第一篇：師德修養(yǎng)論文

在課堂教學(xué)中加強(qiáng)師德修養(yǎng)

遂川縣湯湖中學(xué) 黃路平

【摘要】思想品德教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，在教師隊(duì)伍中具有榜樣和模范的影響和指導(dǎo)作用。思想品德教師可以針對師德修養(yǎng)中存在的理想信念淡薄、觀念陳舊落后、教育教學(xué)工作難度和壓力增大等方面，以堅(jiān)定理想信念、更新教育觀念、優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)為著力點(diǎn)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，發(fā)揮德育課程教師的優(yōu)勢，起榜樣和模范作用，影響和帶動(dòng)教師隊(duì)伍的師德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思想品德教師師德修養(yǎng)榜樣影響

被譽(yù)為“萬世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養(yǎng)，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現(xiàn)出崇高的師德；他精辟的師德理論，是新世紀(jì)師德建設(shè)的寶貴財(cái)富。他在強(qiáng)調(diào)教師地位和作用的同時(shí)，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關(guān)鍵在于教師要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

在學(xué)校課程中，思想品德課程是學(xué)校的德育課程，因?yàn)檎n程的這一特性，思想品德教師更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng)，敢為師德建設(shè)的急先鋒，爭當(dāng)榜樣，影響、指導(dǎo)其他課程教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，帶動(dòng)教師隊(duì)伍的師德建設(shè)。教師應(yīng)努力做到在課堂教學(xué)評價(jià)中提升師德修養(yǎng)，對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為做一個(gè)公正的評價(jià)，使自身的教學(xué)成為有效的教學(xué)。

一、課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)尊重學(xué)生

在課堂評價(jià)過程中，教師應(yīng)該真正地把學(xué)生看作是自己的伙伴、朋友甚至是自己的孩子，平等的對待每一位學(xué)生，尊重他們就象尊重自己最尊重的人一樣，鼓勵(lì)他們能在課堂上將自己內(nèi)心的真實(shí)想法表達(dá)出來，對于積極的思想加以鼓勵(lì)，并在班級乃至 1

全校加以推廣；對于消極的思想不能強(qiáng)加干涉，而是通過一些委婉的方式轉(zhuǎn)變他們的思想，讓他們心服口服，自愿地接受老師的教育。這種尊重不是形式的，是骨子里的，只有這樣，教學(xué)民主才能真正落實(shí)到實(shí)處，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能充分地發(fā)掘出來，孩子的學(xué)習(xí)才能真正有效。

二、課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)真實(shí)生動(dòng)

在課堂評價(jià)過程中，教師不要對學(xué)生的回答只是做出簡單評價(jià)，比如，“正確！”“很好！”“不錯(cuò)！”時(shí)間長了，學(xué)生會(huì)對這種評價(jià)感到麻木，失去了回答問題的熱情，課堂上往往會(huì)死氣沉沉，只有老師或少數(shù)幾個(gè)同學(xué)在唱獨(dú)角戲，毫無生氣。這時(shí)，教師可以運(yùn)用靈活多樣、具有感召力的評價(jià)語，“大家都被你的朗讀深深吸引了，你愿意再讀一遍嗎？”“你的回答太精彩了，我們?yōu)槟泸湴?！”“你的詞匯量真大，就象一本活字典！”“你的見解很獨(dú)特，真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)啊！”當(dāng)學(xué)生聽到這樣的評價(jià)語時(shí)，他們肯定很激動(dòng)，并會(huì)繼續(xù)思考老師提出的問題，希望能夠得到更多的評價(jià)。這樣，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性就能夠被最大限度地調(diào)動(dòng)，從而形成一個(gè)個(gè)教學(xué)高潮。

三、課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)以激勵(lì)和表揚(yáng)為主

在課堂評價(jià)過程中，教師應(yīng)當(dāng)用贊賞的眼光，多角度多方面地看待學(xué)生所做出的努力，并加以肯定。俗話說：“人怕剝皮，樹怕激氣”。其實(shí)際含有很大的鼓動(dòng)成分，用得恰當(dāng)，可以激發(fā)學(xué)生的斗氣和勇氣，使其產(chǎn)生一種積極向上，奮發(fā)亢進(jìn)的良好心

態(tài)，收到的學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。比如，一些性格內(nèi)向的學(xué)生課堂上不愿意主動(dòng)回答老師提出的問題，即使他會(huì)做的題目也不敢舉手發(fā)言，這時(shí)老師可以輕輕的走到他的身旁，傾聽他的答案。如果他的答案是正確的，可以大聲地向全班宣布他的答案，面向全班同學(xué)對他加以表揚(yáng)，并適時(shí)鼓勵(lì)他一定要樹立信心，勇敢地說出自己的想法。

四、除了課堂實(shí)際應(yīng)用之余，又如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)呢？不妨從一下幾個(gè)角度來看看師德修養(yǎng)的著力點(diǎn)：

（一）要堅(jiān)定科學(xué)的社會(huì)理想和信念，樹立崇高的教育理想和信念，激發(fā)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。

理想、信念是師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。思想品德教師在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中都接受了系統(tǒng)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、理想信念和世界觀的教育，對此有較深刻的認(rèn)識，基礎(chǔ)較其它課程的教師要扎實(shí)，更易于理解和接受堅(jiān)定社會(huì)理想和信念的意義。

（二）更新教育觀念，樹立正確的發(fā)展觀，學(xué)生觀和教育觀。

1、教師的發(fā)展觀，從教育目標(biāo)上看，有以下三層含義。首先，發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)教育為未來培養(yǎng)人才。其次，發(fā)展的主體既有學(xué)生，也有教師，師生互動(dòng)，共同發(fā)展。三，確立可持續(xù)發(fā)展觀。

2、教師樹立正確的學(xué)生觀，就是從根本上改變學(xué)生僅僅是教育的對象和客體的傳統(tǒng)觀念，確立學(xué)生是發(fā)展中的人，在教育教學(xué)的整個(gè)過程中處處體現(xiàn)其主體性，使之成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

3、新世紀(jì)的教師必須樹立新的教育觀。

第一，確立新的教育本質(zhì)觀。

第二，確立生活教育觀。

第三，理解學(xué)生的生命世界。

第四，教師要樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作觀。

（三）針對教育教學(xué)工作的難度加大和壓力，要優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)，終身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)施教能力。

建立合理的智能結(jié)構(gòu)，全面提高教師自身素質(zhì)，是現(xiàn)代教師完成自己的使命，成為一名合格教師的必備條件。教師努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，積極鉆研和精通業(yè)務(wù)，用人類創(chuàng)造的知識武裝學(xué)生，提高教育教學(xué)質(zhì)量，是對學(xué)生和家長負(fù)責(zé)、對國家和社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這其中包含著深刻的師德修養(yǎng)價(jià)值。教師優(yōu)化自身的智能結(jié)構(gòu)，須從以下幾方面努力。

新時(shí)期的素質(zhì)教育需要成千上萬的高素質(zhì)教師去實(shí)施，高素質(zhì)的教師首先應(yīng)該是高道德素質(zhì)的教師，才能完成此項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)。只有把教師的道德素質(zhì)提高了，才能把素質(zhì)教育落到實(shí)處。因此，新世紀(jì)的教師要以“萬世師表”陶行知先生為光輝榜樣，不斷提高師德修養(yǎng)，為實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才，貢獻(xiàn)力量。

總之，課堂評價(jià)對學(xué)生的發(fā)展有著積極的意義，并已成為課堂教學(xué)的重要組成部分和推動(dòng)因素。積極的課堂評價(jià)能夠使學(xué)生獲得鼓舞、鞭策，調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使課堂教學(xué)知情相融。作為一名教師，一定要努力做到

在評價(jià)孩子過程中不斷提升自己的師德修養(yǎng)，給孩子一個(gè)美好的未來。

第二篇：師德修養(yǎng)論文

《教師道德修養(yǎng)》作業(yè)

“他人就是地獄”之我見

塘沽一中葛蘭

“他人就是地獄”是薩特提出的觀點(diǎn)，并且在他的許多作品中都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，如《密室》、《禁閉》、《存在與虛無》等。

薩特是法國存在主義哲學(xué)思想的代表人物之一。存在主義是于本世紀(jì)20年代末30年代初隨著世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第一次世界大戰(zhàn)帶來的浩劫首先在德國和法國發(fā)展起來的。第二次世界大戰(zhàn)后，它在歐洲進(jìn)一步流行，成為資本主義國家中資產(chǎn)階級知識分子和小資產(chǎn)階級階層中的時(shí)髦哲學(xué)。存在主義倫理學(xué)的基本范疇是“存在”。但存在主義者所說的“存在”，并不是馬克思主義哲學(xué)所說的客觀存在，而是指一種認(rèn)識，實(shí)質(zhì)上是指“我”的存在。

薩特繼承了海德格爾關(guān)于存在的學(xué)說，并在社會(huì)生活中把它文學(xué)化、政治化，使它成為一種激進(jìn)的行動(dòng)哲學(xué)。薩特提出了“存在先于本質(zhì)”這一著名命題，認(rèn)為它是存在主義的第一原理。它包含兩層意思。其一是，人的存在先于人的本質(zhì)。人最初是作為純粹的主觀性、虛無而存在的，沒有什么本質(zhì)。人所具有的各種具體的特質(zhì)和規(guī)定性,是人后來完全按照自己的意志進(jìn)行選擇和造就的結(jié)果。其二是，事物的本質(zhì)是由人賦予的。薩特認(rèn)為,“物”是消極被動(dòng)的，它們不能選擇和造就自己的本質(zhì)。外部世界沒有什么本質(zhì)和意義，它們的本質(zhì)和意義是當(dāng)它們作為人的對象而存在時(shí)由人給予的，也就是說，只有當(dāng)人的純粹意識活動(dòng)指向外部世界時(shí)，才賦予它本質(zhì)和意義。

（1）產(chǎn)生背景

在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷促使薩特成為存在主義者。當(dāng)時(shí)的法國處于二戰(zhàn)中，社會(huì)上充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，知識分子在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了與其他人一樣的各種磨難，他們孜孜追求的知識并沒有給社會(huì)帶來文明，戰(zhàn)爭中所謂“文明”的人用各種手段殘害、欺壓、侵略同類，在自己的周圍又有一些人為了各自的穆德不惜出賣親人、朋友和祖國。戰(zhàn)爭的事實(shí)讓他們對自己一直堅(jiān)持的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，所

以在他們之中形成一種由于苦悶、孤獨(dú)、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風(fēng)尚。于是，標(biāo)榜個(gè)人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產(chǎn)階級和知識分子當(dāng)作最時(shí)髦的哲學(xué)。

（2）認(rèn)識“他人就是地獄”的本質(zhì)

薩特的作品《密室》(1944)是闡述存在主義哲理的劇本,劇中塑造了3個(gè)死后不改生前本性、在陰間互相追逐的亡魂，說明客觀世界（包括他人的存在和自己的舊習(xí)）直接制約著人的生存和活動(dòng)，人死之后還念念不忘他人對自己的議論，因而認(rèn)為“他人就是地獄”。薩特認(rèn)為“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認(rèn)為在這個(gè)“主觀性林立”的社會(huì)里，人與人之間必然是沖突、抗?fàn)幣c殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個(gè)荒謬、冷酷處境中的一個(gè)痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。他本人解釋說如果與他人的關(guān)系被扭曲了，被敗壞了，那么他人只能夠是地獄。也就是說，他人活在我們身上，他人就是地獄，他人就是天堂薩特在《存在與虛無》中談到，人對他人的妨礙不僅是物質(zhì)性的，而且是精神性的。人的行為，人的語言，甚至僅僅是一個(gè)眼神——“注視”，都可能含有限制他人自由、窺視他人隱私的用意。因此，在劇中，他企圖通過三個(gè)亡靈在地獄中的關(guān)系表達(dá)了這樣一個(gè)主題：“你們的印象中，地獄該有硫磺，有熊熊的火堆，有用來烙人的鐵條……啊！真是天大的笑話！用不著鐵條，他人就是地獄！”

從薩特自己的解釋和他的作品所表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)，可以感覺到他用了一種極端和片面的方式來看待問題，沒有用辯證的、歷史的觀點(diǎn)去處理一時(shí)的困難。他沒有看到在戰(zhàn)爭中有很多人不但為了自己而且為了親人和更多的人民得到解放在無私的付出，甚至是生命；他跟沒有認(rèn)識到，在漫漫的歷史長河中，盡管有許多人是在不停的侵害被人，成為他人的“地獄”，但是同時(shí)還有更多得人心的善良與他人毫無損害，或是志向遠(yuǎn)大，為人類執(zhí)著努力，所以從原始社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)，總體來講社會(huì)在進(jìn)步，文明在發(fā)展。

(3)產(chǎn)生的結(jié)果

用“他人就是地獄”這樣的觀點(diǎn)來看待問題，最終的結(jié)果就是將自己禁錮在自我的狹小空間內(nèi)，也就是人只能--也只應(yīng)該生存于自我之中。人民不可能找到擺脫壓迫的真正出路，只能訴諸孤獨(dú)的個(gè)人反抗、個(gè)人奮斗。正如存在主義者所說的，他們主張的這種個(gè)人反抗和奮斗，是帶有悲劇性質(zhì)的。

總之，薩特的觀點(diǎn)暴露了當(dāng)代資本主義社會(huì)中人的精神困境，提出了研究人的生存狀態(tài)、情緒意志、行為方式等問題的必要性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性、責(zé)任感和行動(dòng)的意義。但是，它視人的精神存在為第一性的，把情緒、體驗(yàn)、自由意志等非理性因素夸大為決定性的，表現(xiàn)為明顯的主觀唯心主義傾向，它把個(gè)人自由推向極端，以自我為基本視角，否定了客觀條件和社會(huì)環(huán)境對人的制約作用，其實(shí)質(zhì)是反社會(huì)的極端個(gè)人主義和抽象人性論。它把人生視為荒謬，對人類的前途不抱希望，帶有濃厚的悲觀主義色彩。

“有用的就是真理”之我見

“有用的就是真理”是實(shí)用主義者詹姆斯提出的觀點(diǎn)。

（1）什么是“真理”

真理意味著觀念和實(shí)在的“符合”，而虛假則意味著與“實(shí)在”不符合。實(shí)用主義者把這個(gè)定義看作是理所當(dāng)然的事。那么，與實(shí)在相符是什么意思？從經(jīng)驗(yàn)上來說，真理的兌現(xiàn)價(jià)值是什么？當(dāng)實(shí)用主義提出這個(gè)問題時(shí)，它就已經(jīng)找到了答案：真觀念是我們所能類化，能使之生效，能確定，能核實(shí)的；而假的觀念就不能。這就是掌握真觀念時(shí)對我們所產(chǎn)生的實(shí)際差別。因此，這就是“真理”的意義。一個(gè)觀念的“真實(shí)性”實(shí)際上是個(gè)事件或過程，就是它的證實(shí)過程，它的有效性就是使之有效的過程。“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹保换蛘哒f“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹薄?/p>

（2）“有用的就是真理”的本質(zhì)

如果這句話對于正確的對象和短暫的時(shí)間范圍內(nèi)是有一定道理的，在能使社會(huì)進(jìn)步的人們的行為中，對于他們有用的應(yīng)該是真理的表現(xiàn)。但是如果對于更廣

泛的人群和整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的歷史階段來講有用的就是真理，無論正確與否。實(shí)用主義由這個(gè)簡單的線索得到了它的關(guān)于真理的一般觀念：真理主要是和把我們由經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)瞬間引導(dǎo)到其它瞬間上去的方式聯(lián)系著，而事后足以說明這種引導(dǎo)是很有價(jià)值的。真理很少需要完全的證實(shí)。直接證實(shí)與間接證實(shí)同樣地有效。事實(shí)上，真理大部分是靠一種信用制度而存在下去的。這種實(shí)用主義實(shí)際上否定了人間有真理，有絕對的真理。只要有用就是了，不管它真不真，假不假。

他們認(rèn)為，道德上的善，就是符合個(gè)人某種需要的東西，也就是人們認(rèn)為有用的“真理”。他們把“有效性”、“實(shí)用性”作為評價(jià)真理與虛偽的根本標(biāo)準(zhǔn)。按照他們的邏輯：不管運(yùn)用什么樣的手段，只要達(dá)到了一定的目的、被認(rèn)為是有用的，這種手段就是道德的，就是善的，得到的結(jié)論就是真理?；蛘呖梢赃@樣說：能夠滿足個(gè)人欲望的一切行為，都是可以歸結(jié)為按照真理行事的行為。很顯然，實(shí)用主義對真理的論述正是由這種主觀唯心主義的道德原則出發(fā)，引向了它的必然歸宿——唯我主義、個(gè)人主義。而這恰恰暴露了它的資產(chǎn)階級道德的實(shí)質(zhì)。

實(shí)用主義者還否認(rèn)客觀規(guī)律，特別是否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為社會(huì)上所有的事情都是偶然發(fā)生的。人生就是：“賭博”、“冒險(xiǎn)”、“碰運(yùn)氣”。在這種論斷下，意味著人們沒有真正的真理可以尋求，真理具有不確定性，“命運(yùn)”安排人的一生、指導(dǎo)人的所有行為，事實(shí)上，“命運(yùn)”掌握著真理。事實(shí)上，實(shí)用主義者將很多問題的解決歸結(jié)為對個(gè)人的有用性?？梢?，實(shí)用主義倫理學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是以唯我論為內(nèi)容的主觀唯心主義。

實(shí)用主義從哲學(xué)理論上，集中概括了資產(chǎn)階級的人生觀和政治要求，從實(shí)用主義者對“真理”的評述中可以跟充分的認(rèn)識到這一點(diǎn)。因此，實(shí)用主義產(chǎn)生以后，深受資產(chǎn)階級的賞識，他們可以按照自己的意愿的給自己的行為冠以“真理”的頭銜，可以更加堂而皇之的達(dá)到自己的目的。因此，實(shí)用主義者所倡導(dǎo)的“真理”是片面地、帶有階級色彩的理論。

第三篇：新時(shí)期師德修養(yǎng)論文

新時(shí)期師德修養(yǎng)論文

一、愛崗敬業(yè)，是時(shí)代對教師的基本要求。

依法執(zhí)教作為教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一部分，是做好教育工作不可忽視的。在世界教育日趨法制化的當(dāng)代，依法執(zhí)教不僅具有職業(yè)道德意義，同時(shí)也是教育自身得以更好發(fā)展的內(nèi)在需求。這是因?yàn)榻逃窃旄Ｓ谌祟惖氖聵I(yè)，其存在和發(fā)展不只是滿足社會(huì)的需要，而且與人的發(fā)展、與人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系在一起。教育對社會(huì)需要的滿足總是以人的發(fā)展、人的主體性增強(qiáng)來實(shí)現(xiàn)的，即人是教育過程的主體，強(qiáng)調(diào)教育過程對人的發(fā)展性，對人的關(guān)心、愛護(hù)，對人格的尊重，反對教育過程對人的壓抑，反對對人的精神和肉體的中傷、對人格的污辱和傷害，認(rèn)為污辱、折磨、體罰無疑是對學(xué)生精神和肉體的摧殘，是一種非人道的教育。教師作為一個(gè)教育工作者，在教育法制化的時(shí)代，已不僅僅是一個(gè)教育者，而且是教育內(nèi)部的一個(gè)重要的執(zhí)法者。只有依法執(zhí)教，才能爭取教育社會(huì)地位的保障，才能自覺維護(hù)和保障受教育者的合法權(quán)益，培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代化建設(shè)人才，推動(dòng)我國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

社會(huì)上的每一個(gè)行業(yè)都提倡愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，教育也不例外。教書育人一事，看似簡單，實(shí)則繁難。要使一個(gè)自然人完成社會(huì)化，要把一個(gè)平常人造就成一個(gè)有用之材并使之學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福、享受幸福，需要經(jīng)過復(fù)雜的過程。因此，教育過程具有長期性、復(fù)雜性，教師的擔(dān)子非常艱巨。這就要求教師應(yīng)以鍥而不舍的精神，循循善誘、誨人不倦，著力雕塑學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展，勤奮努力。正如許多有經(jīng)驗(yàn)的老教師所說的，教壇無小事。教師的愛崗敬業(yè)精神在大多數(shù)情況下不是通過大是大非問題的處理來體現(xiàn)，而往往是于“小事”上顯風(fēng)格，于細(xì)微處見精神。教師在具體細(xì)致、甚至瑣碎繁雜的事務(wù)上的工作態(tài)度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬業(yè)，是否熱愛本職工作。另外，教師的愛崗敬業(yè)不單是對本職工作有一個(gè)積極的態(tài)度，更表現(xiàn)在對學(xué)生的愛上。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教師是培養(yǎng)人的專門勞動(dòng)者。如何對待所培養(yǎng)的對象，是教師這一行業(yè)古今不盡的話題。千百年來，對這一問題的思考和探索，衍生出一種崇高的教師職業(yè)道德，這就是熱愛學(xué)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一道德要求已被視為當(dāng)代教師應(yīng)具備的職業(yè)品質(zhì)。正像原蘇聯(lián)教育家贊科夫所說的那樣：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！睙釔蹖W(xué)生作為一種教師職業(yè)道德規(guī)范，是由我國社會(huì)主義教育的性質(zhì)所決定的。它不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，而且包含了教師對學(xué)生的一種深厚關(guān)懷和期待，反映了我國教師在師生關(guān)系上所具有的高尚精神境界。

二、團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表，是新時(shí)期教師的必備素質(zhì)。

現(xiàn)代社會(huì)工作的復(fù)雜性、要求的精確性及日益增強(qiáng)的效率意識，都向人類提出了一項(xiàng)新——合作能力。團(tuán)結(jié)協(xié)作一直是中外教育史上普遍被關(guān)注和倡導(dǎo)的一種教師職業(yè)道德規(guī)范。它是處理教師個(gè)人與集體、同事、家長等各方面關(guān)系，做好教育工作的重要保證。教師的勞動(dòng)方式從微觀上看是個(gè)體式的腦力勞動(dòng)，從備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)到學(xué)業(yè)成績的檢查與評定，從教學(xué)工作到教育工作，從每一門課到每一節(jié)課，都是每個(gè)教師單獨(dú)進(jìn)行的，體現(xiàn)出教師勞動(dòng)的鮮明個(gè)體性。而從宏觀看，教育則是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的成長，需要許多人從多方面、多角度、多側(cè)面實(shí)施全方位立體交叉式的教育。就學(xué)校教育內(nèi)部而言，任何合格人才和勞動(dòng)者的培養(yǎng)，都是教師群體勞動(dòng)的結(jié)晶，都是教師群體共同協(xié)作的結(jié)果。群體性和協(xié)作性是教師勞動(dòng)的又一基本特征。因此，新時(shí)期的教師必須要具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在與同事相處時(shí)，要真心相待，平常時(shí)相敬，困難時(shí)相幫。要嚴(yán)以律己，寬以待人。不妄議他人是非短長，善以他人之長補(bǔ)己所短，不以己長非人所短。善于心理溝通，勇于自我批評，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，坦誠持重，平等待人，從而建立起和諧的人際關(guān)系。除了在校內(nèi)搞好團(tuán)結(jié)外，教師在校外也要搞好團(tuán)結(jié)，尤其要注意與家長搞好團(tuán)結(jié)，平常與家長建立經(jīng)常廣泛的聯(lián)系，以便能經(jīng)常通過家長，審視到學(xué)生的思想、言行和學(xué)習(xí)狀況，并爭取家長的配合，共同教育好學(xué)生。

教師被稱作是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更要育人，以自己模范的品德去教育和影響學(xué)生，可以說教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。作為文明信息的使者，在新的歷

史階段，教師更應(yīng)注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神面貌，以帶動(dòng)社會(huì)對教師職業(yè)的特殊要求，這也是從師立教的根本前提。

三、自勵(lì)自強(qiáng)，開拓創(chuàng)新，做新時(shí)代的弄潮人。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。只有擁有創(chuàng)新精神的民族才是最具發(fā)展力的民族。我們的教育必須努力把“創(chuàng)新”兩個(gè)字注入到學(xué)生的精神內(nèi)核，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，啟迪其創(chuàng)新思維，發(fā)展其創(chuàng)新能力，進(jìn)而培育出創(chuàng)新性的人才。陶行之先生說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！蓖瑯樱肱囵B(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生就必須具有創(chuàng)新型的教師。如今素質(zhì)教育把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，正是反映了時(shí)代的要求。不僅僅是教師需要有創(chuàng)新能力，應(yīng)該說創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力已成為未來每一個(gè)工作者的基本素質(zhì)要求，如果說工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代能夠按照規(guī)范完成任務(wù)就算合格工作者的話，那么，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還要求工作者有新思想、新創(chuàng)意、新建議，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。這也進(jìn)一步說明了教師肩負(fù)的創(chuàng)新責(zé)任多么艱巨和緊迫。因而，我們每一個(gè)教育者都應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，從自身的教育和發(fā)展入手，自勵(lì)自強(qiáng)，開拓進(jìn)取，做創(chuàng)新型教師。教師的自我完善和發(fā)展須從更新觀念著手。所有的教師都應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到當(dāng)前經(jīng)歷的科技革命正帶來一場知識革命，知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，知識更新速度一日千里，知識總量急劇增加。據(jù)查，現(xiàn)在知識更新的周期已經(jīng)縮短為二至五年，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新周期更是從十八個(gè)月縮短為八個(gè)月，而且知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用的周期也相應(yīng)地縮短了。面對如此嚴(yán)峻的形式，要想不被時(shí)代的車輪輾于輪下，教師必須不斷的學(xué)習(xí)，及時(shí)接受先進(jìn)的思想，從多方面充實(shí)自己、改造自己，才有可能在激烈的社會(huì)競爭中立于不敗之地。對于教師來說，師德修養(yǎng)是一個(gè)永恒的話題。時(shí)代發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，教師的道德修養(yǎng)也要隨著發(fā)展和進(jìn)步。今天，教師處在了新的歷史環(huán)境中，肩負(fù)著新的歷史使命，會(huì)不斷地遇到和提出新的問題。每一位教師只有努力地克服所有問題，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)，登上一個(gè)個(gè)新高峰。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》指出：愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容。愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢?，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)

生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，重知識輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。現(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！笨傊?，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任.

第四篇：論青年教師師德修養(yǎng)論文

一、古代教育家對“師德”的開示

我國古代先賢圣人、大教育家孔子在《論語》中提出：“有教無類”、“一視同仁”和“誨人不倦”的教育思想，并強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行”。[1]教育家孟子在《離婁上》篇提出“教者必以正”。[2]《禮記大學(xué)》篇也講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄秾W(xué)記》篇?jiǎng)t認(rèn)為“教也者，長善而救其失者也”。荀子在《修身》中說：“禮，所以正身也；師，所以正禮也，無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？”從先秦教育思想家對于“師”的定義，我們不難看出，有“德”為師，師要“正身”、“長善”、“知禮”，這構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化最早關(guān)于“師德”內(nèi)容的雛形。唐代韓愈在《師說》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他提出為師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存也”，只有具備了“道”才能成為“師”。他不僅提出了師德的核心是有“道”，而且給予了師德的功能定義，即“傳道授業(yè)解惑”。而筆者認(rèn)為韓愈《師說》的這個(gè)“道”特指儒家的“道”，是指整個(gè)宇宙存在的“過程、本源、規(guī)律、法則”，誰了解了宇宙存在的“道”誰就有了“德”，誰就能為“師”。因此，相比現(xiàn)階段人們對師德的理解，古人對師德的定義相對簡單且較空洞。

二、現(xiàn)階段師德有了具體內(nèi)涵

1999年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。教育部在《教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定，教師必須“熱愛祖國，獻(xiàn)身教育；遵循規(guī)律，教書育人；勤奮學(xué)習(xí)，又紅又專；熱愛學(xué)生，誨人不倦；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則，為人師表”。2012年教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)制定印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》從“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表”六個(gè)方面引導(dǎo)廣大教師自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和加強(qiáng)自身修養(yǎng)。至此，筆者認(rèn)為在新時(shí)期下，青年教師師德有了具體而充實(shí)的內(nèi)涵。

1.師德體現(xiàn)青年教師的職業(yè)道德規(guī)范

（1）愛黨愛國是青年教師基本的思想道德要求?！皭埸h、愛國”是每一個(gè)公民應(yīng)具備的思想素質(zhì)，是每一個(gè)國人應(yīng)具備的思想情懷。高校教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)下一代知識青年的重要責(zé)任與歷史使命，因此必須要求教師自身具有過硬的政治素質(zhì)和明辨是非的思想覺悟。而對于高校青年教師來說，人生事業(yè)剛剛起步，過硬的思想政治素質(zhì)是將來在工作上抵御風(fēng)險(xiǎn)和坎坷的無尚“法寶”，是一切阻礙個(gè)人事業(yè)發(fā)展之“邪知邪見”的“照妖鏡”，有了過硬的思想政治素質(zhì)和明辨是非的能力就能確保個(gè)人思想言行與黨的基本路線保持一致，并且在黨的教育事業(yè)上不會(huì)走偏方向。

（2）青年教師要具有正確的人生觀和價(jià)值觀。高校教師自身的人生觀和價(jià)值觀至關(guān)重要。高校教師對自我的人生定位和價(jià)值取向直接決定了其對教育事業(yè)的熱愛程度和對貫徹執(zhí)行國家意志的徹底程度。教師個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀不僅影響了周圍工作同事的人生觀，同時(shí)也影響了受教育群體——大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。對于青年教師而言，在形成其自身的人生觀和價(jià)值觀的過程中可能由于受到社會(huì)其他思潮的影響而存在這樣或那樣的問題，而從事教育事業(yè)以后也還存在一個(gè)再教育和再提高的過程。因此，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)從事高校教育事業(yè)的青年教師必須具備的師德修養(yǎng)素質(zhì)。

（3）青年教師要具有為了教育事業(yè)而奮斗終身的理想。我國的教育工作是“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大事業(yè)，其偉大成果不僅體現(xiàn)在當(dāng)代，同時(shí)對后代有著深遠(yuǎn)影響。因此，教師必須具備為了黨的教育事業(yè)奮斗終身的決心。高校青年教師要時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨立志獻(xiàn)身國家教育事業(yè)，將教育事業(yè)定位為終身奮斗的目標(biāo)是使其具備教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始終不移地堅(jiān)持正確教育方向、堅(jiān)持正確教育理念的動(dòng)力源泉。為此，倡導(dǎo)青年教師將教師事業(yè)擺在第一位既是教師師德修養(yǎng)的體現(xiàn)也是教育工作的切實(shí)需要。

（4）青年教師要具有高尚的人格魅力。教師的人格是教師高尚姿態(tài)的體現(xiàn)和教師靈魂的發(fā)散，教師總是通過個(gè)人人格魅力來向外輻射“正能量”以感染人和引導(dǎo)人。因此，教師高尚的人格才是其行使“師道”的必備要件。教師的人格如同戰(zhàn)場上的帥旗，具有無比強(qiáng)大的號召力和集結(jié)力。那么何謂高尚？筆者認(rèn)為，高尚的人格可以是對學(xué)生無微不至的關(guān)懷，可以是教學(xué)過程中一絲不茍的責(zé)任心，可以是愛崗敬業(yè)的崇高精神，可以是熱情洋溢的教課情緒，也可以是清新幽默的話語?？傊?，教師的人格不再是一個(gè)具體的范疇，它是一個(gè)綜合了職業(yè)道德要求和自身思想品德的“聚合體”，它能最大限度的影響周圍的人和事，它是教師職業(yè)生涯中最閃亮、最至善至美的東西。

2.師德強(qiáng)調(diào)青年教師應(yīng)具有的職業(yè)行為規(guī)范

（1）青年教師要尊重學(xué)生人格，建立和諧的師生關(guān)系。教育以人為本，教育活動(dòng)是人與人之間、施教者與受教者之間展開的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。充分尊重學(xué)生人格、熱愛每一個(gè)受教育學(xué)生是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在此前提下，才能建立科學(xué)、平等、明主、和諧的師生關(guān)系，教師和學(xué)生才能真正體會(huì)到教學(xué)活動(dòng)中那種“施”與“受”、“教”與“學(xué)”的快樂。在以往的教學(xué)活動(dòng)中，總有學(xué)生對于教師的施教過程“逆來順受”或“堅(jiān)決反抗”，使得師生雙方變成了一種對立矛盾。因此，教師只有做到以人為本、互相尊重、積極溝通、相互交流，將學(xué)生的人格塑造放在首位，建立和諧的師生關(guān)系，才是維持正常教學(xué)活動(dòng)和取得良好教學(xué)成果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（2）青年教師要針對學(xué)生特點(diǎn)因材施教，做到有教無類。傳統(tǒng)的教育模式由于教學(xué)器材的缺乏和教學(xué)手段的限制，一般只能采用照本宣科和“機(jī)械填鴨式”教育，但這種教育方式收效甚微。新型的教育應(yīng)該充分考慮到受教育者的知識背景和基礎(chǔ)素質(zhì)的參差不齊的現(xiàn)狀，對受教育者進(jìn)行因材施教，做到有教無類。這既體現(xiàn)了教育工作者的責(zé)任心和敬業(yè)精神，也是教育工作者師德修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。眾所周知，教育的最終目的是使每一個(gè)受教育者能夠在教學(xué)活動(dòng)中受益，使受教育者在獲得基礎(chǔ)理論知識的同時(shí)學(xué)習(xí)基本操作能力。而對于不同的學(xué)生來說，一套教材或一種教育方法顯然不能滿足每個(gè)學(xué)生的需要。在此情形下，就要求教師針對每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)和接受能力，或者根據(jù)不同學(xué)生的不同接受方式，在詳細(xì)了解情況的前提下為不同類群學(xué)生“量身定做”不同的教學(xué)方法，在不拘泥于具體教學(xué)模式的情況下達(dá)到使每個(gè)學(xué)生最大幅度提高的教學(xué)目的。

（3）青年教師要積極抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生正確思考。改革開放以來，我們受到了諸多西方不良風(fēng)氣的浸染。譬如對歌星、影星的“偶像崇拜主義”，經(jīng)濟(jì)搞活后對金錢瘋狂追求的“拜金主義”，只考慮自己不顧及別人自私自利的“個(gè)人主義”，不勞而獲的個(gè)人“享樂主義”，甚至現(xiàn)階段出現(xiàn)的對社會(huì)不良現(xiàn)象盲目憤慨的“仇富、仇官主義”。種種的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)是一種社會(huì)意識形態(tài)從雛形到成熟、從模糊到清晰的過程中所難以避免的一些負(fù)面現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)無法避免，但對這些現(xiàn)象的分析和認(rèn)識是非常必要的。作為青年教師，對于不良風(fēng)氣首先要擺明個(gè)人立場并且旗幟鮮明地予以抵制。同時(shí)，應(yīng)思考如何正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和分析這些社會(huì)不良現(xiàn)象、如何引導(dǎo)學(xué)生正確思考不良事件本身、如何揭示不良風(fēng)氣和不良事件背后的深層問題。青年教師在與不良風(fēng)氣做斗爭的過程中，既升華了自身的思想道德素質(zhì)也檢驗(yàn)了自身的行為準(zhǔn)則，同時(shí)也為身邊同事和學(xué)生做了楷模，具有一舉多得的效應(yīng)。

（4）青年教師要主動(dòng)拓寬知識結(jié)構(gòu)，做到與時(shí)俱進(jìn)。知識水平和知識結(jié)構(gòu)是衡量教師教學(xué)能力的重要尺度。在教育活動(dòng)中教師是知識的給予者，學(xué)生是知識的接受方，教師的水平高低直接決定了學(xué)生的受益程度。知識作為一種物質(zhì)來說，沒有一成不變的知識。因此，鑒于知識具有相對的可變性，教師不但要有寬基礎(chǔ)、廣口徑的知識源，還要能隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)、自我更新。對于高校青年教師來說，自身是否有能力去甄別、合理取舍知識也體現(xiàn)了青年教師的自我修養(yǎng)問題。因此，當(dāng)代社會(huì)已對高校青年教師的知識水平方面提出了更高的要求，只有不斷拓寬自身知識結(jié)構(gòu)并切實(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)才能不誤人子弟，不辜負(fù)社會(huì)、家長和學(xué)校對教師的期望。

（5）青年教師要重視言傳身教，努力做到為人師表。俗話說“學(xué)高為師，身正為范”?？梢姟皫煛敝饔蒙斫讨赜谘詡鳌！皫煛敝浞丁ⅰ皫煛敝砺式泽w現(xiàn)在一個(gè)“范”字上。對于受教育的學(xué)生而言，會(huì)非常自然地把教師的行為看做教師真實(shí)思想的外在表達(dá)，會(huì)以教師在課堂內(nèi)外表現(xiàn)的行為作為評價(jià)一個(gè)教師道德水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。如果教師在課堂上說得天花亂墜而課后又是另外一番景象的話，教師在學(xué)生中的形象會(huì)一落千丈，其為人師表的作用也會(huì)蕩然無存。因此，教師必須“先正己，再正旁人”，“先善己，方善人”。對于青年教師而言，做到“身心合一”才能夠真正實(shí)現(xiàn)“言傳身教”和“為人師表”。因此，青年教師只有具備了優(yōu)秀人格、了解了言傳身教的重要性，并且努力做到為人師表，才是具備了師德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生。

三、結(jié)束語

教師師德修養(yǎng)概括起來包括思想道德層面和行為規(guī)范層面兩方面。這兩個(gè)方面相輔相成、不可分割，既互相影響也互相滲透，沒有正確的思想道德作為指引，就不可能形成正確的行為規(guī)范，也就不可能有完整的師德修養(yǎng)。同樣，沒有合理的和受約束的行為規(guī)范也不能對思想道德層面起到促進(jìn)與升華作用，也不能形成和完善師德修養(yǎng)。因此，作為師德修養(yǎng)中不可分的兩個(gè)方面，筆者認(rèn)為在目前高校大力倡導(dǎo)加強(qiáng)青年教師師德修養(yǎng)的前提下，青年教師理應(yīng)把自身師德修養(yǎng)的提高放在第一位，從思想層面和行為層面落實(shí)自身道德修養(yǎng)，從思想意識和行為規(guī)范中體悟師德修養(yǎng)，將師德修養(yǎng)落實(shí)到平時(shí)的日常生活中，使其內(nèi)化為生命中不可或缺的一部分。

第五篇：師德修養(yǎng)

重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)

師德修養(yǎng)就是指教師根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動(dòng)。師德修養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富，它既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，如公正、愛生、以身作則、獻(xiàn)身教育事業(yè)、熱愛科學(xué)、追求真理等等，也包括外部行為方面的修養(yǎng)，如待人處事的態(tài)度與涵養(yǎng)，包括穩(wěn)重、沉著、外表端莊、語言規(guī)范、衣著整潔大方等等。師德修養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。

1．師德修養(yǎng)的基本的特點(diǎn)

（1）歷史繼承性。中華民族歷來是一個(gè)崇尚師德和師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代圣哲先賢、教育家對師德內(nèi)涵和修養(yǎng)都提出過非常深刻獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)，并終其一生踐行自己的主張，成為世人楷模。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，首先就需要教師從深厚的歷史和文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營養(yǎng)，責(zé)無旁貸地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀師德。

（2）鮮明時(shí)代性。伴隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入具有鮮明時(shí)代特色的思想、觀念、道德意識等內(nèi)容，烙印上深刻的時(shí)代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當(dāng)今社會(huì)賦予師德的時(shí)代內(nèi)涵。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要我們緊扣時(shí)代脈搏，站立時(shí)代潮頭，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。

2．我國歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容

學(xué)而不厭, 誨人不倦。-孔子說：“學(xué)而不厭, 誨人不倦”，要求教育者要不斷地學(xué)習(xí)，吸取更多的知識營養(yǎng)，教育學(xué)生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業(yè)?？鬃佑终f：“敏而好學(xué)，不恥下問”；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?！?“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他自身不僅好學(xué)樂學(xué)，而且終生如此。后代學(xué)者、教師，大多好學(xué)不倦。孔子一生從事教育事業(yè)，四十年幾乎沒有間斷，表現(xiàn)出對學(xué)生的厚愛、對教育的執(zhí)著。教育是高尚的事業(yè)，需要極大的責(zé)任心和熱情。教師對待學(xué)生，就應(yīng)該諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。

以身作則，反躬自省。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇盅裕骸安荒苷渖恚缯撕巍??！熬佑G于言而敏于行”?？鬃訌?qiáng)調(diào)身教重于言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡目染、潛移默化影響學(xué)生最好的資源。因此，儒家經(jīng)典大多強(qiáng)調(diào)力行，而儒家人物大多是力行主義者。在教育上，教育學(xué)生既有言教，也有身教。言教在于說理，提高道德認(rèn)識；身教在于示范，實(shí)際指導(dǎo)行為方法，這體現(xiàn)了儒家的一貫主張?？鬃诱f：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。凡事反求諸己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思，成為古代先賢修身養(yǎng)性的自覺行為?？鬃拥膶W(xué)生曾子深得老師的影響，他講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”今天，教師在教學(xué)中提倡反思性教學(xué)，不就是反躬自省在當(dāng)代的延伸嗎？

教學(xué)相長，相互尊重?？鬃诱f過：“三人行必有我?guī)熝伞?；“以友輔仁”；“德不孤，必有鄰”?！秾W(xué)記》中說：“相觀而善之謂摩”，指出教學(xué)中要相互觀摩、切磋，提出“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。韓愈則明確認(rèn)為：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這種觀點(diǎn)，在以人為本，倡導(dǎo)尊重學(xué)生主體地位的今天看來，更具有極其現(xiàn)實(shí)的意義?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。學(xué)習(xí)與進(jìn)修，都要做到相互尊重與體諒，這樣才能達(dá)到師生共同進(jìn)步的境界。

立志樂道，甘于奉獻(xiàn)。傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)積極人世,以“出世” 的精神,干一番“人世”的大事業(yè)，講究“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的原則。在老百姓心目中,教師是與天、地、君、親并舉者。這就決定了教師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。所以,教師一般都具有淡泊名利、不計(jì)較個(gè)人進(jìn)退、熱愛本職工作、專注投入的高尚品格。

嚴(yán)于律己，為人師表。傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己、身體力行、為人表率的模范作用?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）。董仲舒則主張教師“治我”要嚴(yán), 待人要寬,“義之法在正我,不在正人”（《論語·仁義法》）。這樣做,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美,而且說明教師只有成為“人之模范”,才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬。

樂教善教，講究教法。荀子提出為師的四個(gè)條件,實(shí)際就是教學(xué)道德。他說“師數(shù)有四,而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚,可以為師；著艾而信,可以為師；誦說而不陵不犯,可以為師；知微而論,可以為師?！保ā盾髯印?致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。也就是說為師者不僅要樂教,還要善教,即強(qiáng)調(diào)實(shí)施教育要有科學(xué)合理的施教途徑和方法。傳統(tǒng)師德對教學(xué)之德的要求,具體說可分為因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等方面。這些都是當(dāng)今師德建設(shè)有益的不可多得的借鑒。有教無類，教書育人?？鬃訕O力倡導(dǎo)“有教無類”，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚,均應(yīng)享有受教育的權(quán)利。在他的學(xué)生中,有來自不同階層和地域的學(xué)生。從教育史上來說,“有教無類”是一次重大的革新,由此形成了“平等相待”、“一視同仁”、“教育公正”等一系列師德品質(zhì)。古人把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”三條, 歸根結(jié)底還是教書和育人兩個(gè)方面。這在任何時(shí)代都是對為師者的必然要求。教書育人，就是通過教書, 既向?qū)W生傳授知識, 又培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)?！敖讨允露髦T德者也?！保ā抖Y記·文王世子》）這是教師的基本職責(zé),同時(shí)也是由教師的社會(huì)責(zé)任決定的。

大教無痕，相反相成。-老子說：“大音稀聲，大象無形”，是說，真正的道理是不必大聲傳導(dǎo)的。“圣人處無為之事，行不言之教”。言外之意就是，大愛無痕，教育是潤物細(xì)無聲的事。教師應(yīng)該深明管理的藝術(shù)，這樣才能達(dá)到大教無痕，正如老子所說：“是以圣人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。在這里，“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等，都是老師教化人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。老子說：“反者，道之動(dòng)”。這就是說，道自身包含著相反相成、終極復(fù)始的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教師應(yīng)該明了這樣的道理，把學(xué)生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點(diǎn)來看，“沒有教不好的學(xué)生”，從邏輯上來講就十分成立，也應(yīng)該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。

躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！碧招兄簧慕逃恼f明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。無產(chǎn)階級教育家徐特立也指出：“教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。他要求教師不僅要當(dāng)教師，教學(xué)問，而且要當(dāng)人師，教學(xué)生怎樣做人。

3．提升師德修養(yǎng)的途徑與方法

教師良好的師德修養(yǎng)不是與生俱來的,必須是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐，不斷完善自身的結(jié)果。提高師德修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)掌握正確的途徑與方法。教師的師德修養(yǎng)，只有在實(shí)踐中才能得到不斷的充實(shí)、提高和完善。

（1）提升師德修養(yǎng)的基本途徑 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識，是自覺行動(dòng)的前提。教師師德修養(yǎng)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想，不斷從中汲取精神營養(yǎng)，提高認(rèn)識，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二，學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性，從而提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。第三，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。

參與實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。道德修養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐，這是馬克思主義關(guān)于提高一切個(gè)人修養(yǎng)的根本觀點(diǎn)，也是師德修養(yǎng)與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別所在。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。

相互借鑒，共同提高。在一個(gè)學(xué)校里，教師之間善于相互學(xué)習(xí)、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個(gè)非常有效的途徑。

（2）提升師德修養(yǎng)的方法

學(xué)習(xí)道德榜樣。榜樣具有強(qiáng)烈的感染力和說服力，它的力量是無窮的。把教師中的先進(jìn)典型加以大力宣傳，用榜樣人物的先進(jìn)事跡、高尚情操、模范行為引領(lǐng)廣大教師，可把抽象的道德觀念、行為規(guī)范等形象化、具體化，一方面弘揚(yáng)了社會(huì)主義社會(huì)的主旋律，另一方面起到感染和激勵(lì)的作用。教師只有明確自己的神圣使命，以先進(jìn)模范的行為激勵(lì)自己，才能真正的愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)的自覺性。

嚴(yán)于解剖自己。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進(jìn)行自我批評，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師要勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無則加勉。同時(shí)還必須虛心聽取別人的意見和批評，在別人對自己的評價(jià)中，更好地認(rèn)識自己，改造自己。要經(jīng)常對自己的日常行為表現(xiàn)、課堂教學(xué)表現(xiàn)、教學(xué)效果進(jìn)行及時(shí)的反思，經(jīng)常傾聽自己靈魂深處的聲音，從而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并及時(shí)糾正，不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新，時(shí)時(shí)為學(xué)生做出表率，對學(xué)生施以積極的教育影響，促使其以教師為榜樣，愉快地沿著教師指引的方向健康成長。

學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”作為修養(yǎng)方法，就是在沒有外在監(jiān)督的情況下堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄行。慎獨(dú)要求教師在無人監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，約束自己，不放縱自己。教師職業(yè)的特殊性決定了教師必須要高度重視“慎獨(dú)”。能夠很好實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法，就能鍛煉教師在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神，真正使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的，從而達(dá)到較高的道德境界。

重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德規(guī)范

師德規(guī)范是對一定社會(huì)教育制度和教育活動(dòng)中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評判教師行為的道德準(zhǔn)則。它體現(xiàn)了社會(huì)對教師職業(yè)行為的約束作用。

1．加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

（1）是全面深化教育改革，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)實(shí)施素質(zhì)教育的需要。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)指出：“建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證”。努力提教師 的政治思想素質(zhì)，是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)首要環(huán)節(jié)。要求教師熱愛黨、忠于人民的教育事業(yè)，就必須通過職業(yè)道德教育，樹立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。教師是實(shí)施素質(zhì)教育的骨干力量，是實(shí)現(xiàn)我市城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌的重要力量。實(shí)施素質(zhì)教育，要求廣大教師做到立場堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精良、善于育人。這就必須發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)起愛黨、愛國、愛教、愛校、愛生的職業(yè)感情，形成忠于職守、樂于奉獻(xiàn)、為人師表的習(xí)慣，要做到這一點(diǎn)，取決于教師的道德認(rèn)識和道德素質(zhì)的不斷提高。所以，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，形成良好的教師行業(yè)風(fēng)尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。（2）是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響，教師職業(yè)道德是教師的處世準(zhǔn)則，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有不斷提高教師的師德修養(yǎng)，才能為學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展提供示范，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面的健康發(fā)展。教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

（3）是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。學(xué)校作為培養(yǎng)人的基地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的前沿，教師職業(yè)道德在全社會(huì)道德體系中處于核心和主干地位。我們要從確保黨和社會(huì)主義的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的高度，從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)和諧校園的高度，充分認(rèn)識新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要意義。人民教師首先以自己的道德風(fēng)范直接影響學(xué)生，再通過學(xué)生向社會(huì)擴(kuò)散，推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，教師在社會(huì)上的道德風(fēng)貌，也會(huì)對人們的道德評判和行為選擇產(chǎn)生直接影響。所以，加強(qiáng)師德建設(shè)是具有社會(huì)意義的重要工程，是貫徹以德治國的現(xiàn)實(shí)需要。

2．胡錦濤總書記對全國廣大教師提出的幾點(diǎn)希望

2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上講話，對全國廣大教師提出了四點(diǎn)殷切希望，為進(jìn)一步做好師德建設(shè)工作指明了方向。

一是希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。切實(shí)承擔(dān)教育者的社會(huì)責(zé)任，滿懷對受教育者的真心關(guān)愛，是黨和人民對廣大教師的基本要求。廣大教師要忠誠于人民教育事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者。在當(dāng)今時(shí)代知識層出不窮的條件下，要成為合格教育者，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己。廣大教師要崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新技能、新技術(shù)，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。高尚的師德，是對學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。廣大教師要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，把個(gè)人理想、本職工作與祖國發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。

3．中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的具體內(nèi)容

中華人民共和國教育部2008年9月1日頒發(fā)了重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，進(jìn)一步明確了新時(shí)期對中小學(xué)教師的職業(yè)道德要求。

（1）愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

（2）愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

（3）關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

（4）教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（5）為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

（6）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

4．全面準(zhǔn)確地理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的基本內(nèi)涵

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的重要背景下重新修訂并頒發(fā)的。《規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對師德的本質(zhì)要求。愛和責(zé)任是貫穿其中的核心和靈魂。

倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”，就是要求教師對教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”，就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。

倡導(dǎo)“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書育人是教師的天職。

倡導(dǎo)“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

《規(guī)范》對教師的職業(yè)道德起指導(dǎo)作用，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則，但不是對教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，不能取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度?！兑?guī)范》的許多內(nèi)容是《中華人民共和國教師法》相關(guān)條文的具體化。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是愛，這種愛必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現(xiàn)在：當(dāng)學(xué)生受到挫折、處境困難的時(shí)候，給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助；當(dāng)學(xué)生生病的時(shí)候，主動(dòng)噓寒問暖，送藥送飯；對待學(xué)生的提問，耐心細(xì)致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學(xué)生的人格，不體罰或變相體罰學(xué)生；對學(xué)生嚴(yán)格要求，幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價(jià)值觀，將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來。

熱愛學(xué)生，就必須對每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。推薦鏈接：個(gè)人發(fā)展觀心得體會(huì)

為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。勿以惡不而為之，勿以善小而不為，教育無小事，事事見真理，因此，政治教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，進(jìn)而樂其道。中國教育文摘 www.eduzhai.net

較強(qiáng)的綜合能力是政治教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達(dá)能力、教學(xué)能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學(xué)研究能力等等。這些能力與政治教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即是時(shí)代的要求，也是政治教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，我們政治教師只有對自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培？四有新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的光榮歷史使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢？通過此次對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及《來賓市中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》的學(xué)習(xí)，我把自己的心得簡單談?wù)劇?/p>

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。作為一名光榮的教師，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國教師法》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及《來賓市中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。

三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”，無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。有句話說得好，“沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！边@就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”加入到學(xué)校組織的讀書活動(dòng)中去，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。

五、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以 身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用我們自己的一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，不但是實(shí)現(xiàn)推進(jìn)全中華民族素質(zhì)的重大舉措，也進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺性。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅(jiān)定信念，忠誠于黨的教育事業(yè)

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

江總書記指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。二，不斷進(jìn)取，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)

現(xiàn)今社會(huì)是知識社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，要潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓寬知識視野，以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

三、無私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對學(xué)生無私奉獻(xiàn)。

熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。目前，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。新的形式對中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。因此作為教師來說應(yīng)具備全面的素質(zhì)教育發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的社會(huì)主義新人。現(xiàn)代社會(huì)在帶給人們物質(zhì)文明的同時(shí)也給人們的心理帶來了沉重的負(fù)荷。教師，作為社會(huì)的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，他們的心理健康，是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。

教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時(shí)，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語言不檢點(diǎn)，甚至動(dòng)手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對社會(huì)的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準(zhǔn)則，干工作要求具備起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德；如果說對教師有什么特別的要求，我認(rèn)為，比“學(xué)高為師，德高為范更重要，還是對自己所從事的職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識和堅(jiān)定信念，這是21世紀(jì)教師素質(zhì)的最重要的方面。在個(gè)人和社會(huì)之間，體制和人性之間，國情和人情之間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找一種張力，教師就會(huì)用自己柔弱的雙肩盡量抵擋一下來自四面八方的擠壓，給學(xué)生騰出盡量多一點(diǎn)的自由空間和時(shí)間，讓每一位學(xué)生得到最大的發(fā)展空間。因此，教師必須時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的社會(huì)和歷史責(zé)任，不斷提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，自覺維護(hù)教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、廉潔從教、精心育人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。在教師之間，師生之間，教師與家長之間形成互相尊重、互相愛護(hù)、善于交流、及時(shí)溝通的氛圍，也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。教師是人類的靈魂工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。

有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對教師的崇高評價(jià)和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對教師職業(yè)的無限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。青年人網(wǎng)站整理每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；另外，教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真正的教師必定是一個(gè)讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。

有人說快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來的體驗(yàn)是苦是樂呢？這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在總體上處于中、低收入之間。當(dāng)然我們也看到，教師的待遇正在不斷改善。近幾年來，隨著教師工資收入、政治地位、社會(huì)地位的提高，職業(yè)穩(wěn)定性的優(yōu)勢愈顯突出，“清貧”不再是教師的代名詞。從精神滿足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的優(yōu)勢，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硪淮髢?yōu)勢。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂：機(jī)智應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂；啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂；弟子情操，慰師謝教之樂；桃李八方，來鴻千里之樂……我們當(dāng)教師的，不僅僅在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們同樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長，就會(huì)由衷高興，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這種職業(yè)的成就感是其他職業(yè)無法比擬的。

不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。

一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師風(fēng)師德就是一本教科書，對學(xué)生的影響是終身的。”教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅(jiān)定自己從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅(jiān)定從事教育事業(yè)的信念

當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書?！倍覅s理直氣壯的說：“教書真好！”或許我的個(gè)性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場上多險(xiǎn)惡，而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對我表示關(guān)心。所以放眼將來，眾多學(xué)生在社會(huì)上的成功是我一生的幸福。堅(jiān)信從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍(lán)天。堅(jiān)信現(xiàn)在比過去??.“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！毕褡T世明，陳善知

等這些誠實(shí)質(zhì)樸的人民教師，為保護(hù)近萬名學(xué)生的生命安全，臨 危不懼，舍生忘死，創(chuàng)造了學(xué)生無一人丟失，無一人傷亡的奇跡，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物和感人事 跡。他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

江澤民同志指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二、愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對學(xué)生無私奉獻(xiàn)。具有高度的敬業(yè)精神是無私奉獻(xiàn)的表現(xiàn)之一。敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì)將事情辦好。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)。

愛崗敬業(yè)還表現(xiàn)在對學(xué)生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r(shí)，愛也是一門藝術(shù)，我們必須學(xué)會(huì)正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)優(yōu)秀率、及格率”。現(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學(xué)時(shí)間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學(xué)生真正的愛，是對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。現(xiàn)今社會(huì)是知識社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學(xué)生的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。