第一篇：巴爾扎克世界觀的矛盾性

巴爾扎克世界觀的矛盾性

——讀《高老頭》有感

奧諾雷·德·巴爾扎克是19世紀(jì)中期批判現(xiàn)實主義的代表作家，他創(chuàng)作的《人間喜劇》，更是人類文學(xué)史上極其罕見的豐碑。而這共91部小說，也不僅僅反映了19世紀(jì)上半葉法國的社會生活，同時展現(xiàn)了作者世界觀的復(fù)雜性和矛盾性。

《高老頭》是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家思想上的矛盾性方面，都有代表意義。通過對《高老頭》這部作品的深入探究，可以發(fā)現(xiàn)作者思想和情感上的矛盾性主要體現(xiàn)在兩個方面：

一，對于資產(chǎn)階級，巴爾扎克的態(tài)度充滿矛盾。

巴爾扎克既是一個中產(chǎn)階級作家，又對貴族階級充滿了向往，力圖躋身貴族的行列。一方面，作者曾說過：“人性非惡也非善，人生出來只有本能和能力?！卑蜖栐税奄Y本主義剝削制度所造成的惡德敗行，僅僅看成是“人欲橫流”，他把資產(chǎn)階級對金錢的貪得無厭也僅僅解釋成是一種天性，人之所然。另一方面，作者卻也時刻在作品中用嚴(yán)肅冷峻的筆調(diào)，對資產(chǎn)階級進(jìn)行無情的，深刻的批評。伏脫冷為了自己能夠獲得巨大的利益，不惜引誘拉斯蒂涅走上墮落的道路，來滿足自己的目的；而拉斯蒂涅通過在巴黎上的三節(jié)課，把他原本淳樸的道德觀念徹底改變成了金錢決定一切，道德微不足道。小說形象地證明了《共

產(chǎn)黨宣言》指出的“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”這一科學(xué)論斷。因此，巴爾扎克對資產(chǎn)階級的態(tài)度是矛盾的。

二，對于傳統(tǒng)階級，作者觀點(diǎn)的矛盾性。

巴爾扎克在成名之后，像他父親一樣，毫不猶豫地在姓氏前面加了一個貴族象征的姓氏“德”以表示對于傳統(tǒng)貴族階級的向往。而面對貴族階級的衰敗，作者本身感到的卻是是極其的傷感難受。作者十分清楚地認(rèn)識到，隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，傳統(tǒng)階層注定會被資產(chǎn)階級所取代，被金錢所主宰。所以作者在《高老頭》中又不得不注重赤裸裸的金錢關(guān)系——金錢是資本主義新時代的標(biāo)記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情。在社會上，高老頭是個資產(chǎn)者，順應(yīng)時代，追逐金錢?？墒?，在家庭中，他卻是個時代的落伍者，他保留著對亡妻和女兒的一片癡情，乃至達(dá)到了病態(tài)的、瘋狂的地步，他把血親之愛擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕，最終慘死公寓。作者在對于傳統(tǒng)階級上的矛盾在作品的描寫中淋漓盡致中表現(xiàn)出來。

綜上所述，巴爾扎克既痛恨資產(chǎn)階級的貪婪、吝嗇、冷酷和兇狠，又把他僅僅歸結(jié)于“癡情”和“本能”；面對資產(chǎn)階級的種種罪惡，他既企圖到他心愛的貴族階級中去發(fā)掘“高尚的情操和美德”，又深刻地意識到這個階級的軟弱無力與日薄西山，看出他們不配有更好的命運(yùn)。無論與否，他是站在沒落的封建貴族的立場上批判資本主義社會的，最終使人們認(rèn)清了資本主義社會本質(zhì)的某些方面。這才是作者真正的進(jìn)步所在。

第二篇：淺談巴爾扎克世界觀的矛盾性

淺談巴爾扎克世界觀的矛盾性

巴爾扎克是個中小資產(chǎn)階級作家，他曾是啟蒙思想家的信徒，又接受過封建學(xué)說的教義，他的世界觀具有復(fù)雜性、也有矛盾性。一方面他有保王黨的政治觀點(diǎn)和天主教信仰，這些是落后的，在某些場合甚至是反動的;但另一方面，他有唯物主義的藝術(shù)觀和中小資產(chǎn)階級的民主主義、自由主義思想，這些在歷史上產(chǎn)生過一定的進(jìn)步作用。正是由于他的世界觀里有矛盾，他的作品中也就產(chǎn)生了一系列的思想矛盾，表現(xiàn)在對資產(chǎn)階級、貴族、宗教等態(tài)度上。

首先，巴爾扎克是一個資產(chǎn)階級人性論者。他說過：“人性非惡也非善，人生出來只有本能和能力，與盧梭所說的相反，社會不僅沒有敗壞人心，反而使人趨于完善，使人變得更好；可是利欲卻同時過分地發(fā)展他的不良傾向?！卑蜖栐税奄Y本主義剝削制度所造成的惡德敗行，僅僅看成是“人欲橫流”。他在《守財奴》的開頭說：“根據(jù)觀察的結(jié)果，凡事吝嗇鬼，野心家，所有執(zhí)著一念的人，他們的感情總特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面?？吹浇鹱樱闶歉鹄逝_的執(zhí)著狂?！边@里，巴爾扎克把葛朗臺的愛財如命說成是“執(zhí)著一念”的“癡情”。在《守財奴》的后面，巴爾扎克寫道：“他開始顯得老態(tài)龍鐘，可是守財奴的脾氣依舊由本能支持在那里，所以這個人從生到死沒有一點(diǎn)兒改變?！边@兒，巴爾扎克把葛朗臺的守財奴的性格說成是一種“本能”。說成“癡情”也好，巴爾扎克都是把資產(chǎn)階級對金錢的貪得無厭解釋成一種天性，一種無節(jié)制的“情欲”。這是一種徹頭徹尾的資產(chǎn)階級人性論，他不能觸及資產(chǎn)階級的剝削本質(zhì)和資產(chǎn)主義私有制的實質(zhì)。

但巴爾扎克也時刻在作品中用嚴(yán)肅冷峻的筆調(diào)，對資產(chǎn)階級進(jìn)行無情的，深刻的批評。在《守財奴》中，巴爾扎克描寫了資產(chǎn)者葛朗臺為了財產(chǎn)竟折磨他妻子、剝削獨(dú)生女兒對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，臨死之際還抓取鍍金十字架，舍命奪財?shù)臒o恥卑劣的行徑，揭露了葛朗臺充滿銅臭的丑惡靈魂。小說形象地證明了《共產(chǎn)黨宣言》指出的“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”這一科學(xué)論斷。巴爾扎克對資產(chǎn)階級的態(tài)度是矛盾的。

其次，對于資產(chǎn)階級，巴爾扎克的態(tài)度始終充滿矛盾的。面對資產(chǎn)階級的種種罪惡他企圖到他心愛的貴族中去發(fā)掘“高尚的情操和美德”，顯示出對貴族上流社會的留戀和贊賞，但是，他又總是深刻地意識到這個階級的軟弱無力與日落西山，看出他們不配有更好的命運(yùn)。另外，巴爾扎克貴族色彩的政治傾向，還迎合了當(dāng)時的社會風(fēng)尚。法國大革命后，貴族階級融合到資產(chǎn)階級中去的現(xiàn)象與日俱增，資產(chǎn)階級也樂于帶有貴族稱號，攀附名貴。巴爾扎克也不能脫俗，他在成名之后，象他父親一樣，也毫不猶豫地在姓氏前面加了一個貴族象征的姓氏“德”。此外，七月王朝時期，金融資產(chǎn)階級獨(dú)占統(tǒng)治地位，所有的中小資產(chǎn)階級都被排斥在政權(quán)外。巴爾扎克之所以加入正統(tǒng)派的?；庶h，正是代表了中小資產(chǎn)階級大權(quán)獨(dú)攬極為不滿，而且，巴爾扎克始終沒有離開過中小資產(chǎn)階級的立場，與?；庶h則貌合神離。這種思想貫穿于《人間喜劇》之中。

最后，巴爾扎克的世界觀矛盾性表現(xiàn)在對宗教的態(tài)度上。巴爾扎克是天主教徒，竭力鼓吹主教信仰，他說：“在政府所能運(yùn)用的一切方法中，宗教難道不是使民逆來順受，醫(yī)生勞碌的最有效的方法嗎？”“這也許沒有神祗建立的因親或許是人的一種需要?！钡牵瑫r巴爾扎克又說：“我根本不是正統(tǒng)的教徒，我根本不相信羅馬教會?！卑蜖栐嗽谧诮趟枷敕矫娴拿苄院蛷?fù)雜性，有著深刻的社會和階級的根源。對巴爾扎克創(chuàng)作思想稍有認(rèn)識的人，都應(yīng)該十分清楚地了解他創(chuàng)作中遵循的原則：“我在兩種永恒真理的照耀下寫作，那是宗教和君主政體。”“天主教和王權(quán)是一對孿生的原則。”在他看來；作家的信條，作家之所以成為作家，之所以不亞于，甚至還優(yōu)勝于政治家，就在于他對人間百事的某種決斷，對某些原則的忠貞不貳。（見《人間悲劇》前言）巴爾扎克鼓吹的宗教放在了他創(chuàng)作原則的首要位置，并且執(zhí)著地貫穿在小說的創(chuàng)作中。但巴爾扎克是一個偉大的現(xiàn)實主義者，他在深入觀察研究社會的過程中，不斷改變自己的認(rèn)識，“看到了”他原來不曾看到的東西。因而巴爾扎克在鼓吹宗教的同時，卻又認(rèn)為“天主教信仰是人對自己說的一種謊言?！痹凇妒刎斉返暮竺鎸懙酶鹄逝_臨死前對女兒說：“把一切照顧得好好的!到那邊來向我交帳”時，巴爾扎克指出“最后一句證明基督教應(yīng)該是守財奴的宗教”。這是巴爾扎克對宗教的虛偽和罪惡的深刻揭露和無情鞭撻。

綜上所述，巴爾扎克既痛恨資產(chǎn)階級的貪婪、吝嗇、冷酷和兇狠，又把他僅僅歸結(jié)于“癡情”和“本能”；既鼓吹反動的宗教，又露宗教的騙局。巴爾扎克的世界觀具有進(jìn)步和落后的兩面。進(jìn)步的一面，決定了他的作品具有批判的意義，落后的一面，則使他的作品帶有明顯的局限性?？梢?，他的世界觀具有矛盾性。

第三篇：分析巴爾扎克世界觀的矛盾性

10級新聞三班 劉衛(wèi)光 2010403048

分析巴爾扎克世界觀的矛盾性

奧諾雷-德-巴爾扎克是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的偉大代表，他創(chuàng)作的《人間喜劇》共91部小說，寫了2400多個人物，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國社會生活，是人類文學(xué)史上一大豐碑。

巴爾扎克出生于法國中部的土圖爾城的一個中等資產(chǎn)階級家庭，他原名為奧雷諾-巴爾薩。他的父親從事經(jīng)商而暴富，就將平民姓氏“巴爾薩”改為了中古騎士姓氏“巴爾扎克”，又再姓氏前面加了一個標(biāo)志貴族的“德”。于是巴爾扎克就有了一個貴族的身份，并且很看重這個貴族身份，這一點(diǎn)體現(xiàn)出了他的世界觀的矛盾性。

巴爾扎克的世界觀是復(fù)雜的、矛盾的。19世紀(jì)上半葉，法國社會正處于動蕩不安、斗爭激烈的時期。資產(chǎn)階級的勝利、發(fā)展，封建勢力的反撲、復(fù)辟，工人階級的興起、斗爭，這些使社會形勢急劇變化，政治體制更迭迅速；資產(chǎn)階級與封建貴族相互斗爭相互妥協(xié)，使階級關(guān)系和力量對比經(jīng)常出現(xiàn)不穩(wěn)定的局面。巴爾扎克就生活在這個局面下，他的思想受到當(dāng)時各種社會思潮的沖擊。他曾是啟蒙思想家的信徒，他接受過空想社會主義的影響，也接受過封建的教義；他基本是個唯物主義者，但又對神秘主義感興趣。這些都構(gòu)成了巴爾扎克世界觀的矛盾性和復(fù)雜性。

對于資產(chǎn)階級，巴爾扎克的態(tài)度是充滿矛盾性的，他出生于一個中等資產(chǎn)階級家庭之中，他傾向于大革命，但又厭惡資產(chǎn)階級剝削制度的惡德敗行。在《守財奴》中刻畫了一個對金錢貪得無厭拋棄人性的守財奴葛朗臺，其象征的就是資產(chǎn)階級的剝削本質(zhì)，他無情的表示出了對資產(chǎn)階級剝削的批判。

巴爾扎克厭惡等級森嚴(yán)的波旁王朝，又對貴族十分向往，他留戀向往貴族上流社會，其殘存的貴族意識和封建道德觀念深深影響著他的創(chuàng)作，但是這并未因此改變他的中小資產(chǎn)階級的政治立場。這些深深的表現(xiàn)出了巴爾扎克世界觀的矛盾性與復(fù)雜性。

巴爾扎克還曾參加過保王黨，但他與保王黨的政見也不完全一致。由于保王黨對其《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的責(zé)罵，他對保王黨的怨氣很大，與保王黨只保留著貌合神離的關(guān)系。他鼓吹信仰天主教，但他自己卻不是真正的教徒。他曾公開聲稱自己“根本不會相信羅馬教會”。在他眼里，宗教就是資產(chǎn)階級王權(quán)用來“壓制壞傾向，發(fā)展好傾向”的工具。作家聲稱：“我在兩種永恒真理的照耀之下寫作，那是宗教和君主政體。”宗教是為了君主政體而服務(wù)的，所以他鼓勵信仰宗教，但他不信仰宗教，又揭穿這個宗教的騙局，讓人難以捉摸。

總而言之，巴爾扎克的世界觀具有進(jìn)步和落后的兩面，他深深痛恨資產(chǎn)階級的貪婪、吝嗇和無情，向往貴族的上流生活，又主張發(fā)展資本主義；既主張信仰宗教，自己卻不信仰宗教??由此我們可以看到，他的世界觀具有深深的復(fù)雜性與矛盾性。但是這并不能影響其在文學(xué)史上的地位，巴爾扎克對文學(xué)的貢獻(xiàn)是無可厚非的。

第四篇：巴爾扎克[推薦]

巴爾扎克

1巴爾扎克本是學(xué)法律的，可大學(xué)畢業(yè)后偏偏想當(dāng)作家，全然不聽父親讓他當(dāng)律師的勸告，父子關(guān)系弄得十分緊張。不久，父親便不再向他提供任何生活費(fèi)用，他寫的那些作品又不斷地被退回。他陷入了困境，開始負(fù)債累累。

2最困難的時候，巴爾扎克甚至只能吃點(diǎn)干面包，喝點(diǎn)白開水，但他挺樂觀。每當(dāng)就餐，他便用指頭在桌子上畫上一只只盤子，上面寫上香腸、火腿、奶酪、牛排等字樣，然后在想象的歡樂中狼吞虎咽。

3在這段最為拮據(jù)的日子里，他破費(fèi)700法郎買了一根鑲有瑪瑙的粗大手杖，并在手杖上刻了一行字：我將粉碎一切障礙。正是這句響亮的豪言在支持著他，后來的事實證明，他果然成功了。

4巴爾扎克一生共完成了九十本長篇小說，平均每天工作十二小時以上。每天深夜十二點(diǎn)時，仆人就會叫醒他，他穿上白色修道服，立刻奮筆疾書。一般他會連續(xù)寫五六個鐘頭，直到累到極點(diǎn)才會離桌休息。

5有一天，一位老太太拄著拐杖來拜訪巴爾扎克。她從包里拿出一本小學(xué)生的作文本，雙手遞給巴爾扎克，說：“親愛的巴爾扎克先生，您是一位大作家，所以我想——請你仔細(xì)看看這本作文本，并回答我，這個孩子作文水平究竟如何？今后的前途又怎樣？”

巴爾扎克十分仔細(xì)地看完了作文本，然后真誠地說，“恕我直言奉告您，這孩子今后出息不大，僅僅從他寫的字來看，這孩子就顯得很遲鈍?！?/p>

“是嗎？”老太太似乎大吃一驚，接著說，“不過，您已經(jīng)成了一位聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的大作家，怎么連你自己的筆跡也認(rèn)不出來了呢？這是您當(dāng)小學(xué)生時用過的許多本子中的一本呀！”

巴爾扎克無論如何也意想不到，自己孩提時代的老師直到現(xiàn)在還珍藏著自己的作業(yè)本，不禁慚愧得滿臉通紅。

自此以后，巴爾扎克改變了他過于自信、武斷的性格和習(xí)慣。巴爾扎克幼時的啟蒙老師在他成名之后又一次幫助了他

第五篇：世界觀

世界觀、人生觀、價值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價值觀？

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀和歷史觀。作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，對理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；同時世界觀也是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

價值觀是人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，也包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現(xiàn)人生的價值等問題，其具體表現(xiàn)為幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、戀愛觀等。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。

二、高中學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的世界觀、人生觀和價值觀？

1.正確的世界觀：（1）堅持唯物主義世界觀，反對唯心主義；（2）崇尚科學(xué)，反對迷信；（3）堅持無神論，反對有神論。

2.正確的人生觀：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對于國家和社會做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；（3）樹立社會主義榮辱觀；（4）熱愛生命，珍惜生命，學(xué)會關(guān)心他人。追求高尚的品格，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

3.正確的價值觀：（1）對于金錢要取之有道，用正當(dāng)?shù)氖侄魏戏ǖ那纴慝@取金錢，反對拜金主義；（2）理性消費(fèi)，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對浪費(fèi)；（4）珍惜時間，合理安排每天的學(xué)習(xí)與生活；（5）自覺履行義務(wù)，平等享受權(quán)利（6）弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺抵制腐朽文化；（7）堅持社會主義集體主義價值觀，實現(xiàn)個人、集體、社會利益的統(tǒng)一；（8）正確對待生活中的競爭與合作，學(xué)會在競爭中合作，在合作中競爭；（9）勇于創(chuàng)新，反對因循守舊。