第一篇：沉思錄讀后感(英文版)

Meditations

工商2班周堯（1112000220）

It was two years ago when I first heard about this book, which was said be put on our premier Wen’s bedside cupboard and was read by him for more than 100 times.Meditations was written by a philosopher Marcus Aurelius, his another identification is the emperor of Roman, an unlucky emperor.In the 20 years, he always tried his best to save the declining Roman.Facing the endless war, natural disaster and rebellion, he spent nearly all his time in the border or the military camp.In the process, he wrote his book, a book to have a conversation with himself.The first impression of the book is its difficulty to comprehend and was so confused by the idea it transfered.It tried to convey a somewhat nagtive attitude towards life, how could it be like this? Gradully, I found that it is absolutly true to choose a lifestyle or attitude to obey the nature and your mind.This book tells me a lesson, to bear the pain and sorrow with your will and wisdom, not to go to complain about what self encounters.Believe in the gods arrangement , believe that self is able to bear suffering, believe that self is not the weak, then, you will be able to be hit by the integral and indivisible freshman from the suffering experience.On the other hand, It pays an emphasis on the moral principle and tells everyone to be an upright and noble man with virtue.I think it is the most important meaning of the book because it tell us how to be a wise man in daily life.Treat others in the way that you would like to treat yourself.This book is Marcus' own reflection, it is the proof of the word “the biggest enemy is yourself”.Be more demanding with yourself and less so with others and then you will add much sunshine in your life.So we might as well put attention away from the others and then move to look at ourselves, look at our heart before you make any decisions.All in all, Marcus' theory is pursusing a kind of life which is calm and philosophical, without enthusiasm and desire.He thought all the suffering and anxiety are from his mind, which can be removed.What he needed to do is to stay at the corner quietly in his inner world.Although there are moving praises of morality, but I believe it is too early for us active and enthusiastic young people to learn his way.What we could get is its method to to comprehend the world.

第二篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感1

我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。

在路上，艱難地跋涉著……

我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……

這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。

“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。

你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士？精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉?。?/p>

而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。

但是，這將成為傻子，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。

幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。

你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的！

就這樣……

我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！

身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……

你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有金錢，地位，權(quán)利等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。

你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對(duì)了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方寧?kù)o，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？

還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。

而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。

你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。

你說的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。

你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。

……

之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋€(gè)身份。

你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧?kù)o生活。

因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以；既然已成既然，何必再說何必……

讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？

《沉思錄》讀后感2

這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧?kù)o淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會(huì)在閱讀的過程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。

「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」

“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世?！?/p>

當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì)很快來臨的時(shí)候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì)我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善?！彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。

對(duì)于如何看待變化，他說：“一些事物倉(cāng)促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月?！币粋€(gè)人短暫倉(cāng)促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！薄Ｕ?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。

不要因想想整個(gè)人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?/p>

「關(guān)于人際交往」

作者說，“當(dāng)別人說話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯(cuò)誤?！睂?duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽。

「只所力所能及的事」

“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频??！辈灰驗(yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。

「避免追逐名利」

“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世。”

作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。

我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂而平靜的生活。

「遵循宇宙本性的安排」

“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可控制的事物，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>

其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為。”無人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠(chéng)的愛他們。

作者還提醒我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！庇袝r(shí)候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行?！?/p>

這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來一絲溫暖。

《沉思錄》讀后感3

說實(shí)話，我不喜歡讀這類深?yuàn)W而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……

這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷?！皩?kù)o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。

世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧?kù)o。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的?！比丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)”。“四自”要求，簡(jiǎn)潔有力，非常有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個(gè)高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)。“健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”

他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧?kù)o。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧?kù)o是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。

個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：

德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

哼哼是個(gè)失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動(dòng)，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。的確，在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬?？傊还苣阍谑裁次恢茫还苣阍谏鐣?huì)的地位是什么，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。

這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！

《沉思錄》讀后感4

監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼?，有一個(gè)問題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。

寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。”馬可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。

心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。

《沉思錄》讀后感5

古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)

《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的.關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

4、眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生

通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

5、避免消極接受，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。

《沉思錄》讀后感6

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一齊，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

透過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。”

相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一，使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì)，自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要持續(xù)意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更就應(yīng)受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。

《沉思錄》讀后感7

《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對(duì)話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時(shí)無刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。

我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開這個(gè)世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂觀面對(duì)生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。

“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過諸多不正當(dāng)?shù)氖?，又或者我們?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。

《沉思錄》讀后感8

在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對(duì)話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書。一定受益匪淺。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。

我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。

他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧?，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。

我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。

《沉思錄》讀后感9

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)

《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新潛力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

4、眾生平等，修身養(yǎng)性。

笑對(duì)人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

5、避免消極理解，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。

第三篇：沉思錄 讀后感

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。書中記錄了作者追求擺脫激情和欲望，希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，同時(shí)要求人們常常自省，摒棄無用和瑣碎的思想。作者直指自己的內(nèi)心，像站在鏡子面前完全地剖析自己，這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。不說別的，單單就是這份勇氣已經(jīng)值得我去敬佩了。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

據(jù)我閱讀之后的觀感，第一重要的是無論在什么境況下都讓自己平靜而坦蕩地去看待有限的人生。那些人生中遇到的困苦、煩擾、貧病、痛苦、喜怒哀樂其實(shí)不過是參天大樹上的一些繁枝蓐葉罷了。所有困惑人心的問題都困擾著所有的人，無論他是富貴的還是貧賤的，在這一點(diǎn)上奧勒留只是提純了這些問題，并用自己的思考給出了答案，在今天依然是令人信服而有價(jià)值的。

單從書的內(nèi)容看，它確有許多在今天看來依然還能閃耀光芒的思想亮點(diǎn)，對(duì)我來說感悟很深，許多啟發(fā)隨手就記錄在書的留白處，在一讀再讀之中，不斷地發(fā)現(xiàn)了許多重大問題上我和他的相通之處，從某種角度看，任何想冷靜而達(dá)觀地生活的人都可以從這里找到思想的依據(jù)。

書中的第二章就讓我們關(guān)注自己的內(nèi)心所思，對(duì)于別人心里所想從來都不應(yīng)該去琢磨，因?yàn)樽聊e人的心思，其實(shí)你一切都無法掌握，那么你又何來幸福呢？關(guān)注自己，因?yàn)椴还苣愠蔀槭裁礃拥娜?，都只是一具?huì)呼吸的肉體而已。我們?cè)谟钪嬷休啽P中都是曇花一現(xiàn)，因此把握住自己擁有的東西才是最真實(shí)的，千萬別讓自己所擁有的東西也慢慢從你的不經(jīng)意間溜走。每個(gè)人都有可能在下一秒死去，只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西。當(dāng)我想起汶川大地震的人們、想起我生病的一個(gè)朋友，我現(xiàn)在受到的一點(diǎn)點(diǎn)痛苦又算是什么呢？如果不想失去當(dāng)下，那么就要好好把握當(dāng)下才對(duì)。

對(duì)生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。馬可?奧勒留認(rèn)為世上沒有什么是永恒的，而是循環(huán)往復(fù)的。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時(shí)刻臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對(duì)于任何人都是相同的。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這

種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度。把每一天都作為最后一天度過，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見慣的東西。無論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。

人具備的品質(zhì)在今天探討的少了。我們的許多優(yōu)良品質(zhì)在家族的傳承中慢慢地被進(jìn)步社會(huì)的物欲沖刷了，在現(xiàn)代的社會(huì)中關(guān)于優(yōu)良品質(zhì)的討論已經(jīng)僅限于某些做人的基本道德了。那些更為深廣的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為書本中所記載的標(biāo)本了。放眼看去蕓蕓眾生都在為名利奔走，都在為現(xiàn)世的享受在忙碌。不要把人想得多么的偉大和高貴，不是每個(gè)人都會(huì)去遵循古老的道德約束，所以我們有法。但日常生活中的人卻又卑瑣地繞過法而踐踏道德。除了污穢不堪的享樂外，誰還在意品行的修養(yǎng)？具有實(shí)質(zhì)的物體容易得到追捧，而沒有具體形式的思想人們不一定會(huì)看見。美德的形成是長(zhǎng)期的，況且清苦修為的堅(jiān)持并非人人都能做得到。一個(gè)人具有好的品質(zhì)不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，不僅要思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。一個(gè)人的思想是他內(nèi)心最直接的反應(yīng)，“觀其行聽其言”便可知道。面對(duì)人或事，你在一閃念間的那個(gè)念頭才是你最本質(zhì)的本性，試問過自己?jiǎn)?？但最終對(duì)待這些人和事，往往被各種虛飾的表象所掩蓋，也就是很多時(shí)候都會(huì)刻意地把自己隱藏了。大多數(shù)時(shí)候本性可以決定一個(gè)人的行為，但在重大的事情上有時(shí)也不免會(huì)昏頭，所以決策時(shí)還是要仔細(xì)思考一番。每個(gè)人都有自己的行為準(zhǔn)則和判斷是非的能力。但就是這樣的一種能力在最后的關(guān)頭里往往都不能堅(jiān)守。人啊，你的內(nèi)心是何其復(fù)雜？

 不要輕易對(duì)別人進(jìn)行評(píng)價(jià)，特別是加進(jìn)了自己主觀的感情色彩，那不僅不是真實(shí)的，而且對(duì)自己也是有損害的。如今是非善惡越來越難判斷了，人們追求的更多的是以權(quán)錢為代表的富足，考慮事情的角度也更多了實(shí)用的功利目的。當(dāng)你評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，自己有想過和他是否一樣呢？不要自認(rèn)為比別人好，也不要貶低別人。不要夸大任何物體。最初的也許才是最真實(shí)的。最本質(zhì)的往往最簡(jiǎn)單。不懂謙卑的人，得勢(shì)時(shí)容易輕視甚至蔑視別人，失勢(shì)時(shí)卻成了喪家犬，還怪別人“人走茶涼”。做人的心態(tài)要平和，得意才能不驕縱，失意也就不會(huì)頹喪。

許多人往往將自己的聲名看的很重，卻沒想到即使是自己的親人，三代之后便已淪為云煙。還有誰會(huì)記得？長(zhǎng)久的名聲是靠生命的力量支撐的，一時(shí)的聲名只是浮光罷了。所以不慕虛榮是歷來有德之士所推崇的。

人每天的存在都是活在現(xiàn)在中，昨天或更早的時(shí)間里能記多少？明天或更久的時(shí)間里能想什么？把現(xiàn)在活好就行。昨天已不可追，明天還遙不可及，現(xiàn)在才是真實(shí)的，有意義的。時(shí)不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去時(shí)，使自己保持思考的能力，不致在昏聵的年月中成為別人的累贅。我們今天所看重的，他年之后能值幾何？痛苦和快樂的分界并不難把握，既然人是一種速朽的動(dòng)物，又有何必要頹廢自己？回頭去看經(jīng)歷的一些事情，其實(shí)那都沒什么大不了的，快樂還是人生的主要部分。不求名利不求富貴，所有身外之物便不重要，不想虛幻之事，沒有私心雜念，過自己的生活，人生簡(jiǎn)單明了。真誠(chéng)和正直是在漫長(zhǎng)人生中快樂平和生活的一個(gè)支點(diǎn)。生活的好不好與內(nèi)心的安寧有關(guān)，而與貧富無關(guān)。

當(dāng)你的朋友抱怨時(shí)，讓他的抱怨和沖動(dòng)恢復(fù)冷靜，其實(shí)不難，只是看你當(dāng)下對(duì)他說了什么！責(zé)怪并不能解決問題，抱怨更是傷人害已。想法解決問題才是要?jiǎng)?wù)。事情總是有一個(gè)過程，煩惱由心生，并不能有助于它的解決。

無知而無畏是因?yàn)椴槐嫔茞?。不要用自己的知識(shí)和無知者爭(zhēng)論，有時(shí)笑看他們毫無邏輯并且大言不慚的表述，是一種寬宏的美德，從他們啰嗦的話語中學(xué)會(huì)一種明智。無謂的爭(zhēng)論并不能獲取知識(shí)，也不能使自己的才智長(zhǎng)半分。浪費(fèi)口舌的爭(zhēng)辯也是徒勞無益的。何況很多時(shí)候爭(zhēng)辯的雙方不過是為些蠅頭小利或者無關(guān)緊要的事。

所有可用來描繪事物的言詞都因美麗而能誘惑人心。許多事物本來平常的很，但因言詞的華麗包裝而迷惑了雙眼。保持潔凈的雙眼和明晰的大腦不容易。即使聰明的人也可能因一時(shí)不慎而落入這種圈套。我想人生還是應(yīng)該有一個(gè)自己的目標(biāo)，渾渾噩噩的生活最后是要被時(shí)間的沙砬給掩埋了。腳踏實(shí)地接近自己的目標(biāo)，不要讓虛幻的幻想來代替行進(jìn)的步履。“走一步看一步”是有道理的，不要制訂過多的計(jì)劃，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，將來的定數(shù)是可變的，想的太多徒增煩憂?！俺榈稊嗨鳌背钍裁茨?？日積月累的結(jié)果自己也就完了，還煩惱什么？許多人往往毀在精神的痛苦上。如果沒有目標(biāo)，人們會(huì)很快陷入一種被吞噬的感覺中，于是會(huì)盡量用身體的享受來彌補(bǔ)。享樂主義是一種沉淪。達(dá)成一個(gè)目標(biāo)是行事的鎮(zhèn)靜。人有大量的私心雜念，但多半不會(huì)有太多的意義，如果摒棄它們，自己就可以活得簡(jiǎn)單些，快樂些。任何人都逃脫不了過客的命運(yùn)。無論他的身份是什么，他只不過是社會(huì)生活的一個(gè)點(diǎn)，他生的時(shí)候記住他的人是很少的一部分人，而死后，他將在活著的人的記憶中迅速退卻，沒有人可以長(zhǎng)生不老，也沒有人可以長(zhǎng)久存在在別人的記憶中。典籍中記載的不過是個(gè)人名，他活生生的本性還是沒人知道。況且記住的人名也未必就是原來的那個(gè)他。不要為生前身后名而煩惱，你所做的就是按自己的本性生活。你就是一個(gè)人，掉落在人群中也沒什么特殊，并不能引起別人特別的矚目。過客的命運(yùn)注定如風(fēng)沙飄過而不留痕跡。

每一次看到熟悉的人離去，都會(huì)有一種人生苦短的感嘆。還有什么比生命更珍貴的呢？而珍貴的生命有價(jià)值的思想又是多么難能可貴呢？為什么不好好活呢？在死亡面前，高貴和卑下沒有不同，幸福和痛苦也沒有意義，平靜地接受一切，安排一切。這是命定的結(jié)局，是一種形式的轉(zhuǎn)換，你曾珍惜的已不再重要，你曾揮霍的便忽顯珍貴。接受命運(yùn)的安排，完成生命的旅程。

平靜地對(duì)待你看到的每件事物。善待周圍的每件事物，用不同的眼光來看待，它都會(huì)有不一樣的變化，而這些變化恰恰是帶給自己快樂的源泉。

沒有永恒之物，求長(zhǎng)生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。把死亡看成自然的一部分，便沒有什么可怕的。知天命而察已運(yùn)，得真知也！記憶與遺忘都會(huì)有終點(diǎn)。面對(duì)自然規(guī)律誰能阻止？既然阻止不了又何必亂我心神？坦然面對(duì)，含笑而去。世界永遠(yuǎn)是新的，所有老的、舊的都在依著順序慢慢離開。用自己謙誠(chéng)的心去關(guān)照自己的生命，讓自己的人生充滿活力和樸素的清靜。

時(shí)間是無始無終的，人生是有限的。如何能夠在短暫的生命中做一些有意義的事呢？世上事有什么值得留戀的呢？一呼一吸之間，大地上有多少人和物已歸于無了。

我以為本書是建立在生命最后的時(shí)光的角度來看待生命的意義及其頊細(xì)品質(zhì)的書。漫漫人生路，需要經(jīng)歷的事太多，能夠被我們記憶的事其實(shí)大多也無關(guān)緊要。把每一天都看作是生命的最后關(guān)頭，回頭去看自己所經(jīng)歷的，除了寬容和諒解，我們還能做什么？當(dāng)你以一個(gè)即亡者的心靈和眼睛來重新審視這個(gè)世界時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多事其實(shí)沒什么大不了，許多做過的事也沒必要或者說不必要。人生一世，草木一秋，短暫人生何必?zé)?？我們?yīng)該追求理想的生活狀態(tài)：恬淡、自足、安寧、靜謐。

第四篇：<<沉思錄>>讀后感

<<沉思錄>>讀后感

正如譯者王邵勵(lì)所說：”馬克-奧勒留的<<沉思錄>>，是一本經(jīng)歷了時(shí)間檢驗(yàn)的書”，是的，這本書自問世以來的兩千多年歲月里給予了無數(shù)人人生智慧的導(dǎo)學(xué)。

<<沉思錄>>的原著作者馬克-奧勒留是著名的古羅馬帝國(guó)”羅馬五賢帝”的最后一位，也是西方歷史上唯一一位哲學(xué)家皇帝，被尊稱為”帝王哲學(xué)家”。他雖從小接受古典教育的熏陶并在繼位后日夜操勞風(fēng)里來雨里去，卻依然沒能挽救古羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛繁華。但是其與自身靈魂對(duì)話的十二章<<沉思錄>>就成為了斯多葛派哲學(xué)的重要里程碑。無疑，<<沉思錄>>帶給了我們無盡的關(guān)于人生的寶貴啟示。

<<沉思錄>>可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為64箴言，即：信守天命，敬畏自然。順勢(shì)而為，隨遇而安。遵從本性，安分守己。看穿生死，淡泊名利。保持理智，洞察世事。抵制誘惑，棄絕獸欲。與人為善，寬容真誠(chéng)。言行有度，正道而行。

讀罷全書，讓我最為感動(dòng)的首先是作者馬克-奧勒留本身。貴為一國(guó)之君，生來居于萬人之上，奧勒留依然能夠自小修身養(yǎng)性，認(rèn)真學(xué)習(xí)并在閑暇時(shí)間用心思考人生問題，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面有所成就實(shí)屬不易。而且在公元161年掌握國(guó)家大權(quán)之后對(duì)國(guó)事始終嘔心瀝血、恪盡職守，從不酒池肉林、風(fēng)花雪月盡享榮華富貴。他本身就為我們、為當(dāng)今的掌權(quán)者樹立了一個(gè)非常完美的為人處世的榜樣。

譯者說<<沉思錄>>原著字里行間間或充溢著語詞的模糊、斷裂、閃爍和矛盾，可見當(dāng)年奧勒留內(nèi)心追求自由的艱難歷程。他在征戰(zhàn)勞作之余靜下心來寫的一字一句與靈魂的對(duì)話，實(shí)屬深刻，銘心。其中我最深刻的一句話是:”如果有人對(duì)你做錯(cuò)了事，那不要與他計(jì)較，反省錯(cuò)誤行為是他的責(zé)任，犯錯(cuò)的人有自己的所思所想，有自己的行為習(xí)慣，這些從根本上都與我們無關(guān)。實(shí)際上，我們所需要做的，就是按照宇宙的普遍法則來約束自己，按照我們?nèi)怂赜械谋拘詠碚_的行動(dòng)?！?要在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世間生存，要不被他人他事擾亂心間又談何容易？畢竟我們不能控制的太多，所以只需按照時(shí)間的普遍規(guī)律做好自己就夠，簡(jiǎn)單純粹，而又不失自我地。我相信若是用心謹(jǐn)記<<沉思錄>>帶給我的思考，就一定會(huì)找到自己需要的方向，看透生活的本質(zhì)，活出自己的顏色，讓青春無悔。

據(jù)說世上有兩種人活得最自在，一種是生來的樂天派，另一種是被逼出來的哲學(xué)家。我想我不是一生來的樂天派，那么就要 ”通過沉思來獲致心靈的寧?kù)o，通過后天的思想努力，學(xué)著看穿生活的本質(zhì)，認(rèn)清對(duì)我們有用的那極少的東西，從而過得越來越從容，越來越自在”。

<<沉思錄>>帶給我的在這個(gè)喧囂鬧市燈紅酒綠外的一份安靜，一份思考，一份純粹，必定會(huì)伴隨著我在往后遇見的陽光風(fēng)雨中傲然微笑，所謂人生得一知己，足矣，愿我們以后風(fēng)雨同行--<<沉思錄>>。

第五篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

《深思錄》讀后感

《深思錄》讀后感1

我只是回不去的旅人，迷失了，在找尋青鳥的路程。

在路上，艱難地跋涉著……

我膽怯，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與仰慕……

這樣的我如你所愿的走下去，全然遺忘了句號(hào)。

“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完備的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《深思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。終歸當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。

你說，哲學(xué)家都是愛思索的人。如今似被框限了年頭和年齡。平常用時(shí)思索與自身無切實(shí)利益或干脆相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與才智多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，的確沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，的確顯得無趣而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體沖突也如此。教材上寫道“真理駕馭在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要聽從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人駕馭，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士？精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉??！

而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。

但是，這將成為傻子，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思索這一點(diǎn)足以被貶得一無所取。單后生活又帶給我們恐驚根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例數(shù)不勝數(shù)，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的膽怯

造就終身的缺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。

幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰視星空呢的原始人類，起先了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，其次天他就死于啼饑號(hào)寒，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。

你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的！

就這樣……

我照舊乏累地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！

身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……

你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間全部金錢，地位，權(quán)利等都須要摒棄，就猶如一個(gè)高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人艷羨的生活，我想歸于貧困”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。

你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太肯定了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必需擁有，但并非是無知和逆來順受。誰情愿靜默忍受至白頭？即使別人都不信任你生活簡(jiǎn)樸，虛心和滿意，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方安靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤寂一人？

還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們乏累不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭遇挫折，悲觀墮落，但又不至于向上帝援手的人供應(yīng)最好的勸慰。因?yàn)檫^于深厚的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能躲避，切不行把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。

而我并不是要把全盤推翻的，只是原來過分依靠導(dǎo)致如今太過偏激了。

你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)當(dāng)擁有的東西。

你說的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)潔。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。

你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。

……

之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋€(gè)身份。

你終歸是皇帝，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的安靜生活。

因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂?；既然已成既然，何必再說何必……

讓我無所適從的又何止你的這本《深思錄》呢？

《深思錄》讀后感2

這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《深思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思索，我覺得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有安靜致遠(yuǎn)的恬淡。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思索，為多數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了很多思索，受到了很多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種安靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。慢慢地，我享受閱讀的過程，也會(huì)在閱讀的過程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深化和行進(jìn)，我更加覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思索和總結(jié)，也想作為私心舉薦這本書的途徑。

“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世?！?/p>

當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì)很快來臨的時(shí)候，他并不是在無意義的哲學(xué)思索。反而，他教會(huì)我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說，“死亡之神隨時(shí)凝視著我們。所以，在我們尚有實(shí)力的有生之年，應(yīng)當(dāng)去主動(dòng)行善?！彼逃覀儜?yīng)當(dāng)快速行動(dòng)起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。

對(duì)于如何看待改變，他說：“一些事物倉(cāng)促駕臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛駕臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和改變?cè)诓粩嗟馗轮@個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月。”一個(gè)人短暫倉(cāng)促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！?。正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)當(dāng)珍視眼前，注意當(dāng)下。全部的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和改變，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生主動(dòng)的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。

不要因想想整個(gè)人生而擔(dān)心。將來和過去都無法帶給你苦痛，能帶給你苦痛的只有當(dāng)下。其實(shí)許多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們經(jīng)常簡(jiǎn)單放大事物的消極面，給自己帶來不必要的心情困擾。他雖然提示我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美妙?！?/p>

作者說，“當(dāng)別人說話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深化事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如立刻轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯(cuò)誤?！睂?duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生主動(dòng)的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)視察與傾聽。

“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蛳拗频??！辈灰驗(yàn)樘鞖獠幌嘁司筒话玻覀兡茏龅木褪窍拗谱约旱囊庵?，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，用心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)當(dāng)扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。

“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?/p>

作者反復(fù)說明了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)當(dāng)在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無論多么宏大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有很多其他欲望，全部這些欲望都有可能導(dǎo)致我們實(shí)行不道德的行為。

我們要明白，只有內(nèi)心的歡樂與安靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成安靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得歡樂而安靜的生活。

“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。許多時(shí)候，我們總是會(huì)在意許多不屬于自己的東西，總是去揣測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽視了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)切一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹恍邢拗频氖挛?，不應(yīng)當(dāng)希望我們力所不及的事物，因?yàn)槿A蜜就在你依循本性而為的事情中。

其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的推斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的指責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“假如你有力氣，就抓緊行動(dòng)起來，不要環(huán)視別人是否留意到你的行為?！睙o人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠(chéng)的愛他們。

作者還提示我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮。”有時(shí)候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的推斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。”

這本書愁悶、名貴、安靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探究更多作者好玩的哲學(xué)思索，希望這本書能給處于迷茫期的你賜予一些方向感，或者在你彷徨擔(dān)心的時(shí)候給你帶來一絲暖和。

《深思錄》讀后感3

說實(shí)話，我不喜愛讀這類深邃而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……

這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得特別拗口，很難讀懂它。特殊是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住接著讀下去……

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件簡(jiǎn)單的事，它須要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。保持淡泊明志的高尚情懷?！鞍察o不過是心靈的井然有序”，“假如你因什么外在的事物感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的推斷”。

世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；躲避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的安靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱藏在內(nèi)部的信念的力氣”，“假如外部事物使你苦惱擔(dān)心，那么請(qǐng)你留意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你情愿，你是很可以將它打發(fā)掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件簡(jiǎn)單的事，它須要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。我們黨也要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)”?！八淖浴币?，簡(jiǎn)潔有力，特別有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要常常運(yùn)用指責(zé)和自我指責(zé)這個(gè)鋒利武器，進(jìn)行主動(dòng)的自我思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去，就慢慢走向一個(gè)高尚、豐富的境界，就能體會(huì)到為黨和人民事業(yè)奮斗的歡樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的主動(dòng)心態(tài)?！敖∪睦碇菓?yīng)當(dāng)是為全部發(fā)生的事情打算的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們志向行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量新奇和惡意的情感！”。在這本《深思錄》里，作者好像一個(gè)異樣嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的華蜜寄予別的靈魂?！?/p>

他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使全部人同等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。他所理解的人生華蜜，不是感性的歡樂，而是一種心靈的安靜。他不否定神靈，但也不把希望寄予在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要主動(dòng)盡本分，擔(dān)當(dāng)自己的職責(zé)。

《深思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的安靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的安靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦猶如被午后的陽光懶懶地照著的湖面,暖和的,卻又是耐人尋味。

個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。假如發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有很多感人的哲理，如要求人要根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特殊強(qiáng)調(diào)的是：

德行是不要求酬勞的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為名貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

哼哼是個(gè)失敗者。他恒久沒有從“失落”中痊愈。他埋怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動(dòng)，沒有下一步的安排。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中恒久的失意者。的確，在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，許多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬?？傊?，不管你在什么位置，不管你在社會(huì)的地位是什么，總會(huì)有各種各樣的苦惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。

這一本書我很喜愛，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變或許很好，但以變應(yīng)變或許更好！

《深思錄》讀后感4

監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依舊值得一再品嘗。對(duì)于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提示自己的卻少之又少，并非人們不想做，許多狀況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

找尋思想的源點(diǎn)?？赐陼?，有一個(gè)問題我始終在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍舊對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)驗(yàn)跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思索的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且經(jīng)常讓我們感覺到汗顏。很多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思索。歷史及過去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想方法去遺忘過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是事實(shí)上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺，生活的改變可能會(huì)很大，但心靈與思想的改變比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯名貴。對(duì)于時(shí)間飛逝、時(shí)不我待，必需緊緊抓住現(xiàn)在來思索和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《深思錄》中有一些論述，今日讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教化作用。馬可？奧勒留說，雖然你準(zhǔn)備活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。假如這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不行能丟失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品行的完善在于，把每一天都作為最終一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)分的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們的確應(yīng)當(dāng)倍加珍惜，把握好每一天。

安靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要安靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要名貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非安靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志?！瘪R可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要仔細(xì)地遵循正確的理性，精力充足，安靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿意于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿意于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的英勇的真誠(chéng)，你就能生存得華蜜，沒有任何人能組織這一點(diǎn)。”或許在日常生活中，許多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，的確如此。作為一個(gè)人，必需要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追逐，享受拼搏而帶來的充溢感，享受這種過程，仔細(xì)對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。

心靈因安靜而溢散甜蜜。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的歡樂在哪里呢？真正的華蜜是什么呢？馬可？奧勒留告知我們，“假如外部事物讓你苦惱擔(dān)心，那么請(qǐng)你留意，使你心情苦惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你情愿，你是很可以把它打發(fā)掉的。”說究竟，一切都是看法，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的苦惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

心中歸于安靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。

《深思錄》讀后感5

古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《深思錄》，是通過自己的眼睛視察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思索和自我相識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安靜的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思索：

1、發(fā)揮個(gè)體的力氣，建設(shè)和諧社會(huì)

《深思錄》作者認(rèn)為，全部的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都憧憬和諧美妙的生活，這就須要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力氣，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包涵，少些埋怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的特性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它緣由而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，須要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力氣。如文明凈凈的生活環(huán)境，須要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地指責(zé)他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和溝通，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以主動(dòng)的心態(tài)相識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤寂孤獨(dú)。

2、換位思索，增加組織凝合力

《深思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)寬恕和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)指責(zé)和自我指責(zé)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互激勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力氣；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思索，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的暖和，自發(fā)地產(chǎn)生回來感，自然而然地增加組織的凝合力。

3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新實(shí)力

《深思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的.關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研須要?jiǎng)?chuàng)新，須要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論學(xué)問和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，須要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和協(xié)作。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，肯定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科學(xué)問的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力氣，有時(shí)候很可能某一人突然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的實(shí)力不是萬能的，科研工作者應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深化實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新實(shí)力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力氣才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力氣。

4、眾生同等，修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生

通讀《深思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生同等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的安靜和安靜，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于擔(dān)當(dāng)。用自己一顆名貴、仁愛、真誠(chéng)的心，去感化世界，去溶化冰冷的心，去呼喊良知的回來。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)逐丟失落感，抹平不良的心情和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿意感，不埋怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

5、避開消極接受，不無為而治。

讀完《深思錄》，總有一種說不出的愁悶，總感到作者在名貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏激昂感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不行能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。須要包涵不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻擋，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力氣，主動(dòng)地阻擋和訂正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美妙的生活環(huán)境。

《深思錄》讀后感6

《深思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻到處閃耀著才智的火花。書中的很多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思索，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《深思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到安慰。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的酷愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)敬重其客觀規(guī)律。他在《深思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一齊，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大華蜜之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)決不渝，不急不躁，不隨意分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——假如能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，假如你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得華蜜;誰也不能阻擋你獲得這樣的華蜜”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到損害”。這是何等高度的思想境界。

透過上述思索，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深化學(xué)習(xí)，我更加深刻的相識(shí)到，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相識(shí)、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件，敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來。只有堅(jiān)決唯物主義哲學(xué)觀，專心行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得華蜜。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一須要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?/p>

相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一須要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)動(dòng)身，得出其成為人們生活的第一須要這一命題:當(dāng)生存的須要和享受的須要得到滿意之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一，使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì)，自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我仔細(xì)的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿意之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到歡樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動(dòng)者才是歡樂的，能夠創(chuàng)建這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注意自身的道德修養(yǎng)

《深思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅(jiān)毅?！懊繒r(shí)每刻都要持續(xù)意志堅(jiān)決，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛恍心艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不行能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比生氣引起的過錯(cuò)更就應(yīng)受到指責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人生氣時(shí)，他是由于某種苦痛或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住歡樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要異想天開，幻想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘如你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠(chéng)懇。對(duì)于所經(jīng)驗(yàn)的一切都淡然開心地理解，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的支配”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)毅意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)決執(zhí)著追求的志氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的華蜜。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀觀賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《深思錄》，幫忙我們反省過往、思索將來，我也必將常讀?？迹宰鞅薏?。

《深思錄》讀后感7

《深思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對(duì)話的十二卷書，具有一種不行思議的魅力。它名貴，從書上無時(shí)無刻我們可以看到作者那種肅穆、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安靜和靜謐的；然而，它又是那么的愁悶，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難常見的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)決精神和才智夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完備的，而且如作者所說“品行是須要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃爍在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。

我們常常埋怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過去，不禁會(huì)想象自己的生命消逝之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽照舊東升西落。“在宇宙中是物體本身的消逝，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消逝”。人常常不免擔(dān)憂當(dāng)你離開這個(gè)世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主見把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂觀面對(duì)生死，最終又有何憾？又有何懼？在其次卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的確常常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽視了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不華蜜”就是在我們把自己的華蜜寄予予別的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人的確關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受全部對(duì)我們發(fā)生的事情，愛護(hù)我們心中的神不受損害。

“這是一個(gè)慚愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不行預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說一旦壓力消逝就不要再接著擔(dān)心，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?；蛟S一切并非那么簡(jiǎn)單，但若有心，我們?cè)摻?jīng)常返觀自身，不要讓任何特別性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻擋你根據(jù)你自己的理智本性生活，我始終信任這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)決一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)安靜，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿意和在平凡的事物中索取歡樂。這樣的提倡又未嘗不行，我們的確沒方法做到那樣肯定的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將消逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)當(dāng)持續(xù)靈魂美妙的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)當(dāng)每天有打算地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，假如，的確放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻擋自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。

最有感受的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它詳細(xì)分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成看法和行動(dòng)，他們是否做得正值，你又是否也曾做過諸多不正值的事，又或者我們應(yīng)當(dāng)考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于苦惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患恍心艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)原來善惡并存，我們不應(yīng)當(dāng)存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必需同等地避開奉承人們又不因他們而生出苦惱，我們須要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

讀完《深思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充溢哲理的書里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆名貴的道德良心，理性地根據(jù)本性對(duì)待生活。

《深思錄》讀后感8

在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《深思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)潔介紹。

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的宏大或許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今日讀來依舊震撼人心的書：《深思錄》。

奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最終一個(gè)皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過。從前輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本領(lǐng)，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，或許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光起先思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對(duì)話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件簡(jiǎn)單的事，它須要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。在這本《深思錄》里，作者好像一個(gè)異樣嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的華蜜寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

美國(guó)一位教授、《一生的讀書安排》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《深思錄》有一種不行思議的魅力，說它甜蜜、愁悶和名貴。我們可以同意他的話，并且說，它的名貴，或許是來自作者思想的肅穆、莊重、純正和主題的崇高；它的愁悶，或許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜蜜，則只能是由于作者的心靈的安靜和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《深思錄》的最終一段，即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到愁悶，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的愁悶就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到名貴，因?yàn)槲覀兛梢燥L(fēng)光、莊重地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨擔(dān)心的時(shí)候好好拜讀此書?？隙ㄊ芤娣藴\。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也快速落入忘川?！北泷R上著迷于這般干凈、名貴的文字。起先找尋他的書，我遺忘是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反復(fù)地讀《深思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身?；蛟S恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培育的推斷力，讓我每次重讀都覺得寶貴、又能起先學(xué)會(huì)主動(dòng)去思索。

我是一個(gè)經(jīng)常會(huì)過度焦慮的人，總希望全部的事情都在自己的限制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的懊悔。“一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)將來全部事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而全部的故事都會(huì)在時(shí)間里消逝，你的記憶會(huì)消逝，別人記憶中的你也將消逝。

他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)タ釔蹌谧鳎私庾约旱馁|(zhì)料和藝術(shù)，敬重公共利益并為公共利益而努力。恒久想著最好的東西，偏愛最好的事物，賜予自己的健康合理的關(guān)切，不沉溺他人劇烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我始終在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里找尋解脫。

我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，肯定須要一個(gè)充溢才智、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒有走錯(cuò)，并且始終也熱情地開放自己的心，去找尋其他能發(fā)自內(nèi)心寵愛、信任的一切。

《深思錄》讀后感9

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《深思錄》，是透過自己的眼睛視察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思索和自我相識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安靜的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思索：

1、發(fā)揮個(gè)體的力氣，建設(shè)和諧社會(huì)

《深思錄》作者認(rèn)為，全部的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都憧憬和諧完備的生活，這就須要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力氣，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包涵，少些埋怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的特性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它緣由而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，須要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力氣。如禮貌干凈的生活環(huán)境，須要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地指責(zé)他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和溝通，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以專心的心態(tài)相識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤寂孤獨(dú)。

2、換位思索，增加組織凝合力

《深思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)寬恕和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)指責(zé)和自我指責(zé)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互激勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力氣;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思索，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的暖和，自發(fā)地產(chǎn)生回來感，自然而然地增加組織的凝合力。

3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新潛力

《深思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲许氁?jiǎng)?chuàng)新，須要突破。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論學(xué)問和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，須要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和協(xié)作。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必需是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科學(xué)問的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力氣，有時(shí)候很可能某一人突然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深化實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力氣才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力氣。

4、眾生同等，修身養(yǎng)性。

笑對(duì)人生通讀《深思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生同等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的安靜和安靜，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于擔(dān)當(dāng)。用自己一顆名貴、仁愛、真誠(chéng)的心，去感化世界，去溶化冰冷的心，去呼喊良知的回來。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)逐丟失落感，抹平不良的心情和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿意感，不埋怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

5、避開消極理解，不無為而治。

讀完《深思錄》，總有一種說不出的愁悶，總感到作者在名貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏激昂感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不行能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。須要包涵不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻擋，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力氣，專心地阻擋和訂正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們完備的生活環(huán)境。

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