第一篇：被祖國需要最幸福

2012年6月29日，搭乘著3名航天員的神舟九號載人飛船成功著陸。而其中第一位飛向太空的女航天員——劉洋，在接受記者提問時，更是滿懷自豪說道：被祖國需要著我覺得很幸福。幸福，這個千百年來被世人追逐詢問的話題，卻被這位女航天員回答得如此淡定沉著。應(yīng)該說劉洋是幸福的，或者說是快樂的。她的幸福感言聽上去很樸實，很生動，卻也不乏崇高情懷，令人感動。她給了我們所有軍人一個特定的幸福含義，那就是被祖國需要最幸福。那么，今天我就和大家一起追尋著劉洋的幸福感言，談一談關(guān)于我們軍人幸福的話題。

首先我們解讀一下軍人的幸福是個什么模樣。

一、解讀軍人的幸福

美國著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)提出過層次需求理論，他把人的需求遞進(jìn)的劃分為了五個層次，分別是：生理需求、安全需求、情感歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。誠然，對于一個人來說，花前月下的兒女情長，合家團(tuán)圓的天倫之樂，輕松自在的安逸生活，這些需求的滿足都是一種幸福。軍人也不例外，也會向往這些常人心目中的幸福。但同時我們要看到，軍人是一個特殊的職業(yè)，肩負(fù)的使命決定了秉持的價值觀念有別于普通人，軍人追求的幸福應(yīng)該有更高層次的涵義?！蔼毐塾⑿邸倍员?，本可以退出現(xiàn)役，享受國家的優(yōu)厚待遇，但他卻選擇了留在部隊繼續(xù)服役；“愛心大使”莊仕華，本可以放棄奔波，享受天倫之樂，但他卻選擇繼續(xù)飛越在戈壁大漠，白山黑水之間；35歲的“奧運老兵”王治郅本可以功成身退，療病養(yǎng)傷，但他還是披上了戰(zhàn)袍，劍指倫敦，鏖戰(zhàn)賽場?？梢哉f，這幾位先進(jìn)人物是幸福的，他們的幸福是實現(xiàn)了自我價值，完成了被祖國需要后的內(nèi)心愉悅。就像于丹教授所說，幸福是一種

感覺，與外在無關(guān)，與內(nèi)心相連。那么，解讀軍人的幸福，我想與這些先進(jìn)人物的價值認(rèn)知是一樣的，在認(rèn)同常人幸福觀的基礎(chǔ)上，被黨和人民需要、被祖國需要，才是軍人最大的幸福。這也是當(dāng)代革命軍人踐行核心價值觀具體體現(xiàn)。

講到這里，可能有的同志會說，既然被祖國需要就是幸福，那我每天執(zhí)勤上哨，也是被祖國需要，可為什么我還是沒感覺到幸福呢。這是因為——

二、幸福在考驗中孕育

辯證唯物主義原理告訴我們，幸福往往與考驗并存，幸福多多，考驗多多。特別是作為軍人，更是需要接受諸多方面的考驗。

2008年汶川地震，震后的幾天，面對缺水缺物，余震頻發(fā)的汶川，不斷有部隊挺進(jìn)震區(qū)實施救援。老百姓感嘆道：天災(zāi)來了，當(dāng)所有的人都在往外跑的時候，你們當(dāng)兵的卻是往里進(jìn)。2008年西藏拉薩“3.14”打砸搶事件、2009年新疆烏魯木齊“7.5”打砸搶事件、2011年新疆沙車縣看守所8名犯罪嫌疑人暴獄事件。所有的這些，都在向我們說明一個道理，武警官兵在完成使命的過程中，需要接受生與死的考驗。如果說生與死的考驗，在時間空間上是有一定的局限性，那么忠與孝的考驗則是無限的。他，叫李三生，原武警吉安支隊政委，2008年在抗擊冰雪災(zāi)害的戰(zhàn)斗中，83歲高齡的父親不慎摔傷，一邊是病危的父親，一邊是救災(zāi)的重任。李政委義無反顧的選擇了戰(zhàn)斗在救災(zāi)一線，直到父親合眼的最后一刻，也沒能與至愛的父親見上一面。面對親人的不理解和埋怨，李政委這樣說，“自從穿上軍裝那天起，我就不僅是父母的兒子，更是人民的兒子”。其實，在每個軍人的心里都會有兩個家，一個是熱愛盡

孝的小家，一個是報效盡忠的國家。然而，忠孝自古難兩全，軍人的職業(yè)特點更是決定了，我們要接受與家人聚少離多的現(xiàn)實，承受盡忠還是盡孝的兩難抉擇。遠(yuǎn)離親人，不能盡孝，任務(wù)繁重，不能顧家。一個個現(xiàn)實問題擺在面前，讓我們不得不接受著忠與孝的考驗。

對于大多沒有成家戰(zhàn)士來說，忠孝的體驗也許還不太真切。那么，情感的考驗應(yīng)該更為直接。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”軍人也向往甜蜜浪漫的愛情。軍中的男兒有情有義，情似水，宛轉(zhuǎn)悠揚，義似山，雄厚偉岸。然而，某國內(nèi)知名婚戀網(wǎng)站調(diào)查中卻顯示，軍人戀愛期間的分手率，是普通人的一倍還要多。少了花前月下，沒有卿卿我我，就像歌詞唱的那樣：我有鐵骨也有柔腸，但是青春之火需要暫時冷藏。可見，我們青年官兵要接受情與義的考驗。

雖然現(xiàn)在部隊的物質(zhì)條件不斷地在改善，但艱苦依然是軍人的代名詞。西藏崗巴縣中隊，地處海拔4730米的高原環(huán)境，極度寒冷，嚴(yán)重缺氧，很多同志因此患上了厭食癥，中隊便組織了“競吃”比賽，很多官兵都是吃了吐，吐了再吃。相對于地處偏遠(yuǎn)、高原、邊防等環(huán)境上的艱苦，部隊生活色彩單調(diào)，訓(xùn)練要求嚴(yán)格，執(zhí)勤上哨枯燥等精神上的艱苦，更是一種艱苦。講到這，我忽然想起了一副對聯(lián)，說的是在一個哨所里，只有三名戰(zhàn)士，沒有電視，沒有廣播，娛樂只能是打撲克，下象棋。哨所門前便貼著這幅對聯(lián)：下象棋多一人，打撲克少一人，橫批，自得其樂。毋庸諱言，軍人就要接受苦與樂的考驗。

既然考驗這么多，困難這么多，是不是我們就得不到幸福了呢？我看不見得。反過來講，軍人在經(jīng)受了考驗之后，幸福才會體驗得更加真摯，更加深刻。前蘇聯(lián)著名

作家奧斯特洛夫斯基有一句名言：人生就像奔騰的洪水，不遇暗礁和島嶼，就難以激起美麗的浪花。經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到美麗的彩虹，經(jīng)受住了考驗才能——

三、敲開軍人幸福之門

在這里送給大家三句話。

第一句，在履行使命中固守忠誠本色，才能感悟幸福。忠誠，在說文解字中，是這樣解釋的，“忠，敬也，從心；誠，信也，從行”。意思是說，忠誠于使命，絕不是空中樓閣，曇花一現(xiàn)，而是需要立足本職，付諸行動。忠誠，對于我們來說，沒有轟轟烈烈的壯舉，沒有拋頭顱灑熱血的犧牲，更多是體現(xiàn)在平凡崗位上的默默堅守。正所謂：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。再短的道路，你不去走，永遠(yuǎn)到不了目的地；再小的事情你不去做，永遠(yuǎn)辦不成。這就要求我們要把幸福聚焦于一點一滴，把忠誠見之于一舉一行，從手邊的事做起，從點點滴滴開始。比方說：執(zhí)勤上哨，安安心心地把每一分鐘站好，這就是忠誠；軍事訓(xùn)練，踏踏實實地把每一個動作練精，這也是忠誠。俄羅斯著名作家羅佐夫有一句名言，“人在履行職責(zé)中得到幸福，就像一個人馱著東西，可心頭是舒暢的”。只要我們馱起使命，擔(dān)當(dāng)職責(zé)，在實踐中固守忠誠的本色，在崗位上就一定會感悟到幸福的真諦。

第二句，在崇尚榮譽中練就打贏本領(lǐng)，才能贏得幸福。溫家寶總理說，幸福就是讓人們生活得舒心、安心、放心，對未來有信心。以人民群眾的幸福為幸福，這是軍人幸福的理由，也是我們打贏的目標(biāo)。而打贏靠的是精武強能的過硬本領(lǐng)和狹路相逢敢于“亮劍”的勇氣。三棲精兵何祥美，他說，當(dāng)兵就要當(dāng)能打贏的兵；士兵楷模向南林，九年六個崗，卻是崗崗叫得響。正如毛澤東總結(jié)抗美援朝戰(zhàn)爭經(jīng)驗時說，志愿

軍打敗美國佬，靠的是一股子氣，美軍不行，鋼多氣少。希望同志們能真正領(lǐng)悟到這句話的深刻涵義，在本職崗位上拿出一股“拼命三郎”的勁頭，干一行愛一行，專一行精一行，有第一就爭，有紅旗就扛。這是去年我中隊參加軍事比武，取得第二名時的合影照，看他們臉上是不是都洋溢著幸福的笑容？軍人的幸福與榮譽如影相伴，我相信，只要同志們練就了打贏的本領(lǐng)，一定會像他們一樣贏得幸福。

第三句，在立足本職中樹牢奉獻(xiàn)意識，才能守住幸福。前幾天我在網(wǎng)上看到一位網(wǎng)友發(fā)帖：當(dāng)兵值不值？結(jié)果，諸多網(wǎng)友紛紛跟帖，展開了一番貌似熱火朝天的討論。價值多元的時代，網(wǎng)友們似乎還在表達(dá)著另外一層意思：奉獻(xiàn)對不對？我們來看，這根本就是一個不需要討論的話題，在網(wǎng)友們故作賣弄的唇槍舌劍中，顯得尤為突兀滑稽。毫無疑問，我們武警官兵，天天戰(zhàn)斗在執(zhí)勤處突、搶險救災(zāi)一線，天天都是在默默的做著奉獻(xiàn)。而這種奉獻(xiàn)不需要表白，不需要渲染，更不需要爭執(zhí)，它更多的來源于內(nèi)心的神圣和自豪。就像猶太人那句格言：人，不一定使自己偉大，但一定要讓自己崇高。我們不一定會像劉洋那樣，能向世人展現(xiàn)自己的笑容，但我們可以在默默的奉獻(xiàn)中體味崇高；我們不一定會像劉洋那樣贏得鮮花與掌聲，但我們可以在平凡的崗位上守住幸福。幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，它的體味在于心態(tài)，奉獻(xiàn)沒有固定模式，它的價值在于無私。我希望同志們都能像雷鋒那樣，做一顆永不生銹的螺絲釘，不為利益積怨，不為得失計量，默默堅守，甘愿奉獻(xiàn)，這樣一定會守住人生的幸福。

套用羅丹的那句名言：軍人其實不缺少幸福，而是缺少對幸福的感應(yīng)。今天我站在這個講臺上，和大家討論關(guān)于幸福的話題，我覺得我很幸福。如果我的講課，能幫助戰(zhàn)友們更進(jìn)一步的感悟幸福，贏得幸福，守住幸福，那我就會更加的幸福。

謝謝大家，我的授課完畢

第二篇：被需要,是一種幸?！獪\談2018上海高考作文“被需要”

被需要，是一種幸福

——淺談2018上海高考作文“被需要”

2018年的高考即將結(jié)束，在此希望全國的考生們都能金榜題名。與往常一樣，每當(dāng)語文考試一結(jié)束，網(wǎng)上就會公布各省的作文題。

環(huán)顧了一圈各省高考作文題，花樣繁多。有北京的“新時代青年”、有浙江的“浙江精神”、有江蘇的“語言”等等。這里面最接地氣的，莫過于上海的“被需要”，無關(guān)政治、無關(guān)道德，讀起來讓人心頭一暖。

被需要，這應(yīng)該是每個人都想要的吧。如果一個人不被任何人需要，就很難感受到自己的存在價值，也就很難獲得內(nèi)心的幸福感和滿足感。試想一下，假如你不被需要，那會是什么樣子呢？

假如你不被需要，在戀人眼里，你可有可無。她經(jīng)濟獨立、人格獨立，遇到問題自己解決，永遠(yuǎn)不展現(xiàn)出她柔弱的一面。久而久之，你會覺得，自己在愛情里是多余的。假如你不被需要，工作對你來說就是一種煎熬。誰都可以取代你，上司不需要你、同事不需要你，長此以往，你就會產(chǎn)生職業(yè)倦怠感和挫敗感，覺得工作不能勝任。假如你不被需要，在對手看來，你不具備任何威脅，他們忽可以略你的態(tài)度、你的行為。這種忽略會讓你懷疑人生，懷疑自己的價值，于是在競爭中一敗涂地。你是否想過，自己被需要嗎？

被需要，其實是自己存在價值的一種體現(xiàn)。而被需要，更像實是一種欲望，能夠激勵一個人，不斷成長。

這種被需要的正確打開方式，應(yīng)該是具備“被你想要的東西需要”的能力。馬東說，只有做到了最大程度的不一樣，才能做到最大程度的被需要。

被愛人需要才不會被甩，被工作需要才不會被辭，被對手需要才不會被輕看，被社會需要才不會被淘汰?？傊?，讓自己成為一個真正可靠的人，努力提升自己價值，讓自己變得“被需要”。被需要，是一種幸福。

當(dāng)有一天，我們不被需要了，生活沒了支撐點，人生沒了目標(biāo)方向，不知道該往哪里走，不知道該怎么辦。那，就真的很糟了。

第三篇：演講稿--被需要也是一種幸福

被需要也是一種幸福

上學(xué)期我?guī)“?，班里的敬傲琪小朋友依賴心里特別強，尤其對我更是“一往情深”，走到哪里跟到哪里，就連拖地都是我拖一步，她退一步。對她我很無奈，想拒絕她的跟隨，可她卻不肯讓步，每每都用撕心裂肺的哭聲表示抗議，我也只好依了她。其他班級老師問起，我就說：“老師魅力太大，沒辦法?！逼鋵嵆藷o奈，我還由衷的感覺到被我的孩子需要是種幸福。

人存在的意義有很多，其中被別人需要是很重要的部分。如果你是媽媽，寶寶需要你的呵護(hù)；如果你是妻子，老公需要你的關(guān)心；身為兒女，父母需要你的照顧；而作為幼兒教師，被班里的孩子需要，他們因你的存在而幸福，尤其是那些剛剛離開父母懷抱的小寶貝因為有了你，他們感到安全、溫暖、喜歡幼兒園，這才真正值得驕傲。想到這里，我的內(nèi)心涌出濃濃的自豪感，因為我強烈的感覺到自己正被孩子們需要著，不僅僅是傲琪，還有班里每個孩子，“老師，我不會提褲子”“老師我還想吃”“老師你看，我喝了一大杯水” …… 不管他們是需要幫助，還是想得到贊賞，我都時刻被他們需要著。

我常常想，我不夠優(yōu)秀，但我會盡我所能，把工作做到我認(rèn)為的最棒，我不夠漂亮，但我堅信，在孩子眼里美麗不只是有一張漂亮臉蛋，我這輩子注定要被這些可愛的孩子包圍，這也是我的工作----一位普通的幼兒教師。我用老師的愛融化了他們一個個幼小的心靈，而他們又用燦爛、甜美的笑容俘虜了我的靈魂。孩子們，我來了 ……

第四篇：高考作文被需要

高考作文被需要范文

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹艺淼母呖甲魑谋恍枰段模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?。

當(dāng)春來到時，就有“桃之夭夭”的景致；當(dāng)夏來到時，就有“小荷才露尖尖角”的生機；當(dāng)秋走近時，會有“晴空一鶴排云上”的詩情；當(dāng)冬走近時，會有“窗含西嶺千秋雪”的韻致。那該是怎樣的樂趣，怎樣的生活？有四季伴你前行，生活的路多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香彌漫。

而如今？一幢幢高樓拔地而起，于是春天的草沒有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流沒有了流淌的床；清潔工掃得勤快，秋天的落葉沒有了歸根之所；掃雪車多了，冬天的雪沒有了消融之家。工廠的煙囪多了，挺拔的大樹多了，寬闊的'大道有了，山間寧靜的小路沒了。

哎，我們多么可憐啊。辦公室一族無論嚴(yán)寒或酷暑，總有空調(diào)機調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。

辦公室似乎可以稱得上“四季如春”，可君不見那里面的空氣如何的污濁！一名演員，必須在酷夏頂著大太陽穿冬天的棉襖，還要對著攝影機微笑，顯得“很溫暖”。外面，明明大雪飄飄，她還要穿著清涼的夏裝在臺上演出，演出夏天的味道。

可憐的人哪！季節(jié)，如此與他們格格不入。季節(jié)很艱難地想走近他們，他們有些人卻用手一揮，擺開了四季。

有的人汲汲追求，追求財富，追求地位名望，所以他們厭惡四季，一年到頭只要能西裝革履，風(fēng)風(fēng)光光就行。這些人，是季節(jié)該拋棄的人！可是，絕大部分的人是可憐的。

他們喜歡季節(jié)，可是他們的工作時間安排表上，沒有安排與四季見面玩耍的時間。他們是被迫離開季節(jié)的。

能不可憐他們嗎？什么時候，還能夠有像李清照那樣與朋友一起“爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺”的時光；什么時候，還有機會去原野橋畔領(lǐng)略“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的清爽？城市在一座座地建設(shè)著，為何不給季節(jié)留一個空間，讓他們在城市安家？不要只讓季節(jié)在稻田走過，也讓季節(jié)在城市與人為伴。懷念從前，向往明天。

希望明天，季節(jié)在城市扎根發(fā)芽，開花，如歌般行吟。

是一粒草籽，還是一顆樹種。在它出生到這個世界之前，它卻不能為自己做出選擇，我并不相信命運和這一切都是“命定”之說，但我承認(rèn)這是一種先天無法選擇的客觀存在。

又是一個金色的季節(jié)。

突然意識到，這已是高中生涯的第三個年頭，剩下的路還有多長？不足8個月的時間讓我感到莫名的激動與惶恐。

生在一個被上帝遺失的角落，注定了人生的旅途會倍加艱辛，延綿的黃土高坡只長雜草，不生叢林，因此奇珍異獸無從談起，幾乎斷流的湫水河無法讓人明白“清澈見底”是什么樣子，所以，和“魚米之鄉(xiāng)”更掛不上鉤了?？墒窃谶@樣一片土地上，我們的祖先卻可以繁衍生息。

我不得不承認(rèn)，求學(xué)，這便成了我們唯一的出路。

艱苦的生活沒有奢華的享受，但純樸的真實卻給我?guī)砹藷o限的歡樂，這樣反而讓人過得充實。

高三的復(fù)習(xí)階段，讓人忙得焦頭爛額，每個人就像沒有腳的鳥，在風(fēng)中飛行，在風(fēng)中休息。同樣，我們不知疲倦的奮戰(zhàn)在時間的流里。如雪片般鋪天蓋地飛來的模擬考試，已讓我們無暇顧及周圍環(huán)境的變化。只有那無需刻意去感受，但卻是一天天變冷的氣溫可以證實，此時已是深秋。

然而，在這個季節(jié)，我要接受破繭之痛的洗禮。

在這個非常時刻，除學(xué)習(xí)之外的一切都變得那么簡單，欲望也是那么容易滿足，父母的一句叮嚀，老師的一個眼神，朋友的一抹微笑，卻回讓人莫名其妙地感動……

有時候，會一個人仰望天空，癡癡地望，直到視線模糊，這條路好長，可我并不孤獨，雖然生活中有太多挫折與淚水，可我堅信，我可以堅持到底。

所以，我在想，不管自己是小草還是大樹，你都要盡自己的力量去生長，沒有誰可以規(guī)定：世界誕生時就應(yīng)該公平地對待每一種生物。生命一次，美麗一次。真正的上帝就是自己。就如，手心里的“命運線”，當(dāng)你緊握拳頭時，僅有一小部分露在外面，而大部分卻掌握在自己手里。

當(dāng)你僅有一個目標(biāo)時，全世界都會給你讓路……我堅信。

第五篇：作文：被需要

2018年上海高考作文

一、原題回放

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

二、命題透視

2018年作文題宏觀大氣，頗具現(xiàn)實意義，沿襲了以往作文命題，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會關(guān)注生活”的命題思路。而且有較大的開放度，讓學(xué)生有話可說。就如老師們所說，2018年上海高考作文是一道很溫暖的題目。

2016年上海高考作文題較前兩年有所改變，不再是“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”這樣兩個對立概念的思辨類作文，而是回歸現(xiàn)實，讓學(xué)生對當(dāng)下“評價他人的生活”的現(xiàn)象作出思考，表達(dá)自己的觀點。2017年作文是“預(yù)測”依然沿襲了社會現(xiàn)象評價類型。今年的“需要與被需要”，依然要關(guān)聯(lián)社會生活中的現(xiàn)象進(jìn)行心理評析和價值探討。

三、審題分析

一是提煉關(guān)鍵詞。從給的題干中篩選其中的關(guān)鍵詞，“需要”“被需要”“自己的價值”?！靶枰笨梢詣澐譃椴煌N類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表性理論。他把需要從高到低分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。最高層次的需要是自我價值的實現(xiàn)?！氨恍枰眲t是指一個人渴望在他人的生活或者社會的發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮作用，能夠給予支持和提供幫助。“被需要”本身也是一種精神上的需求。這就需要在“需要和被需要”的關(guān)系中追尋自我價值。

題中的關(guān)鍵詞是“被需要”的心態(tài)，那么，什么是“被需要”的心態(tài)？材料的開頭兩句話提出了兩個關(guān)注點：其一，是“關(guān)注自身需要”，這個“需要”，包括維持個人生存的物質(zhì)條件，也包括精神層面的需求。關(guān)注這個“需要”，是生存必須，也是讓自己獲得幸福，活出個性的必須。其二，是“渴望被他人需要”，這個“需要”的意義，在于“體現(xiàn)自己的價值”。相對于自身，這一點更為重要，也應(yīng)該是行文分析的重點。自我需要，被他人需要，這兩者都是為了實現(xiàn)自我價值，雖然需要兼顧而論，但論述的側(cè)重點，應(yīng)該放在后者。在思辨的同時，也應(yīng)該有所偏重。二是剖析原因?！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，馬克思這句話道出了人與人之間是相互依存的關(guān)系。人不可能離開他人獨立存在。正如《南方周末》在新年賀詞中所言：“在萬物互聯(lián)的時代，獨善其身越來越不可能。我們?yōu)樽约罕济?，也給他人幸福。我們撿起一片廢紙，也是在為自己清潔環(huán)境。你我都是社會生態(tài)鏈的一環(huán)，是休戚相依的命運共同體?！睕]有人是一座孤島，“被需要”正是命運共同體的直接體現(xiàn)。生活在現(xiàn)代社會中，我們不能只關(guān)注自身需要，還應(yīng)該用自己的行動成為“被需要”的人。

三是辯證深層次關(guān)系。這次作文雖然具有很大的開放性，但如果學(xué)生僅僅寫出人都有關(guān)注自身需要和被他人需要的需求是不夠的，關(guān)鍵還在于理清二者之間的辯證關(guān)系。

1、被需要從根本上說也是一種自身內(nèi)在需要，要不斷提升自己，修煉自己，以能成就這高層次的需要。如魯迅棄醫(yī)從文，他把這種被需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心需要，知行合一。

2、在滿足被需要時，也不能完全忽略自身的需要。如最近熱議的老人是否幫年輕人帶孩子的問題。雖然年齡不再年輕，也要敢于追求自己內(nèi)心的需求。

3、關(guān)注被需要，但要避免“被需要”的心態(tài)無限制擴張，不能借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己。如慈善詐捐等現(xiàn)象。

四、選好素材:(1)昭君自愿出塞，是因為她心里明白自己是被民族所需要的，她的”被需要”，消弭了漢匈百年仇怨，為百姓換來了半個世紀(jì)的和平安寧。史可法堅守?fù)P州，是因為他明白自己被身后的百姓所需要，為此殺身成仁而不惜。李時珍走遍山野，四處尋訪，編著《本草綱目》，是因為他明白自己被每一個百姓所需要，救助每一個百姓，是他作為醫(yī)者的責(zé)任和信念。無數(shù)英雄的存在，正式因為他們“被需要”，被他人所需要，被社會所需要，被民族所需要，因“被需要”，而綻放出自己的人生價值。

(2)川航機長劉傳建在飛機發(fā)生意外之際，他是在考慮自身的需要還是考慮乘客的“被需要”?葉嘉瑩在94歲高齡之際捐出一千多萬給到南開大學(xué)創(chuàng)立“迦陵基金”等，都是明確了自我的需要是要去不斷提升自我，然后在一定的機緣中，他們更多的擔(dān)起了一份責(zé)任或信念，去溫暖社會，綻放價值。

（3）在歷史長河中，人們只有先行滿足了自我的物質(zhì)需要（比如人類的起源、現(xiàn)實生活中人們的衣食住行），才能更好的實現(xiàn)“被需要”，踐行精神存在的升華，燃燒自己，進(jìn)而溫暖社會，促進(jìn)社會不斷進(jìn)步。

五、作文展示

1、己所欲是否一定施于人

生活中，人們關(guān)注自身的需要，無可厚非；人們時?？释粍e人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現(xiàn)個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻(xiàn)。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻(xiàn)?！眴栴}是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面?！氨恍枰笔且环N普遍的心態(tài)，而隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，尤其是我們今天這個時代進(jìn)入了微信時代，“被需要”的心態(tài)無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達(dá)到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號?；蛟S是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復(fù)雜性。

被需要是幸福的，是自我價值的體現(xiàn)。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應(yīng)該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺?！边@是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴(yán)重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經(jīng)死亡，那便是人生的最大不幸。

人是群居動物。馬克思說：“人是社會關(guān)系的總和?！比撕腿藰?gòu)成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構(gòu)成了相互“被需要”的關(guān)系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調(diào)的就是這種關(guān)系。巴金在《朋友》一文中歷數(shù)了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。

然而對這“需要”也要認(rèn)真辨析，你所認(rèn)為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關(guān)注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關(guān)心，如何睡覺才能避免失眠也要關(guān)心，社會上出現(xiàn)這么多“預(yù)測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關(guān)心，還是自有其企圖呢？

孟子說：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！钡?，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。

2、談被需要的心態(tài)

人們不僅關(guān)注自身需要，也時?？是蟊凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價值。題干中的“不僅……而且”已然泄露天機：當(dāng)今社會，空前豐裕的物質(zhì)條件足以滿足自身需要，而能夠被他人需要、承認(rèn)，反倒成了最為緊要的精神追求。對今天的年輕人，尤其是前來參加高考的00后而言，更是如此。

不過，反過來想想，人們之所以渴求被他人需要，恐怕正是出于對自身被遺忘、被忽視的擔(dān)憂。這并非杞人憂天。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)世界的日新月異，人類社會正在原子化的道路上不斷前行。城市化讓人們永久性地身處于快節(jié)奏、高強度的生活之中，由其帶來的后果就是人與人之間失去了強有力的聯(lián)系。高度專業(yè)化的分工，個體意識的空前高漲，都讓傳統(tǒng)的集體生活方式逐漸解體。我們常說，年輕一代越來越有主見，但未曾關(guān)注到的，可能是掩藏于個人內(nèi)心深處的孤獨。當(dāng)皮膚黝黑、顏值不高，卻敢于表達(dá)自我的王菊出現(xiàn)在屏幕上時，立即引來萬千羨慕而又振奮的目光。原因無他，看似普普通通的她，代表的正是毫不起眼的“我”。誰都希望，自己能夠成為舞臺中最閃亮的存在，不是嗎?用“被需要”來驅(qū)散生命中的陰霾，自然無可厚非。于是，不少年輕人愛上了當(dāng)主播、拍抖音，甚至不惜鋌而走險，只求粉絲的點贊、公眾的關(guān)注?？蓡栴}是，這些，真的是“被需要”嗎? 須知，被需要，應(yīng)源于自身真正的價值。當(dāng)許多年輕人沉溺于視頻直播、網(wǎng)絡(luò)游戲，消磨著寶貴的青春時光時，一位隱姓埋名30年，從不求功名利祿的93歲老人卻受到了國人的矚目與尊敬。半個多世紀(jì)之前，黃旭華以專業(yè)第一名的成績考取了上海交通大學(xué)造船系船舶制造專業(yè)，毅然走上了用“造船造艦”抵御外侮的追夢之路，至今不悔。沒有舞臺耀眼的燈光，沒有粉絲遞來的鮮花，但他，卻永遠(yuǎn)被國家、民族“需要”。而即將步入象牙塔的自己，是否會忘卻曾經(jīng)的理想? 被需要，從來不是一種單向關(guān)系。誠如叔本華所言，人類世界的發(fā)展動力從來源自于愛。因為愛與被愛，所以需要與被需要。不再被需要，就會產(chǎn)生娜拉出走的結(jié)局。不懂如何需要，就會催生安娜·卡列尼娜的悲劇。

或許，我們終其一生也無法成為重于泰山的存在，但我們完全有能力，讓自己被社會、被他人需要。愛護(hù)身邊的每一個人，從父母、朋友做起。走出考場時，我們將會迎來他們關(guān)切的目光和燦爛的笑臉。相信，這一場景會永遠(yuǎn)烙印在你的心底，因為，這就是“被需要”的感覺。

3、東南風(fēng)起

一

“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時?！鼻嗄暌磺枇T，遙望山路來處，似在沉思。他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。

能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。

他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。

孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。

二

久仰臥龍大名，他探訪三次。

上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。如今已是春光明媚，山中萬物復(fù)蘇。

可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

他想要復(fù)興漢室，或說是渴望權(quán)力與威嚴(yán)。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。童子說先生睡下了。他松了一口氣，當(dāng)下便恭敬行禮以待孔明醒來。劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。” “先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之之，一邊是經(jīng)天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之?？酌鞑诺闷溆茫泄τ谏琊?，便也名垂青史，流芳百世，不負(fù)一世英才。劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名?？酌鲗⑦m東吳，劉備送行。

“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當(dāng)鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。

今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。孔明笑言：“只待東風(fēng)起，亮必歸矣?！?/p>

國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。

4、需要與被需要

“需要”與“被需要”似乎有著辯證關(guān)系，如果我是一個18歲高三學(xué)生，家境也不是太寒酸，看到此等莫名其妙的作文題，我會在考卷上寫四個大字“去你媽的”，然后當(dāng)天下午去個留學(xué)中介辦理留學(xué)事宜。我出身在一個沒有哲學(xué)的國家，或者說只撫育出有那種“經(jīng)世致用”，搞人際關(guān)系的那種低等哲學(xué)的國度，居然要在還沒被女人開苞的年紀(jì)，就被要求這么思辨地去解讀這個破題，我的知識水平，哲學(xué)水平，唯一能想到的就是，到底是高考需要我們，還是我們需要高考，到底是老師需要我們，還是我們需要老師，這個神奇國度的教育，到底存在其主動的“需要”還是被動的“被需要”的問題。

在我們語文課本里，唐詩宋詞被給予了崇高的地位，但就是在號稱我們文化鼎盛的宋朝，我們的文官被分成了兩派，斗得慘烈，原因就是1063年宋仁宗一病不起，撒手人寰，他的堂兄的兒子，又是他的養(yǎng)子，叫宋英宗的繼位了，然后關(guān)于宋英宗到底應(yīng)該稱先王為父，還是叫伯伯，朝廷形成左派歐陽修，右派司馬光，為個“叫爸爸”的問題對撕18個月，其對文官體系的影響一直影響到了明朝，這就是我們語文課本里面的“圣人” 的全部出息，寫出來的句子洋洋灑灑，內(nèi)心是奴才中的奴才，百姓面前自作高貴，權(quán)貴面前比狗還賤，每天拍一樣的馬屁，寫一樣的狗屁，今天還要我們新中國的一代背誦這個那個。我們需要學(xué)他們了？還是他們需要我們學(xué)，還是你們需要我們學(xué)？

近三百年前，楊光先和比利時的南懷仁斗歷法失敗，灰頭土臉歸來，他呼吁“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，躲在這種態(tài)度背后的動機，說穿了，不過是怕洋人“收吾天下之人心”罷了。這幫人一方面想要人家的文明，一方面又覺得要了危險，想來想去，決定還是不要好。于是乎一波又一波語文老師打著民族的旗號，繼續(xù)在“咬文嚼字”中尋找快感，這種猥瑣的小心眼兒，投鼠忌器的謹(jǐn)慎，真是怪可憐的：他們怕這一變，連腐朽的老本也沒有了。隨后的晚請就出現(xiàn)了中國文字魔力的頂峰，叫“中體西用”，以舊學(xué)為體，西學(xué)為用，師夷長技以制夷，最后被八個蠻夷胖揍了。我們痛定思痛，才從日本進(jìn)口了我們今天所說的現(xiàn)代漢語：“政治，社會，經(jīng)濟，哲學(xué)，等等”。

世界在發(fā)展，中國在發(fā)展，可惜考我們的人并不發(fā)展，并不改造自己，到底是他們需要我們，還是我們需要他們，究竟是我們需要他們，還是我們被他們需要，這是我們心中無法自解的世紀(jì)難題。

5、被人需要，是一種幸福

都說“給永遠(yuǎn)比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。

人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現(xiàn)在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發(fā)揮聰明才智去建設(shè)，金錢是你創(chuàng)造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養(yǎng)了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關(guān)鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現(xiàn)價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現(xiàn)自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經(jīng)扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。

愛，與狹隘，出發(fā)點往往是一樣的，但就在某一個節(jié)點出現(xiàn)了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。

6、夜半沉思

夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發(fā)現(xiàn)，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結(jié)果。沒有“好結(jié)果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里，發(fā)現(xiàn)自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風(fēng)”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經(jīng)懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣！”

仔細(xì)回顧近年來的自己，發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發(fā)現(xiàn)，在前進(jìn)的道路上，背負(fù)的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

在前行的道路上，時刻被“功利”驅(qū)使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風(fēng)刮來，使內(nèi)心很矛盾，很痛苦。發(fā)現(xiàn)自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發(fā)現(xiàn)自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當(dāng)有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在?！比松现?，每個人都背負(fù)很多“布袋”，當(dāng)自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負(fù)擔(dān)就越重，甚至有時難以前行?！肮敝?，當(dāng)有一天“功利”消失，便發(fā)現(xiàn)沒了“功利”自己也就沒了前進(jìn)的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”當(dāng)一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱；沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑！傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。