第一篇：建設(shè)良好師德師風(fēng) 文檔

建設(shè)良好師德師風(fēng)

師德師風(fēng)，簡單理解就是教師從教的道德作風(fēng)。學(xué)高為師，德高為范；學(xué)是師之骨，德為師之魂。被譽(yù)為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”倡揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時期教師教育的首要任務(wù)，是加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求。學(xué)校開展 “師德師風(fēng)”系列活動，是我校領(lǐng)導(dǎo)抓住了學(xué)校工作的關(guān)鍵點(diǎn)和重要點(diǎn)。

教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng)，關(guān)系教育形象，關(guān)系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個重要前提。

師德師風(fēng)建設(shè)要堅持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以十條《規(guī)范》為行為要求，以終身學(xué)習(xí)、無私奉獻(xiàn)為理想追求，使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺抵制社會不正之風(fēng)的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號。

師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德 , 不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！

第二篇：樹良好師德師風(fēng)

揚(yáng)良好師德師風(fēng)

教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳播者，是太陽底下最光輝的職業(yè)。古往今來，多少文人墨客歌頌著這個光榮的稱號，多少仁人志士肩負(fù)著這個崇高的使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范”。師德是教師最重要的素質(zhì)。道德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生，在學(xué)生的心目中，只有這樣的老師才是學(xué)習(xí)的榜樣、社會的規(guī)范、人類的楷模。因此，高尚的師德是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。古今中外無數(shù)事例證明，教書育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。講到這里，我不禁想到了全國優(yōu)秀教師、北京大學(xué)中文系孟二冬教授和志愿到貴州邊遠(yuǎn)山區(qū)支教的青年教師徐本禹。孟老師在身患癌癥的情況下，依靠著非凡的毅力，在與病魔斗爭的同時堅持完成了在新疆石河子大學(xué)的支教任務(wù)，沒有休息過一天。徐本禹毅然放棄深造的機(jī)會，把自己的青春獻(xiàn)給了祖國西部的教育事業(yè)。他們身上堅定的理想信念、豁達(dá)的人生態(tài)度和崇高的人格風(fēng)范深深的感染了我。

作為一名人民教師，我們一定要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)，要立三尺講臺，攜兩袖清風(fēng)，要甘于寂寞、樂于清貧，要有崇高的人生追求、高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識，無私的奉獻(xiàn)精神?！笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺，就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之路；站在三尺講臺上，日復(fù)一日地講授知識，看似十分平淡，然而崇高的師德風(fēng)范正在這平凡的工作中體現(xiàn)出來。

教育部部長周濟(jì)同志提出：愛與責(zé)任是師德之魂，沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育。因此師德不僅是愛，更是一種責(zé)任！作為新時期的一名合格教師，如果沒有責(zé)任心，就不能明確自己的職責(zé)和自己所肩負(fù)的歷史使命，那就辦不好教育，育不好學(xué)生。“一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。既然作“父親”，作“母親”，就要像父母一樣關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、對學(xué)生的學(xué)業(yè)和前途負(fù)責(zé)任。

各位老師，請不要忘記新生入學(xué)時，家長對我們信任的眼神；請不要忘記父母對孩子殷殷的期望。讓我們銘記愛與責(zé)任，在我校切實(shí)加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)、大力弘揚(yáng)師風(fēng)師德的熱潮中釋愛心、比責(zé)任、育新人。讓我們的愛灑滿校園的每個角落，讓我們的責(zé)任造就社會的有用之材。

第三篇：加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),樹立良好教師形象

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，樹立良好教師形象

岳麓區(qū)含浦中學(xué)任桂泉

師德師風(fēng)主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)?！皫煹隆保墙處熀鸵磺薪逃ぷ髡咴趶氖陆逃顒又斜仨氉袷氐牡赖乱?guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。” 中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因?yàn)椤叭酥?，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡----“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”

學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，“謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”----愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

二、鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說----教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷?！薄！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教

師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才，在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：“子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也?！庇纱寺?lián)想到保羅.弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育。

第四篇：加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè) 樹立良好的師表形象

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè) 樹立良好的師表形象

小河鎮(zhèn)新華小學(xué)陳天英

加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，是教師隊伍建設(shè)的核心。我校聯(lián)合辦學(xué)后，學(xué)生、教師人數(shù)增多了，教育管理的要求也相應(yīng)提高。我們以師德教育為切入口。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德如何是關(guān)系著教育成功與失敗的問題，也是關(guān)系到我區(qū)開展大辦教育，辦大教育和實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)區(qū)成功與否的關(guān)鍵。我們根據(jù)形勢的需要和學(xué)校實(shí)際出發(fā)，開展了“立高尚師德，樹教育新風(fēng)”為主題的職業(yè)道德教育，讓教師在學(xué)生、家長、社會中樹好的師德形象，能更好地推動我校教育教學(xué)工作不斷向前發(fā)展。

一、努力學(xué)習(xí)，樹立奮發(fā)向上的師德形象

黨的十六大報告中江澤民同志強(qiáng)調(diào)“要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！蔽覀円蠼處熥裾战瓭擅裢镜慕虒?dǎo)，努力學(xué)習(xí)時事政治，學(xué)習(xí)國家的教育法規(guī)和有關(guān)的文件。只有教師的政治素質(zhì)得到提高，才能把黨和國家的利益放在心上，才能在德育工作中有

正確的理論作指導(dǎo)，才能樹立全心全意為教育、為學(xué)生的思想。

另一方面我們要求教師在不斷學(xué)習(xí)政治的同時也要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)的進(jìn)修。俗話說“要給人一瓢水，必已先有一缸水”。當(dāng)今信息時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，新的教學(xué)理念，新的教學(xué)方法，新的教學(xué)手段，新的教學(xué)儀器等，教師應(yīng)必須學(xué)習(xí)把握，否則教師有可能成為現(xiàn)代文盲而落伍于時代。在提高教師業(yè)務(wù)能力方面我們具體做了下面工作：〈1〉請專家來我校開講座，每一學(xué)期都請兩至三名德高望重有高深的教學(xué)理論和豐富實(shí)踐的專家到校給老師們上課。專家們帶來了新的教學(xué)信息和先進(jìn)的教學(xué)方法，這樣

不但使教師們學(xué)到新的教學(xué)理論，也能把其中方法運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去?！?〉派教師外出聽課。深圳、珠海、佛山、廣州、南海、區(qū)內(nèi)區(qū)外，只要哪里有好課聽，我們就派教師去學(xué)習(xí)，據(jù)不完全統(tǒng)計，每學(xué)期都有60多人次外出聽課。通過聽課，學(xué)習(xí)到別人的先進(jìn)教學(xué)方法，使那些優(yōu)質(zhì)的課在校內(nèi)開花結(jié)果?！?〉校內(nèi)開展科研活動。我們以所立的兩個專題為主要研究內(nèi)容，在校內(nèi)各科開展全方位的研究活動。研究時做到圍繞課題，人人有研究任務(wù)，個個有研究專題，并寫好心得，階段性總結(jié)，資料的搜集，上好匯報課，集體評課，不斷總結(jié)提高。我們用科研去促教，用科研去興校?！?〉加強(qiáng)學(xué)歷進(jìn)修。我們要求，未達(dá)大專學(xué)歷的教師，一定要參加大專學(xué)習(xí)，已有大專文憑的年輕教師必須進(jìn)修本科學(xué)歷，現(xiàn)在全校應(yīng)參加進(jìn)修的教師比率達(dá)100%。在電腦方面，我們?nèi)ツ昶刚垖＜逸o導(dǎo)，要求全校教師參加學(xué)習(xí)，現(xiàn)已得到電腦中級文憑有40人，占全校教師總?cè)藬?shù)86%。我校已初步建成一支學(xué)歷高、業(yè)務(wù)精良的教師隊伍。

教師們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上的良好形象已形成。

二、努力工作，樹立無私奉獻(xiàn)的師德形象

人們把教師比喻成一支默默無聞的蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。教師的無私奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在全心全意為學(xué)生服務(wù)。教育工作是艱苦和復(fù)雜的，教師必須要有責(zé)任感，勇挑重?fù)?dān)，樹立堅定的理想，克服教育教學(xué)上的畏難情緒和急功近利以及不負(fù)責(zé)任的行為。還要有愛心，愛心是一種職業(yè)道德，是一種人格風(fēng)范。我校《職業(yè)職道德要求》明確提出：“教師要熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，寬于待人。對學(xué)生要耐心說服教育，動之于情，曉之以理，導(dǎo)之以行，保護(hù)學(xué)生身心健康發(fā)展，樹立良好的教風(fēng)。”我們認(rèn)為沒有愛，教育就難于開展，任務(wù)就難于完成，效果就強(qiáng)差人意。正如我國著名教育家陶行知所說：“你的教鞭下有無數(shù)的瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中

有愛迪生。”陶先生從側(cè)面教育我們不能冷落，岐視學(xué)生，應(yīng)該信任他們，幫助他們

解決困難，用深情的愛去激勵他們。

教師的無私奉獻(xiàn)精神還體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)上。樂教善教是教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，他們須付出艱苦的勞動，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法和精心教育學(xué)生，毫無

保留地?zé)o私地貢獻(xiàn)自己全部精力、才能和知識。

三、身正為范，樹立良好的師德榜樣形象

心理學(xué)家認(rèn)為：“學(xué)生具有好奇、模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們以家長和教師為榜樣，學(xué)生的一舉一動，一言一行無不受到家長、老師的潛移默化的影響”。因此學(xué)校能否為社會培養(yǎng)合格的人才，關(guān)鍵在于老師。教育實(shí)踐充分證明：教育學(xué)生不能單單靠灌輸、說教，而更應(yīng)靠老師身教。老師是學(xué)生最直接的榜樣，也就是說，師德師風(fēng)的好壞對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，不僅學(xué)生在校期間，甚至影響其一生。為此我們十分重視教師的榜樣性。我們明確地向教師提出，凡要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到。在日常生活中言行舉止給學(xué)生樹立一個良好的榜樣，在課堂上必須以身作則，為人師表。正

所謂教師無小節(jié)，處處是楷模。

只有教師能起榜樣性，他的一言一行才會潛移默化地促進(jìn)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成，才能培養(yǎng)出一批又一批合格的建設(shè)者和接班人。

第五篇：師德師風(fēng)建設(shè)

“德”之不存，“師”將焉附

——淺談偏遠(yuǎn)地區(qū)教師流失問題、摘要：“十年樹木，百年育人”，教育事業(yè)關(guān)乎國家命運(yùn)。如何才能更好地教書育人？關(guān)鍵在于師德師風(fēng)建設(shè)，教師只有不斷地完善自我,以身作則,率先垂范,才能真正做到行為世范,為人師表。但偏遠(yuǎn)地區(qū)每年教師流失問題極其突出，本文試淺作分析。關(guān)鍵詞：師德；師風(fēng)；建設(shè)；偏遠(yuǎn)；流失 正文：

“ 武漢88歲老人跌倒無人敢扶一把，因鼻血阻塞窒息死亡”這是新民晚報發(fā)布的一則新聞的標(biāo)題，新聞中描述了武漢知音西村一位88歲老人晨練后不慎跌倒，在近一個小時的時間里，眾多圍觀者無一人敢上前攙扶起老人，最終老人因鼻血阻塞窒息死亡。老人的兒子表示：“老人是一名老軍醫(yī)，一生救死扶傷，活人無數(shù)”。一名活人無數(shù)的醫(yī)生卻以此種方式離開人世，令人唏噓不已，這件事情在社會上引起了巨大反響。社會上的也掀起了關(guān)于“扶不扶老人”的巨大爭議，公眾紛紛認(rèn)為這是社會的悲哀，公民道德的淪喪，更有甚者認(rèn)為這是教育的失敗。我們從事教育工作的教師不禁反思，這真的是我們的錯嗎？

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國家也愈發(fā)強(qiáng)盛，正是因?yàn)閲业膹?qiáng)盛也促進(jìn)了教育事業(yè)的快速發(fā)展，九年義務(wù)教育這項利國利民的宏偉舉措也得到了最廣泛的落實(shí)，大部分公民都得到了最起碼九年的素質(zhì)教育。但鐵錚錚的事實(shí)告訴我們，公民的素質(zhì)并沒有得到質(zhì)的提高。面對跌倒的老人，我們大多數(shù)人也許有惻隱之心，但也會擔(dān)心“扶起老人的代價”，前有“南京彭宇案”，后有“江蘇如牟公交司機(jī)案”。做好事的代價太高了，社會的信任基礎(chǔ)已經(jīng)被摧毀殆盡，但這些都不是我們面對生命危急老人而不伸出援助之手的借口！近日，國家衛(wèi)生部推出了《扶跌倒老人指南》，更是將該不該見義勇為，熱心助人的問題推向了潮頭浪尖。悲哀啊，國人之素質(zhì)何至于斯！那公民的素質(zhì)是誰來培養(yǎng)呢？是我們，是人民教師，這大概也是有人將集體的冷漠歸罪于教師的原因吧。雖然這個觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，卻也值得我們深思，我們教師的素質(zhì)真的高到可以教育別人了嗎？我僅僅一名身處偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師沒有資格對整個教師隊伍大作評論，只能從身邊的事例談?wù)勀壳捌h(yuǎn)地區(qū)的教師師德師風(fēng)狀況若何?各位大概也能從中略窺教師隊伍的師德師風(fēng)若何。

教師自古以來以來就是一個備受尊崇的職業(yè)，但今天有些教師的所作所為卻正在讓這份神圣的職業(yè)失去耀眼的光環(huán)。偏遠(yuǎn)地區(qū)自有偏遠(yuǎn)地區(qū)的清苦，尤其是剛參加教師工作的老師們，剛從悠閑自在、精彩紛呈的象牙塔掉落到偏僻地區(qū)，自然落差極大，難以適應(yīng)。其實(shí)，在鄉(xiāng)下教書數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年的老教師又有幾位能夠真正做到甘之如飴呢？孔子曰:“其身正不令而行;其身不正,雖令不從。”孔子的這句話相信從事教育的人大多都知道，但又有幾位能做到呢？城市的五彩霓虹，城市的升遷機(jī)會，城市的優(yōu)越物質(zhì)條件無一不散發(fā)著誘人的光芒。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制下，人們無法不屈服于金錢，真正能做到視金錢如糞土的清高之士又有幾位？人心思遷，什么師德師風(fēng)、愛崗敬業(yè)、為人師表皆拋諸于腦后，又如何能做到“其身正不令而行”，如何能教書育人呢?“德”之不存，“師”將焉附？基層學(xué)校若此，城市的學(xué)校身處繁華之地，又不會有城市的人心思遷呢?如此一來，我們一些教師未能言傳身教，也未能授之以真正的素質(zhì)教育。我們慢慢想來，也就不能怪一些民眾將公眾素質(zhì)淪喪歸罪于教師了。

當(dāng)然，我們很肯定這只是一部分教師的覺悟，大部分教師還是能夠以身作則、率先垂范的人。對祖國的愛,對學(xué)生的愛,對事業(yè)和未來的愛,都表現(xiàn)在對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。最近“最美鄉(xiāng)村女教師”曹瑾的事跡感動無數(shù)人，一位畢業(yè)于重慶師范大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，毅然選擇了回到大山支教。2011年7月為不耽誤學(xué)生畢業(yè)將病拖成癌癥晚期，在病榻上的曹瑾依然掛念著她得學(xué)生，在病重之際仍簽字表示要將眼角膜捐獻(xiàn)。8月26日，最美的鄉(xiāng)村女教師曹瑾與世長辭，家人遵循曹瑾遺愿，將她安葬在青山之間，遙望著讓她魂牽夢縈的學(xué)校。我們有理由相信在偏遠(yuǎn)的地區(qū)還有更多的最美教師，是他們使教師這份職業(yè)依然散發(fā)著耀眼的光芒。也希望各位見異思遷的教師們能夠靜下心來想想自己是為什么要選擇教師這份職業(yè)。

李嵐清副總理曾經(jīng)指出:“教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象,有的甚至影響學(xué)生一輩子?！币虼?教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺率先垂范,真正做到為人師表。教師凡是要求學(xué)生做到的,自己要率先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不能做。教師只有不斷地完善自我,以身作則,率先垂范,才能真正做到行為世范,為人師表。

2011年9月8日