第一篇：郭沫若詩(shī)歌_爐中煤--眷念祖國(guó)的情緒

一

啊，我年青的女郎！

我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！

二

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴底胸中，才有火一樣的心腸。

三

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見(jiàn)天光

四

啊，我年青的女郎！

我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣！

第二篇：郭沫若《爐中煤》鑒賞

《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》是著名文學(xué)家郭沫若在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的一首新詩(shī)，寫(xiě)于1920年，首次發(fā)表在1920年2月3日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上。全詩(shī)在一系列的比喻中寄托自己的深情和熱望，一層深似一層地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的衷腸。這首詩(shī)風(fēng)格豪放、明朗，音調(diào)和諧流暢。

爐中煤

——眷戀祖國(guó)的情緒

郭沫若

啊，我年青的女郎!

我不辜負(fù)你的殷勤

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣!

啊，我年青的女郎!

你該知道了我的前身?

你該不嫌我黑奴鹵莽?

要我這黑奴的胸中

才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎!

我想我的前身

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年

到今朝才得重見(jiàn)天光。

啊，我年青的女郎!

我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣!

鑒賞

《爐中煤》是一首飽含眷念祖國(guó)情緒的抒情詩(shī)。用詩(shī)人自己的話(huà)說(shuō)：“五四以后的中國(guó)，在我心目中就像一位聰俊的有進(jìn)取心的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣?！边@首詩(shī)就采取擬人的手法，用“爐中煤”的口吻向“心愛(ài)的人兒”祖國(guó)傾訴衷腸，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，表達(dá)了甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。

第一節(jié)，詩(shī)人的形象就躍然紙上，“我”正向親愛(ài)的祖國(guó)訴說(shuō)著那顆燃燒的赤子衷心，即使化為灰燼也絕不后悔遺憾。第二節(jié)“我”向祖國(guó)表白自己的心跡，雖然外表有些鹵莽，但胸中卻有“火一樣的心腸”希望不要被祖國(guó)嫌棄。接著，寫(xiě)“我”的重生：本來(lái)也是棟梁之材，但被舊制度埋藏不能發(fā)揮，心中有委屈、苦悶、彷徨，不過(guò)，也正是“活埋”的痛苦使我變成發(fā)熱發(fā)光的煤，所以，僅有思念是不夠的，還應(yīng)該有真誠(chéng)的奉獻(xiàn)和犧牲，效力之機(jī)已來(lái)，“我”愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切。結(jié)尾與開(kāi)頭形成復(fù)唱，前后呼應(yīng)，將全詩(shī)推向高潮，是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義感情的凝聚點(diǎn)。

這首詩(shī)選自郭沫若的第一本詩(shī)集《女神》，寫(xiě)于1920，一、二月間，發(fā)表在1920年2月3日《時(shí)事新報(bào)》的副刊“學(xué)燈“上。1919年“五四“運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)，郭沫若因?yàn)檫h(yuǎn)在日本，沒(méi)有能夠親身參加國(guó)內(nèi)“五四運(yùn)動(dòng)”，但是洶涌澎湃的革命浪潮同樣地沖擊著他，振奮著他。他看到了祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)，激發(fā)起對(duì)祖國(guó)無(wú)限的深情。激動(dòng)之下，一氣寫(xiě)成了這首詩(shī)。這首詩(shī)從主題到題材，從思想感情到表現(xiàn)手法，無(wú)不具有強(qiáng)烈的“五四”時(shí)代色彩。

這首詩(shī)通篇都是以爐里燃燒著的煤的口氣來(lái)抒寫(xiě)的。所謂“爐中煤”，已經(jīng)由詩(shī)的副標(biāo)題──“眷念祖國(guó)的情緒”所點(diǎn)明，只是一個(gè)比喻，實(shí)際上就是指詩(shī)人自己眷念祖國(guó)的那種感情。

詩(shī)人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國(guó)比作“我心愛(ài)的”“年青的女郎”。全詩(shī)就建筑在這一組核心意象之上。全詩(shī)沒(méi)有一次出現(xiàn)“懷念祖國(guó)”的字樣，卻充分表達(dá)出詩(shī)人熱愛(ài)和懷念祖國(guó)感情的強(qiáng)烈和深切?！盃t中煤”的意象具有豐富的審美意蘊(yùn)

詩(shī)里用“爐中煤”的熊熊燃燒象征著詩(shī)人愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的激情，這個(gè)比喻把感情的熱烈程度傳達(dá)出來(lái)了。透過(guò)通紅的煤火的形象，我們仿佛直接看到了詩(shī)人那顆愛(ài)國(guó)赤心，這顆心真象熊熊燃燒著的爐火一樣?！懊骸币蝗紵饋?lái)，會(huì)把光和熱帶給人間，自己卻化為灰燼，不保留任何東西。這也使我們有可能作出這樣的想象：詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是無(wú)代價(jià)的，只要祖國(guó)需要，詩(shī)人可以赴湯蹈火，萬(wàn)死不辭?！盃t中煤”黑色外表下“火一樣的心腸”象征勞苦大眾“卑賤.”的地位和偉大的人格，“爐中煤”既指“小我”，也指“大我”——詩(shī)人所代言的勞動(dòng)人民，詩(shī)里還寫(xiě)道：煤的“前身”“原本是有用的棟梁”，過(guò)去“活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光”。這種寫(xiě)法使作品更加真實(shí)，還包含著更深一層的雙關(guān)含義：用“煤”“活埋在地底多年”來(lái)象征詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情也曾經(jīng)長(zhǎng)期深深地埋藏在心里。只有到了“五四”時(shí)期，這股感情才不可抑制地沖將出來(lái)，象“煤”一樣地“重見(jiàn)天光”。詩(shī)里寫(xiě)的“自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)”，這實(shí)在是詩(shī)人情不自禁的內(nèi)心流露。詩(shī)人在這里把個(gè)人命運(yùn)跟祖國(guó)的命運(yùn)交織在一起，表達(dá)了在新的時(shí)代想為祖國(guó)干一番轟轟烈烈事業(yè)的強(qiáng)烈愿望。也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來(lái)。

“女郎”這一意象暗示詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)有如情愛(ài)一般熱烈，“年青”一詞則暗示了祖國(guó)在五四革命時(shí)代里充滿(mǎn)蓬勃向上的生機(jī)。這里將“五四”后新生的祖國(guó)比作“年青的女郎”已超越了一般的寬泛的愛(ài)國(guó)主義而上升到革命的、具有特定階收和時(shí)代內(nèi)涵的、思想高度，因?yàn)檫@個(gè)比喻，表現(xiàn)出作者對(duì)封建的落后的舊中國(guó)的否定和批判，對(duì)新生祖國(guó)的肯定和贊美，并從革命運(yùn)動(dòng)中看到了前途和光明。

這首詩(shī)構(gòu)思自然新穎，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的獨(dú)特想象，以煤自況，寄寓著詩(shī)人以身許國(guó)、積極進(jìn)取的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的自我覺(jué)醒，也體現(xiàn)了詩(shī)人與時(shí)代精神的統(tǒng)一。

《爐中煤》把祖國(guó)比做“女郎”是吸取了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精華做為養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原《離騷》中美人香草之喻，使意境甘美濃郁，便于表達(dá)深深的眷念之情。

在中國(guó)的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的詩(shī)作中，《爐中煤》不是第一篇，也不是最后一篇，但它用情歌戀歌的方式來(lái)表達(dá)眷戀祖國(guó)的情緒，用煤的意象形象，生動(dòng)，恰切，頗具現(xiàn)代感，這就使其成為思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇中最具特色的一篇，郭沫若用以上富于獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)手法吧“五四”青年愛(ài)國(guó)激情寫(xiě)的既含“才下眉頭，卻上心頭”的纏綿繾綣，又有“亂世驚恐，驚濤拍岸，卷起千堆雪“的壯懷激烈，使詩(shī)“雄”“麗”并存。

第三篇：中學(xué)課文《爐中煤》教學(xué)設(shè)計(jì)

中學(xué)課文《爐中煤》教學(xué)設(shè)計(jì)

中學(xué)課文《爐中煤》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、掌握辜、殷、鹵、棟等生字。

2、了解新詩(shī)的一般特點(diǎn)，掌握朗讀詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)，并有感情地朗讀。

3、了解通過(guò)比喻抒發(fā)強(qiáng)烈感情的寫(xiě)法，分析語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)，理解本文的思想內(nèi)容。

4、感受詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的真摯感情。

掌握詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏和重音，富有表現(xiàn)力的朗誦。

體會(huì)本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

一課時(shí)

課文錄音學(xué)生習(xí)作練習(xí)紙

1、自學(xué)生字詞語(yǔ)。

2、試背課文

結(jié)合上節(jié)課的學(xué)習(xí)，明確詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

學(xué)生談教師板書(shū)

《爐中煤》就是詩(shī)人郭沫若抒發(fā)心中熾熱的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)激情的一首好詩(shī)。

教師介紹寫(xiě)作背景

一生推薦朗讀較好的學(xué)生為大家范讀；學(xué)生評(píng)價(jià)并說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌朗讀的技巧；

在背誦及掌握節(jié)奏和重音的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用身體語(yǔ)言

學(xué)生準(zhǔn)備上臺(tái)表演師生評(píng)價(jià)

1、我們常常把祖國(guó)比作母親，作者為什么把祖國(guó)比作年輕的女郎？

2、詩(shī)人為何把自己比作爐中煤？

師生討論后明確

明確：年輕的女郎美麗、朝氣蓬勃、富有青春的魅力叫人想念。比喻既是對(duì)祖國(guó)的熱情贊美，又道出對(duì)祖國(guó)深深眷念的原因。

爐中煤熾熱、強(qiáng)烈，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的思念情緒。

3、要求學(xué)生從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面談?wù)剬?duì)具體詩(shī)句的理解

重點(diǎn)：不要辜負(fù)黑奴活埋在地底多年人稱(chēng)上的安排

不要辜負(fù)：祈求、懇求理解

黑奴：愿做祖國(guó)忠實(shí)的奴仆

活埋在地底多年：報(bào)國(guó)之志已久

人稱(chēng)上的安排：第二人稱(chēng)，直接、親切，面對(duì)面贊美、傾訴，更感人。

突出詩(shī)歌語(yǔ)言的形象、生動(dòng)、精練、富有節(jié)奏、飽含強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)

《心中的秀實(shí)》

兩節(jié)即可

放幻燈欣賞

附：板書(shū)

第四篇：結(jié)合有關(guān)詩(shī)歌闡述余光中詩(shī)歌中的中國(guó)傳統(tǒng)文化情緒

結(jié)合有關(guān)詩(shī)歌闡述余光中詩(shī)歌中的中國(guó)傳統(tǒng)文化情緒：

余光中是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)文雙壁的大作家，我們說(shuō)，余光中是一個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他寫(xiě)作風(fēng)格變化的軌跡可以說(shuō)是先西化后回歸。最富盛名且具有代表性的作品——《鄉(xiāng)愁》，奏響了他詩(shī)歌的主旋律，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。余光中雖然久居臺(tái)灣，遠(yuǎn)離大陸數(shù)十年，但是他對(duì)大陸的深切懷念和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在他詩(shī)歌里處處流淌著，例如《淡水河邊吊屈原》、《五陵少年》、《漂給屈原》、《戲李白》、《飛將軍》等詩(shī)作。另外，從余光中對(duì)屈原的真誠(chéng)推崇并且認(rèn)為屈原的作品是一切詩(shī)人的源頭看來(lái)，他在其詩(shī)歌藝術(shù)的追求中高山仰止，從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取中華文化，同時(shí)也向詩(shī)圣、詩(shī)仙學(xué)習(xí)，像是《戲李白》一首的豐沛創(chuàng)意，和《尋李白》、《與李白同游高速公路》恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。

余光中詩(shī)歌中的中國(guó)傳統(tǒng)文化情緒，大體來(lái)講，首先是依附在大陸的標(biāo)志性建筑與景觀上，如長(zhǎng)江、黃河、太湖、洞庭、青海、黃海、長(zhǎng)城、長(zhǎng)安，這都是祖國(guó)的代表。其次，是他那浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化之中的皈依與堅(jiān)守。他的詩(shī)歌也總是洋溢著濃濃的傳統(tǒng)文化氣息,他堅(jiān)定的認(rèn)為，華夏的河山、人民、文化、歷史都是他與生俱來(lái)就擁有財(cái)富，正如《呼喚》一詩(shī)：

就像小的時(shí)候/在屋后的那一片菜花田里/一直玩到天黑/太陽(yáng)下山，汗已吹冷/總似乎聽(tīng)見(jiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)/母親喊我/吃晚飯的聲音/可以想見(jiàn)晚年/太陽(yáng)下山，汗已吹冷/五千年深的古屋里/就亮起一盞燈/就傳來(lái)一聲呼叫/比小時(shí)候更安慰，動(dòng)人/遠(yuǎn)遠(yuǎn)，喊我回家去

古屋里的那盞燈是中國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化象征，而這一聲比小時(shí)候更安慰的呼喚是來(lái)自歷史和文化的呼喚。用詩(shī)的語(yǔ)言作自白，這顯然是一種象征，詩(shī)中最后一句“喊我回家去”明顯地表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感。他用古典句式來(lái)詮釋的《大江東去》、《天問(wèn)》等詩(shī)，實(shí)質(zhì)上也是一種情不自禁的文化歸屬感。

余光中以“鄉(xiāng)愁詩(shī)”為代表的詩(shī)歌，還從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌中的感情傳統(tǒng)，其詩(shī)歌中體現(xiàn)的母子分離的痛楚、夫妻分別的無(wú)奈、生離死別、聚合離散正與中國(guó)傳統(tǒng)的悲患意識(shí)一脈相承。再者體現(xiàn)在扎根于傳統(tǒng)文化土壤的原型意向的巧妙運(yùn)用。在他的筆下，我們能看到豐富多樣的意象類(lèi)型，但最能引起我們回味的是有著濃郁傳統(tǒng)文化氣息的意象。余光中的詩(shī)中存在著大量的意象：唐馬、漢駒、魏臣、宋將，自然山水、歷史文化的種種古事古物，再比如鳥(niǎo)類(lèi)、月亮、鏡子、蓮等意象也都是中國(guó)特有的原型意象。像是余光中的《中秋月》、《中秋夜》、《秋分之一》、《秋分之二》、《中元月》都是以月亮作為意象的。如《中秋月》：冷冷，長(zhǎng)安城頭一輪月/有一只蟋蟀似在說(shuō)/是一面謎鏡，古仙人忘記帶走/鏡中河山隱隱，每到秋后/霜風(fēng)緊，縹煙一拭更分明/清光探人太炯炯/再深的肝腸也難循……

再如《蜀人贈(zèng)扇記》：“……/四十年后每一次聽(tīng)雨/滂沱落在屋后的壽山/那一片聲浪仍像在巴山/君問(wèn)歸期，布谷都催過(guò)多少遍了/海峽寂寞仍未有歸期……”詩(shī)中“布谷”、“鷓鴣”等意象也是地道的中國(guó)式的原型，《當(dāng)我死時(shí)》、《敲打樂(lè)》、《望邊》、《布谷》、《蜀人贈(zèng)扇記》等詩(shī)都選用了鷓鴣、布谷等意象，這類(lèi)意象的反復(fù)出現(xiàn)，使詩(shī)作具有了一種民族認(rèn)同感和一種永恒的生命活力。

臺(tái)灣文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，而我們從余光中詩(shī)歌的字里行間所展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化情緒中，正看到了葉落歸根、華夏一家的中華文化情懷。

簡(jiǎn)要分析“瓊瑤式”言情小說(shuō)的藝術(shù)成就及其局限：

瓊瑤和她的小說(shuō)，已經(jīng)被人們談?wù)摰煤芏嗔?。自從她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《窗外》一舉成名，隨后她又創(chuàng)作和發(fā)表了《煙雨濛濛》、《幾度夕陽(yáng)紅》、《庭院深深》、《心有千千結(jié)》、《在水一方》、《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧》、《新月格格》、《還珠格格》等作品。

瓊瑤的作品被譽(yù)為新言情小說(shuō)的代表，其“新”主要體現(xiàn)在：①描繪了一個(gè)理想的愛(ài)的天國(guó)；瓊瑤是一個(gè)理想主義者，因而在她的42部小說(shuō)中幾乎沒(méi)有一個(gè)壞人沒(méi)有一種惡勢(shì)力，描寫(xiě)的是一些絢麗多彩而又纏綿悱惻的愛(ài)情故事，小說(shuō)中洋溢著對(duì)美好愛(ài)情真誠(chéng)的歌頌與贊美。②塑造了一批“純情”的人物形象和特別富有“女性味”的女性，這些女性既不是“無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)女性，也不同于當(dāng)今的那種事業(yè)型的女人，她筆下的女性，更多的是不刻意追求事業(yè)的女性，她們都是一群漂亮、單純、毫無(wú)世俗之間的“愛(ài)情至上主義”者。這種女性當(dāng)今不多見(jiàn)，更難做到，顯得十分“新”。③編制了一個(gè)“傳奇”的故事；瓊瑤小說(shuō)富有傳奇色彩，這里的“奇”有著生活的參照和邏輯的制約，平中見(jiàn)奇，奇中寓著平凡。小說(shuō)手法帶有古典戲劇性，情節(jié)發(fā)展峰回路轉(zhuǎn)，使讀者欲罷不能。④創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界；瓊瑤用抒情的文筆寫(xiě)小說(shuō)，小說(shuō)中的場(chǎng)景大多是山影、水色、夕陽(yáng)、花叢、秋雨、瑩燈等，給人以安詳、幽靜的神仙景象。意境優(yōu)美、充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

“瓊瑤式”小說(shuō)，是一種神圣化了的愛(ài)情、婚姻和家庭的文化反應(yīng)。主人公大多是一些癡情的現(xiàn)代化都市女子，她們一旦沉溺于愛(ài)情的漩渦就會(huì)義無(wú)反顧。瓊瑤小說(shuō)中的人物除了癡情之外，還表現(xiàn)出了無(wú)可比擬的善良和真摯，在別人困難的時(shí)刻，能夠舍己為人。如《青青河邊草》中的海爺爺，《煙鎖重樓》中的雨杭。瓊瑤筆下沒(méi)有負(fù)心郎，即使有一點(diǎn)點(diǎn)欺騙，作者也要讓其受到懲罰，所以何穆天對(duì)李夢(mèng)竹隱瞞了自己曾結(jié)過(guò)婚，但最終也失去了李夢(mèng)竹。將古今詩(shī)詞糅合在一起，略加改譯，使之符合一定的音律在書(shū)中反復(fù)詠嘆，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力，這是瓊瑤小說(shuō)最顯著、最突出的特點(diǎn)。例如《在水一方》中那撼人心魄的“綠水蒼蒼，白霧茫茫……宛在水中央?！边@首詩(shī)來(lái)源于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭·秦風(fēng)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”該詩(shī)是一首古代情歌，瓊瑤將其略加譯改，不僅通俗易懂，而且令詩(shī)的意境同人物杜小雙的性格相諧調(diào)。

瓊瑤小說(shuō)雖然具有一定的思想藝術(shù)審美內(nèi)涵，如她在創(chuàng)作中所關(guān)注的人的生命意識(shí)與價(jià)值、愛(ài)的哲學(xué)與救贖等相關(guān)主題，以及作品中人性里充滿(mǎn)的傳統(tǒng)文化觀念，相比當(dāng)下的言情小說(shuō)，無(wú)疑是先進(jìn)的。但瓊瑤小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)性與思想性方面，的確也是存在著一些局限。歸納起來(lái)，對(duì)瓊瑤作品的評(píng)論主要集中在以下幾點(diǎn)：

(一)、對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第一種批評(píng)

主要集中在作品的局限性上,普遍的批評(píng)，都認(rèn)為瓊瑤小說(shuō)的題材過(guò)于狹窄，只是通過(guò)男歡女愛(ài)的悲歡離合來(lái)展示社會(huì)生活環(huán)境和意義，評(píng)論家認(rèn)為這樣的生活既不廣泛、也不深刻，更難以令人置信。許多評(píng)論家指出，瓊瑤作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的不平與黑暗，雖有過(guò)觸及與揭露，憤怒和抗?fàn)帲懿粓?jiān)決，很不徹底，對(duì)帶根本性的社會(huì)問(wèn)題，采取了回避的態(tài)度。這就使得作品失去了社會(huì)意義，從而具有很大的局限性。

另外，還有些評(píng)論家指責(zé)瓊瑤的小說(shuō)過(guò)分地追求刻畫(huà)人物的個(gè)性，從而忽略了這些人物所存在的典型環(huán)境，致使人物失去了社會(huì)意義。也極少能傳遞出新鮮的時(shí)代社會(huì)生活的信息，作品的社會(huì)批判力是十分微弱的，因而，瓊瑤的作品具有明顯的局限性。

(二)、對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第二種批評(píng)

對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第二種批評(píng)，是瓊瑤小說(shuō)的自我重復(fù)許多評(píng)論家認(rèn)為瓊瑤的生活面太過(guò)狹窄，從而帶來(lái)作品的雷同和重復(fù)，作品模式化過(guò)重，構(gòu)思不夠豐富。內(nèi)容實(shí)在單一，除了愛(ài)和情外，就顯得干燥、空虛、缺乏新鮮空氣和營(yíng)養(yǎng)?！弊髌纷晕抑貜?fù)的地方太多，人物的設(shè)置、情節(jié)的安排，語(yǔ)言的描述都如出一轍，看她的作品，不用看太多，看一部就夠了。

(三)、對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第三種批評(píng)

批判瓊瑤小說(shuō)純粹是在編造“才子佳人”的故事，具有濃重的“愛(ài)情至上”觀念。瓊瑤的作品只有一個(gè)永恒的主題，那就是“愛(ài)情”,主人公為愛(ài)而生為愛(ài)而死，他們?nèi)松囊饬x、生活的價(jià)值似乎全部體現(xiàn)在愛(ài)情上面。

瓊瑤作品中這種濃厚的愛(ài)情至上主義思想，對(duì)青年人的影響是很值得人注意的。我們的評(píng)論家們，應(yīng)明確地指出這種影響的危害性，并予以正確的引導(dǎo)。讓廣大青年認(rèn)識(shí)到，瓊瑤所編織的那些誘人的愛(ài)情故事，確是一個(gè)個(gè)美麗的幻夢(mèng)，并非是真的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

(四)、對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第四種批評(píng)

對(duì)瓊瑤小說(shuō)的第四種批評(píng)是指責(zé)它們的虛構(gòu)性, 這是瓊瑤小說(shuō)遭人詬病最嚴(yán)重的一方面。評(píng)論家認(rèn)為瓊瑤筆下的男女主人公帶有過(guò)于濃厚的理想化色彩，作者對(duì)他們進(jìn)行了虛構(gòu)的美化處理。小說(shuō)中幾乎很少有壞人或小人，主人公都有天使般的仁愛(ài)純潔，作者往往用人性的單純性代替了人性的復(fù)雜性，有意遮掩人性丑陋乃至卑劣的一面。更有甚者，指責(zé)瓊瑤的作品是在描寫(xiě)一種“病態(tài)

第五篇：祖國(guó)60華誕詩(shī)歌征文：《在祖國(guó)的藍(lán)天白云中飛翔》

在祖國(guó)的藍(lán)天白云中飛翔，就象駕馭奔騰的駿馬，在放牧一群群潔白溫馴的綿羊。

蔚藍(lán)的天空是晶藍(lán)晶藍(lán)的草地，一朵朵輕柔的白云，是一只只可愛(ài)的羔羊。

在祖國(guó)的青山綠水上飛翔，就象只只鳥(niǎo)兒自由自在，輕松愉快，展開(kāi)矯健的翅膀。

一座座蔥郁連綿的青山，那一世小說(shuō)網(wǎng) http://004km.cn

在腳下優(yōu)雅起伏的閃過(guò)；

一條條歡暢的江河，象一根根美麗的綢帶，清嵐氤氳，繚繞飛揚(yáng)。

在祖國(guó)的一江碧水、白帆點(diǎn)點(diǎn)上飛翔，就象遨游在海市蜃樓，仙境天堂。

悄悄的數(shù)一數(shù)，一片一片又一片白帆；

輕輕的點(diǎn)一點(diǎn)，一只一只又一只

江舟急駛的分量。

在祖國(guó)的叢叢鮮花、密密森林上飛翔，就象在閱讀大自然真的色彩與和諧的春光。

一叢叢艷麗的鮮花，是一排排動(dòng)人心弦的詩(shī)行；

一棵棵參天的大樹(shù)翠冠綠葉，春意盎然，就是一個(gè)個(gè)頂天立地的大字，組成的引人入勝的秀麗的篇章。

在祖國(guó)的金色田野上飛翔，就象在輝煌的禮堂傾聽(tīng)

美妙的豐收合唱。

紅彤彤的高粱脹紅了臉，高聲引吭。

黃燦燦的玉米棒鼓足了勁，足足的唱。

沉甸甸的稻穗蕩漾著萬(wàn)里金浪，滾滾滾滾的詠喉，低音情長(zhǎng)。

中原的老農(nóng)拉起歡快的胡琴，琴聲象小溪一樣歡快的流淌。

象玫瑰一樣馨香芬芳。

水鄉(xiāng)的小伙吹起興奮的竹笛，笛聲象蜂蜜一樣甜蜜，象百靈鳥(niǎo)的歌聲一樣，喜悅嘹亮悠揚(yáng)。

在祖國(guó)的碧海藍(lán)天的夜空上飛翔，悠閑的就象夏夜乘涼，搖著芭蕉扇，數(shù)點(diǎn)著夜空的星星閃亮，到夜宮里看一看吳剛釀酒的作坊，到桂樹(shù)下采播嫦娥美麗的歌舞形象；

到火星上巡行紅色的運(yùn)河，瀏覽星球鄰居的自然景象，開(kāi)辟人類(lèi)的第二故鄉(xiāng)，多么神奇，多么浪漫風(fēng)光。

飛翔，用人類(lèi)的智慧，展開(kāi)矯健的翅膀；

飛翔，偉大的祖國(guó)迎著東方的曙光

展翅高飛，高高飛翔。

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