第一篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

會計11161203110121王佳玲

最近我利用一些時間讀完了希特勒的《我的奮斗》，收獲還是很多的，有人稱它是“當代蠱惑人心之杰作”，也有人說是“20世紀滅絕人性的罪行錄”。但無論怎樣爭議，這中間所透射出的“超強意志力和奮斗精神” 是我們無法回避與否認的。無論是好是壞，歷史總能留有它值得借鑒與啟示的地方。

說到“奮斗”，以我的觀念，它應該是一種在獨特的價值觀引領下，朝著確定的外部目標努力的一種行為。而這種價值觀是由人生觀念，善惡標準，信念、堅韌、承受力以及犧牲等元素構成的。價值觀的存在就是持續(xù)行動的動力。簡單來說，奮斗=目標+價值觀+行動。如果把奮斗比喻成一輛火車開往終點站的過程，目標就是終點站，行動就是火車，而價值觀，就是給火車提供動力的燃料了。而希特勒的奮斗史更是值得大家去探討的。

讀完全書，我覺得希特勒是一個性格非常飽滿的人，他的一生只能用傳奇來形容。希特勒是一個創(chuàng)造奇跡的人，他從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國總理的寶座；希特勒是一個勇敢無畏的士兵，他在“一戰(zhàn)”中兩次負傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級鐵十字勛章；希特勒是一個冒險家，他孤注一擲發(fā)動慕尼黑啤酒館政變；希特勒是一個天才的演說家，靠兩片嘴唇煽動起 在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國人民心中復仇的火焰；希特勒是一個機會主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領萊茵蘭；希特勒是一個素食主義者，為了保護動物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦；希特勒是戰(zhàn)爭魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫上了驚嘆號；希特勒是個在軍事上過分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線將他的帝國帶入了墳墓。他發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)，讓人類文明遭受重創(chuàng)……

《我的奮斗》的第一部是希特勒1924 年在獄中寫成的，出獄后完成第二部，問世于 1925 年。該書日后就成了第三帝國的藍圖。后來，“啤酒館政變”、九個月的刑期和《我的奮斗》也就成為希特勒的政治生涯的資本。希特勒利用獄中的時間口述他的政治與精神宣言《我的奮斗》，也成為后面自己與一批人奮斗路上的方向。每個人的內(nèi)心，都有一個工廠，用來生產(chǎn)奮斗路上信心的力量，而生產(chǎn)這種 力量的根本元素，卻是你價值觀中，對于生命意義上的使命與信念的思考。

希特勒在《我的奮斗》里指出，第三帝國將實施“領袖統(tǒng)治原則”，即實行獨裁統(tǒng)治。在這個國家里要確立元首—希特勒本人的絕對獨裁權力，在元首周圍是一批承上啟下的較為次 要的領袖人物。希特勒認為，這個“新式國家要以人種為基礎”，而最優(yōu)人種就是亞利安人。希特勒在《我的奮斗》里狂熱地鼓吹納粹黨的種族優(yōu)越論。他寫道： “我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術、科學和技術的成果，幾乎完全是亞利安人創(chuàng)造。這一事實本身證明下述推論不是沒有根據(jù)的：只有亞利安人才是一切高級人類的創(chuàng)始者，因此是我們所謂的?人?這個名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯。從他的光芒四射的額頭，永遠飛迸出神圣的天才的火星，永遠燃點著知識的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動人類走上征服地球上其他生物的道路?！?/p>

可見，使現(xiàn)代亞利安人—日耳曼人主宰地球，稱霸世界，已成為希特勒念念不忘的目標。此外，希特勒為了達到自己的狂妄野心，他提出必須使用三種方法：宣傳、外交和武力。而納粹黨最有效的宣傳手段便是“必須玩耍手法，學會說謊”。希特勒的名言是“把天堂說成 地獄，把地獄說成天堂”，“謊言越大，人們越是相信”。總之，希特勒在《我的奮斗》里大肆渲染可怕的“生存空間論”和“種族優(yōu)越論”；發(fā)泄對 猶太人、對民主主義和馬克思主義的刻骨仇恨。在該書思想的影響下，德國走上了屠殺無辜（尤其是猶太人）、窮兵黷武的道路。歷史學家諾曼·卡曾斯正確地分析了《我的奮斗》與第二次世界大戰(zhàn)的慘重后果的關系，他指出： “《我的奮斗》一書從1933 年至二次大戰(zhàn)結束，一直主宰著納粹第三帝國的政治，《我的奮斗》里，每一個字，使125 人喪失了生命；每頁，使4700 人喪失了生命；每一章，平均使120 萬人喪失了生命。

在希特勒設計的理想國度里，孩子出生后并不能馬上成為公民，而是“國 家的臣民”。只有在他接受了為每一個德國人設計的學校教育和體能訓練，而后在統(tǒng)一的軍事系統(tǒng)中參加軍事訓練后，“這個年青人，如果他健康而且檔案中沒有污點，才會被授予公民權”?！暗聡邮菄业某济?，但是婚姻可以 使她獲得公民權。” 從這本書中我們看到，希特勒正在把德國創(chuàng)造為一個絕對一元化的國家，在這個國家中不再分為薩克森人、巴伐利亞人或者普魯士人，而統(tǒng)統(tǒng)是德國人。在這個斯巴達式的國家里，所有公民都要接受同樣的教育、同樣的體能和軍事訓練，而財產(chǎn)和出身則毫無意義。這個統(tǒng)一的國家則由一個高高在上的人統(tǒng)治。數(shù)個世紀以來，猶太人在歐洲中部的帝國中一直遭受迫害和歧視。我相信希特勒攫取權力的過程中利用了這種偏見。

客觀地說，希特勒寫這個是明顯的帶著個人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國工人黨的立場上來敘述他的所見所感。該書第一部分相當于是希特勒對他二十多年的一個小自傳，而在這個自傳中穿插著對德國歷史、現(xiàn)狀以及未來的思考。希特勒是一個高傲的日耳曼人，他懷著對日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴張日耳曼民族的領土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強權政府。希特勒可以說是一個純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨有的生活方式。猶太人在歐洲沒有獨立的生存空間，他們生活在各個民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個民族服務，而與此同時也在攝取著各個民族的資源。希特勒認為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點上是猶太人對自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張在歐洲大陸擴張日耳曼民族的居住領土。

他對猶太人有很大的仇視，而這些仇視來源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢地位。猶太人控制著當時的社會民主黨，控制著輿論，控制著國家的經(jīng)濟，也控制著當時的議會政府。也許是因為猶太人控制了維也納的絕大部分社會資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理 由來排斥當時在歐洲占有優(yōu)勢的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復興道路上最大的障礙，所以他把復興日耳曼和排斥猶太人結合了起來。維也納當時的議會政府在政策

方面的長議不決，在事態(tài)變化方面的反應緩慢讓希特勒非常的不滿。他認為英國式議會政府不適應德國，德國需要一個強而有力的政府來實現(xiàn)日耳曼的復興。

其實，不管我們對他的態(tài)度怎么樣，他的這本書還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機會，去努力實現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個夢，雖然可能經(jīng)過世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅持，只要奮斗，結果也許就出乎意料了。這些道理大家都知道，只是真的做起來很難，所以有時候書真的是個好東西。有時候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗感想領悟?qū)懴聛恚蟾啪褪菫榱四苡邢乱粋€讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個偉人的。記得有一句話我記得很深，阿里巴巴馬云說過：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，既然做了，就要做的徹底，絕對不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機會，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅持看到后天美好的晨曦。

第二篇：我的奮斗讀后感

奮斗的人都不曾辜負自己的青春

——讀《我的奮斗》有感

羅永浩是網(wǎng)絡時代的一枚奇葩式人物，這個北方小鎮(zhèn)里走出來的青年在網(wǎng)絡上叱詫風云了一陣之后創(chuàng)立了自己的老羅英語培訓學校建立了紅極一時的牛博網(wǎng)。如今依舊活躍于中國現(xiàn)代思想界和文學界?！段业膴^斗》是羅永浩的一本自傳性勵志小書與作者的成就相比他本人的奮斗經(jīng)歷更吸引人。中學輟學的他并非比爾蓋茨式的天才創(chuàng)業(yè)人物，輟學后他沒有如中國南部沿海城市眾多打工皇帝一般落得一位華麗的草根英雄而是在家埋頭苦讀了三年文學著作。而后他又四處追尋了很多年直到將近而立之年還沒有真正意義上的事業(yè)，甚至在他決定進入新東方當GRE老師之前英語還是他最不擅長的一門學科。經(jīng)過幾個月的封閉式學習和不懈努力之后加上能說會道的天賦羅永浩順利進入新東方隨之也成為新東方最受歡迎的教師之一。但實際上沒有誰的成就源自于偶然。

這本小書并沒有如很多當今成功人士一般高高在上的宣揚自己的成就然后還假裝謙遜地說所謂“成功可以復制”?，F(xiàn)代社會競爭激烈人們總是為了物質(zhì)而角逐。我們不能否認競爭的價值。幾百年前達爾文就指出物競天擇這是造物主的安

排，但一味的競爭往往讓我們忘記了自身的價值。那些屬于我們的獨一無二的價值。有些人是注定能活成自己想要的那個樣子的因為他們的純粹和勇敢。羅永浩的輟學就是一種勇敢從零開始立志當英語老師也是一種勇敢。放棄賺錢工作而繼續(xù)苦讀深造的我們也正經(jīng)歷著一種勇敢。摸著石頭過河開拓科研先河的科技工作者們更是懷著一種無畏的精神。喜歡不需要什么理由，就是發(fā)自內(nèi)心的。在這個浮躁的社會上，也不要說某些東西你不會追求，其實你的心里并不排斥它們。老羅“叛逆”的童年，“叛逆”的青春，跟他最后的成就以及職業(yè)都有很大幫助，這些個人都是學不來的。這本書讀下來，感覺并不是一本勵志書籍，就是教會了我，讓我知道，要學會獨立思考，不管世俗怎么說，別人怎么說，凡事都要有自己的判斷，多看書籍，敢于懷疑一切過去沒經(jīng)過自己思考就接受了的想法。最最好的自己，做最真實的自己，做自己的自己，而不是活在別人的評價里！

——羅永浩之《我的奮斗》讀后感

第三篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

051530326黃文鈺

對于《我的奮斗》，有人稱它是“當代蠱惑人心之杰作”，也有人說是“20世紀滅絕人性的罪行錄”。但無論怎樣爭議，這中間所透射出的“超強意志力和奮斗精神”，是誰也無法回避與否認的。這本書由希特勒口授，由同僚魯?shù)婪颉ず账箞?zhí)筆撰寫的，在初稿時被希特勒取名為《四年來同謊言、愚蠢和膽怯的斗爭》，它影響著二戰(zhàn)前以及二戰(zhàn)時所有的德國年輕人，這是不僅因為它是納粹首領希特勒的著作，更是納粹主義的理論最集中的體現(xiàn)，是歷史學家研究希特勒法西斯思想的必讀之物，系統(tǒng)地闡述了希特勒的“理想”：“創(chuàng)建第三帝國”,充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、猶太人的仇恨。他認為日耳曼人是上帝選定的“主宰民族”，宣稱“新帝國必須再一次沿著古代條頓武士的道路進軍，用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的面包”，奪取新的“生存空間”。

譬如希特勒在書中所提，為達到目的必須使用三種方法：宣傳、外交和武力，這和權利論中所述權利的武力、操縱、說服這三種形式不謀而合。但是，他接下來的名言“把天堂說成地獄，把地獄說成天堂”，“謊言越大，人們越是相信”。卻完全違背了權利的基礎，這種置整個民族的長遠利益于不顧，僅僅靠一個謊言去支撐行動的理論，注定是無法長久的，也是極不負責任的。通過這個例子我們也很容易看出，讀這本書，就是讀一個矛盾個體的理想宣言，從這本書可以讓我們認識到一位前世梟雄，是如何從軟弱到強大，從郁郁不得志被關在獄中的囚徒，一步步成為曾經(jīng)一個帝國的締造者，認識到堅持他從未放棄要領導這個國家走向強大的可怕信念。同時，也可以使得七十余年后的我們，學習如何客觀公正的看待歷史，批判公正的看清那些年險些毀掉世界的納粹主義、極權沙文主義，以及造成了近600萬猶太人死亡罄竹難書屠殺的納粹極端民族主義。

主觀來看，排除全書大量的雅利安種族優(yōu)越論的陳辭濫調(diào)沒有任何營養(yǎng)，最能獲得我認同的莫過與“弱肉強食，適者生存”的叢林法則，這也被相信是整個日耳曼民族的信條。究其緣由是和其狩獵民族的歷史分不開的，這是任何農(nóng)耕民族，游牧民族，航海民族所不能擁有的，雖然這同時是有很大程度上是他斷章取義了尼采的強人理論。而另一方面，從這本書我們可以看出，“奮斗”，它應該是一種在獨特的價值觀引領下，朝著確定的外部目標努力的一種行為，而這種價值觀是由人生觀念，善惡標準，信念、堅韌、承受力以及犧牲等元素構成的。價值觀的存在就是持續(xù)行動的動力。引用一個名人的銘言：“奮斗=目標+價值觀+行動”，如果把奮斗比喻成一輛火車開往終點站的過程，目標就是終點站，行動就是火車，而價值觀，就是給火車提供動力的燃料。

客觀地說，希特勒寫這個是明顯的帶著個人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國工人黨的立場上來敘述他的所見所感。該書第一部分相當于是希特勒對他二十多年的一個小自傳，而在這個自傳中穿插著對德國歷史、現(xiàn)狀以及未來的思考。他是一個高傲的日耳曼人，他懷著對日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴張日耳曼民族的領土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強權政府。他對猶太人有很大的仇視，而這些仇視來源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢地位。猶太人控制著當時的社會民主黨，控制著輿論，控制著國家的經(jīng)濟，也控制著當時的議會政府。也許是因為猶太人控制了維也納的絕大部分社會資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來排斥當時在歐洲占有優(yōu)勢的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復興道路上最大的障礙，所以他把復興日耳曼和排斥猶太人結合了起來。在我看來，這個也正是他的致命錯誤所在。

我很欣賞那些大英雄，而希特勒絕對稱得上是。他傳奇的一生深深吸引了我對他的探索。他才華橫溢，眼光獨到，并且很有抱負，志向遠大，從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國總理的寶座。希特勒是一個勇敢無畏的士兵，他在一戰(zhàn)中兩次負傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級鐵十字勛章。希特勒是一個勇敢的冒險家，他孤注一擲發(fā)動慕尼黑啤酒館政變。希特勒是一個天才的演說家，靠兩片嘴唇煽動起在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國人民心中復仇的火焰。希特勒是一個機會主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領萊茵蘭。希特勒是個慈祥的“父親”，沒有后代的他親切地對待身邊的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一個素食主義者，為了保護動物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦。但是，希特勒更是戰(zhàn)爭魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫上了驚嘆號。希特勒是個在軍事上過分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線將他的帝國帶入了墳墓。

他的失敗很殘酷，但也是注定的。因為從那一開始，他的自信，他的抱負就已將他自己一舉拉到了高高的山峰，然而正如“任何事情都是有兩面性”所說，正是這些過度的自信甚至自負為他掘下了墳墓，我們無論抱著是對他的景仰，痛恨還是不屑，這終究是個奇才，更多的是一種惋惜。

其實，不管我們對他的態(tài)度怎么樣，他的這本書還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機會，去努力實現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個夢，雖然可能經(jīng)過世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅持，只要奮斗，結果也許就出乎意料了。

這些道理大家都知道，只是真的做起來很難，所以有時候書真的是個好東西。有時候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗感想領悟?qū)懴聛?，大概就是為了能有下一個讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個偉人的。正如阿里巴巴馬云說過的那句話：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，要死早死，還能早超生呢，既然做了，就要做的徹底，絕對不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機會，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅持看到后天美好的晨曦。

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領著德國人民，走向前所未有的帝國榮耀，最后卻成為人類最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號戰(zhàn)犯。應用批判的眼光來看待此書。而閉眼凝神，讓腦海中的實際影像流轉(zhuǎn)，畫面很自然的暫停在希特勒受到千百萬人愛戴的一幕幕影像上。如果對上個世紀回顧是我們應該做的一個功課。希特勒這一刻我們不得不溫習。如果我們對苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個毫無人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個雙手沾滿血腥的屠夫會有如此眾多的仰慕者？這些問題在讀了《我的奮斗》之后可以見其端倪。

希特勒是德國國家社會主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國帝國的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號戰(zhàn)犯。同時他也是一個出色的演講家，殘酷的政治家和過于冒險的軍事家，陰謀家，早年還做過畫家。早年因暴動入獄，與眾寫下了《我的奮斗》一書。看完此書后給我最大的一個疑問就是希特勒這樣一個人身后為什么會有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說家，這一點毋庸置疑，我想他或許是利用這一點騙取的民眾對他的信任，奪走了成千上萬人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，德國實行威瑪憲法中的第一共和國，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動的人心敗亂的政治，往往是獨裁者的天下，但是但是當持馬克思主義的領袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。1929年的全球經(jīng)濟蕭條，使剛剛復蘇的德國經(jīng)濟再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無隔日糧的，不滿現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個天才演說家身上，他矢言撕毀喪權辱國的凡爾賽合約，矢言再造德國的俾斯麥時代，矢言幾年內(nèi)全國沒有人會失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開幾張支票。此外共產(chǎn)黨在這個時期也大幅增加支持者，企業(yè)家和地主們因為怕他們壯大，也紛紛支持納粹。一時間幾乎大勢所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀人們最驚異的影像，好像在告訴世人這，都是在為獨夫而背書的人。

從這個自傳中穿插的對德國歷史，現(xiàn)狀以及對未來的思考我們可以看出，這部著作既不是一本單純的回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實際上它是一個集國家主義、獨裁主義、帝國主義、種族主義、反尤主義和反對民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線。他認為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權征服和統(tǒng)治其他民族。該書的另一思想是鼓吹復仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國人民的“不共戴天的死敵——法國”算賬。他聲言對外擴張是該書的又一主題。奪取生存空間，擴充領土，征服世界。他宣稱“將把目光投向東方的哪個國家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來奪取?！毕Ｌ乩者€在書中攻擊議會民主制度，宣傳專制獨裁統(tǒng)治，反對馬克思主義，宣揚法西斯的理論。一書被看作是法西斯的理論和行動的綱領，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當時廣泛存在于德國的憤懣情緒，和對猶太民族的莫名的仇恨迎合了當時人們的普遍的心理。因此希特勒可以說是一個純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨有的生活方式。猶太人在歐洲沒有獨立的生存空間，他們生活在各個民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個民族服務，而與此同時也在攝取著各個民族的資源。

希特勒認為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點上是猶太人對自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張在歐洲大陸擴張日耳曼民族的居住領土。殖民道路被希特勒認為是墮落的，太多的殖民地摻雜著當?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進性。他甚至主張可以和英國妥協(xié)，不干擾英國的殖民政策，作為交易，英國同意德國在歐洲大陸的擴張。這也許可以解釋他之后對歐洲大陸其他國家的侵略。

他對猶太人有很大的仇視，而這些仇視來源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢地位。猶太人控制著當時的社會民主黨，控制著輿論，控制著國家的經(jīng)濟，也控制著當時的議會政府。也許是因為猶太人控制了維也納的絕大部分社會資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來排斥當時在歐洲占有優(yōu)勢的猶太人。站在今天回頭來看，我們可以較為清晰地觀察到那時的態(tài)勢：實際上，這一奧地利衰敗的進程持續(xù)的時間非常之長，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我們后世的觀點來看，很多人也認為奧匈帝國的崩潰是一個悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無存，統(tǒng)一國家的結構一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

從這本書可以看到，接下來，他迎來了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來得更為痛苦，因為在他看來，這是對他和他千百萬同儕流血犧牲的出賣。戰(zhàn)爭是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實地感覺到了自己人生的價值，因此他雖九死而未悔，即使因為中了毒氣而短期失明??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時候，戰(zhàn)爭卻以一種屈辱的方式結束了。德國國內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個威廉二世——退位了。德國投降了。勉強撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開始如潮水般沖擊著平凡的生活?！斗矤栙惡图s》的巨大屈辱，壓在每一個德國人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟危機，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭。政治斗爭藝術的秘訣，其實全在統(tǒng)戰(zhàn)。團結能夠團結的一切力量，反對必須

反對的仇敵。煽動越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動德國革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭中“發(fā)財致富”的人，猶太人；他也籠絡了自己需要籠絡的各方面力量——對上層資產(chǎn)階級，他告訴他們他的工會將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對宗教界，他謹慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠之；對“不明真相的群眾”，他出色地學習和借用了布爾什維克的群眾工作手法，特別是宣傳和演講的技巧，并輔以沖鋒隊等的強有力的流氓手段，成功地把最廣大的德國中下階級拉到了自己的陣營中??通向政權的斗爭之路漫長而曲折，最終，他成功了。按照希特勒所說，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運動都有不足之處——西方的民主主義過于軟弱，從奧地利“開明專制”的失敗中認為議會制度是愚蠢的；止于文明的辯論而無法如布爾什維克那樣爭取真正的群眾支持，因此傳統(tǒng)的民族主義過于笨拙；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國家、實現(xiàn)其國際金融陰謀的工具。于是，他義無反顧地拋棄了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來，締造了一個畸形的、狂熱的、黑暗的運動，并最終果不其然的，帶著他堅持一輩子的夢想和奮斗走向了無盡黑暗深淵。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國的戰(zhàn)敗，二十世紀最沉痛的故事落幕了，誰能不痛心疾首，然而卻遲遲不能忘記，他背后曾有千百萬的支持者，這是人類的一個污點。希特勒在書中反復聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國，在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種恐怖主義和極端主義等形式延續(xù)，因此已經(jīng)邁入二十一世紀的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復燃，時刻小心著這些思想滲透進我們的思想，在不經(jīng)意的時候，為我們自己，甚至他人造成不可挽回的危險。

第四篇：《我的奮斗》讀后感

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領著德國人民，走向前所未有的帝國榮耀，最后卻成為人類最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號戰(zhàn)犯。應用批判的眼光來看待此書。

閉眼凝神，讓腦海中的實際影像快轉(zhuǎn)，畫面很自然的就暫停在希特勒受到千百萬人愛戴的一幕幕影像上。如果世紀末回顧是我們應該做的一個功課。希特勒這一刻不得不溫習。如果我們對苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個毫無人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個雙手沾滿血腥的屠夫會有如此眾多的仰慕者？這些問題在讀了《我的奮斗》之后可以見其端倪。

阿道夫希特勒是德國國家社會主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國帝國的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號戰(zhàn)犯。同時他也是一個出色的演講家，殘酷的政治家和過于冒險的軍事家，陰謀家，早年還做過畫家。早年因暴動入獄，并在與眾寫下了《我的奮斗》一書。

看完此書后給我最大的一個疑問就是希特勒這樣一個人身后為什么會有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說家，這一點毋庸置疑，我想他或許是利用這一點騙取的民眾對他的信任，奪走了成千上萬人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，德國實行威瑪憲法中的第一共和國，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動的人心敗亂的政治，往往是獨裁者的天下，但是但是當持馬克思主義的領袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。

1929年的全球經(jīng)濟蕭條，使剛剛復蘇的德國經(jīng)濟再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無隔日糧的，不滿現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個天才演說家身上，他矢言撕毀喪權辱國的凡爾賽合約，矢言再造德國的俾斯麥時代，矢言幾年內(nèi)全國沒有人會失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開幾張支票此外共產(chǎn)黨在這個時期也大幅增加支持著，企業(yè)家和地主們因為怕他們壯大，也紛紛支持納粹。一時間幾乎大勢所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人

潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀人們最驚異的影像，好像在告訴世人這都是在為獨夫背書的人。

希特勒在獄中口述記錄成“我的奮斗”一書，該書當時相當于希特勒對他二十多年的一個小自傳。而在這個自傳中穿插著對德國歷史，現(xiàn)狀以及對未來的思考。這應該是后人要了解希特勒個性和想法最可依循的途徑。這部著作既不是一本回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實際上它是一個集國家主義、獨裁主義、帝國主義、種族主義、反尤主義和反對民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線。他認為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權征服和統(tǒng)治其他民族。該書的另一思想是鼓吹復仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國人民的“不共戴天的死敵——法國”算賬。他聲言對外擴張是該書的又一主題。奪取生存空間，擴充領土，征服世界。他宣稱“將把目光投向東方的哪個國家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來奪取。”希特勒還在書中攻擊議會民主制度，宣傳專制獨裁統(tǒng)治，反對馬克思主義，宣揚法西斯的理論。一書被看作是法西斯的理論和行動的綱領，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當時廣泛存在于德國的憤懣情緒，和對猶太民族的莫名的仇恨迎合了當時人們的普遍的心理。希特勒可以說是一個純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨有的生活方式。

猶太人在歐洲沒有獨立的生存空間，他們生活在各個民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個民族服務，而與此同時也在攝取著各個民族的資源。

希特勒認為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點上是猶太人對自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張在歐洲大陸擴張日耳曼民族的居住領土。殖民道路被希特勒認為是墮落的，太多的殖民地摻雜著當?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進性。他甚至主張可以和英國妥協(xié)，不干擾英國的殖民政策，作為交易，英國同意德國在歐洲大陸的擴張。這也許可以解釋他之后對歐洲大陸其他國家的侵略。

他對猶太人有很大的仇視，而這些仇視來源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢地位。猶太人控制著當時的社會民主黨，控制著輿論，控制著國家的經(jīng)濟，也控制著當時的議會政府。也許是因為猶太人控制了維也納的絕大部分社會資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來排斥當時在歐洲占有優(yōu)勢的猶太人。

站在今天回頭來看，我們可以較為清晰地觀察到那時的態(tài)勢：實際上，這一奧地利衰敗的進程持續(xù)的時間非常之長，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我個人的觀念來看，我一直認為奧匈帝國的崩潰是一個悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無存，統(tǒng)一國家的結構一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

接下來，他迎來了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來得更為痛苦，因為在他看來，這是對他和他千百萬同儕流血犧牲的出賣。戰(zhàn)爭是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實地感覺到了自己人生的價值，因此他雖九死而未悔，即使因為中了毒氣而短期失明??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時候，戰(zhàn)爭卻以一種屈辱的方式結束了。德國國內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個威廉二世——退位了。德國投降了。勉強撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開始如潮水般沖擊著平凡的生活。《凡爾賽和約》的巨大屈辱，壓在每一個德國人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟危機，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭。

政治斗爭藝術的秘訣，其實全在統(tǒng)戰(zhàn)。團結能夠團結的一切力量，反對必須反對的仇敵。煽動越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動德國革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭中“發(fā)財致富”的人，猶太人；他也籠絡了自己需要籠絡的各方面力量——對上層資產(chǎn)階級，他告訴他們他的工會將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對宗教界，他謹慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠之；對“不明真相的群眾”，他出色地學習和借用了布爾什維克的群眾工作手法（特別是宣傳和演講的技巧），并輔以強有力的流氓手段（沖鋒隊），成功地把最廣大的德國中下階級拉到了自己的陣營中??通向政權的斗爭之路漫長而曲折，最終，他成功了。

總之，就思想層面來總結，對于希特勒來說，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運動都有不足之處——西方的民主主義過于軟弱（他一直認為議會制度是愚蠢的，這種印象直接從奧地利“開明專制”的失敗中得到）；傳統(tǒng)的民族主義過于笨拙（止于文明的辯論而無法如布爾什維克那樣爭取真正的群眾支持）；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國家、實現(xiàn)其國際金融陰謀的工具（一戰(zhàn)戰(zhàn)敗就是由于這種“背后一刀”的出賣）。于是，他義無反顧地拋棄

了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來，締造了一個畸形的、狂熱的、黑暗的運動。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國的戰(zhàn)敗，二十世紀最沉痛的故事落幕了。德國人痛心疾首，然而獨夫背后曾有千百萬的支持著，成了人類的一個大問號。希特勒在書中反復聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國，在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。依然邁入二十一世紀的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復燃

第五篇：《我的奮斗》讀后感

2011年10月16日，好兄弟qfy發(fā)來短信：跟你強力推薦一本書《我的奮斗》，作者羅永浩，寒假作業(yè)勵志書我的奮斗讀后感。我推薦你看的書絕對不是浪費時間的那種，不信你可是在網(wǎng)上查查，你不看就不是兄弟。

為了留住這么一個好兄弟，在之后的不到一個月的時間里，我去圖書館查過這本書，沒有。想在網(wǎng)上買，可惜當時沒有電腦什么的，不方便網(wǎng)購。

2011年11月10日，學校運動會放假之際，我在新街口新華書店淘到了這本書。書皮上寫著：“在近三十年的中國，勵志書從未如此誠懇”。當時我就覺得又一個吹噓自己成長經(jīng)歷的人開始牛逼哄哄了。買到書回去之后，本來打算在有空的時候看。可惜我這個人一直沒有什么耐心，好久不看書，也根本不想看書，所以這書一直放在我的枕邊，但從未打開過。

寒假回家，我?guī)Я薔本書回來，可惜要開學了，又要原封不動地帶回去，重的要死?？上覀兙谷挥袀髡f中的大學生的寒假作業(yè)，輔導員讓我們沒人看一本書，再寫一篇讀后感。于是，我把這本不算厚的書帶了回來。其實一直到寒假的最后幾天，我還是什么書都沒翻開過。但是沒辦法，作業(yè)總是要敷衍一下的，于是開始看起了這本勵志書。

我對讀書的興趣越來越小，主要是現(xiàn)在的書好多內(nèi)容重復，好多東西不要他說我也知道。勤奮、努力、堅持不懈……我發(fā)現(xiàn)自己也可以依葫蘆畫瓢。而且我這個人討厭說假話，就好像我很贊賞《家N次方》里面的趙雯一角，以至于某些同學說我重口味。我比較直接，我討厭虛偽的東西。

現(xiàn)在的勵志書都一個模子出來的，再加上一點個人經(jīng)歷，以至于我以為成功的人都一樣，失敗的人各有各的不同。他們一般從自己失敗中或者從自己的某個習慣中受益，最后獲得成功。但是以我對中國人的看法，中國人的嫉妒心理是不希望別人比自己更強，與自己越親近的人，越不希望對方比自己強。所以很多勵志書里面缺少成功最重要的訣竅，看一些自己都知道的東西，又能有什么長進。這也算我為自己不喜歡看書的一個借口吧。

老羅的這本書，從自序開始就很吸引人“像壞人一樣勤奮”。壞人永遠不可能是平庸的人，平庸的人做不了壞人。在這個世界上，壞人好像總是更勤奮一些。

自序之后是老羅2009年春季高校巡講實錄，老羅當時是辦英語培訓機構的，讀后感《寒假作業(yè)勵志書我的奮斗讀后感》?？上КF(xiàn)在的高校表面上都不準在演講中直接講帶有商業(yè)色彩的內(nèi)容，可惜這種機構的演講怎么可能不帶商業(yè)色彩。于是他在自己的演講條幅中加了“非公益”仨字。看到這我發(fā)現(xiàn)至少這里，他很符合我的口味。

老羅本身高中輟學，這在當時那個年代應該是很可怕的?！昂瓦@個國家大多數(shù)有點想法的孩子一樣，在我十來年的校園生涯里，幾乎沒一次城市表達真實情感的時候，都會被那些之力、知識、思想和道德水平都有明顯問題的老師們打擊?！彼敛涣羟榈卦跁锱辛四切┳苑Q跟他關系不錯的老師，其實他們都或多或少的“迫害”過他。他在那個年代“頂撞”過很多老師，現(xiàn)在想來，我連那個年代的他都不如。當然，他毫不留情的批判了中國的教育制度，我就不贅述了。他批判了那些英語培訓機構的老油條們，說自己不像他們一樣，這個我不了解內(nèi)幕，我也就不能妄加評論了。老羅說現(xiàn)在的英語培訓機構大多是三派別“神奇派”、“N天搞定派”、“不不不派”，出于某種性格上的缺陷，我極其鄙視這種廣告，但是老羅的真話讓我眼前一亮。他在書中坦言，現(xiàn)在的社會某些地方確實不如以前。從前的大院子弟受人欺負，現(xiàn)在呢，賣弄自己老爸的，賣弄自己舅舅的。

我就談談這本書的亮點吧。試想，現(xiàn)在的哪本勵志書里面會有對自己青春期甚至更小時期的早戀、性、暴力和某些其他的東西的介紹。老羅的牛博網(wǎng)，被勒令關閉過，原因是上面有某些政府看不下去的東西?，F(xiàn)在的牛博網(wǎng)改名叫“嫣牛網(wǎng)”，網(wǎng)站介紹說不含政治話題。可想這是多么的諷刺，一個“嫣”字，我承認，我不純潔的看到了“閹”的痕跡，被政治去勢過的牛博網(wǎng)。老羅在書中說：“我這輩子做過的絕大多數(shù)看起來不錯的選擇，都不是完全被一個純粹而又崇高的動機所去世的；當我勤奮讀書的時候，除了喜歡讀書，我也知道這會換來一些現(xiàn)實的好處：當我擇善固執(zhí)和堅持原則的時候，除了清楚這是我希望堅持的，我也知道這回給我?guī)砗玫拿暫陀绊懥?；當我努力把事情做得漂亮又敞亮的時候，除了確實想把它做好，我也知道這會讓很多人喜歡上我；當我對朋友夠意思、對女朋友關心體貼的時候，除了我愿意這樣，我也知道這會讓他們受到感動……很慚愧，我從來都不是那種渾然天成、清澈純凈而又全無自知的真人?！庇卸嗌偃耸潜局鵀橹腥A之崛起而讀書的，清華北大的學子們，你們可知你們中許多人將來可能不再是中國國籍的人了?！澳型瑢W們湊在一起閑聊，說的沒有一句是人話，即使有女生在場，也會說很多故作隱蔽的齷齪話。我在很長一段時間里，聽到什么都會聯(lián)想到性，比如看到民國故事里的軍閥講話，“諸位都是讀書人，兄弟我是個大老粗。馬上產(chǎn)生的反應是，吹什么牛逼??？”我想，正常點的同齡人都能看懂吧，我就不假正經(jīng)了。為了克服恐懼心理，“這種能力需要時不時打一些不太嚴重的架來培養(yǎng)（類似的鍛煉非常重要……）”就是如此的真實，讓我發(fā)現(xiàn)這個世界并沒有新聞聯(lián)播中那么美好。

《我的奮斗》，堅持自己的正確，終將有意想不到的收獲。