第一篇：蘭州市博物館觀后感

蘭州市博物館觀后感

曾經(jīng)有一位朋友跟我說，每到一個新的城市我們要做的第一件事就是參觀這個城市的博物館，因為通過博物館我們能夠更好的了解這個城市，了解它的悠久歷，,風土人情，人文情懷，宗教信仰等等。.想想的確是這樣，博物館記載了這個城市的成長歷程，記載了一個城市從古到今的歷史演變。作為甘肅省的經(jīng)濟，文化，政治，教育中心的蘭州，其博物館一定有太多的寶藏和秘密等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和研究！

蘭州市博物館所在地原為白衣寺故址，可以說是人杰地靈。市博物館分為兩個展區(qū)：“蘭州歷史文物展”和“館藏書畫精品展”。走進市博物館的“蘭州歷史文物館”展區(qū)的那一刻不由得就被一種濃濃的歷史氣息所吸引，令人眼花繚亂，應接不暇，但同時又不枯燥無味，實在是一種美的享受，就好像回到了古代一樣。這里展出了馬家窯、齊家、辛店文化陶器，白衣寺塔藏文物，佛教造像，銅器，東漢明器等文物200余件，著重反映蘭州遠古先民所創(chuàng)造的古代文明，啟迪人們對蘭州黃河文明的認識和熱愛。每一件展品都做得形象逼真，佛教塑像更是具有特色，就像真人在那戰(zhàn)著一樣。有一件展品特別引人注目，也是馬家文化的代表作，其造型為奇特的喇叭形，聽解說員說可能就是古代文獻中所記載的“以瓦為框，以革為面，可擊也”的土鼓，是所有中國膜鳴鼓的母胎。該器物主要由喇叭形的大頭和呈罐口、盤口造形的大小頭以及長形圓筒狀的中腔三部分組成，前后貫通。部分器表施有黑紅相間的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、漩渦紋等彩陶

紋飾，具有較明顯的馬廠類型文化之早期特征，有的還保留半山類型文化晚期風格。每一件展品都凝結了勞動人民的智慧結晶，展現(xiàn)出我國勞動人民對自由的向往和追求。瓷器上面的花紋同時也反映出在儒家孔子思想的影響下，我國人民追求自然與人混為一體的理念，追求天地人和，同時也反映出了我國勞動人民的聰明智慧！j走進“館藏書畫精品展區(qū)”，到處彌漫著書香氣息。陳列的書法和繪畫作品，有現(xiàn)代知名書法家和畫家的作品，也有古代流傳下來的。無論哪一幅作品，上面的每一筆，每一畫都寫得蒼勁有力，表現(xiàn)出隴上書畫的藝術魅力。里面陳列的一些畫有的描寫了人們的日常生活，歌頌了勞動人民對生活的熱愛，有的描寫了祖國的大好河山，表現(xiàn)了人們對大自然的熱愛和向往。每一件都活靈活現(xiàn)，栩栩如生！其中有一件漢代出土的書法作品，雖然歷經(jīng)千年，但是字跡仍然那么清晰可見。表現(xiàn)出我國造紙術歷史悠久和從古至今人們對書法作品的熱愛和欣賞！

省博物館和市博物館相比更勝一籌，它是一所位于中國甘肅的綜合博物館。收藏有歷史文物、近現(xiàn)代文物、民族文物、和古生物化石及標本約35萬余件。從白堊紀的古生物化石標本到舊石器、新石器時代的彩陶文化；從商周以來的青銅器、陶瓷玉器到漢唐的絲綢之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、絲織品、繪畫，在這里都有豐富的收藏。其中尤其以館藏彩陶、漢代簡牘、文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術萃寶最為突出。它有“甘肅彩陶”、“甘肅絲綢之路文明”、“甘肅古生物化石”三個常設主題展覽，每個展區(qū)都各具特色。

走進“甘肅彩陶”展區(qū)的那一刻，立即被這里各種各樣的彩陶吸引住了，乍看一模一樣，仔細瞧卻各有特色，其類型眾多、器型豐富、制作精致、圖案絢麗、藝術價值極高。展廳中大地灣文化、仰韶文化、馬家窯文化及青銅時代諸文化彩陶交相輝映，最引人矚目的有寬帶紋三足彩陶缽、人頭形器口彩陶瓶和著名的大地灣地畫。這里的一切不由得讓人沉浸在歷史的長河中，五千年的文化仿佛出現(xiàn)在眼前。“甘肅絲綢之路文明”展廳集中展示了420余件系統(tǒng)反映古絲綢之路的精美文物，包括北方草原文化青銅器、銅奔馬及儀仗隊、漢唐絲織品、佛教造像、金銀器、唐三彩、元青花等豐富多彩的文化遺產(chǎn)。望著這里的一切，面前似乎出現(xiàn)了一縷縷的駝隊從這里經(jīng)過，每個人都精神煥發(fā)，每個駱駝都膘肥體健，伴著陣陣駝鈴向前方走去…“甘肅古生物化石”展廳是以地球生命演化史為主線，陳列展出了大量甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古生物化石標本，包括地球廳、海洋動物廳、恐龍廳，黃河古象廳四個分展廳。分別介紹了地球與生命進化和地質(zhì)時期古生代、中生代、新生代發(fā)現(xiàn)的各類古生物化石，以及它們的生活環(huán)境和相關知識。

看完之后，我不由得驚嘆，在這里，中華上下五千年歷史文化展現(xiàn)的如此淋漓盡在，也反映出了中國人民的聰明才智。

第二篇：博物館觀后感

博物館觀后感

倪佳偉五（4）班

博樂市一小

今天，陽光明媚。下午4時，爸爸媽媽和我一起來到了博爾塔拉蒙古自治州博物館。

博州博物館新館坐落在博樂市南城區(qū)，占地面積1.5萬平方米，建筑面積7910平方米，展廳面積3870平方米，其建筑風格充分體現(xiàn)了蒙古族文化特色，于2011年1月21日正式開館。

新館分歷史與民俗兩大展廳，以“草原古道??肆囿孛羅”為主線，向世人展示了“壯美博爾塔拉、和諧民族家園”的文化風貌。博物館現(xiàn)藏有文物2000余件（套）。其中國家文物有6件，二、三 級文物有51件。館藏文物主要分類為：石器類、磚瓦類、玉器類、陶瓷類、金屬類、玻璃、料石類、貨幣類、織繡皮革類、竹木漆器類、印章類，門類齊全，充分反映了博洲歷史文化的悠久、厚重。

一樓的民俗展廳：有對我洲蒙古族、漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族的遷徙、生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、信仰等介紹；展出了蒙古族自古以來游獵、放牧等使用的各種工具、生活器具，有蒙古刀、成套的獸醫(yī)器械、獵槍、各種馬具、蒙古象棋、華麗服裝和精致的飾；最讓我驚奇的是那些活靈活現(xiàn)的動物，有狼、駱駝、馬鹿、牦牛、翎羊、牛、馬、綿羊，還有雄鷹，經(jīng)館內(nèi)管理人員介紹，才知道它們都是經(jīng)過防腐等處理的真品，可不能亂摸；那瀟灑英俊的蒙古小伙、颯爽英姿的蒙古姑娘、活潑可愛的蒙古族小朋友，個個形象逼真。

二樓的歷史展廳：再現(xiàn)了石器時代遠古人類的蹤跡、游牧文明的產(chǎn)生與發(fā)展；那鹿石文化、草原石人、達勒特古城原來近在身邊，草原古道就在我們腳下；那古幣、銅鏡、油燈、出土的器皿仿佛在娓娓道述一座繁榮喧鬧的小城；1954年7月13日，博爾塔拉蒙古自治區(qū)正式成立，博爾塔拉歷史從此翻開了嶄新的一頁。

兩個多小時的參觀，使我耳目一新，為我的家鄉(xiāng)有這樣的輝煌歷史感到無比自豪。

二0一一年四月五日

第三篇：博物館觀后感

河南省博物館觀后感

本來想象中陽光明媚的早上結果刮起了大風，但是還是參觀了我們的省博物館

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。不愧為省級的博物館，其建筑就頗有設計意味，雖然不知道它究竟想要表達的是什么意思，但是還是忍不住多看了幾眼。

首先觀賞的是中原古代文明之光，步入序廳，迎面由重要文物組成的河南地形引出的由龍門二十匹集字而成的展雕的中元古代文明之光八個字四周是古代層形構成的圜墻它厚重，斑駁，將我們從現(xiàn)實帶到遠古，沿著地層隧道緩慢前行，仿佛回到了歷史的時光中 在這里展示了首先展示的是原始時代，舊石器面時期與新石器時期。由仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化構成的古代文物，他們都別具匠心，仰韶文化的特點是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來到了第二個展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個展廳是西周時候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個展廳，也就是春秋時期，這時候的青銅器已經(jīng)制作的相當精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周圍有幾個花瓣，每個花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周圍還有四條龍，壺底有兩個帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設器物來顯示擁有者的地位。蓮鶴方壺,壺上有冠蓋，器身長頸、垂腹、圈足。該壺造型氣勢恢宏，裝飾典雅華美。其構思新穎，設計巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，蓮鶴方壺是一種時代精神的象征，據(jù)說是新整理架樓鄭公大墓出土，距離我們這么近的新鄭，不得不嘆為觀止啊。

我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，叫象牙白菜，長約23厘米，為清代傳世牙雕作品，精巧，精致，玲瓏剔透，這種刻意追求的清代藝術品達到?jīng)]有瑕疵，無可挑剔的完美境界。以白菜心為主題，以野花，瓢蟲，蟈蟈等為點綴，菜根的顏色可以用以假亂真來形容菜心處幾片菜葉微微張開，葉面上的脈絡都能看得很清楚，顏色淡黃，恰恰突出了白菜的鮮嫩，大肚子蟈蟈伏在白菜心上，全神貫注的汲取汁水。它肚子上的條紋都清晰可見，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤龍石硯等等，都是中國美術史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽，是中國最早的樂器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術價值。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國墓（虢季墓），身長20厘米，莖長13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土時已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)。考古學將漫長的人類社會劃分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代等三個時代，分別對應于歷史學上的原始社會、奴隸社會、封建社會等三種社會形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國冶鐵史向前推進了200年，標志著作為社會生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會即將來臨。稱的上是“中華第一劍”！帶著深深的不舍及意猶未盡漸行漸遠離開了河南省博物館，這次出行讓我對國家部分歷史的了解有了很大的長進，并懷著欽佩的心態(tài)，希望我們新一代的年輕人可以真正做到努力學習，為了自己，為了家人，為了國家。

河南省博物館里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國的東西，都有非常高的收藏價值和觀賞價值！看過之后，我對我們的中華歷史有了新的理解和認識，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！

第四篇：博物館觀后感

博物館觀后感

2012年3月14日，由班長組織，我們?nèi)嗉w去參觀自治區(qū)博物館。首先看到的是新疆維吾爾自治區(qū)的地理位置立體圖。新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北部，從圖上可以看到這里高山綿延，沙漠廣布，屬高海拔地區(qū)，可以清楚了解我們新疆的地理位置。

在一樓，能看到的是風情館和自然館。在風情館里，首先映入眼簾的是維吾爾少數(shù)民族傳統(tǒng)的風格住宅建筑，以及載歌載舞的景象。往后風情館里陳列了維吾爾族傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)的農(nóng)耕工具以及生活用品，充分的將維吾爾人民的生活習慣展現(xiàn)在大家面前。這個民族熱情好客，能歌善舞，勤勞樸實的優(yōu)良品質(zhì)也體現(xiàn)在這些活靈活現(xiàn)的模型和他們民族創(chuàng)造的生活工具上。當然，也不乏新疆特有的農(nóng)作物、水果和動物。哈密瓜、庫爾勒香梨、若羌紅棗、新疆彩棉都將新疆推向了世界。還有駱駝的模型，也反映了新疆沙漠廣布，缺水的自然地理壞境。

接下來參觀的是自然館。在自然館內(nèi)，看到了著名的小河墓地群的還原場景以及原始人類生活的場景。在幾個模型的反映下，可以逐步了解到原始人類的生活狀態(tài)，并為他們?yōu)樯娑鴦?chuàng)造的工具感到人類存在的歷史性和創(chuàng)造性的偉大由衷贊嘆。當看到小河墓地群是，不得不佩服古代人民的智慧和在藝術上的造詣，同時也可以看到古代新疆發(fā)展的繁榮與昌盛，以及文化的先進性。

上到二樓，最令我們感興趣的是陳放干尸的館，在這個館內(nèi)看到了四具干尸，從干尸的保存上來看，其衣物的完整性、存留指甲和毛發(fā)都能反映出當時人民的衣物和下葬習俗，同時也反映出古代樓蘭文化的發(fā)展和科學技術的水平。

接下來看到的是白玉館和民族館。在白玉館里，看到了雕琢各類精美的玉石。新疆以和田的羊脂軟玉聞名，羊脂玉細膩溫潤，色澤白，自古以來都是人嘛一直奉為上品的一種玉石。作為新疆特有的礦產(chǎn)，不僅帶動了新疆經(jīng)濟的發(fā)展，也是新疆為世界所認知的重要一步。新疆是一個多民族聚集的地方，全國56個民族其中55個在新疆都有分布。在民族館內(nèi)，各族小朋友手拉手的模型則讓我們感受到各民族團結友好、和平相處的美好景象。在這個館里，介紹了新疆長居民族的發(fā)展史，這使我們更加堅信新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。

最后一個館講的是大清王朝與新疆的發(fā)展。館內(nèi)陳列了大清時期的瓷器、玉器、滿族所穿的旗袍、戰(zhàn)士所穿的戰(zhàn)袍，以及名家的書法作品和繪畫作品。當然，也有新疆與大清的歷史，很多作品如《八駿圖》都反映了大清時期新疆的發(fā)展面貌。不得不說新疆人民在當時所表現(xiàn)出的英勇驍戰(zhàn)和對祖國統(tǒng)一所作出的巨大貢獻。那些做工精美的手工藝品，也將人民的智慧表現(xiàn)的淋漓盡致。將那一個時代的輝煌都濃縮在這些精美的文物里，讓后人感受到中華文化的博大精深。

通過這一次的自治區(qū)博物館之行，不僅僅是回顧了新疆的歷史，也讓我們更加了解了自己的家鄉(xiāng)，更加熱愛這片土地。新疆的發(fā)展不僅僅只是說說而已，在這些文物的見證下，確實可以看到這片土地的前行，看到新疆這些年的起起伏伏，這些帶來的不只是驚訝與震撼，更是給我們一個前進的激勵，于此同時，我們更應該珍惜現(xiàn)有的生活。

希望在下次這樣的活動中，能收獲更多。

第五篇：博物館觀后感

博物館觀后感

張瑩

為了在提高業(yè)務水平，了解到一些關于文博行業(yè)的歷史知識，我們利用了周四學習的時間來到了位于開灤路的南山電力博物館進行了參觀學習。

站在秦皇島電力博物館門前，這座巴洛克風格的老建筑以其獨特的外形與滄桑氣息，向人們訴說著中國電力的發(fā)展史。

和我國大多數(shù)城市的早期發(fā)電歷史一樣，秦皇島電力工業(yè)的發(fā)軔也伴隨著帝國主義的侵略和掠奪。八國聯(lián)軍入侵之后，1928年8月，英國人請來了比利時沙勒羅伊市電氣工程作坊，設計修建秦皇島發(fā)電站，以滿足港口電力機車的運輸和秦皇島耀華玻璃廠擴建用電的需要。

日本侵略者霸占該電站后，為培植戰(zhàn)費來源，從日本移來超齡的舊1500瓦發(fā)電機一臺，供電區(qū)域由秦皇島、山海關兩地，發(fā)展到昌黎縣及北戴河海濱。

日寇投降后，由國民黨資委會接收。1948年11月25日，秦皇島解放前夕，占領著南山發(fā)電廠的國民黨53軍在逃跑之時運來72箱炸藥，企圖破壞電廠和碼頭，并從海上打了30發(fā)炮彈。由于地下黨和工人護港隊提早做了電廠和碼頭的保衛(wèi)與偽裝工作，炮轟只留下兩個彈坑，發(fā)電廠安然無恙。解放后，南山電廠煥發(fā)了新生，為港口發(fā)展和振興秦皇島經(jīng)濟作出了突出貢獻。1953年11月，按上級指示，開灤礦務局秦皇島電廠整套廠房設備全部無償移交華北電業(yè)管理局，與道北電廠合并為秦皇島發(fā)電廠。至1966年10月，南山電廠停止運行，設備被拆除。據(jù)介紹，該館展品涵蓋了清末、民國、建國初期等不同時期的電力圖書、實物、地圖等1000余件珍貴文物，系統(tǒng)的展現(xiàn)了全國、冀北、秦皇島的電力發(fā)展歷程。始建于1928年的秦皇島南山發(fā)電站，由比利時沙勒羅伊市電氣工程工作坊設計，于1929年建成，為清末建成的秦皇島港與民國建成的耀華玻璃廠供電。1966年10月，秦皇島南山發(fā)電站停止使用，2013年5月，保留的主體建筑被國務院納入全國第七批文物保護單位。

這一次的參觀使我們在收獲到豐富的歷史知識、開闊眼界的同時也使我們對于中國電力事業(yè)發(fā)展前景有了更加深刻和樂觀的認識，而最重要的是讓我們對于今后中國文博事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大的責任感和使命感，而這能更好地督促我們學習知識。