第一篇：《幸福之路》觀后感

《幸福之路》觀后感

這幾天細(xì)看羅素《幸福之路》，其中的哲理讓人收益匪淺。他是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐論者，反對(duì)理性主義的先驗(yàn)論思想，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái)，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說(shuō)：“在以下的篇章里，既無(wú)高深的哲理，也無(wú)淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來(lái)……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來(lái)趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用

羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒āＪ紫人治隽水a(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說(shuō)，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。

在當(dāng)前的社會(huì)，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過(guò)于計(jì)較得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感，在長(zhǎng)期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)很多的事情感興趣，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到快樂的滋味。

我覺的，不必苛求完美，是找到幸福感受的前提。生活中許多煩惱都源于一個(gè)錯(cuò)誤的觀念：我們必須盡善盡美，才能得到別人的尊重，才能得到肯定，才能得到成功。這兩年因?yàn)閷W(xué)習(xí)生活的變化，我需要不斷面對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在老師同學(xué)的關(guān)心、幫助下，加上自身“以勤補(bǔ)拙”的努力，逐漸由陌生變得熟悉，學(xué)習(xí)的績(jī)效也逐漸為大家所認(rèn)可。然而，在這樣一個(gè)過(guò)程中，也曾出現(xiàn)過(guò)很多不盡如人意的地方，很多時(shí)候我都能清楚地感覺到自身的能力和水平方面存在的不足，結(jié)果還遠(yuǎn)未達(dá)到理想的目標(biāo)，這常令我感到沮喪和不安，煩惱也會(huì)油然而生。《幸福之路》告訴我，我們需要的是省察自己的生活，而非陷入主觀情緒。盡管我會(huì)不斷有失敗和錯(cuò)誤，個(gè)性特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾也時(shí)常在內(nèi)心沖突，但當(dāng)我掉進(jìn)自己弱點(diǎn)的陷阱時(shí)，我應(yīng)該提醒自己，不要過(guò)分看重成敗得失，一定要正確地認(rèn)識(shí)自己，我可以不斷追求完美，但無(wú)論如何我都不可能就是完美的，我要做的是，能夠看清楚失敗帶來(lái)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷自我反省、自我完善、自我修煉，使自己充滿活力。當(dāng)我相信自己還能夢(mèng)想一個(gè)比現(xiàn)在更美好的我時(shí)，我就找到了慰藉，找到了學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中深深的快樂。

第二篇：幸福之路（最終版）

“幸福之路”——二道橋的變遷（全文）

2012-10-09 17:40:24 來(lái)源: 國(guó)際在線(北京)有0人參與

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國(guó)際在線消息：世上的街道有千萬(wàn)條，哪一條街道最熱鬧？新疆的小孩都知道，最熱鬧的是二道橋。在美麗的新疆烏魯木齊有個(gè)叫做二道橋的地方，經(jīng)過(guò)126年的發(fā)展變遷，這個(gè)馬路市場(chǎng)演變成為新疆最繁榮的商業(yè)區(qū)和新疆最重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，古絲綢之路的輝煌在這里重現(xiàn)，獨(dú)特的地域文化、民族風(fēng)情在這里盡情展示，因此有句話說(shuō)，不到二道橋，就等于沒到過(guò)新疆。

“烏魯木齊有個(gè)二道橋，來(lái)過(guò)的人們都說(shuō)好，??那里有絲路古道的喧鬧，那里有新疆姑娘的歡笑，木卡姆的旋律蕩漾在大街小巷，??香噴噴烤羊肉啊！一個(gè)人吃了兩個(gè)人都說(shuō)好??”

在新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊解放南路上，有片繁華的商業(yè)與居住區(qū)叫做“二道橋”，幾乎每一個(gè)到過(guò)這里的外地人第一眼見到它時(shí)都會(huì)驚呼：我仿佛來(lái)到了充滿異域風(fēng)情的中亞國(guó)家！

是的，這里就是一幅微縮了的新疆風(fēng)情畫，當(dāng)你來(lái)到新疆卻無(wú)法遠(yuǎn)足探密這祖國(guó)六分之一土地的時(shí)候，你 必須來(lái)到二道橋。

這里是坐落在二道橋上的新疆國(guó)際大巴扎，是二道橋最為繁華之處，每天下午，都有數(shù)十輛旅游大巴載著國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光購(gòu)物。新疆地產(chǎn)的玉石、地毯、披巾、刀具、民族樂器，俄羅斯的馬燈、巴基斯坦的銅飾、阿聯(lián)酋的銀器、印度的香水、土耳其的手工藝品??玲瑯滿目的商品讓人駐足不前。

巴扎，維吾爾語(yǔ)，是集市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的意思，2003年落成的新疆國(guó)際大巴扎被譽(yù)為是世界規(guī)模最大的大巴扎，它包括10萬(wàn)平方米的超級(jí)建筑群；6100平方米的大巴扎宴會(huì)廳；8000平方米的大巴扎美食廣場(chǎng)；3000平方米的大巴扎歡樂廣場(chǎng)；600平方米的大巴扎室外表演廣場(chǎng)；80米的新疆第一觀光塔；1座觀光伊斯蘭清真寺和1個(gè)露天大型舞臺(tái)。新疆國(guó)家大巴扎市場(chǎng)部經(jīng)理張曉龍說(shuō)，這里是二道橋異域風(fēng)情的標(biāo)志和符號(hào)：我們大巴扎不對(duì)外營(yíng)業(yè)的話，整個(gè)樓里面就有5000人到6000人在活動(dòng)。我們這商戶的構(gòu)成，70%都是民族商戶。所以我們這經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品也是跟民族環(huán)境有關(guān)。有中亞國(guó)家的，有我們民族本土的一些維吾爾族的一些特色產(chǎn)品。一些干果、藥材。包括我們新疆知名的玉器。我們這有六大市場(chǎng)，這六大市場(chǎng)涵蓋了最大的玉器市場(chǎng)、最大的地毯城、最大的工藝品市場(chǎng)、最大的干果市場(chǎng)、還一個(gè)最大的披肩市場(chǎng)。這是我們大巴扎構(gòu)成的整個(gè)一個(gè)大巴扎。我們又設(shè)置了1號(hào)樓，1號(hào)樓是服裝鞋帽、為本地老百姓購(gòu)物的環(huán)境。大巴扎不僅僅是旅游服務(wù)業(yè)。為本地的服務(wù)。我們從開業(yè)到現(xiàn)在，最高峰達(dá)到過(guò)一天10萬(wàn)人?！?”

夕陽(yáng)之下，這個(gè)以傳統(tǒng)磨磚對(duì)縫與現(xiàn)代飾面工藝相結(jié)合修建成的伊斯蘭風(fēng)格超級(jí)建筑群熠熠生輝，來(lái)自天南海北的游客都為之傾倒： “幾個(gè)游客的錄音放在一起，評(píng)價(jià)大巴扎?！?/p>

新疆國(guó)際大巴扎是新疆商業(yè)與旅游繁榮的象征，曾被評(píng)選為“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”。這是因?yàn)樗粌H僅集伊斯蘭建筑、民族商貿(mào)、娛樂、餐飲于一體，更重要的是重現(xiàn)了古絲綢之路的商業(yè)繁華和新疆濃郁的民族特色和地域文化。

這是新疆國(guó)際大巴扎里新疆和田人的艾力江·買買提·吐爾遜的地毯店，這些用來(lái)鋪地、墊床或是用于裝飾的和田地毯是新疆最好的地毯。人們可以從中領(lǐng)略到2000多年前就發(fā)明出的獨(dú)特的絨頭結(jié)扣法以及吸收東西方文化藝術(shù)與宗教藝術(shù)精華的開力肯、夏姆努斯、卡其曼等帶有強(qiáng)烈地域特色的圖案。艾力江·買買提·吐爾遜介紹說(shuō)，他十五六歲就來(lái)到烏魯木齊，從打工仔到最后靠自己的努力在20年間才開起這家400米的地毯店，現(xiàn)在，是和田地毯的銷售旺季：“我這里不僅銷售和田的地毯，還有內(nèi)地地機(jī)制的地毯，也有土耳其等一些國(guó)家進(jìn)口的地毯，每月銷售額從30萬(wàn)到150萬(wàn)不等。但是做了這么久，唯一遺憾的就是自己年青的時(shí)候沒有好好讀書。因?yàn)檎Z(yǔ)言等障礙，也很難擴(kuò)大自己的客戶群?！?/p>

距離艾力江·買買提·吐爾遜的地毯店不遠(yuǎn)的是一家維吾爾族傳統(tǒng)藥店，新疆人習(xí)慣稱之為“維藥店”，維藥是中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一，有意思的是，在維吾爾語(yǔ)里，把這樣的藥店直譯叫做80個(gè)袋子，因?yàn)檫@樣的店里，藥材都是分別放置在不同的步袋子里一排一排擺放供顧客選購(gòu)。

哈薩克族姑娘阿森古麗是一家名為“阿鐵立克”的音像店老板，善于經(jīng)營(yíng)讓她的小店里總是顧客往來(lái)不斷：過(guò)去這個(gè)商店只有帶子，而現(xiàn)在不僅增加了我們哈薩克斯坦進(jìn)口的食品和我們哈薩克族的樂器，這樣促進(jìn)我們商店更好的經(jīng)營(yíng)，我特別喜歡自己開店?！?/p>

因?yàn)槭窃谏贁?shù)民族聚居區(qū)，在新疆國(guó)際大巴扎里開店的70%都是少數(shù)民族，但隨著大巴扎知名度的提高，許多漢族人也在這里開起了自己的專賣店，而他們因?yàn)檎Z(yǔ)言交流更為順暢，也更容易贏得外地游客的喜愛。

“里面來(lái)看一下，看看我們新疆特產(chǎn)，里面來(lái)看一下，看看我們新疆特產(chǎn)。

年近50歲的天山羊絨新疆特產(chǎn)專賣店女老板尚存是2005年年底才開始在大巴扎開店。從一家國(guó)營(yíng)商場(chǎng)下崗的她起初在大巴扎為他人打工，依靠再就業(yè)人員貸款，她努力開起這間屬于自己的新疆特產(chǎn)專賣店，并起名為“天山羊絨”新疆特產(chǎn)專賣店。：“（出錄音）這是我們新疆昆侖雪菊，它具有一種特殊的茶堿呢，降血脂特別好。分解咱們血液里，沉積的多年的油垢，完了以后，分解排出體外，挺好的。主要降血脂特別好的雪菊。這兩年大家挺喜歡和這個(gè)，挺熱門的。（那你這店里面還有沒新疆特色的，給我介紹一下）還有這個(gè)海娜，海娜染發(fā)的，國(guó)內(nèi)外朋友都挺喜歡。它是純植物的，沒有化學(xué)成分，沒有毒、沒有害、沒有致癌物的。孕婦都可以用，這個(gè)蠻受歡迎的。銷量比較大的。這個(gè)你可以看一下，完了呢，就是咱們的雪蓮。祛風(fēng)濕呀，滋陰補(bǔ)腎呀。它就生長(zhǎng)很高的，常年冰雪不花的地方。非常美，你看這個(gè)花蕊很飽滿。都是生長(zhǎng)在3000米以上海拔的地方。還有羅布泊的羅布麻茶，它是這個(gè)血壓高的人，喝這個(gè)茶就行了，它的口感味道就跟綠茶差不多。也比較安全、簡(jiǎn)單、方便。降壓片多少有點(diǎn)化學(xué)陳分。（是天天泡茶喝嗎？）就是。這個(gè)是辛夷花，治鼻炎的，開水泡一下，熏一下，每天三朵就可以了?！?/p>

因?yàn)樾抛u(yù)度高，服務(wù)好，尚存逐漸建立起自己的顧客群，很多回頭客，還讓她從新疆給郵寄商品：“我們什么南京的，上海的，廣州的都有。用了新疆海娜，他們用的好，還想要。貨款打過(guò)來(lái)，商品就寄出去。我們都要保證的。如果有問題，咱們來(lái)承擔(dān)?！?/p>

新疆國(guó)際大巴扎還吸引著國(guó)外商人的目光。

就在前不久，土耳其名品二道橋貿(mào)易中心正式進(jìn)駐新疆國(guó)際大巴扎，這個(gè)占地6000平方米的賣場(chǎng)里，銷售的商品全部來(lái)自土耳其當(dāng)?shù)仄放平?jīng)銷商和企業(yè)，所有經(jīng)銷商將會(huì)享受土耳其政府的退稅政策。負(fù)責(zé)人土耳其維吾爾商會(huì)會(huì)長(zhǎng)薩比爾·博格達(dá)說(shuō)，在這里，他找到一座新的橋：“近年來(lái)，中土兩國(guó)交往頻繁。中國(guó)新疆近幾年發(fā)展速度很快，二道橋每年接待國(guó)內(nèi)兩千萬(wàn)人，所以在這里銷售，是一個(gè)很好的窗口。我們希望利用這個(gè)窗口讓土耳其的產(chǎn)品輻射中亞，同時(shí)也可以進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)?！?/p>

因?yàn)榉睒s的商業(yè)和多元的民族文化，新疆國(guó)際大巴扎近年來(lái)逐漸成為人們口中二道橋的地理新名詞，然而生活和奔波在這里的人們不會(huì)忘記二道橋充滿滄桑的過(guò)去。

二道橋的歷史最早可以追溯到清朝。早在清末宣統(tǒng)年間，二道橋就成為了烏魯木齊老城南北連通的樞紐，統(tǒng)領(lǐng)著新疆商業(yè)，每日車水馬龍，人來(lái)人往，熱鬧非凡，手推車、馬車、牛車；吆喝聲、討價(jià)聲、讓貨聲不絕于耳??據(jù)考證，新疆許多知名的民族產(chǎn)業(yè)，早期均由二道橋起家。

而二道橋這一地名的起源是因?yàn)橐蛔緲?。清代著名學(xué)者紀(jì)昀在1771年曾用“半城高阜半城低，城內(nèi)清泉盡向西”對(duì)當(dāng)時(shí)的烏魯木齊進(jìn)行生動(dòng)描繪。在位于城南東高西低的地段，有一座木結(jié)構(gòu)的橋，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，從寧夏灣通向河灘的排水溝經(jīng)過(guò)橋下，這個(gè)橋便叫二道橋。與這個(gè)橋相應(yīng)，今天的烏魯木齊解放南路山西巷口向南走幾十步處，原來(lái)也建有一座木橋，就是當(dāng)時(shí)人們所稱的頭道橋。新疆和平解放后，隨著城墻的陸續(xù)拆除，護(hù)城河的填平，城市地下排水系統(tǒng)的建設(shè)，城內(nèi)城外完全連為一體，從南門到三屯碑的路段已無(wú)須設(shè)橋，頭道橋、二道橋也由此失去功能，先后被拆除。頭道橋因僅為單純橋的作用而被遺忘，而二道橋則發(fā)展為具有濃郁民族氣息的商貿(mào)聚集地，內(nèi)涵得到延伸，演變成民族商貿(mào)的代名詞。

二道橋形成于19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，也一直是維吾爾、回、哈薩克等少數(shù)民族在烏魯木齊的重要聚居地。它的發(fā)展變遷深深融入每一個(gè)生活在這里的人們的記憶中。

破破爛爛的泥濘羊腸小道，晴天一身土，雨天兩腳泥，馬拉六根棍棍車咯噔咯噔，駝鈴叮當(dāng)叮當(dāng)，這是回族大爺紀(jì)光祖上世紀(jì)五十年代初到烏魯木齊二道橋居住時(shí)的印象，那個(gè)時(shí)候，二道橋還是“以貨易貨”的地?cái)偸绞袌?chǎng)，雖然破舊卻也熱鬧非凡： “以前二道橋子熱鬧得很，團(tuán)結(jié)劇場(chǎng)這一邊，一直到團(tuán)結(jié)路，都是小飯館，賣烤包子的，賣黃面的，一到下午7、8點(diǎn)，新疆時(shí)間，一直到新疆時(shí)間1、2點(diǎn)，晚上，熱鬧得很，人多得很。南北疆的都有呢。”

從小在二道橋附近長(zhǎng)大的中華田園烤雞店老板瀘平，可以算是在二道橋第一個(gè)開始賣烤雞的小店主。盡管現(xiàn)在他的中華田園烤雞在烏魯木齊非常出名，但瀘平還是留戀二道橋美食過(guò)去的味道：

“給我的感覺是，以前二道橋的飲食雖然單一吧，小吃很有特色。味道很好，比如說(shuō)拌面了、抓飯了、烤丸子呀、馕包肉了。很有特色?！?/p>

對(duì)于過(guò)去的二道橋，在維吾爾族大姐阿斯亞·賈拉力一家人的記憶中，幾乎可以滿足著人們生活的全部需要，無(wú)論物質(zhì)上的還是精神上的：“以前老市場(chǎng)，吃的喝的都在那。每個(gè)院子都有囊坑子，自己打的呢。因?yàn)樽约河霉さ母蓛??！?/p>

二道橋發(fā)展變遷最快的要屬上世紀(jì)九十年代起，因?yàn)樯虡I(yè)的逐步繁榮，尤其旅游產(chǎn)業(yè)的興起，人們的生活居住環(huán)境發(fā)生著巨大的改變。

73歲的回族大媽冶秀英在二道橋生活了22年：“那時(shí)候我們住的地方，看的跟貧民窟一樣，冬天就要燒爐子呀。條件差，吃水呀，干啥都不方便?！?/p>

上世紀(jì)90年代初開始的二道橋拆遷改建過(guò)程中，政府拿出相當(dāng)大的投入改善周邊環(huán)境，許多優(yōu)惠政策的出臺(tái)也讓生活在這里、以地?cái)偸浇?jīng)營(yíng)為主的小攤主、無(wú)業(yè)人員開始規(guī)范經(jīng)營(yíng)，逐步形成集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿(mào)、娛樂、餐飲于一體，匯集新疆旅游業(yè)產(chǎn)品的展示中心。如今，冶秀英大媽和許多生活在這里的少數(shù)民族群眾早已告別棚戶區(qū)，搬進(jìn)眾多隱藏在林立店鋪之中的樓房，她的生活也深深融入二道橋的繁華和喧鬧之中：“我是蘭州的么，我妹妹家的孩子去年來(lái)這里玩，說(shuō)，姨，你們這里感覺到了外國(guó)了，很熱鬧，挺好的?！?/p>

許多年前，來(lái)新疆烏魯木齊的人必須要到刀郎歌中唱到的那個(gè)名叫“八樓“的地方拍張照片做以留念，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著八層之高而得名的“八樓”是烏魯木齊最高的建筑，而如今，每一個(gè)到過(guò)烏魯木齊的人則一定要在二道橋留下行走的足跡。

這個(gè)名叫艾斯卡爾的維吾爾族導(dǎo)游是新疆國(guó)際民族文化旅行社的總經(jīng)理，有著14年工作經(jīng)歷的他一直從事英語(yǔ)國(guó)家游客的導(dǎo)游。艾斯卡爾和20多個(gè)年輕人組建起的新疆國(guó)際民族文化旅行社是新疆第一家以民族文化旅游為主旨的旅行社，二道橋在他眼里是新疆地域文化和民族文化最好的展示：“我們帶客人到大巴扎來(lái)不是為了讓他購(gòu)物，是讓他看那個(gè)建筑?？腿怂叫陆塍w驗(yàn)的是一種不像中國(guó)其他地方的氛圍，只有到了大巴扎這個(gè)老城區(qū)附近可以體驗(yàn)到，哦，這不像上海這不像北京。”

艾斯卡爾為旅行社設(shè)計(jì)了一個(gè)蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的lougou：“代表的是新疆，你可以把它說(shuō)稱一個(gè)清真寺的拱頂，也可以是新疆的花帽，哈薩克的氈房，藍(lán)色的是地球，綠色是新疆的綠洲文化?！?2006年之前，新疆旅游市場(chǎng)基本以國(guó)旅、中旅、青旅三家占主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)位置，艾斯卡爾組建以推介民族文化為標(biāo)志的旅行社，設(shè)計(jì)了以西安、敦煌、嘉峪關(guān)、新疆等地絲綢之路沿線游為主的旅游線路，尤其二道橋這一站的旅游推介深受歐美國(guó)家客人的歡迎。他希望二道橋濃厚的“巴扎文化”能夠成為中外游客感受“大美新疆”時(shí)一道別致的風(fēng)景：“我一直在跟人家講得是新疆的維吾爾族通過(guò)絲綢之路幾千年的歷史以后，他有專門的一個(gè)巴扎文化，就是每周巴扎日的時(shí)候當(dāng)?shù)氐木用駮?huì)到巴扎去體驗(yàn)一種文化，不一定是去買東西，他要去看，哎，我今天在巴扎看到一個(gè)名人，或者說(shuō)有人在賣一個(gè)我沒有見過(guò)的東西，需要的是這種新鮮感，不是一種東西。好多人都說(shuō)，到了大巴扎就是買東西，你看駱駝旁邊，照相的除了游客以外，當(dāng)?shù)厝硕荚谡?。因?yàn)樗菫豸斈君R象征性的，因?yàn)榈搅藶豸斈君R以后，沒有到國(guó)際大巴扎，他覺得沒去過(guò)?！?/p>

二道橋是新疆的縮影，不到二道橋就不算到烏魯木齊?！毕嘈牛瑏?lái)到這里的人們一定會(huì)被二道橋子它與生俱來(lái)的美麗、繁華、魅力所陶醉、所吸引，而樂此往返：）“二道橋他是小的烏魯木齊，你在這看到的不一定是烏魯木齊人，你在這看到的整個(gè)新疆?！?/p>

透著一種追求的蒼桑與癡迷：為了十年前二道橋你迷人的一笑，十年后我徘徊在這無(wú)人的街道。如果不是天上的月牙兒象你的眉毛，我決不會(huì)在寂靜的夜里聽到我心跳。若是每一個(gè)多情的男人都為愛放棄，放棄曾經(jīng)擁有的一切遠(yuǎn)涉千萬(wàn)里。也許你會(huì)輕輕的問我究竟多愛你，也許十年的時(shí)光流失能表明我心意。如今這條繁華的街道越來(lái)越美麗，人來(lái)人往的巴扎兒上卻看不見你身影。我從寂靜冷清的夜里等到了黎明，不知第一縷晨曦能否點(diǎn)亮我的愛情，我的愛情。

第三篇：《幸福之路》讀后感

《幸福之路》讀后感

馬克思主義告訴過(guò)我，任何哲學(xué)都是時(shí)代的哲學(xué)，要想讀懂一本關(guān)乎哲學(xué)的書你必須要先去了解作者的的生平和所處的時(shí)代，我所讀的《幸福之路》是由英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家歷史學(xué)家伯特蘭.羅素所寫。羅素生于英國(guó)輝格黨貴族世家。其祖父約翰·羅素勛爵在維多利亞時(shí)代兩度出任首相，并獲封伯爵爵位。其父安伯力·羅素是一位激進(jìn)的自由主義者，著名的自由主義哲學(xué)家約翰·穆勒是伯特蘭·羅素的教父。羅素4歲時(shí)失去雙親，由祖母撫養(yǎng)。他的祖母在道德方面要求極為嚴(yán)格，精神上無(wú)所畏懼，敢于蔑視習(xí)俗。羅素的家庭背景也為他后來(lái)對(duì)自由幸福的探討奠定了一定基礎(chǔ)。幸福之路出版于1930年，那個(gè)年代第二次工業(yè)革命在幾個(gè)大國(guó)相繼完成，人們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)第一次世界大戰(zhàn)世界相對(duì)和平但人們普遍不安，在這個(gè)時(shí)候羅素的幸福之路孕育而生。幸福之路出生于1930年但他同樣也屬于今天的我們，今天我們處在第三次工業(yè)革命中，一切的信息事物都可以說(shuō)是瞬息萬(wàn)變，我們?cè)谙鄬?duì)和平的世界里接受更多的變動(dòng)和不安，越來(lái)越發(fā)達(dá)的信息化，越來(lái)越多的機(jī)器代替人工，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)比1930年更加熱烈，現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。在讀了幸福之路后我明白了很多。

幸福之路一共有十七章，我把它分成三個(gè)部分，前九章的主要內(nèi)容像是第一章節(jié)的延伸主要在講一個(gè)主題—什么使人不幸，從十到十六章的主要內(nèi)容像是在回答和解決第十章的問題--如何獲得幸福，第十七章闡明作者的觀點(diǎn)—何謂幸福的人，人人皆可獲得幸福。在這三個(gè)部分中給我?guī)?lái)最大的是第一個(gè)部分—什么使人不幸，他就像是人們自身出現(xiàn)的病變一樣，而且我們只有在知道了這種病變是什么的時(shí)候，才可以做到對(duì)癥下藥，不至于漫無(wú)方向，什么使人不幸就是在給通往幸福的路指明方向。

作為方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我們?yōu)槭裁葱枰@個(gè)方向，為什么向往幸福，在作者的文字中我認(rèn)為有兩個(gè)理由，一是：每個(gè)人的幸福使我們社會(huì)走向真正和諧的保障。在文章中我很認(rèn)同這樣一句話“我們文明時(shí)代的非常重要的任務(wù)之一，就是尋求一種沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度；然而人類如此不幸，以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽(yáng)光顯得更為誘人。在這種情況下，再美好的制度也是難以實(shí)現(xiàn)的?！碑?dāng)你足夠不幸開始抱怨一切的時(shí)候失去信心的時(shí)候還有什么是你不敢做的呢？推而廣之當(dāng)你自己都是不幸的你有什么理由去制造社會(huì)的幸呢？二是：我們大多數(shù)人都敢自信的說(shuō)我是幸運(yùn)的，每個(gè)人多多少少都覺得自己是不幸福的。別的不說(shuō)，單單是看最難獲得幸福的人—自我關(guān)注過(guò)度的人，從羅素筆下的角度來(lái)講我們都可以說(shuō)我們自己是一個(gè)罪人，一個(gè)自戀者，一個(gè)夸大狂。之所以這么說(shuō)因?yàn)槲覀冎袊?guó)的傳統(tǒng)文化教育有一條就是“吾日三省吾身”，也就是教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己所犯的錯(cuò)誤，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，而又有幾個(gè)人吧反省到的錯(cuò)誤全部改正的呢？再則，自戀和自大幾乎可以說(shuō)

是全人類共同的本質(zhì)，心理學(xué)有做過(guò)研究表明人都是希望自己是對(duì)的是美的是希望得到別人的認(rèn)同的，人天生就是自戀和自大的。當(dāng)然我們大多人在大多時(shí)間里是在正常指標(biāo)范圍內(nèi)，但我們知道我們并不是每時(shí)每刻都那么幸福。如果有一條幸福的路我們干嘛要去選擇不幸呢。

在作者2-9章里闡述的8種不幸的來(lái)源，在拜倫式的不幸、競(jìng)爭(zhēng)、厭煩與興奮、疲勞、嫉妒、負(fù)罪感、虐待狂、輿論恐懼癥中我想談一下與我們?cè)谛４髮W(xué)生及其相關(guān)的給我感觸很特別的幾個(gè)方面，一是：競(jìng)爭(zhēng)，文章中“如果你隨便問一個(gè)美國(guó)人，或是一個(gè)英國(guó)商人，在他的生活中，什么是對(duì)快樂的最大的妨礙？他會(huì)說(shuō)：“生存競(jìng)爭(zhēng)。”我相信同樣的問題也出現(xiàn)在當(dāng)今的大學(xué)里，我們有無(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)班干部，競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)成績(jī)，競(jìng)爭(zhēng)獎(jiǎng)學(xué)金，競(jìng)爭(zhēng)男朋友或女朋友等等，而且前面還有未來(lái)的考研競(jìng)爭(zhēng)和工作競(jìng)爭(zhēng)以及孩子學(xué)習(xí)生活的競(jìng)爭(zhēng)。我們所處的時(shí)代和羅素所處的時(shí)代變了，但競(jìng)爭(zhēng)的壓力并沒有改變。這些壓力不斷促進(jìn)我們馬不停蹄向前趕，我們似乎把競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果當(dāng)作是我們幸福的源泉。而作者卻在最后告訴我們“把競(jìng)爭(zhēng)看作生活中的主要事情，這種觀點(diǎn)太殘酷、太頑固，使人的肌肉太緊張，使人的意志太集中，以至于如果將它當(dāng)作人生的基礎(chǔ)的話，連一二代人都難以延續(xù)。經(jīng)過(guò)這樣的一段時(shí)間，它一定會(huì)引起神經(jīng)疲勞，各種形式的逃避，對(duì)快樂的追求同對(duì)工作的追求一樣緊張艱難——因?yàn)樗神Y寬裕已經(jīng)不可能了——最后，因?yàn)椴挥Y，導(dǎo)致整個(gè)家族消亡。不僅

工作受到競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)的毒害，休息也一樣深受其害。那種安逸閑適、神經(jīng)松馳的悠閑生活也令人感到厭煩無(wú)聊。這一切必然導(dǎo)致連續(xù)的加速運(yùn)轉(zhuǎn)，其自然的結(jié)局便是吸毒和崩潰。治療之方無(wú)他，就是承認(rèn)在一種平衡的生活中，理智的、安適的快樂享受是必要的?！弊屑?xì)想來(lái)我們似乎的確在競(jìng)爭(zhēng)的泥沼中東倒西歪，迷失了平衡，所以讓我們稍微放慢節(jié)奏吧，奏響青春的戀歌。

再者，我認(rèn)為在《幸福之路》中述說(shuō)的包括競(jìng)爭(zhēng)在內(nèi)的諸多病癥中都隱藏著一個(gè)不幸的共通之處：不自知，不自覺。那些競(jìng)爭(zhēng)嫉妒等都源于對(duì)自己認(rèn)識(shí)的不透徹，不知道自己要的是什么，失去了本真。我還記得這么一個(gè)故事：說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說(shuō)我為什么要打魚，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說(shuō)那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。在這個(gè)故事中如果漁夫整日惶惶不知所終連基本生存都沒解決，那我對(duì)他的幸福是不盡然的，也就是說(shuō)我認(rèn)為自知帶來(lái)的幸福必須是在滿足了基本生存的條件下（這點(diǎn)只適用于大多數(shù)原則，有極少數(shù)可以打破這一看法，如：信念強(qiáng)的民族英雄在奮斗時(shí)）而對(duì)于這個(gè)故事中的富翁就故事中的人格來(lái)看，他繞了一個(gè)大圈子去追求他的幸福，就是源于他對(duì)自知的缺乏。當(dāng)今時(shí)代也有一些錯(cuò)誤的自知觀，如“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊嚿闲Α彼齻儗?duì)富貴的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越的對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也就難以幸福。沒有自知就難有自覺的動(dòng)力和勇氣，從而導(dǎo)致我們?cè)谕饨缫蛩氐挠绊懴卤破茸约海_(dá)到世人眼中的目標(biāo)，而非自己想要的目標(biāo)。更進(jìn)一步，我們甚至連自己想要達(dá)到的目標(biāo)是什么都不知道，何來(lái)幸福呢。

幸福離我們那么遠(yuǎn)又那么近，做一個(gè)幸福的人吧。

政院2012級(jí)大二班向平20120501167

第四篇：作文幸福之路

我的幸福成長(zhǎng)之路

時(shí)光流逝,人在成長(zhǎng).那些歲月里留下的深深淺淺痕跡總會(huì)讓人思緒萬(wàn)千.這些幸福成長(zhǎng)的回憶還帶著你們的味道,謝謝這一路有你們.記憶總是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成的,這里會(huì)有親情,會(huì)有友情…這些美好鋪就了我幸福的成長(zhǎng)之路.如今我已經(jīng)20歲了,在過(guò)去的20年里,恐怕父母是我成長(zhǎng)路上最重要的人了.父母陪伴我們走過(guò)了如夢(mèng)的童年,叛逆的少年,以后他們還會(huì)繼續(xù)陪我們走下去,直到他們走不動(dòng).這些過(guò)去的歲月里,熬白的母親的黑發(fā),壓彎了父親的背,為換來(lái)我的幸福成長(zhǎng).父母用自己的身軀為我搭建一個(gè)溫暖的港灣,讓我勇敢的走下去.父母給我們的感動(dòng)與幸福,是我們畢生所不能報(bào)答,或許我們能走出一條更幸福的路是父母最大的欣慰,也是對(duì)父母最大的感恩.美好的時(shí)光只能回憶,我們不能讓時(shí)光倒退讓父母重新年輕,我們能做的是帶著他們的希望勇敢的走下去.在這條路上我們還會(huì)遇到是知己與朋友,他們會(huì)為我留下另一種回憶.再也回不去那個(gè)一起折紙飛機(jī)的時(shí)光,再也不會(huì)有那些一起放學(xué)回家的時(shí)光了,再也沒有那段一起伏案解題的時(shí)光......這些或迷茫,或痛苦,或快樂,或激動(dòng)的歲月都已悄然逝去,唯有我們之間的友誼更覺濃厚.轉(zhuǎn)眼又見六月,又是一年畢業(yè)季.我們畢業(yè)也都快一年了,去年的六月是我們?nèi)松钪匾臅r(shí)期,回想高考,我們拼搏,我們奮斗,我們流汗,我們微笑,我們一起走過(guò)這重要的階段.結(jié)果已不再重要,但過(guò)程卻總是讓我們津津樂道.還記得高考前,我的成績(jī)突然下降,這給一個(gè)高三學(xué)子帶來(lái)的壓力可想而知,我變的沉默寡言,自己把自己逼的更緊張,陷入了一個(gè)惡性循環(huán)圈,難以跳出.老師,父母,還有你們都非常著急,也是你們的支持著我陪著我讓我慢慢的找回了自信.你們和父母陪著我走過(guò)了這艱辛而難忘的重要階段,在我成長(zhǎng)的歲月里留下了幸福的回憶.回憶過(guò)去的時(shí)光,我們友誼并不蒼白,一群帶著夢(mèng)的人兒,在歲月的旅途中踏歌前行,留下了深深淺淺的足跡.有了朋友,這群可愛的人兒我的幸福成長(zhǎng)之路才真正的幸福.記憶只代表過(guò)去,未來(lái)才是我要努力創(chuàng)造的,我們應(yīng)該把更多的精力放在更廣闊未來(lái).大學(xué)才剛剛開始,這里會(huì)有人沉淪,會(huì)有人拼搏,這里就像人生的分水嶺,大學(xué)的生活對(duì)未來(lái)的生活起著至關(guān)重要的作用.在這里我會(huì)遇到新的朋友,會(huì)留下新的記憶,也將會(huì)是我成長(zhǎng)路上不可或缺的一站.我的成長(zhǎng)的路上會(huì)有烏云,也會(huì)有藍(lán)天,不是所有是日子都是晴天霹靂,也不是所有的日子都會(huì)萬(wàn)里晴空.我要帶著這些美好又幸福的記憶繼續(xù)勇敢的走下去.

第五篇：幸福之路讀后感

在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章 上半部分通過(guò)大量事例論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部 分是由于心理素質(zhì)；在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先 生以通俗而富有哲理語(yǔ)句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái)，以書中所言：“一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些 愛和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對(duì)象，他獲得了幸?！薄?/p>

在《什么使人快樂》的文章中，羅素先生對(duì)什么使人不幸的外在形式、因素及對(duì)自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進(jìn)行的論述，得出了造成不幸 的主要結(jié)論“這種種不幸的根源，一部分在于社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物”；同時(shí)也闡明了其目的在 于：為現(xiàn)代文明國(guó)家里大多數(shù)遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。環(huán)顧周圍，我們很多人因工作不穩(wěn)定、孩子的就學(xué)問題、買房經(jīng)濟(jì)壓力而感到生活過(guò)的很艱難，心理 壓力特別大，心理負(fù)擔(dān)重。一人 不過(guò)日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人 都會(huì)仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養(yǎng)，我們從外在的修養(yǎng)來(lái)改變不幸的困惑，使自己幸福。

在《快樂是可能的嗎》文章中，羅素先生通過(guò)對(duì)兩類人：一類幸福是對(duì)所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對(duì)能讀會(huì)寫的人情有獨(dú)鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在 于：使你的興趣盡量廣泛，使你對(duì)那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時(shí)也告訴我們每個(gè)人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環(huán)境影 響，但我們只要有進(jìn)取心，同樣也會(huì)得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經(jīng)歷寫到：“我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位少年時(shí)雙腿便殘廢的男子，在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲 月里，他非常寧?kù)o、幸福，他之所以會(huì)有這么幸福，是因?yàn)樗麆?chuàng)作了一部長(zhǎng)達(dá)五卷的關(guān)于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經(jīng)過(guò)自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對(duì)幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創(chuàng)造了幸福。因此上，在 一般環(huán)境中，我們通過(guò)自我的調(diào)整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。

在《幸福的人》文章中，羅素先生說(shuō)：幸福，顯然一部分靠外部環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。并得出這樣的結(jié)論：在與個(gè)人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡(jiǎn) 單。主要的觀點(diǎn)：必須克服自我中心的思想。在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果只關(guān)注自身，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)差距拉大時(shí)候，遇到挫折，就會(huì)精 神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農(nóng)村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會(huì)艱難，殘忍將妻子和兩個(gè)女兒殺死，說(shuō)是 為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時(shí)，心情就開朗了，就會(huì)很容易付出愛和接 受愛，同時(shí)也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速

滑?? 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了 真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開朗起來(lái)，幸福的感覺就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快 樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們?！蹦菐讉€(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗 水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會(huì)自然來(lái)臨。

另外書中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無(wú)窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫?愛，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯 赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦。

最后我想說(shuō)：書山有路勤為徑。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)里，書中為提供了跟上時(shí)代步伐的知識(shí)，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來(lái)自各方面的壓力，生活快樂 了，就感覺幸福。當(dāng)我們精神感到困惑時(shí)，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。