落后的教學(xué)方式正逐漸走、出學(xué)生的課堂，但面貌仍未能得到明顯的改觀。而如果不把探究性學(xué)習的方式引入教師培訓(xùn)中來，那么，教師們就不僅會喪失在培訓(xùn)中體驗與感受探究學(xué)習的實踐，相反，還可能會為了完成必須完成學(xué)分的“苦 讀”而再次積累“應(yīng)試教育”的經(jīng)驗，并將其運用到對學(xué)生的教學(xué)中去。難道我們還要重復(fù)這一怪圈嗎？ 西方有教育學(xué)家說得好： “最好的教師通常是那些思想開放、有能力并樂于在圖書館和實驗室進行創(chuàng)造性 工作的人，最好的研究工作者是那些有責任感和影響力、能鼓舞同事、能激勵學(xué)生并引起注目的人?！鄙?會的發(fā)展、學(xué)生的成長需要富有創(chuàng)造力的教師，由此，教師培訓(xùn)也應(yīng)該在培養(yǎng)富有個性的創(chuàng)新型教師方面 發(fā)揮應(yīng)有的作用。教師招聘面試指導(dǎo)—— ——經(jīng)典教育哲理名言及解析 教師招聘面試指導(dǎo)——經(jīng)典教育哲理名言及解析
1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是 一片赤誠的紅心，是無私奉獻的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛 滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻，不講個人私利回報。
2、“文明其精神，野蠻其體魄”。這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識分子）一方面要認真讀書，不斷提高思想 覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。
3、“工人愛機器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒 童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。
4、“數(shù)子十過，不如獎其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹薄＿@句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應(yīng)”，說明表揚、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當多 用表揚獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚夸獎，批評、懲罰 也是必要的。
5、“少成若天性，習慣如自然”。這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習慣，就如同自然發(fā)生 的行為一樣。很顯然，這是在強調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。
6、“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終身 受用無窮”。14 這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習，加強學(xué)習方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成 的知識和答案；“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技 能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習。
7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘 師恩，永遠記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。
8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展”。這是新課改中提出的一個新理念，強調(diào)了教師專業(yè)化成長的重要性?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的 核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當 走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。
9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學(xué)生的自尊 心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫 瑰花上顫動欲墜的露珠?！?/p>
10、“師者，道德之父，智慧之母也”。這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智 慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔負著傳播文明、啟迪智慧的重要責任。
11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。愿大家都 這么去做，人際關(guān)系自然就會和諧。
12、“嫩枝易直也易彎”。這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容 易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強教育，決不能讓他們走到邪路上去。
13、“成功乃成功之母”。這是上海市成功教育課題組在成功教育實驗中提出的一個命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在 老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。
14、“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時，教育也是有方 法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。
15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學(xué)習，勤于思考，勇于探索，這樣才能使 自己不斷進步，永不落后。
16、“十年樹木，百年樹人”。這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。
17、“跳一跳，摘個桃”。“跳起來摘果子吃”。這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學(xué)策略。意思是說教學(xué)要有一定的難度，這個難度要讓學(xué)生經(jīng)過努力可以達到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努 力想辦法去摘“果子”。
18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這是我國歷史 上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重 要性。這句話箴告我們在對學(xué)生的教育中，要善于運用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因 素，對學(xué)生進行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。公招面試輔導(dǎo)材料—— ——新課程改革 題參考答案 答案）公招面試輔導(dǎo)材料——新課程改革 100 問（前 60 題參考答案）
1、教學(xué)方式、學(xué)習方式轉(zhuǎn)變的基本精神是什么？ 高度概括地說就是自主、合作、創(chuàng)新。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習過程中的自主性，獨立性--在學(xué)習的內(nèi) 15 容上、時間上、進度上，更多地給與學(xué)生自主支配的機會，給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔的機會。過去的課堂是老師控制學(xué)生學(xué)什么，什么時間學(xué)，學(xué)生始終處于被動狀態(tài)，這種過度控制壓抑了學(xué)習的興 趣和學(xué)習過程中的美好體驗。所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動合作，平等交流。學(xué)生不再是孤立的學(xué)習者，而是愿意與同伴一 起合作學(xué)習，與人分享學(xué)習與生活中的失敗與成功的體驗。合作是一種開放的交流。培養(yǎng)學(xué)生合作的品質(zhì)，樂于與他人打交道，是培養(yǎng)人的親和力的基礎(chǔ)。所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī)，總是試著無能為力改變，所以創(chuàng)新、探究和發(fā) 展是健康人格的重要組成部分。缺乏創(chuàng)新意識和能力的人的人格是不完善的，一個自我實現(xiàn)的人總是帶有 開拓進取、勇于冒險的精神，不會固守不變的東西得過且過。這些就是新的學(xué)習方式的基本精神，不管你是接受學(xué)習還是探究學(xué)習，也不管是個體學(xué)習還是合作學(xué)習，都要體現(xiàn)一個這樣的精神。所以接受學(xué)習也完全可以是自主學(xué)習，因為在學(xué)習過程中學(xué)生有高度的情感投 入，有明確的目標追求，不斷的反思和檢視自我，能清晰的認識到自己要完成的學(xué)習任務(wù)，積極地尋找發(fā) 現(xiàn)問題、解決問題的途徑，通過這些內(nèi)存動力的支持去達成目標的實現(xiàn)，這樣的學(xué)習就是非常有效的，因 而是高品質(zhì)的自主學(xué)習。
2、在的學(xué)習方式有哪些不足和缺點？新的學(xué)習方式有哪些？ 過去的學(xué)生的學(xué)習更多的是機械重復(fù)、簡單訓(xùn)練、接受學(xué)習。學(xué)生的探究、實質(zhì)性參與教學(xué)的過程、學(xué)生 之間互動與合作、交流與分享太少。所以今天我們要強調(diào)合作學(xué)習、探究學(xué)習，要把所有學(xué)生的學(xué)習都提 高到一個自主學(xué)習的高度。自主學(xué)習就是學(xué)生自我導(dǎo)向--明確學(xué)習的目標，自我激勵--有感情的投入，自 我監(jiān)控--發(fā)展學(xué)生的學(xué)習策略和思考策略，作為教學(xué)的一個目標，應(yīng)通過具體真實的問題解決來更好地明 確解決問題所依持的原理。讓學(xué)生能夠把這一原理應(yīng)用到更廣泛的情境中去。原有的試圖說服學(xué)生、命令 學(xué)生、簡單重復(fù)已有的正確結(jié)論的學(xué)習方式，禁錮了學(xué)生的思想，剝奪了學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利，壓抑了學(xué)生的 創(chuàng)造潛能。學(xué)習方式不管是合作學(xué)習，還是個體獨立學(xué)習，也不管是探究學(xué)習還是接受學(xué)習，都要體現(xiàn)自 主學(xué)習的精神。自主學(xué)習是一種學(xué)習過程中的內(nèi)在品質(zhì)，不是外在的表現(xiàn)形式。它必須具備自我導(dǎo)向、自 我激勵、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。
3、教學(xué)方式應(yīng)該實現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)變？ 傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般以組織教學(xué)、講授知識、鞏固知識、運用知識和檢查知識來展開，其基本做法是：以 紀律教育來維持組織教學(xué)，以師講生聽來傳授新知識，以背誦、抄寫來鞏固已學(xué)知識，以多做練習來運用 新知識，以考試測驗來檢查學(xué)習效果。這樣的教學(xué)方式，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下，它的缺陷越 越來顯現(xiàn)出來。它以知識的傳授為核心，把學(xué)生看成是接綱知識的容器。按照上述五步進行教學(xué)，雖然強 調(diào)了教學(xué)過程的階段性，但卻是以學(xué)生被動的接受知識為前提的，沒有突出學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的 培養(yǎng)，沒有突出學(xué)生學(xué)習的主體性，主動性和獨立性。因此，革新教學(xué)方式勢在必行。1）變”組織教學(xué)“為”動機激發(fā)“ 其目的是讓學(xué)生在師生交往的情境中，受到某種刺激，對將要學(xué)習的內(nèi)容產(chǎn)生需求的欲望，進而形成學(xué)習的動機。學(xué)習動機是學(xué)生學(xué)習系統(tǒng)中重要的動力因素，在學(xué)習過程中起著”核心“作用。沒有學(xué)習動機，就不會有積 極主動的學(xué)習活動。學(xué)生的學(xué)習動機并不會無緣無故的產(chǎn)生，而要*教師在師生的交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)。實踐證明，”目標激勵法“、”表揚促進法“、”友好交往法“等等，都是激發(fā)學(xué)習動機的好方法。2）變”講授知識“為”主動求知“ 其目的是讓學(xué)生擺脫教師那種生澆硬灌的教學(xué)模式，掌握學(xué)習的主動權(quán)，根據(jù)自身的實際來選擇、探求蘊 藏在教材中的知識。在這一階段，要突出”自主求索“四個字。這就要求教師不能瞪著眼睛站在講臺上看著 學(xué)生學(xué)習，更不能再用一套講義來應(yīng)付全班學(xué)習不同的學(xué)習需要，而應(yīng)和顏悅色地走到學(xué)生之中，幫助、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習。教師既要提問學(xué)生又要讓學(xué)生提問，讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開，讓學(xué)生的學(xué)習在彼此交流、相互促進之中深入。教在學(xué)后，學(xué)在教前，生為主帥，師為參謀。這個階段很重要，也很 復(fù)雜，操作的難度較大，一般可以采用”問題討論法“、”主題研究法“、”師生方談法“等方式展開教學(xué)活動。3）變”鞏固知識“為”自我表現(xiàn)“ 其目的是讓學(xué)生免除機械記憶、重復(fù)練習之痛苦，以自我表現(xiàn)的形式，一方面消化、深化知識，并內(nèi)化成 16 自身素質(zhì)，另一方面凸現(xiàn)主體、張揚個性、加強合作，養(yǎng)成活潑自信的品格和團結(jié)協(xié)作的精神。在這一階 段，要在”動“字上下功夫，要力求做到身動、心動、人人動。為了達到這一要求，教師可以采用或模擬表 演，工對抗辯論，或演講朗誦，或趣味游戲等形式鼓勵學(xué)生動。學(xué)生在動中學(xué)，在學(xué)中動在自動中戰(zhàn)勝自 我，發(fā)展自我，在他動中發(fā)現(xiàn)不足，彌補不足。4）變”運用知識“為”實踐創(chuàng)新“ 其目的是讓學(xué)生打破書本的局限，突破經(jīng)驗教訓(xùn)的禁錮，不做知識的奴隸，不做教師驅(qū)趕的綿羊，著力培 養(yǎng)自己求異、求新的創(chuàng)新思維和敢疑、敢闖的創(chuàng)新精神。從學(xué)習過程的整體上看，這一階段是實施全過程的歸宿環(huán)節(jié)，前三個階段原活動都是在為 這一階段的完 成蓄積力量。一堂課的學(xué)習活動是否成功，關(guān)鍵要看這一階段的質(zhì)量。因為只有搞好為這一階段的活動，才能讓學(xué)生的學(xué)習產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，才能達到教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為主的目的。因此，教師在這一階段要做探險隊長、突圍隊長，打破常規(guī)，運用一些具有挑戰(zhàn)性的問題來強化學(xué)生的創(chuàng) 新意識。比如，學(xué)生解答一個問題后，教師可提問：這是不是最佳辦法？此題是否還有其他解法？換一種 說法是否效果更好？這里是否有錯誤或漏洞？以此鼓勵學(xué)生質(zhì)疑書本，鼓勵學(xué)生突發(fā)奇想，敢冒風險，鼓 勵學(xué)生動手實踐，身體力行。5）變”檢查知識“為”互相交流“ 其目的是讓學(xué)生通過同學(xué)間、師生間的學(xué)習體會和情感體驗的交流，總結(jié)知識，體驗學(xué)習方法，感受學(xué)習的酸甜苦辣。這一階段雖然是結(jié)尾階段，但切忌流于形式。成果匯報、學(xué)習拾遺、幾點補充等，都是很好 的交流方式。總之，要讓學(xué)生在相互的交流中，將所學(xué)的知識形成完整的知識體系，組建嶄新的認知結(jié)構(gòu) 來增長學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。
4、什么是學(xué)習環(huán)境？ 學(xué)習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習環(huán)境應(yīng)當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。1）情境，學(xué)習環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。2）協(xié)作，應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習資料的收 集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習進程的自我反饋和學(xué)習結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要 的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己 反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。3）交流，是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定 的學(xué)習任務(wù)達到意義建構(gòu)的目標，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習的過程 就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習者的想法都為整個學(xué)習群體所共享。交流對于推進每個學(xué)習者 的學(xué)習進程，是至關(guān)重要的手段。4）意義建構(gòu)，是教學(xué)過程的最終目標。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與 其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。
5、課程的教學(xué)原則有哪些？ 1）把所有的學(xué)習任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習中。2）教學(xué)目標應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習環(huán)境中的目標相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人 的問題。3）設(shè)計真實的任務(wù)。真實的活動是學(xué)習環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實的任務(wù) 和日常的活動或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。4）設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境。5）給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。6）設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習環(huán)境。7）鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點。8）支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨立的學(xué)習者。17
6、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？怎樣融合教學(xué)理念與教學(xué)行為？ 以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已 經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上”濤聲依舊“ 的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認為關(guān)鍵是先進的教學(xué)理念沒有被內(nèi) 化。陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是 安在經(jīng)驗里的，從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗發(fā)生的知 識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機組成部分。每個人 的理念是個體的認識、經(jīng)驗、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的理性認 識。只有將先進的教學(xué)理念與教師的實際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過 行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。這里我們提出一種”實踐+反思“的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研究則 著眼于實際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動 研究的結(jié)果是一些能改進教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解決方 案，不斷改進自已的教學(xué)，精益求精。用先進理念對照已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距；在新 理念指導(dǎo)下進行新的教學(xué)實踐，找出理念與行為之間的差距，進一步改善教學(xué)行為。實踐證明：”實踐+反 思“是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
7、怎樣定位師生角色？怎樣看待師生的作用？ 1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā) 或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng) 造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗、獨立探究、合作學(xué)習等方式來展開他們的學(xué)習。教師必須保證學(xué)習活動和學(xué)習內(nèi)容保持平衡。教師必須提 供學(xué)生元認知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模 式。教師應(yīng)認識教學(xué)目標包括認知目標和情感目標。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習的 過程。2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的 學(xué)習動機。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當前所學(xué)知 識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。學(xué)生應(yīng)面對認知復(fù)雜的真實世界的情 境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習風格、新的認識加工策略，形成 自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。新課程教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔更多的管理自己學(xué)習的機 會；教師應(yīng)當注意使機會永遠處于維果斯基提出的學(xué)生”最近發(fā)展區(qū)“，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。
8、讓學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習，是不是教師就必須讓出講壇？ 目前，我們有些教師很怕講，能少講則少講，能不講則不講，盡量讓學(xué)生講，生怕惹上”越俎代庖“之 嫌。越來越多的教師認為落實新課標中”學(xué)生是學(xué)習的主人“ 這一理念，教師必須讓出講壇，這樣才能顯 示課改的徹底性，這樣才能表明自己的教育思想是與時俱進。其實淡化教師的講，強化學(xué)生的自主意識，并不排除教師的講，關(guān)鍵時刻教師的講是必要的，關(guān)鍵是看教師怎樣講。教師講應(yīng)是精要地講，教師要精 心選擇和設(shè)計好自己的”講解點“和”點講“。有些知識，教師不講，學(xué)生就不明白。對學(xué)生模糊不清的東西，錯誤的東西，教師不引導(dǎo)，不點撥，不講解就不行。否則就像韓愈所講的”其為惑也，終不解也。“語文教 育大師袁蓉幾十年的教育經(jīng)驗告訴我們：當教師的不要怕講，在學(xué)生迷茫時，該指點迷津就指點迷津，該 旁敲側(cè)擊就旁敲側(cè)擊；當學(xué)生不懂時，該理直氣壯地講就理直氣壯地講。
9、課堂上比安靜更重要的是什么？ 在不少中小學(xué)的課堂里都有這樣的標語：明亮的教室要干凈，神圣的教室要安靜。一個班級幾十個學(xué) 生，一個學(xué)校幾百上千學(xué)生，沒有秩序，沒有紀律是不行的。但秩序和紀律都是手段，不是目的。目的應(yīng) 該是創(chuàng)造良好的學(xué)習環(huán)境（我更愿意說是創(chuàng)造有利于孩子成長的環(huán)境，學(xué)習僅僅是成長的一部分）。18 就學(xué)習而言，良好的安靜環(huán)境是一個因素，特別是在自習的時候，因為安靜下來就比較容易抽入。也 就是說，讓學(xué)生能夠投入學(xué)習才是目的。不過，安靜≠投入，有時學(xué)生很投入，卻不一定安靜；或者學(xué)生 很安靜，但并沒有投入。學(xué)生在該安靜的時候安靜不下來，原因不僅僅是缺乏自控能力，還與課程設(shè)計、教學(xué)組織有關(guān)，比如教學(xué)內(nèi)容乏味、教學(xué)方法缺乏變化或者教學(xué)節(jié)奏不當，這些時候?qū)W生的注意力很容易 分散；教師對學(xué)生的看法也會影響學(xué)生的自我定位，比如當教師總給”好學(xué)生“機會里，那些”差生“就會不 自覺地用”搗亂“的方式吸引別人的注意，以此來肯定自己的存在。好的老師很容易從學(xué)生的神態(tài)中覺察到 學(xué)生是否投入，并相應(yīng)地調(diào)整課程的內(nèi)容和教學(xué)方法，讓學(xué)生最大程度地區(qū)性參與到學(xué)習過程中來。即便 是學(xué)生缺乏自控能力，教師善加引導(dǎo)也會產(chǎn)生積極的結(jié)果。要讓學(xué)生在該安靜的時候能安靜下來，光提要 求是不夠的，還應(yīng)該有一些具體的方法。這個過程本身，也有助于學(xué)生學(xué)習如何自我控制和尊重他人。當 學(xué)生真正投入學(xué)習時，教師也會從學(xué)生發(fā)亮的眼睛、興奮的神情中而得到激勵而把課講得更好。不言而喻，這樣的課堂會產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。對課堂而言，過分地強調(diào)安靜并不科學(xué)。一個好的課堂，用美國著名教育學(xué)家梅里爾·哈明博士的話 說，應(yīng)該是”鼓舞人心的“。在《教學(xué)的革命》一書中他描述了”鼓舞人心“的課堂中可以觀察的五種品質(zhì)： 清晰的尊嚴感--不管有沒有天賦，學(xué)生們都昂首挺胸，大膽地發(fā)表意見，顯得自信、無憂無慮，他們相信 自己，也把自己視為有價值的、值得尊重的人；流淌著輕松的活力--學(xué)生們顯得生機勃勃、有活力、健康，所有學(xué)生都忙碌著、參與著；自主性--學(xué)生做出恰當?shù)剡x擇，主導(dǎo)并約束自己，持之以恒地自愿學(xué)習，沒 有被逼迫學(xué)習的現(xiàn)象；集體感--共享合作、相互依賴、親密無間，學(xué)生們彼此支持，也支持教師，沒有對 抗和拒絕；覺察--學(xué)生是機靈又富于創(chuàng)見的，他們知道自身和周遭正發(fā)生的一切，能駕馭自己的思想和情 感。毫無疑問，這樣的課堂會產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。所以，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習、學(xué)習得更好，我們需要做的也許比讓學(xué)生安靜下來要更多。
10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？ 以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已 經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上”濤聲依舊“ 的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認為關(guān)鍵是先進的教學(xué)理念沒有被內(nèi) 化，陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是 安在經(jīng)驗里的，從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗發(fā)生的知 識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機組成部分。每個人 的理念是個體的認識、經(jīng)驗、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的理性認 識。只有將先進的教學(xué)理念與教師的實際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過 行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。這里我們提出一種”實踐+反思“的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研 究則著眼于實際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動研究的結(jié)果是一些能改進教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解 決方案，不斷改進自已的教學(xué)，精益求精。用先進理念對照已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距； 在新理念指導(dǎo)下進行新的教學(xué)實踐，找出理念與行為之間的差距，進一步改善教學(xué)行為。實踐證明：”實 踐+反思“是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？ 以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已 經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上”濤聲依舊“ 的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認為關(guān)鍵是先進的教學(xué)理念沒有被內(nèi) 化，陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是 安在經(jīng)驗里的，從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗發(fā)生的知 識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機組成部分。每個人 的理念是個體的認識、經(jīng)驗、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的理性認 識。只有將先進的教學(xué)理念與教師的實際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過 行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。19 這里我們提出一種”實踐+反思“的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研 究則著眼于實際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動研究的結(jié)果是一些能改進教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解 決方案，不斷改進自已的教學(xué)，精益求精。用先進理念對照已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距； 在新理念指導(dǎo)下進行新的教學(xué)實踐，找出理念與行為之間的差距，進一步改善教學(xué)行為。實踐證明：”實 踐+反思“是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
11、在新課程觀念下，什么樣的課堂才是一個好的課堂？ 首先是能夠為學(xué)生的學(xué)習提供一個豐富的智力生活的背景，就是創(chuàng)造一個充滿探索精神的自由表現(xiàn)的 學(xué)習情境，一個相互支持、互相欣賞、彼此接納的和諧氛圍，學(xué)生可以率真地袒露自己的心扉，表現(xiàn)出最 本真的一面。這樣的氛圍當更加有利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。其次是學(xué)生實質(zhì)性的參與了教學(xué)過程，包括：⑴師生之間要為實現(xiàn)教學(xué)的目標去充分的溝通、交流和 商討以達成 一個共識，即我們?yōu)槭裁磳W(xué)這個內(nèi)容，學(xué)習這個內(nèi)容對學(xué)生本身成長有哪些意義。⑵學(xué)生參 與建構(gòu)知識的過程，不是簡單的在教師指導(dǎo)下的推演，而是學(xué)生在不斷的質(zhì)疑、不斷的修正、多元化的理 解下共同探究一個公式或是一個原理的由來。⑶最后反思總結(jié)學(xué)習后還有什么困惑和問題需要進上步的探 索。另外，學(xué)生是否有在課堂上有展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機會。只有展示才有發(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn) 才有發(fā)展，潛能就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。
12、教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？ 教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)就是交往。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指 出：”教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系。“師生的交 往互動，是教學(xué)過程的本質(zhì)屬性。沒有師生的交往互動，就不存在真正意義的教學(xué)。教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性。1）交往的本質(zhì)屬性--主體性 交往是主體的生存狀態(tài)與活動方式，有交往的主體，才有交往的行為，才能構(gòu)成為交往活動。處于教 學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體，他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對象關(guān)系，而是一種”人與人“、”我與你“的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中，師與生人格上獨立，關(guān)系上平等，活動上 自主，教學(xué)上民主。有了師與生，特別是學(xué)生主體的定位，交往的雙方才能相互尊重，敞開心扉，彼此接 納，互相作用，教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的 民主性。2）交往的準則--相互理解 理解是交往的”生態(tài)條件“，只有相互理解，才能相互溝通，相互傾聽，相互信任，相互合作，沒有理 解，人的交往就會萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行交 往的文化，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長 期統(tǒng)治教壇的”師道尊嚴“的無形屏障，使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界，使師與生情感共鳴、思維共振。交往 的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。3）交往的運行機制--視界融合 交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了”主體間性“的存在，這種”主體間性“的實質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約 的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動的，包括教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與教材及其各 種教學(xué)資源等，單方面的教與授不是無濟于事就是索然無味。而教學(xué)中的對話、溝通實現(xiàn)著參與者對現(xiàn)實 和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中，來自對方的信息不斷為自己所吸收，對各自的認識 偏差，不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程，也 是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機制鑄成了教學(xué)過程的第三個品性-創(chuàng)造性。4）交往的存在狀態(tài)--全息互動 交往是雙方或多方的接觸、往來、對話、溝通，教學(xué)中交往的意義已遠遠超越了它原始的語言學(xué)的意 義，它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體，是有知識和經(jīng)驗的人與獲得這些知 20 識和經(jīng)驗的人之間的交往的特殊場合。教學(xué)這一交往活動，不僅指向參與者的認知過程，也指向參與者情 意價值形成過程，作用于他身心的各個方面。全息互動的交往是一種能動的建構(gòu)，包括知識技能的獲得，智慧能力的提高，主體人格的完善，它不僅僅是知識的生產(chǎn)，也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動屬性 保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。教學(xué)是交往的特殊存在形式，交往決定了教學(xué)活動的本質(zhì)。用”教學(xué)交往“觀審視教學(xué)過程，并以此構(gòu) 建共同主體的師生關(guān)系，將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué)，溝通合作的教學(xué)，互動創(chuàng)生的教學(xué)，促 進人全面和諧發(fā)展的教學(xué)，這是我們的基本出發(fā)點和理想追求。
13、為什么說教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性？ 1）交往的本質(zhì)屬性--主體性 交往是主體的生存狀態(tài)與活動方式，有交往的主體，才有交往的行為，才能構(gòu)成為交往活動。處于教 學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體，他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對象關(guān)系，而是一種”人與人“、”我與你“的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中，師與生人格上獨立，關(guān)系上平等，活動上 自主，教學(xué)上民主。有了師與生，特別是學(xué)生主體的定位，交往的雙方才能相互尊重，敞開心扉，彼此接 納，互相作用，教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的 民主性。2）交往的準則--相互理解 理解是交往的”生態(tài)條件“，只有相互理解，才能相互溝通，相互傾聽，相互信任，相互合作，沒有理 解，人的交往就會萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行交 往的文化，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長 期統(tǒng)治教壇的”師道尊嚴“的無形屏障，使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界，使師與生情感共鳴、思維共振。交往 的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。3）交往的運行機制--視界融合 交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了”主體間性“的存在，這種”主體間性“的實質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約 的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動的，包括教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與教材及其各 種教學(xué)資源等，單方面的教與授不是無濟于事就是索然無味。而教學(xué)中的對話、溝通實現(xiàn)著參與者對現(xiàn)實 和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中，來自對方的信息不斷為自己所吸收，對各自的認識 偏差，不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程，也 是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機制鑄成了教學(xué)過程的第三個品性-創(chuàng)造性。4）交往的存在狀態(tài)--全息互動 交往是雙方或多方的接觸、往來、對話、溝通，教學(xué)中交往的意義已遠遠超越了它原始的語言學(xué)的意 義，它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體，是有知識和經(jīng)驗的人與獲得這些知 識和經(jīng)驗的人之間的交往的特殊場合。教學(xué)這一交往活動，不僅指向參與者的認知過程，也指向參與者情 意價值形成過程，作用于他身心的各個方面。全息互動的交往是一種能動的建構(gòu)，包括知識技能的獲得，智慧能力的提高，主體人格的完善，它不僅僅是知識的生產(chǎn)，也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動屬性 保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。教學(xué)是交往的特殊存在形式，交往決定了教學(xué)活動的本質(zhì)。用”教學(xué)交往“觀審視教學(xué)過程，并以此構(gòu) 建共同主體的師生關(guān)系，將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué)，溝通合作的教學(xué)，互動創(chuàng)生的教學(xué)，促 進人全面和諧發(fā)展的教學(xué)，這是我們的基本出發(fā)點和理想追求。
14、交往的意義是什么？ 交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。任何一個人既是 個體的存在，也是一定社會關(guān)系的存在，現(xiàn)實社會中每個成員的成長和發(fā)展必然存在著與他人、與社會的 接觸、交流和往來。與他人的相互理解、相互交流是每一個人與生俱來的心理需求。沒有交往，就沒有社 會，就沒有人類的存在，就沒有人類及其社會的發(fā)展。教學(xué)作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現(xiàn)了一般的人際之間的關(guān)系，又在教育的情境中”生產(chǎn)“著教育，推動著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共 21 同內(nèi)容進行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如我國學(xué)者葉瀾教授所說：”教育起源于人類的交往，人與人交往，也隱含了教育構(gòu)成的基本要素“。
15、交往的教育功能主要體現(xiàn)在哪些方面？ 1）自我教育 教學(xué)活動以探究人類共同的智慧、經(jīng)驗、道德倫理、價值觀念等為主線，在教學(xué)過程中交往則成為師 生共創(chuàng)共生、共識共享的基本形式。雙方彼此真誠平等的心靈敞開，各種不同的見解或主張相互碰撞，新 異的思想火花不斷產(chǎn)生，交流的雙方各自逐漸產(chǎn)生了自我的意識感，在了解對方、獲得共識的同時也認識 了自己，達到自我教育、自我改造、自我發(fā)展的目的。2）力量教育 教科書的知識需要掌握，但教教科書不是目的，用教科書來教才是真諦。很多需要教的東西無法像事 實知識那樣物化在書本中，而要通過師生的思想、情感、言行來表現(xiàn)，通過師生交流、溝通來實現(xiàn)。投入 到教學(xué)活動中的師與生都是一部活動的教科書，教師的知識和人格及學(xué)生中蘊含著的學(xué)習熱情與潛能，都 是一種難得而不可低估的教育力量。正是這種力量使信息變成了財富，使知識化作了發(fā)展，使各種顯性與 隱性的教育資源直接或潛移默化地作用于學(xué)生的心靈。3）過程教育 課堂教學(xué)呈現(xiàn)的不只是書本上記載的前人認識成果，更重要的是展示和分析知識的發(fā)生過程、人的思 維過程、人類改變現(xiàn)實的創(chuàng)造過程。在這個過程中，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境之間不斷地進行著對話和交 流。學(xué)生不是造訪”成品倉庫“，而是經(jīng)歷著現(xiàn)實的”生產(chǎn)過程“，以此領(lǐng)悟著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的樂趣。無疑，探 索的精神、嚴謹?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的思維和方法都會無私地饋贈于每個從事”生產(chǎn)過程“的人。4）行動教育 置身于教學(xué)過程中的學(xué)生不再是被動的接受器，而是”發(fā)生器“，教師的教與學(xué)生的學(xué)完全融合在教學(xué) 活動之中。在教學(xué)活動中，既有師生雙方的信息交流，更有師生的行為互動。在這種行為互動中，教師和 學(xué)生都會得到實踐的外向錘煉。5）合作教育 在平等的師生關(guān)系中，在親密的人際交往中，師生敞開心扉，情意相通，不同見解的交*，各種思維 方式的碰撞坦蕩而真誠。而師生之間、生生之間的誠實守信、競爭意識、團隊精神、共事能力、交往藝術(shù) 等現(xiàn)代人的合作品質(zhì)都能得到很好的展示和提升。
16、課堂教學(xué)怎樣落實知識與能力目標？ 課堂教學(xué)要落實知識與能力目標，首先要順次展開三個層次： 1）情境創(chuàng)設(shè)：情境應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的始終。在引發(fā)主動學(xué)習的啟動環(huán)節(jié)，其基本功能和作用表現(xiàn)在 兩個方面：一是通過特定的情境，激活學(xué)習的問題意識，形成基于問題的學(xué)習任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習活動；二是通過特定的情境，使問題與學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗去”同化“或”順應(yīng)“學(xué)習活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導(dǎo)致認知結(jié)構(gòu)的改組或 重建。2）新知探究：解決兩個問題：一是實現(xiàn)知識內(nèi)化，即通過解決是什么（陳述性知識）和為什么（建 立知識間的聯(lián)系）的問題，把握知識規(guī)律；二是形成學(xué)科技能，即通過知識的應(yīng)用，把握知識應(yīng)用規(guī)律。3）知識應(yīng)用：在這一階段的教學(xué)中，既要完成鞏固知識，進行技能性的轉(zhuǎn)化，又要完成把知識轉(zhuǎn)化 為能力的任務(wù)，還要考慮適應(yīng)學(xué)生不同智力水平。所以要精心設(shè)計訓(xùn)練題，題型要多樣化，注意精練性和 典型性，要有一定的智力坡度。為此應(yīng)該設(shè)置智力臺階：基礎(chǔ)性應(yīng)用即與教材上的例題同結(jié)構(gòu)、同題型、同難度的模仿性練習題，用于鞏固當堂所學(xué)的新知識；綜合性應(yīng)用有兩個維度，一是本堂課內(nèi)所學(xué)知識點 的綜合，二是本堂課內(nèi)所學(xué)知識與已往已學(xué)的相關(guān)知識的綜合；發(fā)展性應(yīng)用：有四個維度，一是一題多解，二是多題一思路，三是一題多變，四是學(xué)科綜合。其次要落實四項訓(xùn)練： 在課堂教學(xué)中要始終貫穿訓(xùn)練，即觀察能力的訓(xùn)練、操作能力的訓(xùn)練、表達能力的訓(xùn)練和問題解決能 力的訓(xùn)練。以四項訓(xùn)練為載體，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
17、課堂教學(xué)怎樣落實過程與方法目標？ 22 在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)方式，變”帶著知識走向?qū)W生“為”帶著學(xué)生走向知識“；要加強對學(xué)生 學(xué)習方法的指導(dǎo)，授之以”漁“。學(xué)生學(xué)習新知識的過程，是通過師生的多向交流活動，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能和學(xué)科基本思 想方法的過程，是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生認知結(jié)構(gòu)有機結(jié)合的過程，這是實現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中認識主體作用的 一次質(zhì)的轉(zhuǎn)化，也是教師的積極引導(dǎo)和學(xué)生積極思維的結(jié)果。這里”教“是條件，”學(xué)“是關(guān)鍵。從認知程序 看，教師是從整體到局部，而學(xué)生是從局部到整體，教學(xué)過程正是在新知識這個認知連接點上實現(xiàn)認知的 轉(zhuǎn)化，即由教變學(xué)的轉(zhuǎn)化。在新知學(xué)習過程中，一要強調(diào)學(xué)生的自主探索。這是主動學(xué)習的實質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的”知識清單“；確定搜集知識 信息的渠道、途徑和方法； 搜集所需要的知識和信息并進行分析和處理； 利用知識和信息解決提出的問題，完成學(xué)習任務(wù)。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習。這是主動學(xué)習的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生群體在教師的組織和參與 下交流、討論自主探索的學(xué)習成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點、假說、思路、方法等，通過 社會協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個個體所共享，內(nèi)化為個體的智慧，拓展個體知識視野，是形成學(xué)生 表現(xiàn)、交往、評價、批判能力的重要環(huán)節(jié)。要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生 提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運用知識、表現(xiàn)自我的多種機會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評價、自我反饋的學(xué)習能力。
18、課堂教學(xué)怎樣落實情感、態(tài)度與價值觀目標？ 情感、態(tài)度與價值觀怎么教？情感、態(tài)度與價值觀是教出來的嗎？雖然基礎(chǔ)教育課程改革的各學(xué)科標 準中都把情感、態(tài)度與價值觀教育列入課程改革目標，都要求教師關(guān)注它，但是，這決不意味著教師可以 像講解知識要點一樣，通過講解的辦法，把情感、態(tài)度與價值觀”教“給學(xué)生。一般說來，態(tài)度與價值觀，可能是沒法”教“的。本質(zhì)上，態(tài)度與價值觀，都是一種主觀選擇，是行為主體對人生、對他人或社會的一種主觀認識和主 動反應(yīng)：看到一位身患絕癥的病人，你可能落下同情之淚，也可能想方設(shè)法幫助他，還可能視若無睹；購 物時售貨員少收了貨款，你可能暗自慶幸匆匆離去，也可能趕快糾正予以補足，或者以為這是對商業(yè)欺詐 的合理報復(fù)而興奮不已??凡此種種反應(yīng)，都是植根于行為主體深層認識的主動選擇，都是建立在主體此 前所真正持有的、對世界和對自己行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，都是建立在主體性認識與情感基礎(chǔ)上 的。在主體性認識沒有形成或改變以前，可以告訴他可能有幾種價值選擇，正確的選擇是什么；還可以告 訴他錯誤的選擇有什么不利影響，甚至可以強迫他按照正確的選擇去行動。但是，只要這種情感、態(tài)度與 價值選擇不是建立在自主性認識的基礎(chǔ)上，這種情感、態(tài)度與價值觀教育，就只是一種知識教育或技能教 育，而不會成為有效的情感、態(tài)度與價值觀教育，因為它們不會影響學(xué)習主體此后的選擇。每個人的情感、態(tài)度與價值觀選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸習得的。在選擇中學(xué)習選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗中認識社會生活，是每個學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以，進行情感、態(tài)度與價值觀的教育活動，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價值選擇去影響 學(xué)習主體，是教育者通過身體力行的示范活動來言傳身教的真實性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習主體 嘗試選擇、參與和體驗的機會，讓他們在這種嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價值認知，形 成個人的情感、態(tài)度與價值觀。從這個意義上說，回答”情感、態(tài)度與價值觀怎么教“的問題也不難，要點 有兩個：一是教師真心實意的身教，二是創(chuàng)造機會讓學(xué)習者嘗試從教師身教中體會到的認識。其實，教育最核心的要求，不外是讓學(xué)習主體有可能實現(xiàn)主動的學(xué)習，情感、態(tài)度與價值觀教育是如 此，知識、能力教育亦如此。
19、課堂教學(xué)怎樣實現(xiàn)多維目標的整合？ 新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實現(xiàn)多維目標：知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。知識與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識與能力來體現(xiàn)的。知 識與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。過程與方法，既是課堂教學(xué)的目標之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體 驗、方法的選擇，是在知識與能力目標基礎(chǔ)上對教學(xué)目標的進一步開發(fā)。23 情感、態(tài)度與價值觀，既是課堂教學(xué)的目標之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感 體驗、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標基礎(chǔ)上對教學(xué)目標深層次的開拓。在課堂教學(xué)中，我們不能顧此失彼，而應(yīng)該努力實現(xiàn)多維目標的整合。1）在知識與能力的教學(xué)中，重視知識的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用、再發(fā)展的史實，使學(xué)生受到辯證唯物主 義和歷史唯物主義教育；重視學(xué)習知識的基本方法與方法選擇的意義，授學(xué)生以”漁“，使學(xué)生受到方法論 的教育；重視學(xué)生學(xué)習的自主性、探究性與合作性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的方法，尊重學(xué)生的獨特體驗和感悟，使學(xué)生增強學(xué)習的自信心與自覺性。2）把過程與方法目標的實現(xiàn)滲透在知識與能力的教學(xué)之中，使過程與方法目標的實現(xiàn)獲得堅實的基 質(zhì)。重視教與學(xué)的方式的配合：以教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認知規(guī)律、教師的素養(yǎng)以及教學(xué)條件為依 據(jù)，選擇課堂教學(xué)的方式。重視學(xué)生活動與訓(xùn)練的設(shè)計：保證覆蓋面和參與度；體現(xiàn)程式性，留下延伸性。重視知識的探究過程：選準探究內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)探究情境、提出探究問題、營造探究氛圍、親歷探究過程、啟 迪探究思維、體現(xiàn)探究價值。重視交流：動口--語言交流、動手--操作交流、動鍵--網(wǎng)上交流。重視互動： 動腦--思維互動、動身--實踐互動、動情--情感互動。3）把情感、態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)融合在知識與能力、過程與方法目標實現(xiàn)的過程之中，使情感、態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)獲得體現(xiàn)的載體。一要重視情境創(chuàng)設(shè)：創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生的經(jīng)驗而又高于學(xué)生的簡單 經(jīng)驗的學(xué)習情境，把學(xué)習目標定在學(xué)生的認知最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，激勵學(xué)生跳起來摘取學(xué)習成功的桂冠。創(chuàng)設(shè) 源于學(xué)生生活的學(xué)習情境，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力，包括獲取、加工、評估、分析各種信息的能力；清 晰地思考的能力，包括對價值觀的思考、邏輯和數(shù)學(xué)的推理、解決問題方法的選擇和思考，以及預(yù)測和預(yù) 報的能力；有效交流的能力，包括語言和文字的交流，例如在公眾場合掌握講話的語言和身體的語言，正 確運用正式和非正式的書寫、語法，掌握各種文體以及風格，快速瀏覽、閱讀的能力等；理解人類環(huán)境的 能力，基本掌握有關(guān)人類環(huán)境的各種知識；知曉人類和社會的能力，基本掌握人類和社會進化、發(fā)展的知 識；個人生存能力能力，包括個人為生存和自我保護而必需的教育和訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生心理需求的學(xué)習情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣與內(nèi)在學(xué)習動機，促進學(xué)習的有效性。創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習情境，提示事物 的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突，動搖主體已有的認知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，從而喚起思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使 學(xué)生達到掌握知識，訓(xùn)練思維能力的目的。二要重視榜樣的力量：通過教師的身體力行的示范活動來言傳 身教的真實性和可行性，通過英雄、模范、先進人物的榜樣作用，積極創(chuàng)造有利于學(xué)習主體嘗試選擇、參 與和體驗的機會，讓他們在這種嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價值認知，形成個人的情感、態(tài)度與價值觀。知識與能力是教學(xué)目標的核心，它通過過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)過程而最終實現(xiàn)； 過程與方法是教學(xué)目標的組成部分和課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，它滲透在知識與能力目標的實現(xiàn)中而實現(xiàn)；情 感、態(tài)度與價值觀是教學(xué)目標的組成部分和課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)，它伴隨知識與能力、過程與方法目標的 實現(xiàn)而實現(xiàn)。三維目標緊密聯(lián)系在一起，只能作為一個整體來達成，不能分割。20、什么是教學(xué)設(shè)計?教學(xué)設(shè)計是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習理論、教學(xué)理論及傳播理論為理 論基礎(chǔ)，運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題，確定教學(xué)目標，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評 價試行結(jié)果和修改方案的過程。具體來說，可以從以下幾個方面認識和理解： 1）教學(xué)設(shè)計的目的和研究對象 教學(xué)設(shè)計的最終目的是為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識，更 大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。教學(xué)設(shè)計亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，它把課程設(shè)置計劃、課程標準、單元教學(xué)計劃、課堂教學(xué)過程、教學(xué)媒體材 料等都視為不同層次的教學(xué)系統(tǒng)，并把教學(xué)系統(tǒng)作為它的研究對象。因此，可以把學(xué)生和教師的整個學(xué)與 教的活動作為研究對象。2）教學(xué)設(shè)計強調(diào)運用系統(tǒng)方法 教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法就是： ●教學(xué)設(shè)計要從”為什么學(xué)“入手，確定學(xué)生的學(xué)習需要和教學(xué)的目的； ●根據(jù)教學(xué)目的，進一步確定通過哪些具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標才能達到教學(xué)目的，從而滿足學(xué)生 的學(xué)習需要，即確定”學(xué)什么“； 24 ●要實現(xiàn)具體的教學(xué)目標，使學(xué)生掌握需要的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)采用什么策略，即”如何學(xué)“； ●要對教學(xué)的效果進行全面的評價，根據(jù)評價的結(jié)果對以上各環(huán)節(jié)進行修改，以確保促進學(xué)生的學(xué)習，獲得成功的教學(xué)。3）教學(xué)設(shè)計必須重視對學(xué)生的分析，把學(xué)生的具體情況作為設(shè)計的出發(fā)點 傳統(tǒng)的教學(xué)一般是以假設(shè)的學(xué)生（即學(xué)生的平均水平）作為教學(xué)對象，從而忽視了學(xué)生的個別差異。在教學(xué)實踐中，這種假設(shè)的學(xué)生實際上是不存在的，現(xiàn)實中的學(xué)生在各個方面無不例外地表現(xiàn)出其自身的 特點，學(xué)生個體在群體中具有明顯的個別差異。另外，以往的那種重教而輕學(xué)的研究是不可取的。在教學(xué) 活動中，學(xué)生是學(xué)習的主體，學(xué)生的學(xué)習不是被動地接受知識，而是一個依據(jù)原有的知識和能力，對新知 識進行積極主動的建構(gòu)過程。無論何種教學(xué)形式，學(xué)習最終是通過學(xué)生內(nèi)部學(xué)習過程自己完成的，學(xué)習的 結(jié)果將最終體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，教學(xué)設(shè)計必須重視激發(fā)、促進、輔助學(xué)生內(nèi)部學(xué)習過程的發(fā)生和進行，從而使有效的學(xué)習發(fā)生在每一個學(xué)生身上，保證不讓一個學(xué)生處于教學(xué)的劣勢上，要創(chuàng)造有利的學(xué)習環(huán)境，讓每個學(xué)生都享有同等的機會?？梢哉f，教學(xué)設(shè)計具有個別化教學(xué)的特征。4）教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)習理論和教學(xué)理論為其科學(xué)決策的依據(jù) 教學(xué)設(shè)計的主要工作對象是學(xué)和教的雙邊活動，教學(xué)設(shè)計是以人類學(xué)習的基本規(guī)律為依據(jù)，探索教學(xué) 規(guī)律，從而建立合理的、科學(xué)的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)媒體及方法策略的體系。因此，必 須以研究學(xué)和教基本規(guī)律的學(xué)習理論和教學(xué)理論作為設(shè)計的理論基礎(chǔ)和決策的科學(xué)依據(jù)，有了成功的教學(xué) 設(shè)計，優(yōu)化的教學(xué)效果才有保證。5）教學(xué)設(shè)計是一個問題解決的過程 教學(xué)設(shè)計是以幫助學(xué)生的學(xué)習為目的，它常以學(xué)生學(xué)習所面臨的問題為出發(fā)點，尋找問題，確定問題的性 質(zhì)，研究解決問題的辦法，從而達到解決的目的。因此，教學(xué)設(shè)計是以問題找方法，而不是以方法找問題，使教學(xué)工作更具有目的性。6）教學(xué)設(shè)計十分重視對設(shè)計過程和教學(xué)效果的評價 在設(shè)計過程中的各個環(huán)節(jié)上，不斷地收集反饋信息，并對教學(xué)設(shè)計整個過程和結(jié)果進行科學(xué)的評價，為不 斷改進教學(xué)、提高教學(xué)效果提供依據(jù)。
21、教學(xué)設(shè)計的一般步驟是怎樣的？ 教學(xué)設(shè)計的一般步驟是： 修改 教學(xué)設(shè) 學(xué)習內(nèi) 教 學(xué) 媒計 形成性評價 學(xué)習目 學(xué)習需 容分析 體 的 選闡 標和策 要的分 擇 和 利明 略分析 析 用 學(xué)生特 制定評 總結(jié)性評價 征分析 價 教學(xué)設(shè)計過程的一般模式 在教學(xué)設(shè)計過程的模式中，學(xué)習目標、學(xué)習內(nèi)容、學(xué)生特征、教學(xué)策略和教學(xué)評價構(gòu)成教學(xué)設(shè)計的五 大基本要素。1）從學(xué)習的需求分析開始，了解教學(xué)中存在的問題，學(xué)生的實際情況與期望水平之間的差距。這樣 以解決”為什么“及”學(xué)什么“和”教什么“的問題。2）教師需要分析具體的教學(xué)內(nèi)容和進行學(xué)生特征分析，考慮課程、單元及課時的教學(xué)內(nèi)容的選擇和 安排，考察學(xué)生在進行學(xué)習之前，關(guān)于學(xué)習內(nèi)容具有什么知識和技能，即對學(xué)生初始能力的評定，了解學(xué) 生的一般特征和對所學(xué)內(nèi)容的興趣和態(tài)度。3）明確具體的學(xué)習目標，即學(xué)生通過學(xué)習應(yīng)該掌握什么知識和技能。4）確定教學(xué)策略，考慮如何實現(xiàn)學(xué)習目標或教學(xué)目標的途徑，解決”怎么學(xué)“和”怎么教“的問題，其 中應(yīng)考慮教學(xué)媒體的選擇和應(yīng)用，根據(jù)不同的情況選擇不同的教學(xué)媒體或教學(xué)資源。5）對學(xué)和教的行為做出評價，在行為評價時，一方面要以目標為標準進行評價，另一方面評價提供 25 了關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，從而對模式中所有步驟作重新審查，特別應(yīng)檢驗?zāi)繕撕筒呗苑矫娴臎Q定。對于教學(xué)設(shè)計過程模式的理解，應(yīng)該注意兩個問題： 一是將整體性的教學(xué)設(shè)計過程分解為諸多要素，主要是為了便于深入地了解和分析并掌握和發(fā)展整個 教學(xué)設(shè)計過程的技術(shù)。因此在實際設(shè)計工作中，要從教學(xué)系統(tǒng)和整體功能出發(fā)，保證”目標、學(xué)生、策略、評價“四要素的一致性，使各要素相輔相成，產(chǎn)生整體效應(yīng)。二是應(yīng)該認識到我們所設(shè)計的教學(xué)系統(tǒng)是開放的，教學(xué)過程是動態(tài)過程，涉及到的如環(huán)境、學(xué)生、老 師、信息、媒體等各個因素也都是處于變化之中，因此教學(xué)設(shè)計工作具有靈活性的特點。在利用模式設(shè)計 教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)不同情況的要求，針對不同的實際問題，決定設(shè)計步驟，確定從何入手，重點解決哪些環(huán) 節(jié)的問題，創(chuàng)造性地進行教學(xué)設(shè)計工作。
22、什么是以創(chuàng)設(shè)”學(xué)習環(huán)境“為主要任務(wù)的教學(xué)設(shè)計？ 建構(gòu)主義認為，課程與教學(xué)設(shè)計的主要任務(wù)是為學(xué)生的主動學(xué)習和知識建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)一種真實而復(fù)雜的 學(xué)習環(huán)境。在建構(gòu)主義所指稱的學(xué)習環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)四要素”教師“、”學(xué)生“、”教材“、”媒體“具有了 完全不同的角色意義和相互關(guān)系：教師不再是知識的權(quán)威者、傳授者和灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習活動的指導(dǎo) 者、幫助者和促進者；學(xué)生不再是知識被動的接受者和外部剌激的簡單反應(yīng)者，而是主動學(xué)習和積極探索 的知識建構(gòu)者；教材不再是教師傳授知識的主要依據(jù)和重要載體，而是學(xué)生知識建構(gòu)的認識客體和學(xué)習活 動的認識對象；媒體不僅是教師的教學(xué)工具、手段和方法，更是學(xué)生學(xué)習活動的認知、交往、協(xié)作的工具、手段和資源。建構(gòu)主義為自己所指稱的”學(xué)習環(huán)境“增加了三種必不可少的新要素，即情境、協(xié)作與資源： 1）情境。廣義的學(xué)習環(huán)境無所不在，建構(gòu)主義所說的學(xué)習環(huán)境特指一種真實而復(fù)雜的問題情境，并 要求把所有的學(xué)習任務(wù)放置（建構(gòu)主義喜歡使用”拋錨“這樣一個術(shù)語）于這樣的情境中。建構(gòu)主義反對將 情境簡化的教學(xué)設(shè)計，因為這使學(xué)生脫離了產(chǎn)生問題的具體背景和環(huán)境，既無法使學(xué)習者深刻理解在特定 背景下形成的概念與原理，也無法在學(xué)習后有效地遷移到現(xiàn)實生活問題的解決上。因為現(xiàn)實生活中的問題 總是與特定的背景與條件緊密聯(lián)系的，總是真實而復(fù)雜的。學(xué)習環(huán)境的設(shè)計應(yīng)追求一種真實而復(fù)雜情境的 創(chuàng)設(shè)。真實、復(fù)雜的情境相應(yīng)地形成真實、復(fù)雜的問題。建構(gòu)主義要求以問題為核心驅(qū)動學(xué)習活動。由于問題自 然而然地產(chǎn)生于真實而復(fù)雜的背景中，使學(xué)生感受到問題與背景相關(guān)聯(lián)的同時，也感受到問題是自己的（是 自己所面臨的或由自己提出來的），而非教師強加的（但肯定是教師有目的設(shè)計的）。呈現(xiàn)在學(xué)生面前的問 題就成為一種特定的學(xué)習任務(wù)，而解決這些問題就構(gòu)成了學(xué)習活動。在這里，建構(gòu)主義強調(diào)問題與任務(wù)的 真實性復(fù)雜性，即結(jié)構(gòu)不良或定義不完善的問題，問題的解決可以有多元化的方式與策略，問題的答案也 應(yīng)該是多元化的，而不是兩者必居其一或二者擇一的。2）協(xié)作。在給學(xué)生以解決問題的充分自主權(quán)，保障學(xué)習的獨立性、自主性和主動性的同時，建構(gòu)主 義強調(diào)特定情境中學(xué)習活動的交往性、合作性、互助性，強調(diào)合作中的表現(xiàn)、交流、溝通、討論等群體互 動對知識建構(gòu)的內(nèi)在意義與價值，希望通過社會化的交往在更高的水平上促成個體經(jīng)驗、方式與信念的內(nèi) 化與提升。建構(gòu)主義相信，以個體原有經(jīng)驗、方式、信念為基礎(chǔ)的學(xué)習，對同樣的現(xiàn)實問題會有多樣化的 理解，而理解的差異本身就是一種非常寶貴的學(xué)習資源；共享和交流同一問題的不同看法、不同認識、不 同理解和不同信念，并在此基礎(chǔ)上形成共識或達成諒解，就是一種廣泛、深入而有效的學(xué)習。建構(gòu)主義的”合作性“學(xué)習是一種基于網(wǎng)絡(luò)平臺的多維、多向、交互性的合作，既可通過網(wǎng)絡(luò)搜集某一專題 的各種資料，也可以網(wǎng)絡(luò)上進行與問題相關(guān)的多主題的交流、溝通和討論；教師可通過人機對話、公告板、聊天室和 E-mail 組織教學(xué)，如進行個別輔導(dǎo)、討論問題、交流思想、布置作業(yè)等。3）資源。呈現(xiàn)在學(xué)習環(huán)境中的學(xué)習資源，是一種廣義的學(xué)習資源，是以學(xué)生為中心的、支持學(xué)習活 動的包括教師在內(nèi)的各種資源的總和。建構(gòu)主義對資源的理解和闡述具有獨特的多維視角：一是將傳統(tǒng)意 義上的教學(xué)資源如教科書、教材、媒體等，從教師手中解放出來，作為一種學(xué)習資源提供給學(xué)生共享；二 是將指導(dǎo)和組織教學(xué)的教師與教師所提供的指導(dǎo)和幫助作為一種重要的學(xué)習資源；三是將學(xué)習環(huán)境中所形 成的特定問題情境和任憑性的學(xué)習作為一種重要的學(xué)習資源；四是將相對于個體學(xué)習的學(xué)生群體作為重要 的學(xué)習資源； 五是特別重視學(xué)習資源知識表征方式的多樣性，因此由電子網(wǎng)絡(luò)信息提供的包括符號、圖像、26 聲音、場景等多維的、動態(tài)的、交互性的學(xué)習資源受到了高度關(guān)注和重視?？梢哉f，凡是進入學(xué)習環(huán)境、對學(xué)習活動起支撐性作用的所有因素、事物、人物等，都在這種廣義的學(xué)習資源的范圍中。對真實復(fù)雜的學(xué)習環(huán)境中的學(xué)習活動而言，學(xué)習資源的廣泛性、豐富性、多樣性具有特別重要的價值。它們既是一種學(xué)習和認知的對象，又是一種學(xué)習的手段、工具和方法；可能構(gòu)成問題的背景，可能成為問 題的環(huán)節(jié)，可能是解決問題的途徑，也可能本身就包含著問題的答案；它為主動學(xué)習和知識建構(gòu)提供了多 種工具和手段，提供了規(guī)定的情境，提供了多樣化的選擇，也提供了表現(xiàn)創(chuàng)造性的空間。
23、怎樣鉆研理解教材？ 從宏觀上講，要了解解放以來我國教材的編寫軌跡，熟悉近年來編寫出版的各套教材。從教學(xué)實際講，教師應(yīng)掌握良好的鉆研教材的手段，認真咀嚼研究自己所教學(xué)段的教材。幾種具體的鉆研教材的方法： １）整體把握法 從總體上全局上了解全套教材的性質(zhì)、內(nèi)容、編排意圖、訓(xùn)練線索及體例，做到對每冊教材的教學(xué)任 務(wù)胸中有數(shù)，從而居高臨下，進退自如。２）序列探討法 從教材的縱線上進行排列、梳理，跳過縱橫交錯的章節(jié)（單元），在落實各條訓(xùn)練線方面增強整體印 象，熟悉不同類別的訓(xùn)練點在各條訓(xùn)練線中的地位和作用?？梢哉f，序列探討法就是著眼于各條訓(xùn)練線的 ”整體把握法“。如理科教材的概念、理論、應(yīng)用、實驗、計算各條訓(xùn)練線。又如中小學(xué)語文教材的記敘文 閱讀、記敘文寫作、說明文閱讀、說明文寫作、議論文閱讀、議論文寫作、應(yīng)用文寫作、聽說訓(xùn)練、漢語 知識、文學(xué)作品閱讀、作文片斷練習、文言文知識等各條訓(xùn)練線。３）單章（篇）鉆研法 從單章（篇）教材的鉆研入手，把理解教材的任務(wù)落實到單元（課時）。對單章（篇）教材的鉆研，是教師創(chuàng)造性勞動的一個重要方面，是設(shè)計教學(xué)程序、改革教學(xué)、提高教學(xué)效率的關(guān)鍵性一環(huán)。理科教師 應(yīng)弄清某章教材內(nèi)容的史料、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu)，理解概念、規(guī)律和原理，分析實驗現(xiàn)象。文科教 師應(yīng)弄清某篇文章的歷史背景、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu)、語言風格、獨特技巧以及字詞的讀寫理解、句 段的咀嚼分析、板書和練習設(shè)計等。４）從某一角度將教材中的有關(guān)內(nèi)容放在一起比較研究，深化理解。如語文教師可以進行文章的題材、體裁、表達方式的比較、中外作品人物的比較、不同時代游記寫景 抒情表達方式的比較、不同年代通訊主題及構(gòu)思方法的比較、同一作家不同文體的比較、同一主題不同表 現(xiàn)角度的比較、不同年代人物形象思想感情的比較、不同主題作品中博喻修辭方法的印證比較，等等。又 如理科教師可以進行概念導(dǎo)出方式的比較、相似或相近概念的內(nèi)涵和外延的比較、同一概念從不同角度理 解其內(nèi)涵的比較、相關(guān)理論的比較、、應(yīng)用于同一領(lǐng)域的不同理論的比較、論證同一課題的不同實驗手段 的比較、使用不同原料制取相似產(chǎn)品的實驗裝置的比較、各類計算方法的比較，等等。５）學(xué)科滲透法 以本學(xué)科教材的某些知識點為中心，通過設(shè)疑部難的方式，與其它學(xué)科相聯(lián)系，在解決問題的過程中 拓寬教師的知識面、動手面，增強教師的應(yīng)對能力和增強教學(xué)的生動性。
24、怎樣研究學(xué)生？ 研究學(xué)生主要是要研究學(xué)生的心理發(fā)展狀態(tài)、認知的前提特征和情感的前提特性。研究學(xué)生的方法主 要有： 查：查資料檔案。主要是為了了解學(xué)生以往的思想品德表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成績、身體健康狀等。談：座談了解。主要是為了了解學(xué)生以往和現(xiàn)在在同學(xué)中的交友情況及非智力因素方面的情況。聊：個別談話。主要是為了實地考查學(xué)生的性格，了解學(xué)生的思想動態(tài)，對社會、學(xué)校、班級、教 師和同學(xué)的看法，學(xué)習和生活中的困難，等。訪：家訪、社會調(diào)查。主要是為了了解學(xué)生的家庭情況，了解學(xué)生在家庭及當?shù)氐谋憩F(xiàn)情況，了解學(xué) 生的愛好和特長、對父母及他人的態(tài)度、勞動觀念、社交情況等。察：察言觀色。主要是為了了解當時學(xué)生的心理活動，收集教師自己的教育教學(xué)效果的反饋信息，了 解學(xué)生當時的情感狀態(tài)等。
25、怎樣用 ABCD 法編寫教學(xué)目標？ 27 這種方法包含了四個要素：教學(xué)對象、行為、條件和標準。）、教學(xué)對象 學(xué)習目標是針對學(xué)生的行為而寫的，所以描述學(xué)習目標時應(yīng)指明特定的教學(xué)對象。有時候如果教學(xué)對 象已經(jīng)明確了，就可以從目標中省去這個要素。2）行為 行為是學(xué)習目標中必不可少的要素，它表明學(xué)生經(jīng)過學(xué)習以后能做什么和應(yīng)該達到的能力水平，這樣 教師才能從學(xué)生的行為變化中了解到學(xué)習目標是否已經(jīng)實現(xiàn)了。一般情況下，我們使用一個動賓結(jié)構(gòu)的短 語來描述行為，其中動詞是一個行為動詞，它表明了學(xué)習的類型，而賓語則說明某一學(xué)科的具體學(xué)習內(nèi)容。針對不同的學(xué)習領(lǐng)域及不同層次的學(xué)習目標，有一些可供教師參考選用的動詞。比如，在編寫認知學(xué)習領(lǐng)域的目標時，可以選用下面的動詞： ⑴知識：說出??名稱、列舉、選擇、背誦、辯認、回憶、描述、指出、說明等； ⑵領(lǐng)會：分類、敘述、解釋、選擇、區(qū)別、歸納、舉例說明、改寫等； ⑶應(yīng)用：運用、計算、改變、解釋、解答、說明、證明、利用、列舉等； ⑷分析：分類、比較、對照、區(qū)別、檢查、指出、評論、猜測、舉例說明、圖示、計算等； ⑸綜合：編寫、設(shè)計、提出、排列、組合、建立、形成、重寫、歸納、總結(jié)等； ⑹評價：鑒別、討論、選擇、對比、比較、評價、判斷、總結(jié)、證明等。而在編寫情感學(xué)習領(lǐng)域的目標時，則可以選用下面這些動詞： ⑴注意：知道、看出、注意、選擇、接受等； ⑵反應(yīng)：陳述、回答、完成、選擇、列舉、遵守、稱贊、表現(xiàn)、幫助等； ⑶價值判斷：接受、承認、參加、完成、決定、影響、區(qū)別、解釋、評價等； ⑷組織：討論、組織、判斷、確定、選擇、比較、定義、權(quán)衡、系統(tǒng)闡述、決定等； ⑸價值體系個性化：改變、接受、判斷、拒絕、相信、解決、要求、抵制等。編寫行為的具體方法是：首先根據(jù)前面講過的學(xué)習目標分類方法，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容分成不同類別的學(xué)習目標，然后從上面提供的動詞中選擇出合適的行為動詞，最后再把學(xué)科內(nèi)容作為動賓結(jié)構(gòu)中的賓語就可以 了。例如： 學(xué)習內(nèi)容是”解釋物體的熱脹冷縮現(xiàn)象“，要求學(xué)生能夠舉出一兩個例子，說明人們在生活中怎樣預(yù)防 熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害。這是一個認知學(xué)習領(lǐng)域的目標，其目標層次是應(yīng)用，所以應(yīng)該從”應(yīng)用“一行中 查找動詞，比如使用”列舉“這個詞，這樣”行為“就可以被描寫成”列舉生活中的一至兩個例子，說明人們 怎樣預(yù)防熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害?！?3）條件 這個要素說明了上述行為是在什么樣的條件下產(chǎn)生的，所以在評價學(xué)生的學(xué)習結(jié)果時，也應(yīng)以這個條 件來衡量。條件一般包括下列因素：環(huán)境、設(shè)備、時間、信息以及同學(xué)或老師等有關(guān)人的因素。比如，”在 30 秒內(nèi)完 成 10 個仰臥起坐?！熬鸵?guī)定了完成仰臥起坐的具體時間；再比如，”查字典，翻譯下面的英語短文?！熬涂?慮了信息方面的因素。4）標準 這個要素表明了行為合格的最低要求，教師可以用它不定期衡量學(xué)生的行為是否合格，學(xué)生也能夠以 此來檢查自己的行為與學(xué)習目標之間是否還有差距?！?在 20 分鐘內(nèi)，完成一篇看圖寫話練習?！斑@個標準表明了行為的速度； ”在吹奏豎笛的考試中，如果出現(xiàn)兩處以上的錯誤，就為不合格。“這個標準規(guī)定了行為的準確性。以上兩個標準都采用了定量表示法，在這種方法中除了可以使用數(shù)字外，也可以采用百分比來表示。除此之外，標準還可以用定性的方法，或定量與定性相結(jié)合的方法來表示。標準是對每一個學(xué)生的行為質(zhì)量的最起碼的要求，它也從一個側(cè)面反映了教師所要達到的教學(xué)效果。但是在編寫學(xué)習目標時，一定要從學(xué)生的行為出發(fā)，而不能以教師的教學(xué)行為為標準。當我們把四個要素綜合在一起的時候，就可以寫出一個完整的學(xué)習目標了： ”初中二年級上學(xué)期的學(xué)生（教學(xué)對象），能在 5 分鐘內(nèi)（條件），完成 10 道因式分解題（行為），準 28 確率達 95%（標準）。其實采用 ABCD 法，并不意味著四個要素必須一應(yīng)俱全。其中只有行為要素不能省略，而其他三個要 素都可以根據(jù)具體情況適當省略。有時學(xué)習目標中的條件與標準是很難區(qū)分的，如上例中的“在 5 分鐘內(nèi)”既可以看成是表明時間限制的 條件，又可以理解為表明行為速度的標準。遇到這種情況，我們可以不去細分它到底是條件還是標準，而 是應(yīng)該考慮學(xué)習目標是否能夠用來指導(dǎo)教學(xué)及其評價。
26、怎樣用內(nèi)外結(jié)合的表述方法編寫教學(xué)目標？ 如果學(xué)生經(jīng)過學(xué)習后能力的改變能反映到學(xué)生的行為中來，我們就可以觀察到，用 ABCD 法描述是非 常適合的；但有些變化卻不能反映到行為中來，對于這一部分變化可以采用內(nèi)外結(jié)合的表述方法來描述。用這種方法陳述的學(xué)習目標由兩部分構(gòu)成： 第一部分為一般學(xué)習目標，用一個動詞描述學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的內(nèi)部變化，如記憶、知覺、理解、創(chuàng)造、欣賞等； 第二部分為具體學(xué)習目標，列出具體行為樣例，即學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的能反映內(nèi)在心理變化的外顯 行為。例如，學(xué)習目標是“培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心班集體的態(tài)度?！睉B(tài)度本身是無法觀察的，但是通過列舉一些學(xué)生的 具體行為變化術(shù)可以反映出他們的態(tài)度是否已經(jīng)改變，學(xué)習結(jié)果也就能夠觀察出來了。上面這個學(xué)習目標 可以這樣來描述： 內(nèi)部心理描述： 具有關(guān)心班集體的態(tài)度。行為樣例： 認真做值日； 主動做對班集體有益的事情； 積極參加班集體組織的各項活動； 在年級或全校的各項比賽中，積極為自己的班級爭取好成績。又如，學(xué)習目標是“理解議論文寫作中的類比法?！本涂梢赃@樣描述： 內(nèi)部心理描述： 理解議論文寫作中的類比法。行為樣例： 用自己的話解釋運用類比的條件； 在課文中找出運用類比法闡明論點的句子； 對提供的含有類比法和喻證法的課文，能指出包含了類比法的句子。
27、什么是教學(xué)策略 教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，為完成特定的目標，依據(jù)教學(xué)的主客觀條件，特別是學(xué)生的實際，對所 選用的教學(xué)順序、教學(xué)活動程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的總體考慮。也就是說，在教學(xué) 過程中： ●不存在能實現(xiàn)各種教學(xué)目標的和最佳教學(xué)策略； ●沒有任何單一的策略，能夠租用于所有的教學(xué)情況。所以，有效的教學(xué)需要有可供選擇的策略來達到不同的教學(xué)目標，而且需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào) 節(jié)和創(chuàng)新。所謂策略選擇，是指對教與學(xué)的活動程序、組織形式、方法和媒體等的相對最優(yōu)的選擇，即在主、客 觀條件可能與可行的前提下，盡力在更廣泛的有關(guān)教與學(xué)策略等系列中，找到科學(xué)的、更具有實效的教學(xué) 策略； 所謂調(diào)節(jié)，主要是指由于教學(xué)活動的復(fù)雜性、多種因素的交*干擾，如學(xué)與教、師與生、知與行等矛 盾之中交織著矛盾，任何好的策略，在運用中都不會十全十美，那就需要在教學(xué)全過程中，隨時注意已選 定的正在運用中的策略可能出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)，及時給以相應(yīng)的調(diào)整、補充以至創(chuàng)新等； 所謂監(jiān)控，是指在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生應(yīng)隨時注意策略運用的效益、缺漏等，使策略過程與認知 29 過程同步。
28、教學(xué)策略有什么特點？ 教學(xué)策略的特點有： 1）明確的針對性。策略化的教學(xué)是依據(jù)教學(xué)目標，針對學(xué)生實際、教材特點，將教學(xué)方法、教學(xué)手 段及教學(xué)程序等教學(xué)諸因素和諧統(tǒng)一的最佳設(shè)計。2）典型的靈活性。即不具有規(guī)定性和刻板性。為了目標的實現(xiàn)可以采用各種可供使用的教學(xué)組織形 式、方法、程序、手段等，在教學(xué)過程中，還將根據(jù)需要不斷改變和調(diào)整。3）沒有任何單一的策略能夠適用于所有的教學(xué)。4）教學(xué)活動程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等都是教學(xué)策略的載體。沒有教學(xué)方法、教學(xué)形式以及 教學(xué)活動，教學(xué)策略半無所適從。選擇、調(diào)節(jié)、監(jiān)控、創(chuàng)造等都要依據(jù)于這些因素。所以有效的教學(xué)需要 提供可供選擇的多種教學(xué)方法、教學(xué)形式等，以便完成不同的教學(xué)目標。
29、教學(xué)策略有哪些種類？ 一般地，教學(xué)策略有兩類： 1）產(chǎn)生式教學(xué)策略 是指讓學(xué)生自己產(chǎn)生教學(xué)目標，學(xué)生自己對教學(xué)內(nèi)容進行組織，安排學(xué)習順序等，鼓勵學(xué)生自己從教 學(xué)中建構(gòu)具有個人特有風格的學(xué)習。也就是說，學(xué)生自己安排和控制學(xué)習活動，在學(xué)習過程中處于主動地 處理教學(xué)信息的地位。優(yōu)點： ⑴可以積極地把信息與他們自己的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，對信息的處理過程主動深入，因此學(xué)習效果較 好； ⑵允許學(xué)生自主地設(shè)計、實踐和改善他們的學(xué)習策略，從而可以提高學(xué)生的學(xué)習能力； ⑶產(chǎn)生式教學(xué)策略主要出自學(xué)生自己，因此可以激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習任務(wù)和學(xué)習過程、學(xué)習策略的積極 性，培養(yǎng)學(xué)習興趣等。不足：⑴設(shè)計不妥，可能導(dǎo)致認知超載或情緒低落，或是需要學(xué)生花費大量的時間進行學(xué)習； ⑵學(xué)習的成功依賴于學(xué)生先前已具有的知識和學(xué)習策略的廣度。2）替代式教學(xué)策略 這種教學(xué)策略在傳統(tǒng)教學(xué)中比較常用。它更多地傾向于給學(xué)生提出教學(xué)目標，組織、提煉教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)順序，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習。主要是替學(xué)生處理教學(xué)信息。優(yōu)點： ⑴比產(chǎn)生式教學(xué)策略效率高，它能使學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)習許多內(nèi)容； ⑵知識儲備有限和學(xué)習策略不佳的學(xué)生可以獲得成功的學(xué)習。不足： ⑴因為學(xué)生智力投入少，信息處理的深度不夠，因此學(xué)習效果不如產(chǎn)生式策略好； ⑵由于教學(xué)安排過于周密，學(xué)生在學(xué)習中被動學(xué)習多于主動學(xué)習，因而學(xué)生學(xué)習志趣難以調(diào)動，制約 了學(xué)生的學(xué)習能力。30、怎樣確定教學(xué)順序？ 教學(xué)順序指教學(xué)內(nèi)容的各組成部分的排列次序，它決定“先教什么，后教什 么”，“先學(xué)什么，后學(xué)什么”，即教學(xué)設(shè)計時討論一節(jié)課中各條具體教學(xué)目標的次序安排。一節(jié)課中大都包括一條主要教學(xué)目標及若干從屬教學(xué)目標（它們構(gòu)成實現(xiàn)主要教學(xué)目標的先決條件）。這些從屬教學(xué)目標不可能一下子全部完成，先學(xué)哪條、后學(xué)哪條，便是教學(xué)順序設(shè)計的核心問題。我們主 要介紹智力技能方面的教學(xué)順序。三種基本的教學(xué)理論： 1）加涅的從簡單到復(fù)雜技能的教學(xué)順序安排（遞進式）加涅把智力技能按從簡單到復(fù)雜的順序分成辨別、概念、規(guī)則和高級規(guī)則。按照她的理論考慮教學(xué)順 序，應(yīng)從最簡單的技能開始，以此為基礎(chǔ)，學(xué)習更為復(fù)雜的技能。比如，在學(xué)習“三角形內(nèi)角之和等于 180 度”這條規(guī)則時，學(xué)生應(yīng)先會辨別相關(guān)的特征，然后學(xué)習“三 角形”、“內(nèi)角”、“180 度”等概念，在此基礎(chǔ)上學(xué)習這條規(guī)則。30 2）布魯納的發(fā)現(xiàn)法（歸納式）按照布魯納的發(fā)現(xiàn)法學(xué)習策略，教師不把教學(xué)內(nèi)容直接告訴學(xué)生，而是向他們提供問題情境，引導(dǎo)學(xué) 生對問題進行探究，并由學(xué)生自己收集證據(jù)，讓學(xué)生從中有所發(fā)現(xiàn)。布魯納認為，“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類 尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。”發(fā)現(xiàn)法有利于激發(fā)學(xué)生的 智慧潛力，有利于培養(yǎng)內(nèi)在動機，學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技巧，而且發(fā)現(xiàn)的學(xué)習結(jié)果也有利于記憶的保持。這種發(fā)現(xiàn)，實際上就是從具體到抽象的教學(xué)順序。它的一般步驟是： ⑴創(chuàng)設(shè)問題的情境，使學(xué)生在這個情境中產(chǎn)生矛盾，提出要求解決的問題； ⑵學(xué)生利用教師和教材所提供的某些材料，對問題提出解答的假設(shè)； ⑶從理論或?qū)嵺`上檢查自己的假設(shè)，學(xué)生有不同的觀點可展開講座或辯論； ⑷對爭論作總結(jié)，得出結(jié)論。例如，學(xué)習加法后學(xué)習減法的第一課時的教學(xué)?? 3）奧蘇伯爾的“先行組織者”思想（演繹式）他認為教學(xué)順序原起點應(yīng)確定在學(xué)習層級的較高點，即先呈示一般的、有較大包容性的、較抽象的概 念和原理，然后再學(xué)習一些具體的學(xué)習內(nèi)容。這種方式如果運用得好，就會成為一種經(jīng)濟、高效的教學(xué)方式.31、教與學(xué)活動的一般過程是怎樣的？ 學(xué)習是一種內(nèi)部的心理變化過程。教師的重要任務(wù)之一就是要為學(xué)生創(chuàng)造一個理想的外部條件，促使 學(xué)生向教學(xué)目標規(guī)定的方向產(chǎn)生持久的心理和行為變化。學(xué)校的教學(xué)活動對于學(xué)生的學(xué)習來說是外部條 件，外因是通過內(nèi)因而起作用的，因此，當教學(xué)活動的設(shè)計符合學(xué)生學(xué)習的內(nèi)在規(guī)律時，才能有效地促進 學(xué)習。教學(xué)活動的安排必須講究科學(xué)性，必須符合學(xué)生的學(xué)習規(guī)律。學(xué)生學(xué)習的內(nèi)部過程分別是接受、期 望、工作記憶檢索、選擇性知覺、語義編碼、反應(yīng)、強化、檢索與強化、檢索與歸納。與學(xué)習的內(nèi)部過程 相對應(yīng)，我們可以參考加涅提出的九個教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，即學(xué)習的外部條件。學(xué)習的內(nèi)因與外因 學(xué)習的內(nèi)部過程教學(xué)活動
1、接受 引起注意（喚起學(xué)生注意，保證學(xué)生接受剌激和學(xué)習的發(fā)生。）
2、期望 告訴學(xué)生目標（教學(xué)開始時，應(yīng)讓學(xué)生具體了解完成教學(xué)目標以后，他們將會做什么，從而 激起學(xué)生對學(xué)習的期望。）
3、工作記憶檢索 剌激對先前學(xué)習的回憶（在學(xué)習新內(nèi)容前，指出學(xué)習新的技能所需具備的先決知識 和技能，以此剌激學(xué)生回憶已學(xué)過的有關(guān)知識和技能；同時，還應(yīng)讓學(xué)生看到自己掌握的知識和技能與教 學(xué)目標的關(guān)系。）
4、選擇性知覺 呈示剌激材料（當學(xué)生作好準備時，向?qū)W生呈示教學(xué)材料，呈示的剌激材料應(yīng)具有鮮 明的特征，以促進選擇性知覺的內(nèi)部過程。涉及兩個方面：一是順序的安排；二是每次呈示的教學(xué)材料的 份量。應(yīng)考慮三個因素：學(xué)生的年齡；學(xué)生的準備知識；學(xué)習的類型。）
5、語義編碼 提供學(xué)習指導(dǎo)（旨在促進語義編碼的內(nèi)部過程。語義編碼是為信息的長期貯存作準備的 加工過程。）
6、反應(yīng) 誘引行為（促使學(xué)生做出反應(yīng)的活動）
7、強化 提供反饋讓學(xué)生知道學(xué)習結(jié)果）
8、檢索與強化 評定行為促進回憶并鞏固學(xué)習結(jié)果，即促進檢索與強化的內(nèi)部過程）
9、檢索與歸納 增強記憶與促進遷移（旨在促進檢索與歸納的內(nèi)部過程，使學(xué)生牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識與技能解決新問題的能力。就言語信息的學(xué)習而言，要提供有意義的結(jié)構(gòu)，使結(jié)構(gòu)在檢 索過程中發(fā)揮線索作用，供學(xué)生回憶知識時使用；就智力技能的學(xué)習而言，應(yīng)安排各種練習機會。）教師 在具體應(yīng)用時仍需注意以下幾點： 首先，這九個教學(xué)活動反映了學(xué)生學(xué)習的外部條件的共性，如果完全照搬應(yīng)用，那么我們就只能采取替代 教學(xué)策略，而對產(chǎn)生式教學(xué)策略就會忽視。在實際的教學(xué)過程中，哪些活動由教師來安排，哪些活動的主 動權(quán)交給學(xué)生自己，應(yīng)當根據(jù)具體情況靈活地加以選擇應(yīng)用。其次，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標來設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動。對不同類型的學(xué)習應(yīng)采用不同的方法。例如，“告訴 學(xué)生目標”的活動，在發(fā)現(xiàn)法教學(xué)過程中是不必要的，在接受式教學(xué)中，往往可以進行。在態(tài)度學(xué)習過程 31 中，我們也應(yīng)采取學(xué)習之后再告訴學(xué)生目標的方法。最后，對一節(jié)課的教學(xué)活動的設(shè)計應(yīng)靈活，突出重點，不必要在每一節(jié)課里都包含所有九個教學(xué)活動。例如，我國學(xué)校中將課分為單一課和綜合課兩種類型。單一課是完成一種教學(xué)任務(wù)，涉及少數(shù)教學(xué)活動，或重復(fù)進行一項活動，如復(fù)習課、練習課等。綜合課是同時完成幾種教學(xué)任務(wù)，一般包括多項教學(xué)活動。
32、什么是課堂教學(xué)情境？ 課堂教學(xué)情境不只存在于課堂教學(xué)伊始，而是充滿課堂教學(xué)的整個時空，只要有學(xué)習活動的進行，就 有相應(yīng)的學(xué)習情境，它是多維度、全方位的，包括心智、情意、氛圍、交往、問題背景、學(xué)習條件等各個 方面。情境的創(chuàng)設(shè)，總的來說可分為智力情境和非智力情境兩大類。智力情境的創(chuàng)設(shè)，主要是利用認知發(fā) 展的同化與順應(yīng)機制激活思維，作用于思維的流暢性、廣深性、發(fā)散性以及解決問題的搜索性和調(diào)控性，比如情境、變式情境，問題解決的發(fā)現(xiàn)探究式情境等。非智力因素是指作用于學(xué)生的心向情境、內(nèi)容呈現(xiàn) 方式以及合作交往的過程的反饋調(diào)控等手段，營造生動直觀、情趣共濟的學(xué)習情景，充滿激情、活潑熱烈 的交往場境，情真意切、陶冶心靈的藝術(shù)氛圍，相互悅納、寬松和諧的心理溝通。
33、為什么要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習情境？ 學(xué)習總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實際的情 境下進行學(xué)習，可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗或表象，從而使學(xué)生能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗去同化當前學(xué)習到的新知識，賦予新知識以某種 意義；如果原有知識與經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。對于各門學(xué)科，其內(nèi)容有嚴謹結(jié)構(gòu)，學(xué)科知識涉及的現(xiàn)象和規(guī)律源于生活，應(yīng)從生活實際出發(fā)。這就要求 創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索。教師在教學(xué)活動中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)適當?shù)膯栴}情境，引用生活中的實例，制造學(xué) 生在認知上的沖突以引起他們的反省及思考出解決問題的方法。同時可以充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)真實情 境，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。
34、什么是“問題情境”？ 布魯納認為：“學(xué)習者在一定的問題情境中，經(jīng)歷對學(xué)習材料的親身體驗和發(fā)展過程，才是學(xué)習者最 有價值的東西?！币磺袑W(xué)習都是在一定的環(huán)境條件下進行的，從這種意義上講，“問題情境”可理解為一種 具有特殊意義的教學(xué)環(huán)境。這種教學(xué)環(huán)境除了物理意義上的存在外，還有心理意義上的存在。從物理意義 上講，它具有客觀性，是一個看得見、摸得著的教學(xué)背景，它可以是現(xiàn)實生產(chǎn)、生活材料，也可以是本學(xué) 科的問題，還可以是其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容等。從心理意義上講，它充分反映了學(xué)生對學(xué)習的主觀愿望，能 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，能喚起學(xué)生對知識的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習中伴隨著一種積極的情感體驗，使 他們積極主動地投入到學(xué)習中去。問題情境有以下種類：
1、問題的障礙情境：就是在學(xué)生原有知識儲備和知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，有意識地讓學(xué)生陷入新的困境，以形成新的認知沖突，從而喚起學(xué)生對新知識的渴望和探求的一種問題情境。
2、問題的發(fā)現(xiàn)情境：就是通過呈現(xiàn)一定的背景材料，引出新的學(xué)科問題，通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的 特征或內(nèi)在規(guī)律，產(chǎn)生新的學(xué)科概念的一種問題情境。
3、問題的解決情境：就是直接呈現(xiàn)出某個新的學(xué)科問題，圍繞如何解決這一問題去組織學(xué)生展開學(xué)習、探求知識、尋找解決問題辦法的一種問題情境。
35、什么是以主動學(xué)習為核心的教學(xué)操作策略？ 建構(gòu)主義形成了一系列教學(xué)策略，如支架教學(xué)策略、認知學(xué)徒策略、拋錨式教學(xué)策略、隨機進入教學(xué) 策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等。而貫穿這眾多策略的核心是以學(xué)生為中心、以學(xué)習活動為中心、以學(xué)生主動 性的知識建構(gòu)為中心的思想。是以教師為中心來設(shè)計和操作教學(xué)，還是以學(xué)生為中心設(shè)計和操作教學(xué)，這是兩種完全不同的教學(xué)指導(dǎo)思 想和操作策略，相應(yīng)的也會有完全不同的設(shè)計操作思路、操作過程和操作結(jié)果。不同的教學(xué)策略有不同的 教學(xué)操作環(huán)節(jié)，但建構(gòu)主義強調(diào)四個基本環(huán)節(jié)：情境創(chuàng)設(shè)、自主探索、協(xié)作學(xué)習和效果評價，每一個環(huán)節(jié) 都要充分體現(xiàn)主動學(xué)習的要求。
1、情境創(chuàng)設(shè)：這是引發(fā)主動學(xué)習的啟動環(huán)節(jié)。其基本功能和作用表現(xiàn)在兩個方面：一是通過特定的 32 情境，激活學(xué)習的問題意識，形成基于問題的學(xué)習任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習活動；二是通過特定的情境，使問題與學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗去“同化”或 “順應(yīng)”學(xué)習活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導(dǎo)致認知結(jié)構(gòu)的改組或重建。
2、自主探索：這是主動學(xué)習的實質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方 法，而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問 題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識清單”；確定搜集知識信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識和信 息并進行分析和處理；利用知識和信息解決提出的問題，完成學(xué)習任務(wù)。
3、協(xié)作學(xué)習：這是主動學(xué)習的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生群體在教師的組織和指導(dǎo)下交流、討論自主探索 的學(xué)習成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點、假說、思路、方法等，通過社會協(xié)商的方式使群體 的智慧為每一個個體所共享，內(nèi)化為個體的智慧，拓展個體知識視野，是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評價、批 判能力的重要環(huán)節(jié)。
4、效果評價：這是主動學(xué)習的延伸性環(huán)節(jié)。包括學(xué)生個體的自我評價和學(xué)習小組對每個成員的評價。評價的內(nèi)容包括：是否完成規(guī)定的學(xué)習任務(wù)，學(xué)習活動中所表現(xiàn)出來的各種能力，協(xié)作學(xué)習中對群體活動 的個體貢獻等。建構(gòu)主義的評價強調(diào)非量化的整體評價，反對過分細化的標準參照評價；強調(diào)學(xué)習過程的 評價，尤其關(guān)注和重視學(xué)生在學(xué)習過程中所表現(xiàn)出來的發(fā)現(xiàn)知識、認知策略、自我監(jiān)控、反省與批判性思 維、探究與創(chuàng)新能力的評價；反對“答案唯一性”的評價，提倡一種開放的、多解的、多元的評價，以充分 反映學(xué)生知識建構(gòu)過程中的不同水平差異。“主動學(xué)習”要求的體現(xiàn)，說到底是要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生提供 在不同的情境下建構(gòu)知識、運用知識、表現(xiàn)自我的多種機會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習形成自我監(jiān)控、自我 反思、自我評價、自我反饋的學(xué)習能力。
36、什么是合作交往？ 師與生、生與生、個體與群體的相倚互動關(guān)系是教學(xué)賴以存在并得以表現(xiàn)的基本形式?！敖煌笔菐熒?間、學(xué)生間、教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)信息與教師、學(xué)生間的相互溝通與應(yīng)答。合作學(xué)習不僅僅是教學(xué)組織形式的 簡單變化，它聯(lián)帶著問題解決的“寬帶”和縱深度。合作交流意義的建構(gòu)以學(xué)生的積極參與為基礎(chǔ)，以調(diào)整 學(xué)生群體間的交往行為、開展合作學(xué)習為重點，著力營造引起學(xué)生心理共鳴、思維共振的“交往場”。這種 學(xué)習方式并不完全等同于傳統(tǒng)意義上的“小組學(xué)習”，在“交往場”中，教師是學(xué)生的同伴和朋友，問題的解 決須是在個體能動學(xué)習的基礎(chǔ)上通過群體協(xié)作配合才能完成，正是在“交往場”中，師生互動、共創(chuàng)與共生。當然，我們倡導(dǎo)的這種“合作學(xué)習”也不是那種純粹意義上的“合作學(xué)習”。在現(xiàn)實的教學(xué)條件下，可以采取 “分-合-整”的辦法，即將問題分解為幾個子問題，待小組完成各自子問題形成整體解決問題方案后再進行 全班學(xué)生層面的交往與整合。
37、什么是學(xué)習活動？ 新課程理念下的學(xué)習活動與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的學(xué)習活動有顯著區(qū)別。既然是“學(xué)習”，就必須有學(xué)習主體 的凸現(xiàn)，有學(xué)習者的交往和實踐，有學(xué)習內(nèi)容的理論操作和學(xué)習意義的物化凝固；既然是“活動”就必然涉 及到活動情境、活動動作、活動效果和活動體驗。學(xué)習活動的建構(gòu)，就應(yīng)該是這些教學(xué)基本事項在課堂教 學(xué)情境中的整合。對于教者，建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習活動最重要的是活動的合理籌劃與開放性組織?；顒釉O(shè)計，應(yīng)堅持以問題為紐帶，以知識的再發(fā)現(xiàn)過程和學(xué)生思維發(fā)展過程為主線，以師生合作互動、多向信息傳遞、多種感官協(xié)調(diào)活動為基本方式?；顒拥慕M織，關(guān)鍵是對研究性學(xué)習要義的把握，諸如：圍繞問題（或有限 知識點構(gòu)成的問題列）展開，突出學(xué)習過程，注重學(xué)習體驗；問題由學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習完成，促進 學(xué)生認知能力與個性品質(zhì)的發(fā)展；創(chuàng)設(shè)動態(tài)、開放、知情共濟的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑、積極主動 地學(xué)習；利用個性化的學(xué)習、小組學(xué)習及合作學(xué)習的形式組織有效的學(xué)習活動。
38、什么是成功體驗？ 成功體驗是指學(xué)生通過自組化的內(nèi)部加工獲得知識、情感、方法、邏輯等一體化的真實體驗。它既表 現(xiàn)于受情感驅(qū)動的參與行為，又反映為所學(xué)、所思、所得、所悟帶來的認知與發(fā)展的愉悅。建構(gòu)成功體驗 的基點是促進每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展?；痉椒ㄓ卸阂皇钦_認識和把握知識能力和人格 品質(zhì)教育的關(guān)系，通過學(xué)習活動全方位地作用于學(xué)生的認知發(fā)展和情感體驗。也就是說，將知識的學(xué)習作 為一種“中介”、對象化的材料用于學(xué)生認知加工和自組過程；能力作為加工過程的規(guī)則、程式、方法加以 33 顯發(fā)和演進；學(xué)生的個性品質(zhì)作為“加工”、“自組”的保障、意識、價值、情感態(tài)度等加以強化和升華。二 是以愉悅的學(xué)習促成學(xué)習的愉悅，恰當運用愉快教育、成功教育和激勵性評價等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與，提升學(xué)生的學(xué)習素質(zhì)與能力。
39、怎樣促進教學(xué)過程的互動性？ 互動，是主體間的相互聯(lián)系與能動反映，是活動中的師生相互交流、影響，不斷作用的狀態(tài)。教學(xué)交 往觀告訴我們：教學(xué)活動中，師與生、教與學(xué)是互構(gòu)互生、良性互動的，是二者間的雙向討論、交流與溝 通，這是一個“提問應(yīng)答”、互為因果的負反饋活動系統(tǒng)。認識與把握教學(xué)過程的互動性是改造傳統(tǒng)課堂教 學(xué)的“龍眼”，至少要做到以下兩點：
1、“互動”是教學(xué)中師生“交往”的互動 “交往”當然不是形式上熱熱鬧鬧的你來我往，而是人類社會生命本性的存在狀態(tài)，是主體間相互理解 與交往的“主體間性”的打造。這種“狀態(tài)”與“打造”是在無內(nèi)外壓力與制約情況下的真誠敞開、交互共生，在強調(diào)充分發(fā)揮“主體性”的同時，這一點顯得成為重要。相對于這一認識的觀念和行為分別是：教育活動 交往的本體論意義與有效辯解往的理據(jù)。前者，是說教育實踐的本質(zhì)是交往活動，是師與生及師生與材料 間的雙向理解、問題解決以及應(yīng)答討論，形成共識的共創(chuàng)共生活動。從這一理念出發(fā)，教師絕不能再獨霸 課堂，“消化”學(xué)生，應(yīng)當特別強調(diào)課堂教學(xué)時空共有，內(nèi)容共創(chuàng)，意義共生，成功共享。對于有效交往的 理據(jù)，有的學(xué)者提出了三個“有效宣稱”，即尊重客觀事實的真實性，與社會規(guī)范一致的正當性以及“捧得 一顆心來”的真誠性。教學(xué)中的有效交往，當然也必須服從于這一規(guī)律，師生間的尊重、理解和關(guān)愛比什 么都重要。
2、互動的多元性與教育性 教學(xué)中的互動是多元的，是多情境、多內(nèi)容、多維度、多形式的互動體。比如情境，不只是直觀生動 的教學(xué)情景，還有融洽和諧的人文環(huán)境，發(fā)人深思的問題背景；內(nèi)容也不只是課本知識的學(xué)習，還有生活 經(jīng)驗的積淀，生命意義的領(lǐng)悟，道德規(guī)范的認同，情感情操的陶冶；互動的角色也不只是師生間，還有學(xué) 生間、小組間、個體與群體間，師生與教材間的溝通、對話與意義創(chuàng)生。特別應(yīng)當強調(diào)的是這種人際關(guān)系 在教學(xué)情景中的教育性原則：其一是互動基本因素的把握，即個體明確的自我意識，對對方的知覺與期待 以良好的教育環(huán)境與氛圍；其二是良好互動方式的運作，即以民主、平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作 的人際關(guān)系為前提，師與生的角色是可變的，師與生的作用是互補的。相對于現(xiàn)實的班級集體授課制而言，小組學(xué)習、合作學(xué)習的方式應(yīng)是教學(xué)互動的首選。40、怎樣加強學(xué)習活動的體驗性？ 活動的體驗性是針對傳統(tǒng)教學(xué)忽視教學(xué)過程的親歷性和自主性而說的。強調(diào)體驗性的理由十分明確，因為體驗是知識的內(nèi)化，經(jīng)驗的升華，是個性化的知識，它是自得自悟的生命活動狀態(tài)。教學(xué)中的體驗性 包括三個方面： 一是生存過程的體驗。再現(xiàn)知識的發(fā)生過程和思維展開過程，使學(xué)生親歷知識“生產(chǎn)過程”，領(lǐng)悟探索發(fā)現(xiàn)與經(jīng)驗積累的樂趣，進行求實態(tài)度、探索精神與科學(xué)思維方法的教育； 二是課程文化的體驗。通過教材內(nèi)容與實際生活的對接，學(xué)生情感與外部世界的對接，原有經(jīng)驗與新鮮經(jīng)驗的對接，創(chuàng)設(shè)情趣共 濟的教學(xué)情境，構(gòu)筑師生交往對話的平臺，在小課堂連著大世界的氛圍中吸吮人文思想的乳法，享受表達 與聆聽的愉悅；三是創(chuàng)新性活動的體驗。選擇和組織能引起學(xué)生思考與探究的知識內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的問題 意識，組織思維加工的活動，使學(xué)生掌握分析、研究和解決問題的方法，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的個性傾向和意志 品質(zhì)。因為體驗性知識多為內(nèi)
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