第一篇：演講稿--平凡的魅力

平凡 的 魅 力

（男）我不會(huì)蔑視平凡

因?yàn)槲沂瞧椒仓械囊粏T

我的心上印著普通人的愿望

眼睛里印著普通人的悲歡

我所探求的也是人們都在探求著的答案

（女）是啊，我平凡

但卻無(wú)需以你的深沉俯視我即便我仰視什么；

要看的也不是你尊貴的容顏

而是山的雄奇天的高遠(yuǎn)。

（男合）我們平凡

但卻無(wú)需以你的深刻輕視我，即便我聆聽(tīng)什么

要聽(tīng)的也不是你空洞的大話

而是林濤的喧響，或者海洋的呼喊；

（女合）我們平凡，但卻無(wú)需以你的崇高椰揄我，即便我向往什么

也永不會(huì)是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳，晨曦的燦爛。（男）當(dāng)然，當(dāng)那些真摯的熟悉的或陌生的朋友，提醒或勉勵(lì)我不論說(shuō)對(duì)了，說(shuō)錯(cuò)了，我都會(huì)感到溫暖。

(女）孤芳自賞并不能代表美麗，也不能說(shuō)明絢爛。自以為不凡，更不能象征頂天立地的 英雄氣概（合）我承認(rèn)，我們的確 很平凡

平凡得象風(fēng)/象水/象雪......然而/平凡并非沒(méi)有 自豪的理由

并非沒(méi)有/魅力可言。

（男）風(fēng)很平凡，如果吹在夏天……

水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉……

雪很平凡，如果飄落在冬日與春日之間.....（女）我欣賞這樣的平凡

我喜歡這樣的平凡

我也愿意成為這樣的平凡！

（男）是?。?/p>

我心甘情愿成為這樣的平凡。

因?yàn)椤敖處煛边@神圣的稱(chēng)號(hào)，賜給我無(wú)限的愛(ài)戀。讓我把我的全部?jī)A注給 我的學(xué)校，那怕是“瑤池至寶”也換不走我對(duì)二中的情意。

（女）我心甘情愿成為這樣的平凡

讓我的熱情經(jīng)久不衰，讓世俗繁華成為過(guò)眼煙云。讓“除卻巫山不是云”成就我的意志。

哪怕是歷盡棘荊折絆，哪怕是倍受傷害之痛，那也絕不讓我的愛(ài)生們，有絲毫的傷心遺憾。

（男）讓我比/做母親的更為慈祥，讓我像父親一般/愛(ài)護(hù)天真爛漫的學(xué)生。

我是平凡的，但我是堅(jiān)強(qiáng)的，我蔑視物欲橫流的輕薄，我蔑視生活對(duì)我的一切壓力。

讓我的勤勉、我的質(zhì)樸、我的平凡、給我深度

（女合）讓我們昂起高貴的頭/來(lái)到學(xué)校，把心靈的創(chuàng)傷忘掉。讓我們拋開(kāi)狹隘的追求和庸俗的苦惱。

（男合）讓我們與十八大旗幟為伍，讓我們成為踐行科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代先鋒。

（合）讓我們二中人，擁有孜孜不倦的崇高精神。

讓我們的平凡，使我們的學(xué)校變的更加朝氣蓬勃、更加和諧美好！(前半部分是汪國(guó)真詩(shī)-----改編)九年級(jí)組2012、11

第二篇：平凡生命,魅力IT

平凡生命，魅力IT

核心提示：毋庸置疑，IT人才緊缺，IT行業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)最有前景的職業(yè)。

21世紀(jì)，職場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，我們每個(gè)人的生命從出生都是一樣的，平凡生命，美麗人生。如何讓平凡的我們?cè)谏鐣?huì)上立足，讓我們身上綻放出無(wú)限的光環(huán)，從而散發(fā)出無(wú)限魅力，是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。

“金九銀十”是人才招聘旺季。九月和十月，畢業(yè)生找工作、社會(huì)人員跳槽，匯集成人才招聘的一個(gè)高峰季節(jié)。然而，現(xiàn)在已經(jīng)是10月下旬，但據(jù)相關(guān)工作人員透露，今年的招聘會(huì)一直出現(xiàn)冷清狀態(tài)，原因之一就是那些招聘單位小，福利差，要求多。所以一度出現(xiàn)低迷現(xiàn)象。招人才難，找工作更難。所以要想找到一份好工作，你必須得提高自己的素質(zhì)，讓自己成為人才。

在這個(gè)信息和科技時(shí)代，最好的提升自身素質(zhì)和水平的方式，毫無(wú)疑問(wèn)就是讀書(shū)深造，然而有些大學(xué)生畢業(yè)很難找到工作，是因?yàn)樗麤](méi)有掌握到技術(shù)。毋庸置疑，IT人才緊缺，IT行業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)最有前景的職業(yè)。學(xué)IT,讓平凡的生命綻放無(wú)限魅力，成為許多有志向的青少年的夢(mèng)想。然而他們最理想的學(xué)校就是IT業(yè)的領(lǐng)航者——云南新華電腦學(xué)院。云南新華電腦學(xué)院在畢業(yè)生就業(yè)安置方面，使學(xué)員“不僅成功就業(yè)，更能成就事業(yè)”是新華電腦專(zhuān)修學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)中心的工作決心和目標(biāo)。安排學(xué)生的就業(yè)，目的不是簡(jiǎn)單的把畢業(yè)生推向社會(huì)，而是要使每一位畢業(yè)生都能成就事業(yè)。辦學(xué)多年來(lái)，云南新華電腦學(xué)院共為社會(huì)培養(yǎng)了 60 多萬(wàn)優(yōu)秀人才。

其實(shí)，我們每個(gè)人的生命從出生都是一樣的，平凡生命，魅力IT。如何讓平凡的我們?cè)谏鐣?huì)上立足，讓我們身上綻放出無(wú)限的光環(huán)，從而散發(fā)出無(wú)限魅力，最好的選擇就是學(xué)習(xí)IT,讓我們的生命綻放最耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：云南新華電腦學(xué)院成就事業(yè)

第三篇：平凡的魅力

平凡的魅力

平凡是如此的普遍，以至于隨處可見(jiàn)，卻又不起眼，人們常常熟視無(wú)睹。平凡又是如此的不一般，因?yàn)樗鞘澜绲谋举|(zhì)，一切不平凡都源自于它，也必以它為根基。人是平凡的，因此在茫茫人海中，我們常常被忽略；人又是不平凡的，因?yàn)槿吮旧砭褪谴笞匀蛔畹靡獾慕茏鳎?/p>

平凡并不等于平庸。一個(gè)人可以平凡，但不能平庸。埋下頭去做一個(gè)平凡的人，努力從平凡的小事做起。只有牢牢地把握住了今天，才能迎來(lái)明天的成就。生命可以沒(méi)有燦爛，但不能失去的是平凡。

通用人力資源負(fù)責(zé)人曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我們?cè)诜治鰬?yīng)征者能不能適合某項(xiàng)工作時(shí)，經(jīng)常要考慮他對(duì)目前工作的態(tài)度。如果他認(rèn)為自己的工作很重要，我們就會(huì)留下很深的印象。即使他對(duì)目前的工作不滿(mǎn)也沒(méi)有關(guān)系。”

“為什么呢？這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，如果他認(rèn)為他目前的工作很重要，他對(duì)下一項(xiàng)工作也可能抱著?我以工作成就為榮?的態(tài)度。我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的工作態(tài)度跟他的工作效率確實(shí)有很密切的關(guān)系?！?/p>

就像你的儀表一樣，你的工作態(tài)度，也會(huì)對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)、同事、部屬以及你所接觸的每一個(gè)人表現(xiàn)出你的內(nèi)心世界，你的價(jià)值取向。

這也就是說(shuō)，你認(rèn)為你怎樣就會(huì)怎樣。因?yàn)槟愕乃枷氩恢挥X(jué)會(huì)使你變成你所想的那樣，你對(duì)工作沒(méi)有熱情，表現(xiàn)得很消極，那你就不可能在工作上取得任何成就。如果你認(rèn)為你很虛弱，你的條件不足，會(huì)失敗，是二流貨色等等，這些想法會(huì)注定你會(huì)平平庸庸地度過(guò)一輩子。

反過(guò)來(lái)，你如果認(rèn)為自己很重要，有足夠的條件，是第一流的人才，自己的工作也確實(shí)很重要，那么你很快就會(huì)邁上成功之路。

一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)為自己工作重要的人，能接收到一種心理訊號(hào)，告知他如何把工作做得更好；

一件做得更好的工作意味著更多的升遷機(jī)會(huì)、更多的金錢(qián)、更多的權(quán)益，以及更多的快樂(lè)

平凡中見(jiàn)非凡，平凡中見(jiàn)精神，平凡中見(jiàn)神奇。平凡但卻成功的人他們往往都沒(méi)有轟轟烈烈、驚天動(dòng)地的事跡，但是他們甘于奉獻(xiàn)的精神，卻讓我悟出了平

凡的哲學(xué)道理，正如海爾集團(tuán)老總所說(shuō)“把每一件簡(jiǎn)單的事做好，就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好，就是不平凡。”

我是一個(gè)平凡的人，但卻不甘于平庸，朋友們，讓我們立足平凡崗位，用一份光榮的責(zé)任，在每個(gè)平凡的崗位上扎根；讓我們創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)，用一顆顆赤誠(chéng)的紅心，共同托起我們燦爛輝煌的明天！

第四篇：平凡的魅力朗誦感

平凡的魅力

我不會(huì)蔑視平凡，因?yàn)槲沂瞧椒仓械囊粏T。（吳）

我的心上印著普通人的愿望，眼睛里印著普通人的悲歡，我所探求的也是人們都在探求著的答案。（羅）

是的，我平凡，但卻無(wú)需以你的深沉俯視我，即便我仰視什么，要看的也不是你尊貴的容顏，而是山的雄奇、天的高遠(yuǎn)。（吳）

是的，我平凡，但卻無(wú)需以你的深刻輕視我，即便我聆聽(tīng)什么；要聽(tīng)的也不是你空洞的大話,而是林濤的喧響、海洋的呼喚。（羅）

是的我平凡，但卻無(wú)需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不會(huì)是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳、晨曦的燦爛。（吳）

當(dāng)然，當(dāng)那些真摯的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉勵(lì)我，不論說(shuō)對(duì)了說(shuō)錯(cuò)了，我都會(huì)感到溫暖。（羅）

孤芳自賞并不能代表美麗，也不能說(shuō)明絢爛，自以為不凡更不能象征英雄氣概立地頂天。（吳）

我承認(rèn)，我的確很平凡。平凡得像風(fēng)像水像雪......然而平凡并沒(méi)有自豪的理由，并非沒(méi)有魅力可言。（羅）

風(fēng)很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飄落在冬季與春日之間……（吳）

我欣賞這樣的平凡（羅）我喜歡這樣的平凡（吳）

我們行走在高墻電網(wǎng)之下，高擎公平正義之劍，滌蕩罪惡心靈，助力靈魂新生，堅(jiān)定而平凡。（羅）我們奔波在公文處理之間，XXXXX 作為新常態(tài)下履職盡責(zé)的監(jiān)獄人民警察（吳）我們，也將努力成為這樣的平凡?。ê希?/p>

第五篇：平凡的角色 超人的魅力

平凡的角色 超人的魅力

——《西游記》中“小白龍”形象

涼州高壩鎮(zhèn)蜻蜓小學(xué) 張鵬

內(nèi)容摘要：本文以《西游記》的次要人物形象“小白龍”為研究對(duì)像展開(kāi)論述。從“小白龍”身世遭遇入手，通過(guò)“小白龍”跟孫悟空的對(duì)比，“小白龍”跟豬八戒和沙僧的對(duì)比中，深入淺出地分析了“小白龍”危難之處見(jiàn)真心，踏踏實(shí)實(shí)，富有堅(jiān)忍不拔毅力的精神面貌，突出表現(xiàn)腳力在唐僧師徒四人，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，上西天取經(jīng)過(guò)程中，所閃爍的超人魅力。

關(guān)鍵詞：“小白龍”

見(jiàn)真心

踏踏實(shí)實(shí)

堅(jiān)韌不拔

白龍馬在《西游記》中首先出現(xiàn)于第十五回“蛇盤(pán)山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁”，并終于第一百回“徑歸東土 五圣成真”歷經(jīng)了十萬(wàn)八千里的跋涉后，于化龍池內(nèi)化為“天部天龍馬”，成為五圣之一。既為五圣之一，小白龍?jiān)谌匾恍兄械牡匚痪屠響?yīng)和同受觀音點(diǎn)化的悟空等一樣，三藏卻始終沒(méi)有將他當(dāng)徒弟看待。行經(jīng)西梁女國(guó)，女王要在度牒上注記，三藏只提了三位徒弟，卻沒(méi)有他小白龍的蹤跡。的確，身為畜類(lèi)的他，在外觀上極難與三藏一行等量齊觀，硬是要把他以“人”來(lái)看待，似乎也不太貼切。而且外形又是一匹馬的他，一向只承擔(dān)著負(fù)載的使命，也很難引起一般讀者的注意。但不論度牒上是否有名，也不管師父承認(rèn)與否，小白龍確實(shí)是以徒弟自居，并為此而盡心盡力，若沒(méi)有他，唐僧?dāng)嗳蝗〔怀山?jīng)，也成不了佛。

（一）危難之中見(jiàn)真心,踏踏實(shí)實(shí)取真經(jīng)

當(dāng)唐僧師徒一行來(lái)到寶象國(guó)，悟空由于負(fù)氣回到花果山。帳前缺了那一棒嚇群妖的斗戰(zhàn)勝佛悟空，局面就慘了。八戒拼斗黃袍妖，見(jiàn)勢(shì)不妙就溜之大吉，躲到草叢里埋頭大睡。唐僧被黃袍怪變成老虎鎖進(jìn)籠子里；沙僧被抓；豬八戒準(zhǔn)備回高老莊；而孫悟空卻已被逐回花果山。危難之際，小白龍演繹了一段垂韁救主人的佳話：先是變化為宮娥，以表演舞劍為名刺殺黃袍怪，真是有勇有謀，失敗后，他沒(méi)有氣餒，也沒(méi)有說(shuō)什么我已經(jīng)盡力了等推卸責(zé)任的話，而是聲淚俱下、循循善誘豬八戒去找唯一能克制妖怪的大師兄。

他的真誠(chéng)打動(dòng)了豬八戒，于是這才有了后面豬八戒義激美猴王的好戲。小白龍?jiān)谌〗?jīng)團(tuán)即將土崩瓦解的時(shí)候，用赤誠(chéng)的心和智謀說(shuō)服了懶漢豬八戒，豬八戒請(qǐng)來(lái)了唯一可能改變戰(zhàn)局的孫悟空來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤。沒(méi)有小白龍，整個(gè)取經(jīng)計(jì)劃在此 1

就已經(jīng)流產(chǎn)！小白龍是在唐僧和悟空之后加入的第三位取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員，他與其他幾位成員都不同，他沒(méi)有拜過(guò)唐僧，唐僧沒(méi)有給他取過(guò)什么名字，菩薩也沒(méi)有給他起“悟”字輩的法名。取經(jīng)的路上，他一路沉默無(wú)語(yǔ)，只知道一直低著頭行走在通向靈山的征途上，可以這么說(shuō)，白龍馬實(shí)際上是走在西行路上時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)人，十萬(wàn)八千里的路全靠他一腳一腳丈量完的。

在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，他的角色定位就是唐僧的坐騎，寓意由于人的內(nèi)心容易“心猿意馬”，所以要想成就功業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值就必須讓意念專(zhuān)一，故而給這個(gè)充滿(mǎn)叛逆、心高氣傲的小白龍分派了一個(gè)默默無(wú)聞的腳力活兒，并沒(méi)有降妖除怪的任務(wù)。所以人們常常忽略他，甚至連唐僧、豬八戒等也忘其存在。比如豬八戒在遇到困難時(shí)還總說(shuō)要把白龍馬賣(mài)了分家當(dāng)。

其實(shí)小白龍?jiān)疽彩歉毁F之身，遭災(zāi)以后，遇觀音大師的指點(diǎn)，才與唐僧等去西天求經(jīng)。他有一身武藝，機(jī)智勇敢，但因?yàn)榉止げ煌?，職?zé)有限，所以在西天的取經(jīng)路上，他任勞任怨，甘為作騎，沒(méi)有一點(diǎn)架子，他有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力、豁達(dá)的胸懷，不和師兄們爭(zhēng)功勞，遇到困難他也沒(méi)有任何退縮和畏懼，始終忠于職守。在寂寞時(shí)，他也不開(kāi)口與大家聊天。小白龍是取經(jīng)路上最辛苦也最寂寞的人，好在如來(lái)佛祖沒(méi)有忽視他，最后封他為八部天龍。

小白龍做事很符合儒家提倡的標(biāo)準(zhǔn)，即“不在其位，不謀其政”。他的本職工作只是做取經(jīng)人的腳力，而不是保鏢，所以當(dāng)他的三個(gè)師兄各自在大顯神通時(shí)，他就得耐得住寂寞，堅(jiān)守自己的崗位。而到了緊要關(guān)頭，他才“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”。這也是更多時(shí)候他基本上都表現(xiàn)的像一個(gè)力量大、耐性好的凡馬的原因。

孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該在自己的位置上，做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。其實(shí)這也是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。在我們的工作中，每一個(gè)人都有屬于自己的位子。即便得意時(shí)也不可忘形，不小心把手伸到人家的地盤(pán)上，難免會(huì)受到上司的戒備，同僚的排擠。知道什么事情該做，什么事情不該做，是一種智慧，更是一種氣度。把本職工作做好，對(duì)于超出自己工作范圍的工作，即使能力足夠，也不要插手，如此才能不越位、不越權(quán)，才能走出一條平穩(wěn)的發(fā)展之路。

孔子提倡的“不在其位，不謀其政”還隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，先把自己那個(gè)崗位做好，不要操心別人的事?，F(xiàn)代社會(huì)，有“愛(ài)崗敬業(yè)”的美稱(chēng)。我們?cè)谧约旱奈蛔由戏瞰I(xiàn)自己，在既有的位子上，能放光出彩，才 2

是真正無(wú)愧其位。這一點(diǎn)小白龍也是非常稱(chēng)職的。他從來(lái)沒(méi)有因自身的原因不讓唐僧乘坐。

小白龍就是這樣的人，有其他師兄弟在的時(shí)候，他默默地做著自己份內(nèi)的事情，決不越界；但當(dāng)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)面臨瓦解的危急關(guān)頭，一直甘居幕后的小白龍就挺身而出，上演了一幕精彩的大戲。

后來(lái)，師兄弟們都在，小白龍就又默默地做起了自己的白龍馬，不再說(shuō)話，也不再出手，直到最后的成功。在這里，白龍馬不像孫悟空那么有強(qiáng)烈的圖名之心，也沒(méi)有豬八戒那樣有強(qiáng)烈的爭(zhēng)利之意。他一路走來(lái)從不與任何人爭(zhēng)，甚至連自己的名字都沒(méi)有給世人留下，只是保持著一顆謙卑與專(zhuān)注的心來(lái)面對(duì)眼前那崎嶇漫長(zhǎng)的路，用自己的腳板去踐行“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”的意志真理

（二）白龍馬的象征意義——堅(jiān)韌不拔的典型

五圣之中，最沉默、最不惹目、卻又不可或缺的就是白龍馬。西游記故事中的沙僧因?yàn)槌聊蜒裕r有特殊的表現(xiàn)，以致不受文學(xué)家的注意。龍馬的情形更是如此。他在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中，除了去時(shí)充當(dāng)唐僧的腳力，返時(shí)馱運(yùn)經(jīng)卷外，只有兩次開(kāi)口說(shuō)話的機(jī)會(huì)，一次是發(fā)生在朱紫國(guó)期間，當(dāng)時(shí)悟空為國(guó)王治病，需要半盞馬尿合藥。另一次更為積極而主動(dòng)的表現(xiàn)，發(fā)生在《貶退心猿》①難之后，當(dāng)時(shí)沙僧被黃袍妖所困，唐僧在“金鑾殿變虎”②，情況極為不利。這場(chǎng)難若非龍馬的真誠(chéng)參與、熱衷關(guān)懷以及設(shè)想解決之策，恐怕還得費(fèi)一番周折。除此之外其沉默的程度更甚于沙僧。其實(shí)，白龍馬在西游故事里，自有其相當(dāng)重要的地位，不應(yīng)加以全然漠視。我們一起來(lái)看看小白龍為馬前的經(jīng)歷。

先從白馬平時(shí)所受的待遇著眼。大師兄孫悟空知他小白龍的來(lái)歷，仍然視若等閑，非但沒(méi)有絲毫體恤，而且時(shí)常拿他尋開(kāi)心，揮動(dòng)那動(dòng)輒要命的金箍棒，嚇得他狂奔不止。再說(shuō)那位更欠體貼二師兄，不高興時(shí)就踢踢罵罵，完全拿他當(dāng)一般牲畜看待，而且一碰上要散伙的機(jī)會(huì)，總忘不了要把他拉出去賣(mài)掉。至少那位常年在他背上的師父，除了真正失掉坐騎寸步難行時(shí)，才惶恐流涕外，平時(shí)高坐鞍上也不會(huì)覺(jué)出什么。只有遭遇魔劫，緊急避難中，才肯一頭鉆到馬腹下，聊以掩藏，還有就是從魔窟脫身之際，逼不得已，也寧可將舍棄掉。若再以長(zhǎng)途跋涉的辛勞來(lái)衡量，小白龍腳下的萬(wàn)水千山，比起那位師父感受要深刻得多，論負(fù)荷，要單調(diào)而沉重得多。做這類(lèi)事最不起眼，卻自有其實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)?？上У氖牵藗兺惶匾晫?shí)質(zhì)。

小白龍無(wú)疑是五圣之中唯一受到不公平待遇的成員，但他卻并不因此而心存芥蒂。唐僧的門(mén)徒，都以“人”的姿態(tài)出現(xiàn)，也都希望享有“人”的身份和尊嚴(yán)。悟空為“人”的興趣，在五圣之中，最為強(qiáng)烈。每每有化齋的機(jī)會(huì)便會(huì)躍躍欲試，并會(huì)對(duì)別人異樣的眼光而憤憤不平，相比之下，小白龍?jiān)谇巴`山的途中充當(dāng)唐僧的腳力，返回長(zhǎng)安時(shí)，又當(dāng)經(jīng)卷的馱獸，都不曾為非“人”的形象而有過(guò)絲毫的憂傷或煩惱。他不是沒(méi)有變化的本領(lǐng)，滿(mǎn)可以變成“人”形象參加取經(jīng)的隊(duì)伍，以享有“人”有尊嚴(yán)，但他并不如此。寧可聽(tīng)從觀音的安排，由一條叛逆的孽龍變成一匹溫馴的白馬，在十四個(gè)寒暑中，跋涉十萬(wàn)八千里，為助成取經(jīng)的偉業(yè)而奮斗，如來(lái)佛要取經(jīng)人步步腳踏實(shí)地上靈山，其實(shí)步步腳踏實(shí)地的不是唐僧的腳力，而非唐僧的徒弟。由于他是身為馬形，以致時(shí)時(shí)遭受畜生的待遇。然而，小白龍對(duì)這此歧視并不介意。他只是默默前進(jìn)，最耐勞，也最堅(jiān)強(qiáng)。自始自終，不曾有過(guò)回膺愁澗的打算，也不曾報(bào)怨過(guò)路遙難行、妖魔擋道。

因此，與平日所受的非人待遇相比小白龍?jiān)趯毾髧?guó)英勇救師的突出表現(xiàn)就格外值得研究的意義?？梢钥闯?，吳承恩是以相當(dāng)認(rèn)真的態(tài)度來(lái)處理這段情節(jié)的，甚至連遣句造詞也都經(jīng)過(guò)一番錘煉。

請(qǐng)看小白龍?jiān)陴^驛中聽(tīng)聞師父遇難的一段：

“只捱到二更時(shí)分，卻才跳將起來(lái)，??忍不住，頓絕韁繩，抖松鞍轡，急縱身，忙顯化，??”⑩

短短幾十個(gè)字，就把小白龍焦急難耐的心情與挺身赴難、一往無(wú)前的那股氣勢(shì)，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。他只一心救師，忘了自己很有限的本領(lǐng)，不惜性命一拼；雖負(fù)傷而回，卻仍不餒。苦求八戒的那一段，更可想見(jiàn)其聲淚俱下的神情，結(jié)果那混球八戒雖經(jīng)苦勸勉強(qiáng)上路，臨行時(shí)卻還是丟下幾句不冷不熱的混話，可想而知忠心耿耿的小白龍會(huì)是何等感受，書(shū)中雖只字未提，我們卻也不難體會(huì)到他孤獨(dú)等待中的內(nèi)心煎幫，這些足夠使他忘卻渾身冰濕和腿部的傷痛了。

經(jīng)過(guò)幾番折騰，悟空降了妖魔，救了師父。三藏對(duì)悟空的反應(yīng)極為熱烈：一把握住，??謝之不盡，道“賢徒，虧了你也！虧了你也！??” ??在鬼門(mén)關(guān)里走了一遭，這是可以理解的。但令人氣憤和失望的是，不僅唐僧，就連知道詳情的師兄弟們也對(duì)小白龍的功績(jī)只字未提。這也正是世之常態(tài)，善于表現(xiàn)的總易討好，默默無(wú)聞的自會(huì)吃虧，譬如介之推不言祿，祿亦不及，就是個(gè)典型的例子。做人尚且如此，又可況身為馬牛之類(lèi)？

不過(guò)，這些都還只能算是隱性的寫(xiě)照。小白龍形象在《西游記》中的突現(xiàn)最主要的原因還是他在寶象國(guó)從沉默中的突然爆發(fā)。

這一次爆發(fā)，讓人們注意到集踏實(shí)、堅(jiān)韌、沉默、忠誠(chéng)于一身的小白龍的另一個(gè)側(cè)面。代表著基層社會(huì)勞苦大眾形象的小白龍，在取經(jīng)事業(yè)遇到緊急危險(xiǎn)的時(shí)候，單肩扛大義，這與他平素的溫順軟弱，受奴役者的地位不相稱(chēng)，為什么會(huì)有這種反差呢？底層的社會(huì)大眾，多處于沉默的狀態(tài)。在生活的重壓下，而不得不埋頭苦干，既無(wú)心情，亦無(wú)時(shí)間來(lái)表現(xiàn)自我。所以溫順軟弱就成了他們的特性；偶有驚人之舉，反以為怪。終其一生，忍辱負(fù)重，步步踏實(shí)，只做此單調(diào)低賤的工作，自然很不起眼，尤其在吳承恩生活的那個(gè)時(shí)代，勞動(dòng)人民之受欺受騙，或者受到歧待，都屬家常便飯。此類(lèi)角色，既平且庸，極為廣泛，既然廣泛，就難出色。但是在當(dāng)時(shí)的情況下，那些逆來(lái)順受的百姓中卻往往會(huì)突然激起無(wú)比的勇氣和義憤，面對(duì)困難前仆后繼，產(chǎn)生許多的無(wú)名英雄（譬如小白龍），但他們卻難于留名青史，最終還是要一個(gè)精英人物（譬如孫悟空）來(lái)完成最后的功業(yè)。五）對(duì)白龍馬形象不足的認(rèn)識(shí)

白龍馬自從被收服后，一直默默的馱著唐僧西行，可以說(shuō)，他是忍辱負(fù)重的代表。其實(shí)，我們不難看出，心猿意馬的一動(dòng)一靜，一張一弛，正是兩個(gè)極端人物孫悟空和白龍馬性情的代表，這種動(dòng)靜張弛，相互補(bǔ)充，也微妙地調(diào)和著敘事的節(jié)奏，白龍馬的作用也是一種靜默的邏輯調(diào)和，在很多的時(shí)候是讓人接受時(shí)對(duì)白龍馬有期待和盼望，但閱讀文本時(shí)卻只有那少得可憐但精彩的五次亮相。當(dāng)然，《西游記》對(duì)白龍馬的刻畫(huà)不是沒(méi)有缺點(diǎn)。如形象不夠豐滿(mǎn)，在鷹愁澗時(shí)與西行時(shí)的性格不太統(tǒng)一，但是他畢竟還是一個(gè)成功的形象。對(duì)于白龍馬形象的單薄問(wèn)題，我們必須從正反兩方面來(lái)看。相較與《西游記》這種洋洋巨篇的其他人物而言，白龍馬在其中所占的篇幅確實(shí)太少，和其他人物的交流更是少得可憐，不能夠更多地吸引人們?nèi)リP(guān)注和分析在文本方面不夠豐滿(mǎn)和細(xì)致。但另一方面，我們還必須承認(rèn)，雖然白龍馬所占篇幅很少，但只是簡(jiǎn)單的亮相，富有特色的人物語(yǔ)言和動(dòng)作，就足以使其能夠和其他人物平起平坐了，因?yàn)閷?duì)白龍馬的刻畫(huà)更多的是一種中國(guó)水墨畫(huà)的寫(xiě)意式筆法，如羚羊掛角，文墨不在多少，傳神才見(jiàn)韻味。對(duì)于白龍馬的性格，其實(shí)感覺(jué)前后不一的只是他沒(méi)有更多的像第十五回和第三十回那樣在陷入絕境時(shí)站出來(lái)斗爭(zhēng)和反抗，性格變得溫順柔和了許多。其實(shí)，這恰恰是白龍馬形象的特色：首先，鷹愁澗時(shí)的白龍馬是戴罪忤逆的龍，是遭玉皇大帝酷刑的階下囚，是被禁錮自由努力掙扎的思想的代表，而西行途中的白龍馬是觀音 5

眼里的腳力，是西行事業(yè)的一員，在離開(kāi)鷹愁澗后，他已經(jīng)被摘去了頸間的“明珠”和“去角除鱗”，并且被戴上了觀音所送的“馬鞍轡頭”，這些變化使得他的性格必須變化；其次，鷹愁澗的白龍和西行途中的白龍生活目的截然不同，鷹愁澗的白龍目標(biāo)是生存和滿(mǎn)足基本的生活需要，考慮的是怎樣填飽肚子活下來(lái)，而西行途中的白龍所追求的是修行的業(yè)果和成圣的大道；最后，西行途中的白龍馬是社會(huì)關(guān)系中的白龍馬，身上更多的是社會(huì)因素的承載和表達(dá)，而鷹愁澗中的白龍是自然真實(shí)人性的表達(dá)，更多的是對(duì)于個(gè)人自由意識(shí)和忤逆反叛心理的承載。可見(jiàn)，白龍馬的形象雖然有一定的缺陷和先天不足，但這更多的是出于情節(jié)和人物特點(diǎn)的因素，從總體而言，白龍馬身上的魅力還是讓人回味無(wú)窮的。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，普天之下，若無(wú)太多不出色的凡人，作為烘托的背景，發(fā)揮襯托的效果，又怎能顯出那少數(shù)的出色？可以這么認(rèn)為，不同的社會(huì)成員，各具其功能，程度上或顯或隱，所以不可等量齊觀，但在實(shí)際上所產(chǎn)生的影響力，卻不能僅從表象上加以衡量。以《西游記》為例，孫悟空所表現(xiàn)的可謂是極端顯性的功能，轟轟烈烈，光芒萬(wàn)丈，吸引了讀者最大的注意力，而小白龍的表現(xiàn)，則可謂是極端隱性的功能，經(jīng)常長(zhǎng)途負(fù)載，無(wú)聲無(wú)息，偶有可圈可點(diǎn)的作為，也易被忽略，讀者感受到的是個(gè)可有可無(wú)的角色，當(dāng)然不會(huì)付予較多的關(guān)切了。

至此小白龍的特征清楚地展現(xiàn)在我們眼前：溫順、沉默、堅(jiān)韌、踏實(shí)、忍辱負(fù)重卻又深明大義。我們也可這么說(shuō)：小白龍正是勞苦大眾的一個(gè)活的代表！他以其苦行，展現(xiàn)了《西游記》這部神話小說(shuō)：小白龍正是勞苦大眾的一個(gè)活的代表！他以其苦行，展現(xiàn)了《西游記》這部神話小說(shuō)的時(shí)代背景。

臺(tái)灣學(xué)者張靜二先生曾有精彩的表述：表面上，他（小白龍）在取經(jīng)途中以溫馴耐苦去遠(yuǎn)行負(fù)重，但從較高的層次來(lái)看，他跟悟空成“心猿意馬”之喻而關(guān)乎全書(shū)的架構(gòu)。用音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“心猿”是高音部分，“意馬”是低音部分，二者的搭配，才奏出西行進(jìn)行曲的樂(lè)章。

如果說(shuō)，吳承恩在《西游記》中成功地塑造出一位很突出角色孫悟空，以其驚天動(dòng)地的行為來(lái)為其一己作代言人，以暢心頭的憤悶。那么我們也應(yīng)看到：他在《西游記》中要成功地創(chuàng)造出一位“很不突出”的小白龍，默默的，以最不顯眼而卻踏實(shí)的行動(dòng)，而成為勞苦大眾的代言人——以行代言，這就是小白龍這一形象的真實(shí)含義。

注釋?zhuān)孩?吳承恩、《西游記》、新疆青少年出版社、2002年6月、P100 ② 同上

參考書(shū)目：

1、吳承恩、《西游記》、人民文學(xué)出版社、1955年

2、張錦池、《西游記導(dǎo)讀》、中華書(shū)局、2002．1

3、胡光舟、《吳承恩和西游記》、上海古籍出版社、1980．7 1991．10

4、吳沼等、《西游記研究論文選》、新疆人民出版社

5、吳承恩、劉脩業(yè)《吳承恩詩(shī)文集》、中國(guó)古典出版社、1958年

〖后記〗

我為了完成本次畢業(yè)論文的創(chuàng)作，翻閱了大量的相關(guān)書(shū)籍，請(qǐng)教了一些我們當(dāng)?shù)貙?duì)此有研究的老師，同時(shí)也得到了我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師周仲謀的指教，在此對(duì)他們的幫助表示衷心的感謝！

參考書(shū)目：

1、吳承恩、《西游記》、人民文學(xué)出版社、1955年

2、張錦池、《西游記導(dǎo)讀》、中華書(shū)局、2002．1

3、胡光舟、《吳承恩和西游記》、上海古籍出版社、1980．7 1991．10

4、吳沼等、《西游記研究論文選》、新疆人民出版社

5、吳承恩、劉脩業(yè)《吳承恩詩(shī)文集》、中國(guó)古典出版社、1958年