第一篇：田陽(yáng)敢壯山布洛陀民族文化旅游發(fā)展情況調(diào)查報(bào)告

田陽(yáng)敢壯山布洛陀民族文化旅游發(fā)展情況調(diào)查報(bào)告田陽(yáng)縣位于廣西西部，地處右江中游，是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居縣?？h城距自治區(qū)首府南寧市228公里，全縣總面積2394公里，境內(nèi)分三種自然地形地貌：右江河谷平原區(qū)、南部大石山區(qū)、北部土山區(qū)，素有“兩山一谷”之稱。全縣轄七鎮(zhèn)八鄉(xiāng)，總?cè)丝?3萬(wàn)，其中壯族占91%。田陽(yáng)縣是明代抗倭女英雄瓦氏夫人的故鄉(xiāng)，是鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)建的右江革命根據(jù)地之一。

田陽(yáng)縣有悠久的歷史，在縣境內(nèi)百峰鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的賴奎古人類遺址距今已有80.3萬(wàn)年。據(jù)專家考證，這是目前已知的世界上年代最早的舊石器遺址之一。田陽(yáng)縣擁有深厚的壯民族文化底蘊(yùn)和濃郁的風(fēng)土民情，壯民族傳統(tǒng)民間文化豐富多彩，有非常古老、神秘、壯觀的民間歌圩，素有“歌?！焙汀拔瑾{之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2002年6月，田陽(yáng)縣敢壯山被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定為壯民族人文始祖布洛陀的發(fā)祥地后，引起了廣大群眾的重視，相關(guān)部門(mén)抓住了機(jī)遇，全力打造布洛陀文化品牌，帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

一、敢壯山歷史

根據(jù)布洛陀詩(shī)經(jīng)的流傳情和歷年敢壯山朝拜者之眾,人們對(duì)它的信仰這些方面來(lái)考察,經(jīng)有關(guān)專家學(xué)者多次實(shí)地考察，百色田陽(yáng)是布洛陀文化的發(fā)祥地。在這片神奇的土地上，積淀深厚的布洛陀文化。

壯族的布洛陀文化圣地就在廣西田陽(yáng)縣的敢壯山。敢壯山又名春曉巖，位于田陽(yáng)縣百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯后面，326.7米，相對(duì)高度198.9米。俗話說(shuō)，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。其山體結(jié)構(gòu)曲艮奇特，遠(yuǎn)看像—頭昂首的雄師。山的中部以下是紅壤土，山的中部是石灰?guī)r及溶洞穴，有好個(gè)巖洞還是相互貫通，山的頂部是風(fēng)化的土壤。

敢壯山的來(lái)歷與布洛陀有關(guān)。敢此字為“硐”“洞”的意思。敢壯山，意為朝拜壯族祖先的起源山洞。傳說(shuō)，布洛陀與姆洛甲受玉帝的派遣，于農(nóng)歷二月初一啟程，用籮筐挑著五個(gè)孩子及鐮刀和鋤頭等用具，乘著玉皇大帝宮殿前摘下的兩片樹(shù)葉，飄飛到田陽(yáng)上空。這時(shí)，烏云密布，電閃雷鳴，雷劈聲中，布洛陀肩上的扁擔(dān)斷了，兩只籮筐墜落大地，分別落在相距十里的那貫和三今兩地，形成現(xiàn)在的敢壯山和五子山，鋤頭和鐮刀墜落的地方劃開(kāi)了一道大溝，成為右江河。除此以外，如今敢壯山上的母娘巖、、將軍巖、蝗蟲(chóng)洞、通天巖、、圣水池、祖公廟等景點(diǎn)都與布洛陀有關(guān)。

二、布洛陀文化和敢壯山景區(qū)開(kāi)發(fā)的重要性

開(kāi)發(fā)敢壯山布洛陀文化，能夠更好地收集、整理布洛陀文化，更好地?fù)尵葔衙褡逦幕z產(chǎn)，使壯民族文化能夠更好地世世代代地流傳下去，這是一個(gè)偉大的民族文化工程；開(kāi)發(fā)敢壯山布洛陀文化，對(duì)進(jìn)一步探索珠江流域文明源頭，弘揚(yáng)民族文化，擴(kuò)大對(duì)外交流和關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義；開(kāi)發(fā)敢壯山布洛陀文化，是貫徹落實(shí)黨的民族政策和宗教政策的具體表現(xiàn)，是搶救壯民族文化遺產(chǎn)的有效做法，是提高民族向心力、凝聚力的有效措施，也是擴(kuò)大與東南亞國(guó)家的友好往來(lái)和交流的重要手段，同時(shí)是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要舉措；開(kāi)發(fā)敢壯山布洛陀文化是一項(xiàng)具有重要意義的工程。

三、田陽(yáng)敢壯山布洛陀民族文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

根據(jù)2011年在布洛陀民族文化旅游節(jié)期間，資料收集情況以及實(shí)地調(diào)查了解，對(duì)布洛陀文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀有了一定的掌握。田陽(yáng)縣敢壯山布洛陀文化開(kāi)發(fā)自2002年開(kāi)始，得到了各專家學(xué)者和當(dāng)?shù)卣?guó)家的支持，取得了一定成效。

（一）、專家和學(xué)者對(duì)敢壯山進(jìn)行考察和論證

通過(guò)專家學(xué)者的考察驗(yàn)證，敢壯山于2002年被確認(rèn)為是壯族人文始祖布洛陀的重要紀(jì)念地和精神家園，是探索珠江流域文明源頭的重要地方，同時(shí)確認(rèn)田陽(yáng)縣是壯民族文化的重要發(fā)祥地。

（二）、國(guó)家文化研究部門(mén)將敢壯山列為布洛陀文化田野研究基地

2004年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所與田陽(yáng)縣人民政府簽訂關(guān)于建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院敢壯山布洛陀文化研究基地的協(xié)議。

（三）、敢壯山旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

三年來(lái)，縣政府投入1000多萬(wàn)元用于敢壯山旅游區(qū)建設(shè)。主要是交通建設(shè)和景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)。

（四）、收集、整理布洛陀文

要是收集有關(guān)布洛陀的經(jīng)詩(shī)手抄本和故事傳說(shuō)以及相關(guān)的音像資料，并整理出版和創(chuàng)作有關(guān)布洛陀的理論專輯和相關(guān)的圖書(shū)讀本。

（五）、宣傳報(bào)道布洛陀文化

敢壯山》文藝刊物刊登了有關(guān)布洛陀文化的文章。新華社、人民日?qǐng)?bào)社、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、西部開(kāi)發(fā)報(bào)社、香港文匯報(bào)社、廣西日?qǐng)?bào)社、南國(guó)早報(bào)社、當(dāng)代生活報(bào)社、廣西民族報(bào)社、廣西政法報(bào)社、八桂都市報(bào)社、南寧日?qǐng)?bào)社、廣西電視臺(tái)、右江日?qǐng)?bào)社、百色電視臺(tái)等新聞單位記者先后到田陽(yáng)采訪和報(bào)道布洛陀文化。此外，全國(guó)有1800多家電腦網(wǎng)站報(bào)道了有關(guān)敢壯山布洛陀文化的文章。2006年４月４日即農(nóng)歷三月初七，中央電視臺(tái)第四套新開(kāi)欄目《傳奇中國(guó)節(jié)》，首選廣西百色市田陽(yáng)縣敢壯山歌圩作為開(kāi)欄節(jié)目，專題名為《放歌三月三》，長(zhǎng)達(dá)150分鐘，向國(guó)內(nèi)外現(xiàn)場(chǎng)直播。國(guó)家新聞辦也于今年三月底四月初到田陽(yáng)縣敢壯山進(jìn)行拍攝錄制《尋找布洛陀》，2006年十月份以完成。

（六）、當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與敢壯山布洛陀文化開(kāi)發(fā)工作

當(dāng)?shù)卮迕褡杂X(jué)維護(hù)景區(qū)建設(shè)，自覺(jué)傳播有關(guān)布洛陀的故事、山歌、音樂(lè)、舞蹈等。并自發(fā)組織祭祀隊(duì)伍、山歌隊(duì)、摔跤隊(duì)、搶花炮隊(duì)、舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)、打陀螺隊(duì)、拋繡球隊(duì)等到敢壯山景區(qū)進(jìn)行活動(dòng)和表演。

（七）、形成特色布洛陀民俗文化旅游節(jié)

文化旅游節(jié)吸引了眾多游客，很好的宣傳了布洛陀文化，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（八）、進(jìn)一步擴(kuò)大布洛陀文化的品牌影響

2005年，來(lái)自國(guó)內(nèi)外一百多位專家學(xué)者再次聚集田陽(yáng)，對(duì)布洛陀文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族特有的歷史價(jià)值、精神價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，作了深層次的評(píng)述，對(duì)田陽(yáng)縣重視布洛陀文化遺產(chǎn)的尊重保護(hù)及合理利用給予充分肯定和高度評(píng)價(jià)，同時(shí)舉行了公祭壯族人文始祖布洛陀大典，從而提升了這項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值品位，進(jìn)一步擴(kuò)大了其作為民族文化品牌的影響。布洛陀創(chuàng)世史詩(shī)已列入200

5年公示的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之

（四）、布洛陀文化開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

由于政府的重視人民的共同努力，敢壯山景區(qū)建設(shè)已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模，布洛陀文化的開(kāi)發(fā)也達(dá)到了較高的層次。但隊(duì)員們?cè)谡{(diào)查了解中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處。表現(xiàn)在：

1、宣傳力度還是不夠?；旧鲜且揽侩娨?、報(bào)紙等媒體來(lái)宣傳，而沒(méi)有積極采取行動(dòng)，自己打響牌子。在采訪中隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，很多媒體都曾報(bào)道過(guò)布洛陀文化，但當(dāng)?shù)氐拿襟w卻很少有相關(guān)的重要報(bào)道，當(dāng)?shù)卣矝](méi)有組織專業(yè)人員進(jìn)行專題片或者紀(jì)錄片的錄制；還有在對(duì)附近村民進(jìn)行采訪中發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)布洛陀文化知之甚少。

2、政府后期建設(shè)資金投入短缺。敢壯山景區(qū)雖規(guī)模初具，但是細(xì)部的工作應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)，如上山的路上很多雜草、景點(diǎn)周圍沒(méi)有排水設(shè)施、景點(diǎn)的衛(wèi)生設(shè)施很少、景點(diǎn)沒(méi)有廁所等等問(wèn)題應(yīng)該及時(shí)解決。

3、敢壯山景區(qū)的管理維護(hù)力度不夠。據(jù)山上的維護(hù)人員說(shuō)，負(fù)責(zé)景區(qū)維護(hù)工作的只有幾個(gè)人，很難顧得周全。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，景區(qū)的垃圾由于垃圾箱過(guò)滿而掉到地上，但是沒(méi)有及時(shí)得到清理。

4、布洛陀文化沒(méi)能很好地與景區(qū)的景點(diǎn)相結(jié)合。在敢壯山上，各景點(diǎn)雖然有牌匾注明了景點(diǎn)的名字，但景點(diǎn)富有傳奇色彩的傳說(shuō)卻沒(méi)有相關(guān)的介紹。如鴛鴦泉，傳說(shuō)是布洛陀為一對(duì)情侶點(diǎn)化而成的；連理樹(shù)是由一對(duì)在山上游玩累后背靠背休息的情人變成的，但在景點(diǎn)并未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)的介紹。

五、提出的意見(jiàn)

對(duì)布洛陽(yáng)陀文化的開(kāi)發(fā)提出自己的意見(jiàn)：

（一）、大力宣傳、調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性。如組織錄制拍攝通俗易懂的影像宣傳片，對(duì)外宣傳；制作用壯語(yǔ)來(lái)解說(shuō)的紀(jì)錄片，對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行宣傳教育，讓當(dāng)?shù)厝耸熘悸逋游幕?，使游客在田?yáng)時(shí)刻可以感受到濃厚的文化氛圍。這也是呈現(xiàn)壯族原生態(tài)文化的手段。

（二）、保持壯族原汁原味的風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)情。在走商業(yè)化道路的同時(shí)要重視保護(hù)文化本身，避免文化遭受破化或附帶商業(yè)氣息。

（三）、服務(wù)設(shè)施要跟得上。增開(kāi)進(jìn)山的車次，當(dāng)日隊(duì)員們等了足有半個(gè)小時(shí)才等到一趟進(jìn)山的車；在景區(qū)附近設(shè)售貨亭，方便游客解決饑渴問(wèn)題；建設(shè)衛(wèi)生間等公共衛(wèi)生設(shè)施；建設(shè)涼亭、走廊等供游客休息的場(chǎng)所；在附近村莊建設(shè)接待處，既可讓游客盡興游玩，還能讓游客體驗(yàn)壯家生活，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，如可以在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)類似“農(nóng)家樂(lè)”的旅游項(xiàng)目。

（四）、將布洛陀文化開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。田陽(yáng)縣有“芒果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，芒果種植面積廣、產(chǎn)量高、質(zhì)量好，譽(yù)滿全國(guó)。因此可以借機(jī)發(fā)展芒果風(fēng)情園等富有地方特色的旅游經(jīng)濟(jì)，以文化旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化旅游的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

（五）、深入挖掘壯族文化，展示壯族文化的全貌。如壯族的桿欄建筑，壯族的飲食等等。