第一篇：在追求真理的道路上我們應(yīng)有這樣的精神 2

在追求真理的道路上我們應(yīng)有這樣的精神

—學習大眾天文學有感

摘要：在追求真理的道路上我們應(yīng)有這樣的精神：秉承前輩遺志，不畏艱辛、勇于探索，敢于打破常規(guī)，打破破世俗的阻礙，為捍衛(wèi)真理做出堅決的斗爭。就像天文學發(fā)展中的布魯諾和伽利略一樣，擁有不屈不撓的斗爭精神，并用實際行動來捍衛(wèi)自己的真理。

關(guān)鍵詞：大眾天文學態(tài)度 布魯諾 伽利略精神真理追求

正文：

選修大眾天文學這么課程，原本是想簡單了解一下天文學的知識，順便混一個學分。但是當真正的走進教室，見識到了姚老師的嚴謹?shù)慕虒W精神、精彩的講課以及課后不留聯(lián)系方式治學方針，才真正重視并投入到了大眾天文學的學習中。與此同時再投入學習的過程中我也找到學習天文學的樂趣：不僅學習到了天文學知識，而且在學習生活的態(tài)度和精神層面受了一些啟示。

在大眾天文學課堂上我學到了哪些知識？由于姚老師精彩的講授和嚴謹?shù)慕虒W治學風格，我不僅學習和了解一些天文學的常識（例如天文學里經(jīng)常使用的天文單位及其之間簡單的換算；我們附近天體的有哪些；我們地球和銀河系內(nèi)部和周圍內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境；四季更替，晝夜變換的原因；宇宙起源的幾種說法或理論：如宇宙大爆炸理論；了解了近現(xiàn)代天文學的發(fā)展和近現(xiàn)代化的天文學工具如哈勃天文望遠鏡等），而且也學到了生活或?qū)淼墓ぷ髦袘?yīng)堅持一種嚴謹態(tài)度。這種嚴謹?shù)膶W習工作態(tài)度對我有不小的沖擊。自從進入大學以來，整個人隨著周圍環(huán)境的影響，逐漸失去從前學習中那種嚴謹?shù)膶W習態(tài)度和勁頭，再加上一些選修課老師不太負責任的教學態(tài)度。有是選修課我也會偶爾選擇逃課做其他的事。但是被姚老師嚴謹治學之風影響下，我竟然沒有缺過一次大眾天文學課程，甚至還期待一周一次天文學課程。這才寫課程的結(jié)課論文我才發(fā)現(xiàn)自己的變化——學習態(tài)度重新變得嚴謹，學習的進取心也開始慢慢的加強。我感覺自己在不知不覺的發(fā)生著變化。我相信這種好的變化會是我在天文學課堂上的最重要的收獲之一。

在大眾天文學學習過程中我最大的收獲——從天文學發(fā)展過程中為天文學發(fā)展做出重要貢獻人物和其追求真理的精神。而這些偉大的人物之中我最敬佩和欣賞的是布魯諾和伽利略。喬爾丹諾·布魯諾是意大利文藝復(fù)興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經(jīng)院哲學的無畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉道者。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。布魯諾為真理而奮斗，為真理而堅強不屈，執(zhí)著真理的精神是那么的令人敬佩，那么的值得傳頌與贊揚。在追求真理的道路上我們應(yīng)有這樣的精神，只有這樣，我們在能在生活中學習中堅定自己的立場，不我外物所動，抵制各種誘惑，執(zhí)著于自己的人生理想與追求。

與布魯諾相比，我更加欽佩伽利略。伽利略在追求真理時的執(zhí)著與奮斗抗爭，并不弱于布魯諾多少。1

而且就個人貢獻來說，伽利略的總體成就更大。但伽利略在為真理抗爭的時候的方法和形式更為靈活，更懂得留住有用之軀才能為更好地傳揚真理，散播真理，發(fā)展天文學作出更大的貢獻。伽利略同樣的被宗教裁判所迫害和逮捕過，但是伽利略選在了處在劣勢時候暫時向宗教妥協(xié)，宗教魔掌后后繼續(xù)宣傳和捍衛(wèi)布魯諾等人進步天文學知識，繼續(xù)為頌揚進步知識和真理而奉獻自己的力量。誠然，我們承認他們二人所處的時代環(huán)境有所不同，但是相差不大。宣揚真理，追求真理，為真理奮斗，為真理獻身，需要布魯諾，但更需要伽利略那樣的人。在了解真理的人還在少說的時候，作為掌握真理，掌握進步力量的人們，應(yīng)該采用更加靈活適當?shù)姆椒ǚ绞絹硇麚P真理，為真理的擴散而出力。若不計方法，一味蠻干，導致像布魯諾那樣的悲劇。沒有留住有用之身，又怎能更好的真理的追求與傳播做更多的貢獻呢？

時與世遷，事與世移。但頑固的阻礙真理發(fā)展的舊勢力或利益團體從來就不缺乏。即便是在當今相對開放社會當中，我們一樣面對這種種的身不由己，面對著這樣那樣的復(fù)雜的社會關(guān)系。適當?shù)姆椒ǚ绞綄Ξ斀竦纳顚W習和工作變得不可或缺甚至可以說是存下去的必要條件。因此，當今時代，對我們自身而言，我們更需要伽利略審時度勢的精神。但在科學發(fā)展的道路上，在追求真理的道路上我們應(yīng)有這樣的精神：秉承前輩遺志，不畏艱辛、勇于探索，敢于打破常規(guī)，打破破世俗的阻礙，為捍衛(wèi)真理做出堅決的斗爭。就像天文學發(fā)展中的布魯諾和伽利略一樣，擁有不屈不撓的斗爭精神，并用實際行動來捍衛(wèi)自己的真理。只有這樣我們才能更好地追求自我的完善與發(fā)展，才能在追求真理的道路上走得更遠。也只有堅持這樣的精神我們才能更好的生活，更好的發(fā)展，擁有更加豐富多彩的人生。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”通過天文學的學習，我對這句話有了自己的理解—無論是天文學的發(fā)展，還是追求真理的路上，抑或是人生的道路上，要想有精彩，要想有所得，就必須如布魯諾那般執(zhí)著追求，不避艱險，敢于同一切阻礙作斗爭，又必須學習伽利略懂得運用策略，保全用之身以待時機，不放過絲毫抗爭的機會。我相信這次天文學的學習改變了我的態(tài)度，也會逐漸的改變我的人生。此次受益良多。

第二篇：在知識的道路上,我們奮勇前進

在知識的道路上，我們奮勇前進

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《在知識的道路上，我們奮勇前進！》

有一杯香茗，悠香而淡遠，令人回味悠長，那是古色古香的知識；有一條大河，百轉(zhuǎn)千回，在歷史的長流中積淀著千百年的文明，那是源遠流長的知識；那是一只精靈，在書本和文字間穿梭跳躍；又是一筆寶貴的財富，將使每個人受益終生……

知識可以充實心靈，賦予人一種精神；知識可以改變命運，是我們追求理想有力的翅膀。物質(zhì)條件的優(yōu)越富足終究比不上精神的財富，只有擁有知識的人，才會感到莫大的快樂和滿足。高爾基、張海迪……那些偉大的人啊，他們之所以成功，是因為他們懷有一種信念。不論你是尊貴還是卑微，對知識的渴望終會帶著你飛向顛峰，飛向光明的彼岸！

當然，對于知識，我們還要學會選擇。要取其之精華，飲之以醍醐?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來”，不斷地學習更新，大膽地汲取和借鑒，豐富的知識會使你有一顆不老的心靈，用一顆快樂的心去生活，學習和探索便也是樂在其中了吧！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，探索知識的道路并不是一條坦蕩的通途。也許有的人會半途而止，也有的人會為此而探索一生。那么，作為張中的學子，我們該怎樣做呢？

“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”，正值年少的我們，更應(yīng)在知識的道路上不懈地去探索，在探索的過程中學會堅強，學會忍受，學會永不放棄，學會做人，乃至更多。讓我們的思想在知識的沐浴下得到升華，滿載一船星輝，在柔韻沉觴中含英咀華，在星依淺黛中舞蹈無韻的鏗鏘，用我們的執(zhí)著與激情，在亙古的文化史章中揮灑出新的篇章！

薛小的學子們，勇敢地去探索吧！不要做在晨風中荒蕪的少年，更不要做在黃昏中嘆息的老人，把握機會，不斷地學習新的知識。相信我們的未來，會充滿燦爛的陽光；相信未來的我們，定會“到中流擊水，浪遏飛舟”！那么，就讓我們以百倍的信心，在知識的道路上。奮發(fā)前進！

謝謝大家！

第三篇：應(yīng)有格物致知精神

《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點 二.重點、難點分析 《應(yīng)有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應(yīng)有格物致知精神》

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。（3）《大學》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。（6）實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？

實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?/p>

（9）在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？

中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。

（10）第12段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。

把握議論文的論點： 1.關(guān)于論點： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結(jié)合中心論點提出幾個分論點。區(qū)分中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關(guān)系。

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

2.如何找出中心論點：

（1）從定義入手：論點是作者對所論述問題的見解和主張。論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文“敬業(yè)與樂業(yè)”只是論題，而論點是：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門?！@是一個明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標題就是論點。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。一個人，要想在事業(yè)上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來?！爆F(xiàn)代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。有一天過生日，客人多，沒有作畫。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.基礎(chǔ)知識：

1.給下列詞語中加點的字注音。

領(lǐng)悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語中有錯別字的一項（）

A.袖手旁觀 一帆風順 B.格物致知 豪無選擇

C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學術(shù)權(quán)威

3.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎?wù)?。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請去清華大學演講。

4.下列句子中，不是病句的一項是（）A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。

B.在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。

C.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應(yīng)一個固定的社會制度。

D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

5.解釋下列句子中加點詞的意思。

（1）應(yīng)有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一的辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切。

彷徨：

（3）在環(huán)境激變的今天。

激變：

（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關(guān)聯(lián)詞語最恰當?shù)囊豁棧ǎ______美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認中國對臺灣行使主權(quán)，______朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。對此，中華人民共和國政府理所當然地予以堅決反對。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┳詮牡厍蛴∠氯祟惖淖阚E以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環(huán)境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語言運用：

1.根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀感悟，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續(xù)寫兩個句子，使之構(gòu)成排比句。

沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級開展名著閱讀競賽活動，請你根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，分別回答相應(yīng)的問題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級開展綜合性學習活動《腳踏一方土》，一位同學收集了下面與“土地”有關(guān)的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也?！蟮刂?，地之中；‘丨’，物出形也?！币馑际恰巴痢笔恰巴隆鄙锏?，凡是有植物生長的地方就有“土”。“土”字的二橫（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關(guān)系。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人?！?/p>

材料三：在北京中山公園內(nèi)，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉(xiāng)土國土的深厚感情。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。社稷后來成為國家的代稱。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰(zhàn)先生又愉快地接受了吳永琪館長代表秦俑館贈送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰(zhàn)先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉(xiāng)泥土，將這塊秦土贈送給連戰(zhàn)先生，十分有紀念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑤在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就一帆風順了。但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。（選自《應(yīng)有格物致知精神》）

1.語段所要論述的觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說“王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語段第⑥自然段說“在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語段第⑥自然段聯(lián)系個人的經(jīng)歷進行論證，目的是為說明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語段后，你受到怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合你的學習實際，談?wù)勛约旱捏w會。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會關(guān)系的總和，在生活和工作中對人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。因此，我們有必要在全社會倡導友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。孔子明確提倡“躬自厚而薄責于人”，荀子則更強調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”一個人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高。可以說，一個充滿友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現(xiàn)了社會主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進了社會主義精神文明的建設(shè)。

④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。我們倡導的友善，其理想境界是廣具愛心?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經(jīng)濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點是什么?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結(jié)合本文的道理論據(jù)，再聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Α坝焉频睦硐刖辰缡菑V具愛心”的認識。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實際的談?wù)摗?.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 三.文段一：

1.新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點，總領(lǐng)下文。

3.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。③作為整個探索過程的向?qū)У哪繕说倪x定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。

4.中國學生都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

5.中國學生往往念功課成績很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。6.實驗的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂于助人，廣具愛心。2.①我們有必要在全社會倡導友善。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》的有關(guān)要求，有針對性地提出觀點。3.引證法 例證法

4.認識；本文的道理論據(jù)；生活實際。（共三點）略

第四篇：應(yīng)有格物致知精神

《應(yīng)有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

3、結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預(yù)習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得?！抖Y記?大學》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預(yù)習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結(jié)論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術(shù)的進展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？

第五篇：應(yīng)有格物致知精神

應(yīng)有格物致知精神 教學實錄 教學目標

1、知識教學點

①了解有關(guān)四書的常識

②理解真正的格物致知的精神及其在科學上的重要作用。

2、能力訓練點

①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學的實驗的寫作方法 ③學習編寫閱讀提綱

④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神 重點：理解真正的格物、致知的精神 難點：理解文章運用的論證方法

第一課時

教學計劃：①了解有關(guān)四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神

1、導語設(shè)計：

同學們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學生）其實，西紅柿最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。

2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章

1）請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。教師明確：回答很正確?！洞髮W》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得?！爸轮?，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學》里是不是并沒有講明。2）進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳娴恼J識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實驗才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認識，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；還是活字印刷術(shù)的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學生明確：主動實踐或者說嘗試

3）理解在自然科學領(lǐng)域格物致知的途徑

我們很多同學其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學大都注重于書本知識的積累，忽視了自身的積極探索和實踐。這在自然科學領(lǐng)域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經(jīng)過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？

學生明確：通過實驗

教師總結(jié)：對。一次次的實驗帶來了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實驗不僅提升了自己的認識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

學生舉例（伽利略的斜塔實驗、萊特兄弟的試飛實驗）

教師總結(jié)：科學技術(shù)是國力強大的保障，使民族強盛的后盾，綜觀諾貝爾獎在科學方面的獲得者，我們中國人能有幾個？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學貢獻，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學領(lǐng)域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過實驗，那大家仔細看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國教育及中國的學生注不注意實驗精神的培養(yǎng)？）學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?！?教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學創(chuàng)造發(fā)明、科學研究的數(shù)量不及其他發(fā)達歐美國家了。

談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學回答的“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。請一個同學說說這個類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學生明確：文章的第十二自然段。

丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦?！庇谑恰耙驗檫@個文化背景”，便出現(xiàn)了中國學生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第3-5自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

教師明確：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。學生明確：是

教師總結(jié)：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做?！蔽覀兛纯此窃鯓痈裎锏?。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎？（學生）它成功了嗎？（學生）原因何在？ 學生明確：“把探察外界誤以為探討自己?！?/p>

教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？

學生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧?。▽W生）對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？ 學生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察?！?/p>

教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當?shù)哪繕恕＝處熆偨Y(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學領(lǐng)域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。

板書：

親身實踐

探索事物（途徑）

格物致知

實驗

對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識（目的）第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學習編寫閱讀提綱

③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神

1、導語設(shè)計：通過上節(jié)課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節(jié)課的學習已經(jīng)明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢？ 學生明確：要實驗；對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。

2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例 闡述道理 論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談?wù)摗?）學習編寫閱讀提綱

說到這里相信同學們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學術(shù)和應(yīng)對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗??？ 5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的?！?/p>

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。” 雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎？ 學生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華

我們通過這兩節(jié)課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？

教師舉例：人文科學領(lǐng)域，比如說考古學?？脊艑W家通過對出土古物認真細致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點，強調(diào)要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學們我們強調(diào)要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神 作業(yè)：

大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

板書：

傳統(tǒng)教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學

（分析問題：講道理，擺事實）

應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦

（提出問題）

科學上要重視實驗精神

（解決問題）

議論特色：邏輯嚴密，語言精準

漫談式議論