第一篇：大門(mén)口的陌生人讀后感(原創(chuàng))

《大門(mén)口的陌生人》讀書(shū)筆記 周四6、7節(jié)喬逸如12300740036環(huán)境科學(xué)

一、由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)探討社會(huì)平衡

講到社會(huì)的構(gòu)成，我們會(huì)想到人、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等詞語(yǔ)，在閱讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因的過(guò)程中，涉及到社會(huì)各個(gè)方面之間的平衡問(wèn)題，我認(rèn)為這些平衡問(wèn)題對(duì)于研究近代歷史，或是中國(guó)文明，甚至是整個(gè)世界的發(fā)展趨向都是有較大的啟發(fā)的。以下我會(huì)闡述一些在閱讀過(guò)程中看到的或者是領(lǐng)悟到的平衡問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的平衡問(wèn)題作一個(gè)自我的理解。

我這里說(shuō)的社會(huì)平衡可以分成兩大類，一是社會(huì)內(nèi)部人員之間的平衡，二是社會(huì)的某一種。

先講第一類，社會(huì)內(nèi)部人員之間的平衡問(wèn)題。在19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，存在著統(tǒng)治者、官員、紳士、民眾這些社會(huì)等級(jí)，或是說(shuō)階層。而民眾中又包含著本書(shū)大量提到的“鄉(xiāng)勇”一說(shuō)。

探討官員與紳士的關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩者是互相幫助又互相制約的關(guān)系。而這種幫助與制約中即存在著一種平衡。何謂紳士，紳士是由哪些當(dāng)?shù)乜赡苡泄俾氁部赡軟](méi)有官職的人組成的一個(gè)聲望顯赫的集團(tuán)。19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)中，紳士幫助州官們收稅、維持治安并且負(fù)責(zé)社會(huì)上的各種福利、公共事業(yè)、防衛(wèi)、教育等，可以看出紳士是被給予了比較大的自決權(quán)的，但這種權(quán)力的給予是建立在王朝地位沒(méi)有受到威脅的情況下的，在這種情況下，紳士對(duì)于官員治理各州縣是相當(dāng)?shù)昧Φ闹?。給予這種權(quán)力實(shí)則是把雙刃劍：給予得太多，那么州縣官便會(huì)面臨權(quán)落旁人、形同虛設(shè)的難局，而給得太少，憑借州縣官自己的力量又無(wú)法很好地維持治理他所管轄的那一塊區(qū)域。也就是說(shuō)，官員與紳士之間的利益平衡問(wèn)題是一個(gè)關(guān)鍵。利益的平衡，其實(shí)就是各取所需，你滿意你得到的，我滿意我得到的，在最大的讓步范圍之內(nèi)，這種平衡就是維持社會(huì)安定的一劑良藥。

為何紳士能幫助官員管理好社會(huì)呢？這又引出了紳士與民眾，特別是民眾中的鄉(xiāng)勇這一群體之間的關(guān)系。兩者是緊密聯(lián)系又必須保持一定距離的關(guān)系，這距離主要的形成并不是由于紳士與民眾的地位之差，而是王朝政策使之然。紳士是有名望的一個(gè)集團(tuán)，在名望的催使下，民眾自然而然地對(duì)于紳士有一種敬重之情，這和民眾對(duì)于官員的感覺(jué)是不同的，對(duì)于官員往往是懼而不敬。再拿鄉(xiāng)勇這一群體做例，他們只有在某一特定地區(qū)的知名人士既有力量

又有興趣來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們時(shí)，才會(huì)上陣，可見(jiàn)紳士對(duì)于民眾的影響力與號(hào)召力之大。紳士如果有心想要帶領(lǐng)民眾發(fā)起起義，那么統(tǒng)治者的地位估計(jì)也就搖搖欲墜了。為了保護(hù)自己，統(tǒng)治者規(guī)定紳士可以幫助統(tǒng)治人民，但絕對(duì)不允許他們掌握人民，最后利用人民，因而紳士從來(lái)不被允許作為基層控制的首領(lǐng)。這就形成了紳士與民眾之間那種微妙的平衡關(guān)系。而這種平衡關(guān)系的存在，也同樣能夠在一定程度上保證社會(huì)的安定。

文章開(kāi)頭還提到英國(guó)人與中國(guó)民眾（著重指三元里的村民）的關(guān)系，英國(guó)軍隊(duì)洗劫村民的財(cái)產(chǎn)并不是矛盾真正的開(kāi)端，真正的開(kāi)端是其對(duì)村民祖先的褻瀆和對(duì)村中婦女的侮辱。這就涉及到兩者利益的平衡。對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，侮辱是對(duì)其利益最大的損害；而英國(guó)人的主要目的卻是為了錢(qián)財(cái)。而不幸的是，他們掠奪錢(qián)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)侵犯了村民的底線，村民無(wú)法再容忍，才有了三元里事件的發(fā)生。這只是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)序幕，然而這恰恰是一個(gè)通理，任何戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)必定是由于雙方利益的平衡遭到破壞。

講到第二類，在鴉片大量流入中國(guó)造成白銀外流、民眾深受其害的情況下，是執(zhí)行嚴(yán)厲的法律以杜絕罪惡的鴉片還是撇開(kāi)倫理道德注重經(jīng)濟(jì)的回暖來(lái)緩和大局呢？由于兩種選擇之間的矛盾是較大的，這里面的平衡問(wèn)題更是值得探討。我個(gè)人認(rèn)為，任何一方面的絕對(duì)都是非理性的。如果試圖尋找一種相對(duì)兩全其美的方法，那么這種時(shí)候，僅僅依靠統(tǒng)治者的決策是完全不夠的。社會(huì)是大家的，社會(huì)的平衡是需要大家來(lái)塑造的，每一個(gè)階層都必須沿著正確的方向貫徹下去正確的方針，將私利置于身后，那么才有可能真正解決問(wèn)題?？上дf(shuō)來(lái)輕松做起來(lái)是相當(dāng)困難的，并不是所有矛盾都能通過(guò)這種和平的方式來(lái)解決的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種矛盾無(wú)法化解而演變的結(jié)果。19世紀(jì)華南的**，以及外敵的入侵，便是當(dāng)時(shí)社會(huì)平衡接二連三被完全破壞的一種表現(xiàn)。這種時(shí)候，也許只有戰(zhàn)爭(zhēng)能夠推倒一切讓一切重新來(lái)過(guò)，也許只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能激起所有民眾的保國(guó)決心來(lái)創(chuàng)造重塑平衡的氛圍與機(jī)會(huì)。

因而我認(rèn)為，起義沖突戰(zhàn)爭(zhēng)在某一層面上來(lái)說(shuō)也是維持整個(gè)世界平衡的一方面。假如社會(huì)永遠(yuǎn)處于平靜的狀態(tài)，或者任何小小的矛盾都看似能以平靜的方式解決的話，那么這往往是黑暗前的黎明了，或者說(shuō)是爆發(fā)前的沉默了，這不由讓我想到大自然中能量守恒的問(wèn)題，沖突與平靜也往往是守恒的，某一方面的沖突看似變?yōu)槠届o了，其實(shí)它只是以另外一種矛盾的方式呈現(xiàn)了而已，比如兩次金融危機(jī)導(dǎo)致的世界大戰(zhàn)。歷史上所說(shuō)的“導(dǎo)火索”，說(shuō)到本質(zhì)上，其實(shí)就是一種矛盾向另一種矛盾轉(zhuǎn)化并演變或是激發(fā)的過(guò)程，也可以說(shuō)是社會(huì)平衡重塑前的一場(chǎng)顛覆。世界和平永遠(yuǎn)只是我們希望中的夢(mèng)想，每一個(gè)時(shí)期都充滿著或多或少的這里那里的沖突。我想說(shuō)的是，平衡這一問(wèn)題，并不是永恒的，我們有的時(shí)候要允許天平朝某一方面靠，甚至倒塌來(lái)塑造新的平衡。我認(rèn)為起義就是起到這樣的作用，而戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)甚至

改朝換代的發(fā)生都是為了塑造新的平衡。我們需要努力維持某一時(shí)代的各種社會(huì)平衡，但我們也不能忽略舊平衡被破壞新平衡被創(chuàng)立的必要性，這也許才是社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步中總是包括著這些東西的反復(fù)與循環(huán)。

二、由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看民眾力量

又一次說(shuō)到三元里

三、由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看中國(guó)文化

第二篇：大門(mén)口的陌生人讀書(shū)筆記

歷史表層之下的地方主義——《大門(mén)口的陌生人》讀書(shū)筆記

一、總論

這本書(shū)是美國(guó)漢學(xué)家魏斐德的成名作，英文名為strangers at the gate，翻譯為《大門(mén)口的陌生人——1839—1861年間華南的社會(huì)**》，本書(shū)出版于1966年，那年魏斐德29歲，前一年作者剛剛獲得加州大學(xué)遠(yuǎn)東史博士學(xué)位，距離其所關(guān)注的年代的一百多年后。

誠(chéng)如王慶成在前言所說(shuō)，大門(mén)是廣州，陌生人就是指外國(guó)人，《大門(mén)口的陌生人》展現(xiàn)了自林則徐虎門(mén)銷煙到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)落下帷幕期間英國(guó)殖民者入侵中國(guó)期間的事情。全書(shū)圍繞著大門(mén)口“廣州”展開(kāi)，展現(xiàn)了廣州及其其周邊的社會(huì)動(dòng)態(tài)，“揭示了中國(guó)近代史開(kāi)始階段的某些趨勢(shì)?！北緯?shū)的出人之處在于它并不是展現(xiàn)革命史，而是去研究社會(huì)史，尤其是其間中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的各種成分的動(dòng)態(tài)和變化。

對(duì)于其方法及其所引起的進(jìn)一步的思考將在本文的最后開(kāi)始，首先我所關(guān)注的是本書(shū)所關(guān)注的社會(huì)組成部分，如下圖所示：

城市（商人）

中央政府— 地方政府— 團(tuán)練（紳士）—外國(guó)人

農(nóng)村（農(nóng)民）

秘密幫會(huì)

因?yàn)楸緯?shū)所展現(xiàn)的是英國(guó)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間圍繞廣州所展開(kāi)的22年之間華南社會(huì)各個(gè)階層的變化，因此我認(rèn)為有必要對(duì)這個(gè)期間的歷史線索做粗略的勾勒，如下：

1839年林則徐虎門(mén)銷煙

1840年-1842年 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1841年5月 廣州三元里人民痛擊英國(guó)侵略者

1842年 《中英南京條約》簽訂，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束

19世紀(jì)40-50年代 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

1844年 《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》簽訂

1851年 金田起義 太平天國(guó)建立

1853年 太平天國(guó)定都天京《天朝田畝制度》頒布

1856年 太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部互相殘殺

1856-1860 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1858年 清政府分別與英、法、美、俄簽定《天津條約》

1859年 洪仁玕向洪秀全進(jìn)呈《資政新篇》

1860年 清政府分別與英、法、俄簽訂《北京條約》

1861年 北京政變

1861年 總理衙門(mén)成立

1862年 京師同文館成立

1864年 天京陷落，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失

在導(dǎo)言中，魏斐德將太平叛亂（太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）稱之為“世界上最具災(zāi)難性的內(nèi)戰(zhàn)”，15年的戰(zhàn)亂，使中國(guó)付出了1000玩以上的生命代價(jià)?！拔鞣较蛑袊?guó)的進(jìn)攻打破了對(duì)中國(guó)歷史的陳舊想象”，“中國(guó)不可避免地卷入世界歷史”。魏斐德列舉了幾種通常用來(lái)解釋太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)路：如馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)者的加入賦予叛亂以原始的革命的性質(zhì)；紳士中心論認(rèn)為叛亂對(duì)儒學(xué)的攻擊，使紳士沒(méi)有任何選擇余地，為保存自我只好支持奄奄一息的清王朝；天命論認(rèn)為洪秀全代表新式的統(tǒng)治；烏托邦論支持太平天國(guó)所信仰的千年王國(guó)和所執(zhí)行的公共財(cái)產(chǎn)制度。魏斐德反駁了這四種觀點(diǎn)：無(wú)產(chǎn)者其實(shí)是無(wú)業(yè)游民；由功名的人也有太平軍的支持者；天命論是狹隘的語(yǔ)言學(xué)分析；烏托邦論并不是來(lái)自圣經(jīng)，而是來(lái)自儒家公羊?qū)W派的民族傳統(tǒng)。魏斐德主張：在官方歷史的表層之下，萌發(fā)著民眾的恐懼、希望和運(yùn)動(dòng)；應(yīng)深入到歷史表層之下，關(guān)注全球化所帶來(lái)的影響在地方歷史中的反應(yīng)。

二、分論

全書(shū)分為四篇十九章，卻總共才200多頁(yè)，可見(jiàn)其敘事之簡(jiǎn)略。全書(shū)從三元里事件講起，魏斐德將1839年到1841年稱之為“愛(ài)國(guó)主義的政治”：

紳士與官府兩種力量此消彼長(zhǎng)，紳士覬覦地方勢(shì)力，官府總是加強(qiáng)集權(quán)。奕山認(rèn)為鄉(xiāng)勇易變?yōu)榉?，?duì)鄉(xiāng)勇充滿了疑慮；紳士傳播社會(huì)信仰，保證了官方價(jià)值的穩(wěn)定。農(nóng)民沒(méi)有革命的能力，沒(méi)有諸如民族、漢族等觀念，農(nóng)民不會(huì)被反對(duì)強(qiáng)奸犯之外的理由煽動(dòng)起來(lái)。任何農(nóng)民起義只有得到紳士的指導(dǎo)和協(xié)助才能取得成功，因此清朝嚴(yán)防知識(shí)分子與群眾的過(guò)多接觸。商人雖富，始終沒(méi)有獲得榮譽(yù)和權(quán)力，總是屈膝于紳士，因?yàn)樵谝粋€(gè)官僚集權(quán)社會(huì)里，只有收租和壟斷資本主義才是發(fā)財(cái)之道。

廣東人所說(shuō)的“我們”局限于廣東省，甚至是廣州城。一個(gè)偉大民族的邊緣地區(qū)的人們往往傾向于始原和純潔，往往趨向于保守和專制，如科西嘉之拿破侖，奧地利之希特勒，格魯吉亞之斯大林?；㈤T(mén)再一次可笑的陷落使紳士和農(nóng)民反對(duì)洋人的情緒開(kāi)始顯現(xiàn)。

三元里事件中，地方政府官員警告紳士，紳士離開(kāi)，由于失去領(lǐng)導(dǎo)和組織，鄉(xiāng)勇退去。欽差大臣林則徐禁煙的激烈措施使紳士控制了團(tuán)練，這改變了地方政府和紳士的力量平衡。因此魏斐德認(rèn)為三元里事件不是民眾的民族主義，而是城市主義、地方主義；不是農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的，而是紳士領(lǐng)導(dǎo)的；不是自發(fā)的，而是官府支持的。但三元里事件是一個(gè)分水嶺，它標(biāo)志著反對(duì)官府和激烈地反洋人主義和反對(duì)官府的開(kāi)始。

第二篇稱之為大門(mén)口的陌生人——抵抗的政治（1842—1849）：

廣州城內(nèi)的行會(huì)并不代表明確的階級(jí)利益，廣州市民并未政治化，政治活動(dòng)仍以保護(hù)城市為中心。南京條約廢止行會(huì)，代之以新的自由貿(mào)易制度，商人們默默接受，但很并不滿意。40年代中期英國(guó)的經(jīng)濟(jì)蕭條波及廣州，生絲和茶葉的出口減少。商業(yè)的衰落而非排外主義引起了商人對(duì)外國(guó)人的抵制，但他們與英國(guó)人仍有著強(qiáng)烈的個(gè)人利益，在這里民族利益讓位于地方利益。

紳士則以社學(xué)為活動(dòng)的屏障，社學(xué)成為促進(jìn)社區(qū)合作的關(guān)節(jié)點(diǎn)。徐廣縉欲借團(tuán)練之力與外國(guó)人對(duì)抗，其對(duì)團(tuán)練的支持是代表地方主義的紳士的力量增強(qiáng)；團(tuán)練鼓勵(lì)了農(nóng)村中的好事者，使農(nóng)村陷入混亂。

第三篇是叛亂與反動(dòng)——地方主義的政治（1850—1856）：

紳士和佃農(nóng)一方面是階級(jí)關(guān)系，另一方面是親屬關(guān)系，二者共存與宗族之內(nèi)。隨著紳士力量的增強(qiáng)，社會(huì)iukaishi分化為富裕者貧窮者兩部分，血緣關(guān)系不再能模糊階級(jí)利益，破壞了宗族維持的社會(huì)平衡。不滿的農(nóng)民開(kāi)始越來(lái)越多地加入宗族的秘密社會(huì)。

三合會(huì)等秘密組織宣稱的民族優(yōu)越主義和復(fù)興主義其實(shí)是服務(wù)于更深層的目的的：驅(qū)除滿清可以滿足人種純潔的驕傲；可以保護(hù)地方主義的利益；可以轉(zhuǎn)移對(duì)紳士階層的階級(jí)仇恨；區(qū)分于盜和賊。但這種烏托邦似的改朝換代未能提供儒家體系的替換制度。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)漢儒改編和孟子的主張反抗、公羊?qū)W派所主張是神秘的君子能夠幾乎可以包容任何思想。這使中國(guó)的歷史成為一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，但永遠(yuǎn)不能成為一種進(jìn)步，魏斐德認(rèn)為這是中西思想之最大區(qū)別，儒家學(xué)說(shuō)只有在馬克思主義出現(xiàn)之后才告中落。

1850年后太平叛亂開(kāi)始，團(tuán)練也就應(yīng)運(yùn)而生。團(tuán)練成為紳士和政府用來(lái)鎮(zhèn)壓加入諸如拜上帝教等秘密教會(huì)的佃農(nóng)的工具。洪秀全本人在初試中總是第一名，卻從未中過(guò)秀才，類似的遭遇使很多人轉(zhuǎn)而反對(duì)這個(gè)制度。楊秀清則引入了狂熱的種族情緒。

對(duì)于太平叛亂，魏斐德寫(xiě)道：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后光滑走周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)危機(jī)直接導(dǎo)師了太平運(yùn)動(dòng)的興起。但是真正產(chǎn)生不滿的溫床以及太平天國(guó)擴(kuò)充的地區(qū)，卻是充斥著失業(yè)者與苦力的湘南與廣西；還有長(zhǎng)江流域，這里有貧苦的農(nóng)民及流氓無(wú)產(chǎn)者。因?yàn)檫@些，因?yàn)樘教靽?guó)以南京為中心，所以太平軍繞過(guò)了廣州。

在其他地方鬧太平軍的時(shí)候，廣州周邊開(kāi)始出現(xiàn)洪門(mén)起義，又稱之為紅巾叛亂。魏斐德認(rèn)為，此時(shí)廣州城中商人和紳士將外國(guó)人看成天然盟友而不是種族敵人。1855年，葉名琛在平定紅巾叛亂之后開(kāi)始對(duì)與紅巾叛亂有聯(lián)系的人進(jìn)行大清洗，這使廣東的紳士完全掌握了農(nóng)村的統(tǒng)治權(quán)。現(xiàn)在地方政府和紳士之間的天平已經(jīng)完全倒向了紳士，地方主義興起。曾國(guó)藩、李鴻章等聯(lián)結(jié)了紳士、加入團(tuán)練的農(nóng)民，是純粹的地方主義讓位于地域主義。但紅巾叛亂不僅使團(tuán)練成為社會(huì)秩序的工具，同時(shí)還間接地提高了它的政治地位。沒(méi)有了地方政府的力量去平衡、制約的紳士，變成了社會(huì)的寄生蟲(chóng)，團(tuán)練、反洋人運(yùn)動(dòng)破壞了政治、分裂了社會(huì)，革命幾乎是不可避免的了。

第四篇是被占領(lǐng)的廣州——合作的政治（1857—1861）：

1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英法聯(lián)軍占領(lǐng)廣州，廣州和天津成為英法與大清談判的棋子。權(quán)力分散化使得此時(shí)的廣東團(tuán)練總局不能成為一個(gè)真正的地方組織。魏斐德寫(xiě)道：“即使是朝廷的諭旨、驅(qū)趕外國(guó)人的集體行動(dòng)，也不能消釋20年積累起的地方主義。

1860年，英法聯(lián)軍離開(kāi)廣州，大門(mén)口的陌生人離開(kāi)了。

三、方法論和結(jié)論

現(xiàn)在可以有余力思考下方法了：李康老師稱自己的研究方向?yàn)闅v史社會(huì)學(xué)，而本書(shū)則是社會(huì)歷史學(xué)，這不由讓我想起生物化學(xué)這樣的名字來(lái)，生物化學(xué)是用化學(xué)的既有結(jié)論和方法來(lái)分析生物的結(jié)構(gòu)組成和生理過(guò)程，所研究對(duì)象是生物，所用之方法和既有結(jié)論取之與化學(xué)；哲學(xué)解釋學(xué)使用解釋學(xué)的方法來(lái)研究哲學(xué)；海德格爾的本體解釋學(xué)，是用解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)研究存在；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是用計(jì)量的方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法在社會(huì)學(xué)中的運(yùn)用。解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)在這里所充當(dāng)?shù)慕巧际欠椒ê屠碚摰膯⒌?。?dāng)然也有例外，如經(jīng)濟(jì)法學(xué)只不過(guò)是法學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，而非在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。

回到魏斐德的社會(huì)歷史學(xué)上來(lái)，社會(huì)歷史學(xué)是用社會(huì)學(xué)的研究方法來(lái)分析歷史過(guò)程，這是一種跨學(xué)科以借鑒方法和理論的富有創(chuàng)新精神的研究進(jìn)路。那么他借鑒了社會(huì)學(xué)的什么研究方法呢？在這里顯示了我的無(wú)知，雖然我對(duì)吉登斯不太喜歡，但還是由他那里開(kāi)始，吉登斯認(rèn)為諸多社會(huì)理論中根深蒂固地存在著兩種對(duì)立的理論視角，并且把其概括為客體主義和主體主義?？腕w主義主

要包括結(jié)構(gòu)主義和功能主義，主體主義主要包括解釋學(xué)和各種形式的“解釋社會(huì)學(xué)”。吉登斯拋棄了客體主義和主體主義的視角,從人類社會(huì)實(shí)踐出發(fā)去考察行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系,把行動(dòng)和結(jié)構(gòu)視為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面,結(jié)構(gòu)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的中介和結(jié)果,從而建立了結(jié)構(gòu)二重性理論。

不難揣度歷史的書(shū)寫(xiě)方法可以從兩個(gè)層面著手：針對(duì)個(gè)體的解釋和針對(duì)對(duì)立雙方的結(jié)構(gòu)主義和功能主義分析。歷史也可以詳細(xì)刻畫(huà)個(gè)人，歷史也可以構(gòu)筑宏大敘事，但歷史卻往往在這兩個(gè)方面都力不從心。例如，從利益關(guān)系各方進(jìn)行的歷史分析的結(jié)構(gòu)主義的歷史敘事方法，往往僅僅局限為敵我、南北、王賊等簡(jiǎn)單的二元對(duì)立的層面，不能詳細(xì)刻畫(huà)在敵我、南北、王賊的背后的東西?；蛘呶覀兛梢哉J(rèn)為它可以刻畫(huà)結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)過(guò)于粗略，遺漏了重要的要素。

但我們?cè)诜治龅臅r(shí)候沒(méi)有必要一定要消弭分歧，但恐怕長(zhǎng)期以來(lái)的歷史學(xué)研究方法停留在主體和客體二元對(duì)立的層面上，大多數(shù)的史書(shū)仍然停留在史料的考證的層面上，進(jìn)而陷入歷史決定論的怪圈。筆者讀史書(shū)較少，以上論述恐無(wú)力舉出足夠多的證據(jù)，以《史記》為例，其分析進(jìn)路亦不過(guò)依人物身份區(qū)分為相應(yīng)的紀(jì)傳，但對(duì)其中的相互作用關(guān)系及其內(nèi)在的機(jī)理則鮮有揭示。

而欲揭示內(nèi)部的機(jī)理則非引入新的視角與方法不可，魏斐德敏銳地洞察到團(tuán)練的核心作用，它使政府倚重紳士，使紳士可以對(duì)抗政府，使紳士可以壓迫佃農(nóng)。傳統(tǒng)的官民、家族關(guān)系被打破，佃農(nóng)或入團(tuán)練，或加入秘密幫會(huì)，于是起義叛亂迭起、紳士實(shí)力大增，二者所主導(dǎo)的地方主義超越中央的權(quán)威，自秦以來(lái)的大一統(tǒng)的帝國(guó)分崩離析。而大門(mén)口的陌生人則只不過(guò)是被異化的敘事方式，按照《歷史三調(diào)》中的說(shuō)法，帝國(guó)主義入侵之下的歷史被解釋成為官方歷史，而對(duì)地方主義的興起的考察則鮮有論及。

《史記》等史書(shū)的不及之處就在于未能洞察歷史如此演進(jìn)的社會(huì)原因，魏斐德認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是地方主義的興起和進(jìn)一步消亡的歷史.

第三篇：大門(mén)口保安員崗位職責(zé)

1.維護(hù)大門(mén)口的交通秩序，引導(dǎo)車輛的行駛和行人的過(guò)往，保障車輛和行人安全，使門(mén)前暢通無(wú)阻。

2.著裝整齊，精神飽滿，儀態(tài)大方，要熱情、禮貌、周到地回答客人的詢問(wèn)，使賓客稱心滿意，嚴(yán)禁用粗言惡語(yǔ)對(duì)待客人。

3.對(duì)來(lái)店的客人要彬彬有禮，無(wú)論是步行還是乘車來(lái)的賓客都要表示歡迎，對(duì)乘車來(lái)的客人要協(xié)助迎賓員照料客人下車，若客人要求將車停放在停車場(chǎng)時(shí)要引到適當(dāng)?shù)奈恢猛＼嚕魶](méi)有停車位要向客人或司機(jī)解釋清楚，并介紹客人將車停在附近的公共停車場(chǎng)。

4.若有旅游團(tuán)入店時(shí)，需疏通車道或安排歡迎隊(duì)伍，并要在客人抵達(dá)酒店前10分鐘疏通好車道和停車位置，做好迎接旅游團(tuán)的安全準(zhǔn)備工作。

5.對(duì)帶有危險(xiǎn)品、易燃品、易爆品入酒店的客人，要?jiǎng)衿鋵⑸鲜鑫锲方槐０膊看鸀楸９堋?/P>

6.對(duì)離店的客人要?dú)g迎他們下次光臨，對(duì)帶大件物品離店的客人要有禮貌地進(jìn)行查詢，對(duì)實(shí)屬客人的行李要予以放行，并幫助行李員將行李搬上車。

7.要不斷學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，善于根據(jù)酒店的特點(diǎn)進(jìn)行判斷，以便提高工作質(zhì)量。

8.嚴(yán)格把好第一關(guān)，高度警錫，發(fā)現(xiàn)精神病患者和衣冠不整者以及形跡可疑者，堅(jiān)決攔阻其人內(nèi)。

9.切實(shí)做好門(mén)前的警戒，特別是夜間警戒，注意車輛和行人的安全,人多時(shí)要注意防止失竊，防止在大門(mén)口周圍發(fā)生鬧事、斗毆,保證門(mén)前的安全，對(duì)夜間23：00以后開(kāi)出的車輛要嚴(yán)格驗(yàn)證，做到“三對(duì)照”：對(duì)照駕駛證、行車證和身份證，發(fā)現(xiàn)手續(xù)不齊和可疑情況要及時(shí)記錄和報(bào)告。

第四篇：來(lái)訪者安全告知(大門(mén)口)

來(lái)訪者安全告知

為了您的安全，所有進(jìn)入生產(chǎn)區(qū)域的人員必須遵守以下內(nèi)容：

1、請(qǐng)?jiān)谖覐S陪同人員引導(dǎo)下有秩序地進(jìn)入我廠生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)參觀；進(jìn)入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)不要破壞生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)秩序，請(qǐng)走指定的安全通道，聽(tīng)從陪同人員管理；嚴(yán)禁自行在生產(chǎn)區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。

2、進(jìn)入生產(chǎn)區(qū)嚴(yán)禁流動(dòng)吸煙。

3、嚴(yán)禁酒后進(jìn)入生產(chǎn)區(qū)域；嚴(yán)禁攜帶易燃、易爆、危險(xiǎn)化學(xué)品進(jìn)入本廠生產(chǎn)區(qū)域。

4、在廠區(qū)道路行走時(shí)請(qǐng)走人行通道。

5、進(jìn)入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)遵守各種安全警示標(biāo)志的提示。

6、進(jìn)入生產(chǎn)車間請(qǐng)拉好拉鏈，系好衣服袖口及下擺，檢修期進(jìn)入車間、榨季期進(jìn)入蔗場(chǎng)請(qǐng)自覺(jué)戴好安全帽。榨季期間女同志進(jìn)入車間請(qǐng)戴好工作帽。

7、參觀過(guò)程中請(qǐng)不要直接與上班的工人交談，以免影響工人的注意力。如有問(wèn)題可以向陪同人員咨詢。

8、禁止在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)觸摸各種開(kāi)關(guān)、機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)部位和操作任何設(shè)備，這不僅會(huì)給您帶來(lái)人身安全風(fēng)險(xiǎn)，也可能給我廠員工帶來(lái)意外傷害。

9、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)可能存在臨時(shí)占用安全通道現(xiàn)象，請(qǐng)注意腳下工件、設(shè)備的位置，防止絆倒、滑倒、跌倒等傷害事件。

10、外來(lái)參觀人員未經(jīng)本廠領(lǐng)導(dǎo)同意，不得隨意拍照、攝像。謝謝大家的配合，祝大家參觀期間順利、舒心、愉快！

南寧糖業(yè)股份有限公司香山糖廠

第五篇：036 大門(mén)口保安員崗位職責(zé)

036 大門(mén)口保安員崗位職責(zé)

1.維護(hù)大門(mén)口的交通秩序，引導(dǎo)車輛的行駛和行人的過(guò)往，保障車輛和行人安全，使門(mén)前暢通無(wú)阻。

2.著裝整齊，精神飽滿，儀態(tài)大方，熱情、禮貌、周到地回答客人的詢問(wèn)，使賓客稱心滿意，嚴(yán)禁用粗言惡語(yǔ)對(duì)待客人。

3.對(duì)來(lái)店的客人要彬彬有禮，無(wú)論是步行還是乘車來(lái)的賓客都要表示歡迎，對(duì)乘車來(lái)的客人要協(xié)助迎賓員照料客人下車。若客人要求將車停放在停車場(chǎng)時(shí)要引到適當(dāng)?shù)奈恢猛＼?，若沒(méi)有停車位要向客人或司機(jī)解釋清楚，并介紹客人將車停在附近的公共停車場(chǎng)。

4.若有旅游團(tuán)入店時(shí)，需疏通車道或安排歡迎隊(duì)伍，并要在客人抵達(dá)賓館酒店前十分鐘疏通好車道和停車位置，做好迎接旅游團(tuán)的安全準(zhǔn)備工作。

5.對(duì)帶有危險(xiǎn)品、易燃品、易爆品入賓館酒店的客人，要?jiǎng)衿浣槐０膊看鸀楸９堋?/p>

6.對(duì)離店的客人要?dú)g迎他們下次光臨，對(duì)帶大件物品離店的客人要有禮貌地進(jìn)行查詢，對(duì)實(shí)屬客人的行李要予以放行，并幫助行李員將行李搬上車。

7.保安員要不斷學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，以便提高工作質(zhì)量。

8.嚴(yán)格把好第一關(guān)，高度警戒，發(fā)現(xiàn)精神病患者和衣冠不整者以及行跡可疑者，堅(jiān)決攔阻其入內(nèi)。

9.時(shí)刻有高度的注意力，切實(shí)做好門(mén)前的警戒，特別是夜間警戒。注意車輛和行人的安全，人多時(shí)要注意防止失竊，防止在大門(mén)口周圍鬧事、斗毆，保證門(mén)前的安全。對(duì)夜間23∶00以后開(kāi)出的車輛要嚴(yán)格驗(yàn)證，做到“三對(duì)照”：對(duì)照駕駛證、行車證和身份證，發(fā)現(xiàn)手續(xù)不齊和可疑情況要及時(shí)記錄和報(bào)告。