第一篇：強制引產(chǎn)悲劇中被人忽視的幫兇

強制引產(chǎn)悲劇中被人忽視的幫兇

2011年11月，懷胎已超7月的龔起鳳，在湖南省漣源市中醫(yī)院被強制引產(chǎn)。今年6月，龔被診斷患精神分裂癥，因此才被媒體廣泛報道。除了常規(guī)的指責(zé)對象外，還有一個群體，他們充當(dāng)了幫兇卻被忽略。?[詳細]

作為強制引產(chǎn)的最終執(zhí)行者，醫(yī)生（院）卻少受責(zé)難

在強制引產(chǎn)事件，醫(yī)生、醫(yī)院明顯違法違規(guī)

十月懷胎，一朝分娩，本是順乎自然法則的事。而在湖南省漣源市中醫(yī)院，這樣瓜熟蒂落的自然節(jié)奏被強行打破，落得了生死兩隔的結(jié)局。這起事件，不是最近發(fā)生的，它甚至比去年發(fā)生在陜西安康鎮(zhèn)坪縣的“懷孕7月孕婦被強制引產(chǎn)”案，還要早。之所以到現(xiàn)在才引起媒體關(guān)注，因為這位被強制引產(chǎn)的媽媽，在今年6月被診斷為精神分裂，其家人懷疑和強制引產(chǎn)有關(guān)。

懷胎7月的龔起鳳被強制引產(chǎn)后，精神變得不正常

2011年11月1日，懷胎七月的龔起鳳，在湖南省漣源市中醫(yī)院被強制注射了引產(chǎn)針，劇烈疼痛30多個小時后，她和丈夫見到了已經(jīng)死亡的孩子，后者被護士裝在一個白色塑料袋里。而在當(dāng)天，龔起鳳檢查結(jié)果顯示：“宮內(nèi)孕7個多月，胎兒為活胎”。在術(shù)前診斷書上，有“干部吳譚清證實”的手書簽字，而“吳譚清”為該鎮(zhèn)政府工作人員。

2009年2月，21歲的湖南瀏陽姑娘劉丹，在預(yù)產(chǎn)期即將到來之際，被當(dāng)?shù)赜嬌块T強制引產(chǎn)，造成大出血，母子雙雙殞命。當(dāng)時在醫(yī)院的鎮(zhèn)計生辦主任，在家屬拒絕在手術(shù)前簽字的情況下，卻堅稱自己可以代表鎮(zhèn)政府簽字，出了事由他負責(zé)。

我們記憶猶新的安康鎮(zhèn)坪縣強制引產(chǎn)案中，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院里，馮建梅（孕婦）被要求在術(shù)前談話記錄上簽字，“我不愿意，他們就用枕頭蒙住我的頭，兩個男的，一個捉住我左邊，一個捉住我右邊，右手被捉住寫字，另一只手被強迫在按手印。”

上面這樣的事實不勝枚舉。例如2011年1月18日臨海新聞網(wǎng)就報道：白水洋鎮(zhèn)僅在去年5月份，就組織外出追逃行動11次，完成社會撫養(yǎng)費征收33.05萬，落實補救措施11例，其中引產(chǎn)11例。

這些不停上演的強制引產(chǎn)悲劇本不該在醫(yī)院發(fā)生。按照《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》第三十三條規(guī)定，醫(yī)療機構(gòu)施行手術(shù)時，“必須征得患者同意”。如果醫(yī)生和醫(yī)院能依法辦事，本不可能有強制引產(chǎn)這回事。?[詳細]

從醫(yī)學(xué)上講，中晚期終止妊娠（大月份引產(chǎn)）屬于風(fēng)險性比較大的手術(shù)，僅限于自然終止或胎兒畸形、孕婦身體不適于繼續(xù)妊娠等情形。對大月份孕婦強制引產(chǎn)，也有違醫(yī)學(xué)倫理。干了不光彩的事，卻很少受到輿論的指責(zé)

每當(dāng)這樣的慘劇發(fā)生，對計生政策扭曲執(zhí)行的抨擊少不了，對計生工作人員的憤怒少不了，但是，對醫(yī)生、醫(yī)院的責(zé)難幾乎沒有，更別說苛責(zé)了。

在醫(yī)患矛盾嚴重的當(dāng)下，這似乎不正常。遙想2007年，北京朝陽醫(yī)院里“丈夫肖志軍拒不簽字手術(shù)致妻子難產(chǎn)死亡”成為熱門新聞，人們還對一些醫(yī)療程序錙銖必較。而在那些基層醫(yī)院里發(fā)生強制引產(chǎn)這樣赤裸裸的違法違規(guī)行為，卻進不了人們的視線。

醫(yī)生（院）違法強制引產(chǎn)，源于沒把被引產(chǎn)者“當(dāng)人看”

按理說，哪怕是出于自我保護，醫(yī)院也應(yīng)謹慎對待強制引產(chǎn)

終止妊娠的手術(shù)風(fēng)險相對較大，尤其是中晚期終止妊娠，容易出現(xiàn)很多意外，包括羊水栓塞、大出血、難產(chǎn)、子宮破裂、子宮穿孔、產(chǎn)后感染、繼發(fā)不孕、甚至死亡等多種危害孕婦生命健康的后果。一旦出現(xiàn)這些情況時，醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員將面臨民事、行政甚至刑事責(zé)任的追究。

人們印象里，現(xiàn)在的醫(yī)院和醫(yī)生害怕醫(yī)療事故，如履薄冰，所以才會有上述朝陽醫(yī)院不敢給孕婦做手術(shù)導(dǎo)致母子喪命的悲劇。

醫(yī)院解釋：“以前還跑別人家里揭瓦呢”

那么，為什么醫(yī)生和醫(yī)院會不顧最基本的醫(yī)療守則和醫(yī)學(xué)倫理，甚至也不顧自己的風(fēng)險，去施行強制引產(chǎn)呢？漣源中醫(yī)院胡院長解釋說：“過去幾年可能操作不是很規(guī)范，以前我們漣源的計生工作，跑別人家里揭瓦的都有，但現(xiàn)在幾乎沒有這種情況了?！?/p>

套用《小兵扎嘎》里的一句臺詞，這樣的解釋言下之意就是：老子過去在城里下館子都不要錢，吃你幾個破西瓜還算個事。

在醫(yī)院看來，那些被計生干部扭送而來的農(nóng)婦，并不是醫(yī)療衛(wèi)生守則中所指的“患者”，自然也不需要考慮什么醫(yī)療程序和醫(yī)療責(zé)任的問題。

也難怪醫(yī)院如此，基層被引產(chǎn)婦女本就沒有被視作正常公民

豈止醫(yī)院，司法部門眼中，也沒有把在這些被強制引產(chǎn)的婦女看做法律中可被侵害的客體。

湖南漣源市衛(wèi)計委

我國憲法規(guī)定，中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯，禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由。我國刑法規(guī)定，非法拘禁他人或者以其他方法非法剝奪他人人身自由的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。具有毆打、侮辱情節(jié)的，從重處罰。國家機關(guān)工作人員利用職權(quán)犯此罪的，從重處罰。

把一個孕婦強制帶走，摁在手術(shù)臺上引產(chǎn)，從哪個角度看也觸犯了刑法，但是從未有一起強制引產(chǎn)事件被追究刑責(zé)。在安康強制引產(chǎn)事件中，盡管全國嘩然，上上下下的政府部門也出來表態(tài)要嚴肅處理，但最終結(jié)果也不過是幾個干部被撤職、警告、記過。

在這種環(huán)境下，指望醫(yī)生和醫(yī)院有顧慮也不現(xiàn)實，畢竟連直接負責(zé)的計生干部也只是被罰酒三杯，哪還輪得到追究醫(yī)生和醫(yī)院。也難怪人們注意不到涉事醫(yī)生和醫(yī)院的責(zé)任，畢竟連老虎都看不過來，誰會注意到蒼蠅？

該如何讓醫(yī)生（院）守住底線

現(xiàn)階段，至少要讓醫(yī)生（院）感受到輿論壓力，覺得“怕”

不可否認，有些情況下，醫(yī)生選擇走向強制引產(chǎn)的手術(shù)臺，可能是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的意思。而醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)，就是當(dāng)?shù)氐恼賳T，自然更可能和計生官員、更高級的領(lǐng)導(dǎo)沆瀣一氣。那么，在行政命令下，如果醫(yī)生被要求做一些與職業(yè)道德或倫理相違背的事，會如何“抉擇”？

讓人觸目驚心的安康鎮(zhèn)坪縣強制引產(chǎn)案

如果醫(yī)生認為自己去做了，不用擔(dān)責(zé)；而不做卻可能受損害，那么他當(dāng)然最大的可能是突破倫理規(guī)則去做，畢竟大多數(shù)人都是俗人。

所以輿論一定要給醫(yī)生和醫(yī)院施加壓力，讓他們明白自己有可能會被追責(zé)，至少會被譴責(zé)，在下次面對“抉擇”時要好好掂量下天平的另一端。就像漣源中醫(yī)院胡院長所說，以前還去揭瓦，“現(xiàn)在幾乎沒有這種情況了”。這點進步，不就是在輿論多年的催逼之下才取得的嗎？

結(jié)語

計生政策的畸形執(zhí)行，是一個長長的鏈條，不批評作惡源頭，當(dāng)然是沒抓住根本，但是即便要求鏈條中的每個環(huán)節(jié)守住底線，也可把傷害降到最低。

第二篇：企業(yè)審計中容易忽視的幾個問題

企業(yè)審計是審計工作的基礎(chǔ)，其審計內(nèi)容較為復(fù)雜。筆者通過對企業(yè)審計實踐經(jīng)驗的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，以下幾個方面往往容易被審計人員忽視，給審計工作帶來很大的風(fēng)險。

一、對企業(yè)內(nèi)部往來的審計

審計人員在現(xiàn)場審計時對企業(yè)的應(yīng)收帳款比較重視，但對企業(yè)內(nèi)部往來往往忽視。一是內(nèi)部往來長期不對帳。審計中發(fā)現(xiàn)不少

單位，內(nèi)部往來款項年底不對賬，有的根本不對帳。二是入帳依據(jù)不一致。有些單位內(nèi)部往來掛帳隨意性大，使用一些收據(jù)、白條、分配單或自制收據(jù)，有時入帳雙方不能同時入帳，特別是費用接轉(zhuǎn)，總廠直接掛帳，分廠不掛帳，有時為了完成指標(biāo)隨意掛帳，造成損益不實、帳帳不符；三是總公司與下屬單位采用匯總報表核算，內(nèi)部往來簡單相加，不能相互抵消，造成虛增資產(chǎn)、負債;四是總公司與下屬單位帳面差距大，如某集團總廠與下屬十余個單位無一能對上帳、對清帳，其中與下屬一公司差額達1300余萬元，其一下屬公司已經(jīng)注消，但公司仍掛其他應(yīng)收款1000余萬元，未進行清算。

因此，應(yīng)加強對企業(yè)內(nèi)部往來核算的監(jiān)督，督促企業(yè)及時對帳、清帳，以確保企業(yè)帳帳相符、帳實相符、損益真實、家底清楚。

二、對產(chǎn)成品的審計抽查

企業(yè)一般于年底盤點存貨，審計期間與企業(yè)盤點時間不一致。由于現(xiàn)場審計時間緊，產(chǎn)成品數(shù)量大，查起來比較麻煩，有時往往只看看被審計單位的盤點表。在企業(yè)審計中通過對存貨的抽查發(fā)現(xiàn)，不少企業(yè)產(chǎn)成品帳實不符，這種現(xiàn)象十分普遍。經(jīng)查主要是一些企業(yè)，為了達到拖稅、欠稅、漏稅的目的，在銷售產(chǎn)品時，不按時開票或者根本不開票造成的。如某企業(yè)財務(wù)帳上產(chǎn)成品焦碳數(shù)量59000噸，倉庫實際庫存數(shù)量20000噸。此外，不少企業(yè)長期不盤點、不對帳；有些企業(yè)出入庫手續(xù)不全，保管人員交接不清；有些企業(yè)對退貨的產(chǎn)品管理不力，以及業(yè)務(wù)人員調(diào)動等極易造資產(chǎn)流失。造成企業(yè)收入不實、損益不真、家底不清。

因此，審計人員在審計中，一要查清帳帳、帳實是否相符；二要對企業(yè)的盤點情況嚴格抽查；三要對企業(yè)庫存成本的計價和結(jié)轉(zhuǎn)認真把關(guān)。

三、對企業(yè)固定資產(chǎn)的審計

固定資產(chǎn)由于價值高、不易移動，往往容易忽視對其真實情況的審計。通過審計發(fā)現(xiàn)，企業(yè)固定資產(chǎn)的核算、管理中存在問題較多：一是有些單企業(yè)不設(shè)固定資產(chǎn)明細賬，或雖設(shè)有明細賬，但登記不及時，不規(guī)范；有的數(shù)年登記一次，有的多年不盤點，各項固定資產(chǎn)管理制度形同虛設(shè)，造成帳帳不符，帳實不符；二是有些單位固定資產(chǎn)的增減變化不作帳務(wù)處理。如一些單位多年前出售給職工的公有住房，至今不進行帳務(wù)處理；有些企業(yè)技改拆除報廢的固定資產(chǎn)不作帳務(wù)處理；一些固定資產(chǎn)的改良支出早已完工，遲遲不決算；有些主體工程盡管已完工多年，仍以尚有零星投資未完為由不辦理竣工決算。三是有些企業(yè)以固定資產(chǎn)對外投資手續(xù)不健全，無原始憑證，只計總帳，不計明細賬。有些根本就無任何手續(xù)。如某化工企業(yè)投資于聯(lián)營企業(yè)的機器及設(shè)備總額近600萬元，聯(lián)營企業(yè)倒閉后，由于沒有手續(xù)，損失的機器及設(shè)備也無法進行清理；四是某些集團內(nèi)部企業(yè)之間固定資產(chǎn)劃轉(zhuǎn)手續(xù)不健全，造成甲企業(yè)的資產(chǎn)由乙企業(yè)無償使用，雙方都不提折舊。

上述問題，一是造成企業(yè)固定資產(chǎn)帳帳不符、帳實不符，資產(chǎn)流失，家底不實，產(chǎn)權(quán)不清；二是企業(yè)不能正常提取折舊，使企業(yè)的生產(chǎn)耗費得不到及時足額補償；三是利息資本化，虛增資產(chǎn)價值；四是造成企業(yè)效益不真，利潤不實，影響了資產(chǎn)、負債、權(quán)益的真實性。因此，審計人員應(yīng)通過總帳與固定資產(chǎn)二級帳的核對、現(xiàn)場抽查摸清家底，對管理混亂的企業(yè)應(yīng)督促其建章、建制、建帳，加強對企業(yè)固定資產(chǎn)的管理。

四、對企業(yè)票據(jù)的審計

審計中發(fā)現(xiàn)，有些單位票據(jù)管理問題突出。有的單位收據(jù)無財政監(jiān)制章，有的部門票據(jù)使用混亂，有的單位票據(jù)丟失嚴重。票據(jù)的使用和管理中有很大的漏洞。一是不少單位票據(jù)領(lǐng)用無手續(xù)，核銷也無手續(xù)；二是票據(jù)使用混亂。有些行政單位大量購買使用無財政監(jiān)制章的收據(jù)或自制收據(jù)，不僅脫離了財務(wù)監(jiān)督，而且形成了大量的“小金庫”；三是票據(jù)使用不規(guī)范。有些單位為逃避監(jiān)管，利用大頭小尾及外來收據(jù)套取現(xiàn)金形成“帳外帳”；四是票據(jù)保管不善。有些單位作廢的票據(jù)不完整，如某公司作廢的收據(jù)僅存兩聯(lián)，關(guān)鍵的收據(jù)聯(lián)全都“不翼而飛”。

收據(jù)是重要的財務(wù)憑證。不僅是使用單位的收款和入帳依據(jù)，也是接收單位付款和記帳的重要憑據(jù)。從某種意義上說，收據(jù)的管理和現(xiàn)金的管理同等重要。但是，由于審查票據(jù)工作量較大，多數(shù)情況下，往往被忽視。因此，審計人員在加強對收據(jù)領(lǐng)用手續(xù)的審查管理的同時，還應(yīng)注意對已使用過的收據(jù)的審查，特別是對那些無財政監(jiān)制章的收據(jù)、自制收據(jù)更應(yīng)重點審計。

審計人員在企業(yè)審

計中如果對以上幾個方面加以注意，一定能更有效地回避審計風(fēng)險，強化審計監(jiān)督。此外，對防貪反腐，維護財經(jīng)紀律，保護被審計單位和國家資產(chǎn)的完整，也具有較為重要的意義。

第三篇：論《德伯家的苔絲》中悲劇形成的原因doc

論《德伯家的苔絲》中悲劇形成的原因

摘 要 《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。托馬斯·哈代筆下的女主角苔絲是一位美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛、能容忍，有著耐性和自我犧牲精神的女性。這一角色一直被認為是文學(xué)歷史上最出眾的女性形象之一，從苔絲短暫的一生來看，我們能從深處發(fā)現(xiàn)是當(dāng)時的資本主義社會一手毀了她。生活在資本主義法權(quán)和國家機器之下的農(nóng)村女孩這個身份也就注定了苔絲的悲劇和崩潰。

關(guān)鍵詞

苔絲；悲?。簧鐣瘎。恍愿癖瘎?；命運悲劇

《德伯家的苔絲》描繪了一個純潔女人的悲劇性毀滅。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個純潔的女人”，公開地向維多利亞時代虛偽的社會道德挑戰(zhàn)。女主人公苔絲是一個勤勞善良、美麗純樸的農(nóng)家姑娘，同時在她身上又有著可貴的堅強、自尊和大膽反抗厄運的品格。為了擺脫窮困，她的母親打發(fā)她去有錢的“本家”亞歷克·德伯家做工，結(jié)果遭到亞歷克·德伯的蹂躪，失去了“清白”。此時的她不單要面對生活的貧困，還要抵御“道德”的壓力。她來到牛奶場當(dāng)女工與來自城里的具有“自由思想”的安吉爾·克萊爾真心相愛了。新婚之夜，苔絲為了忠實自己的丈夫，向安吉·克萊爾爾講述了自己以往的“過失”。表現(xiàn)了很高的道德的勇氣。當(dāng)丈夫不能諒解，幸福已經(jīng)破滅時，她又忍住痛苦，咬緊牙關(guān)，毅然地獨立謀生。在對待的態(tài)度上，苔絲也充分體現(xiàn)了自己的價值尊嚴。亞歷克·德伯百般引誘，她不為之所動，并明確表示厭惡。最后，她在忍無可忍的情況下，殺死這個毀了她一生的仇人。這一切也導(dǎo)致了苔絲悲劇性的一生，并讓她最終走向了毀滅?！兜虏业奶z》的悲劇性因素是深刻而又復(fù)雜的。所以本文就試從苔絲女性悲劇的社會、命運、性格等方面，對苔絲的女性悲劇進行探討。

一、社會悲劇

苔絲的悲劇首先是社會悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭受到強大的沖擊，其宗法社會迅速解體，個體農(nóng)民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。在《苔絲》中，哈代對當(dāng)時工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進行了全景描繪，然后以苔絲家作為個體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。[1]社會悲劇是人同社會環(huán)境的沖突造成的。苔絲就生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經(jīng)濟拮據(jù)，負擔(dān)沉重，她處于低下的社會地位，作為一個勞動者、一個無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，自然會受到資本主義的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱是有經(jīng)濟的、權(quán)勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時代造成的，同時，安吉 爾·克萊爾、亞歷克·德伯代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。[2] 苔絲生活的時代是19世紀80年代。此時，英國資本主義不僅在都市長足發(fā)展，資本主義大規(guī)模的經(jīng)營方式在農(nóng)村也開始萌芽（作品里所描寫的克里克老板的大奶牛廠、富農(nóng)葛露卑農(nóng)場就是這種資本主義生產(chǎn)方式的寫照），隨著資本主義的入侵，家長制統(tǒng)治下的英國農(nóng)村一步步趨向崩潰，造成個體農(nóng)民的破產(chǎn)，走向貧困。[3]苔絲作為一個貧困農(nóng)民的女兒，而后又作為一個雇傭勞動者，其命運必然是悲慘的。因此，苔絲的悲劇是時代、社會悲劇。而導(dǎo)致苔絲悲劇的直接原因是：女主人公因當(dāng)時社會背景的壓迫，而成為被暴力、惡勢力及維護它們的法律、國家機器的受害者。苔絲在綠草如茵、風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野長大，盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內(nèi)心是明朗、歡快的。她十分熱愛生活，敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。[4]第一次去德伯認親，是她極不愿意的，可家里唯一幫助父親維持生計的老馬一死，弟妹一大群，父親有時常酗酒，生活實在艱難，為了一家人的生活，這個未出過門的姑娘，帶著膽怯和羞愧的心情，終于去德伯家做幫工。亞歷克·德伯的父親是個有錢的商人，而后冠以貴族德伯的姓氏。這個闊少爺憑借父親的金錢、權(quán)勢在鄉(xiāng)野稱霸，為非作歹。他第一次見到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無遺。由于苔絲年幼無知，缺乏經(jīng)驗，而周圍的環(huán)境又是那樣黑暗，沒有一個人幫助，沒有一個人保護，因此，他趁人之危，設(shè)下圈套，蹂躪、玷污了苔絲，毀壞了苔絲少女的貞潔和一生的幸福。盡管后來他在老克萊爾牧師的幫助下一度改邪歸正，自己也做了牧師并打算變賣家產(chǎn)到非洲去傳教，然而幾十年的惡習(xí)并未根除。當(dāng)他再度碰見苔絲以后，邪念再生，幾年的教誨前功盡棄，倒是苔絲看透了這個身著道袍的牧師的靈魂：“像你這種人本來都是拿我這種人開心作樂的，只顧著自己了個夠，至于我怎么受罪你就不管不著啦；你做完了樂，開夠了心，就又說你悟到了，預(yù)備死后再到天堂上去享樂；天下的便宜都叫你占了去了?！雹厶z一針見血地揭穿了亞歷克·德伯皈依宗教的虛偽，亞歷克·德伯行為的本身也表明作者對宗教力量的懷疑。此后，亞歷克·德伯又百般來糾纏、脅逼苔絲，他罵她是傻老婆，欺騙苔絲說她丈夫再也不會回來了，并威脅說：“你記住了，我的夫人，我一度做過你的主人！我還會再次做你的主人。如果你是某人的妻子的話，你就是我的妻子！”④但是，苔絲寧可繼續(xù)留在棱窟槐富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場里忍受殘酷的剝削和壓榨，承受超負荷的重體力勞動，也不愿意屈服于亞歷克·德伯，并接受他的幫助。然而父親病死，母親身體不好，弟妹失學(xué)，房子租賃到期，一家人被攆出村子無處安身，為了一家人的活命，苔絲不得不辱含垢，接受了亞歷克·德伯的幫助，做了他的情婦。從此，徹底斷送了她終身的幸福。苔絲一生都是強權(quán)和暴力的受害者。亞歷克·德伯之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因為他有錢、有勢，而且更主要的是資產(chǎn)階級國家機器、法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)?，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍辱含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時候，苔絲成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。以亞歷克·德伯為代表的惡勢力及其強大的后盾和法律對苔絲的迫害是一種無形的更可怕的精神殘害。苔絲受到亞雷的玷污、凌辱后，內(nèi)心的自尊使她不愿屈居亞雷身邊，作他的情婦，成為他享樂的工具。毅然決然離開亞雷，回到父母身邊。然而世俗的輿論、傳統(tǒng)的道德，像一支支利箭一樣向她射來。為了躲避輿論，也為了躲避人類，她不出家門，只有等天黑以后，她才跑到樹林里面，只有在最孤獨的時候，“她才好像最不孤獨”，才能體驗到一種心靈上的自由。苔絲是一個勇敢的女性，她勇敢 地接受了一個不貞潔女人的地位，為了她的忍氣吞聲地活著。孩子死后，為了躲避輿論和忘掉不幸的往事，同時，她體內(nèi)“沒有消耗的青春”，“尋找快樂的本能”，對未來的憧憬，都促使她第二次離開故鄉(xiāng)，受雇于克里克老板的牛奶廠，當(dāng)了擠奶工。就是在這里，她認識了安吉爾，度過了她一生短暫而美好的時光。安吉爾是與亞歷克·德伯完全不同的人。他是個有開明思想的知識分子，他不像他的兩個哥哥那么庸俗。他雖然出身牧師家庭，卻不愿意當(dāng)牧師“為上帝服務(wù)”，更愿意從事實業(yè)——務(wù)農(nóng)，安吉爾鄙視階級偏見和等級觀念，厭棄都市繁華生活，自愿到鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。他不怕吃苦，和農(nóng)工一樣從事繁重的體力勞動，力圖掌握各種門類的農(nóng)業(yè)技術(shù)，以便實現(xiàn)自己的理想，成為一個大農(nóng)場主。在大自然的懷抱中，和天真無邪的農(nóng)家少女朝夕相處，使他更感到鄉(xiāng)村生活的純樸，也更向往著自然，純樸、清新的生活，為此，他不愿意娶有錢人家的小姐，而要娶農(nóng)家姑娘為妻。這些都表明安吉爾思想上進步、開明的一面。在對待女性和戀愛問題上，他和亞歷克·德伯也大相徑庭。他對女性溫文爾雅，對戀愛問題嚴肅認真，認為如果要愛，就要認真，就要負責(zé)任。這也顯示他精神上高尚的一面。正是由于安吉爾身上這些閃光之處和他對苔絲鍥而不舍的追求，使苔絲在經(jīng)歷了一個時期情與理的內(nèi)心沖突后，改變初衷，答應(yīng)了他的求婚，狂熱地愛上了他。然而，他們的愛情一開始就孕育著悲劇因素。安吉爾愛苔絲，卻不像苔絲愛他那樣無私和真誠，無論他“變成什么樣子”，“栽了多少跟頭”，“都要一樣地愛”?！八麗鄣氖钦婊鹕?，虛火多”，更趨于理性和“輕靈”。因此，在他眼里，苔絲是“大自然的新生女兒”，純潔的象征，完美無暇的杰作，“天地間沒有什么像苔絲那樣純正，那樣甜美，那樣貞潔了?！?然而，一旦苔絲誠實地向他坦白了自己過去所受凌辱，那么安吉爾心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄，“非常殘酷”的愚弄，這一下子“把他的生命、他的宇宙，全都給改變了?！?他不能接受現(xiàn)實，不止一次地對苔絲說：“我原來愛的那個女人不是你！是另一個模樣兒跟你一樣的女人”。⑤這種從理性、從觀念出發(fā)的愛，不僅扼殺了他心中真實的感情，也斷送了苔絲一生的幸福。當(dāng)然，這只是造成安吉爾和苔絲愛情悲劇的一方面因素，他們的愛情悲劇另一重要原因是安吉爾心理深層那種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念作祟的結(jié)果。他自己也有過放蕩行為，并得到苔絲的原諒，但是卻不肯原諒、饒恕原本無辜的苔絲；他也反抗過傳統(tǒng)觀念、階級偏見，但是卻不徹底，靈魂深處仍舊深深地烙有本階級的印記；他卑視出身，瞧不起大戶人家，但從傳統(tǒng)出發(fā)，仍舊認為“身份不一樣，道德觀念也不一樣?！?[5] 他說：“我不愿娶有身份、有財產(chǎn)、通達世務(wù)的女人，我把那一切野心一概放棄了，那我就不但可以得到一個天然美麗的女人，也可以得到一個樸素純潔的女人了??”⑥正道出了她的心曲，他正是從傳統(tǒng)貞操觀來看待一個女人的“純潔”與否。安吉爾對苔絲不僅沒有絲毫同情，甚至“不能優(yōu)容苔絲”，他視而不見苔絲對他的一片深情厚意，冷酷無情地拋棄了她，置苔絲于痛苦絕望之中，而且永遠撲滅了愛情在她心中重新喚起的希望。如果說是亞歷克·德伯毀壞了苔絲的肉體，那么安吉爾帶給她的則是精神上的毀滅打擊。貞潔的喪失帶給苔絲深深的痛苦，但還未能泯滅她求生的欲望和對未來的希望，而被情人的遺棄，愛情的挫折，則摧毀了她生活的精神支柱，令她萬念俱滅，喪失了生活的勇氣。如果說苔絲第一次受到亞歷克·德伯的欺騙和凌辱是由于她年幼無知，貧窮無依，那么第二次又被迫回到亞歷克·德伯身邊，則是安吉爾的冷酷無情使然，從而也就更加深了苔絲的不幸。在安吉爾拋棄苔絲后，飽受生活磨難，才真正的了解人生，才認識到自己所固守的傳統(tǒng)道德是何等的迂腐，既坑害了苔絲，也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨，對苔絲的思念，使他又重新去找苔絲，然而，苔絲的幸福早已被他斷送了，他的“回歸”只能更加深苔絲的不 幸，使她更感受到自身的屈辱，此時苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達到頂點。安吉爾的歸來，兩人的重逢。讓苔絲一次次面對殘酷的現(xiàn)實，亞歷克·德伯的丑惡，安吉爾的背棄與回歸，對自己長期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命運對自己的不公正，進行了大膽的、強烈的抗議。最終復(fù)仇的火焰變成利器與仇恨使之殺死了亞歷克·德伯。苔絲用自己的行為，掙脫一切枷鎖向安吉爾證明了自己熾熱的愛情，用最后的生命之火證明自己的清白，盡管惡人遭到報應(yīng)，卻將苔絲推向了悲劇的深淵。雖然亞歷克·德伯的毀滅平息了苔絲的仇恨，但資本主義依然籠罩于社會頂端。依然有千千萬萬個“苔絲”遭遇著社會的迫害，并以悲劇的形式告終！

二、性格悲劇

苔絲的悲劇在社會悲劇的總前提之下，同時又是性格悲劇。我們在論及了苔絲悲劇的社會因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其它自我的原因。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德破害的同時，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準來靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。苔絲是暴力的受害者，是無辜的，她明白這一點，但是在受到鄉(xiāng)里人非議的同時，她也認為自己是“有罪”的。她“根據(jù)陳腐無聊的習(xí)俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。⑦這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。幾年過去了，隨著歲月的流失，村子里的人幾乎不大記得她的遭遇了，“但是她看得很明白，她在那兒就老得難受。” 她遠離親人、故鄉(xiāng)來到無人知道的塔布籬，為的就是忘掉自己的過去。安吉爾的愛使她感到幸福，可是在體驗到幸福的同時，感受到更多的是內(nèi)心的痛苦與折磨，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無法忘記過去，更無法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠受折磨，永遠遭痛苦，心靈永遠的不平靜。這種“靈魂有罪”，使她負疚、自責(zé)，使她即使被安吉爾無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時，又受制于它的道德準則，毫不留情地責(zé)難自己；她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護者。這就從更深層次上表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對苔絲人性的迫害、心靈的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更強烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說，苔絲的悲劇特質(zhì)在命運悲劇前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。

三、命運悲劇

苔絲生于有姐妹7人的窮人家中，就決定了她的悲苦命運。作為長女，苔絲要替醉酒的父親驅(qū)車趕貨車上路，命運之神卻捉弄她，使貨車同一輛郵車偶然相撞，偏偏撞死了構(gòu)成她家唯一生活來源、拉貨車的老馬。偏巧這時，在特蘭特里奇也住著一位姓德伯的有錢人家，母親為了攀富貴本家，命苔絲前去拜望。本心不愿去的苔絲 鑒于自己撞死了老馬，有些自責(zé)，只好違心地去到亞歷克·德伯家的莊園，干上了養(yǎng)雞的活兒。在這里遭到了亞歷克·德伯的奸污。這個不幸的姑娘，受到極大的挫折后，來到無人知曉她經(jīng)歷的威瑟伯里。她本渴望在這里平靜地生活，可遇見并愛上安吉爾·克萊爾。她決心用理智抑制情感，拒絕安吉爾·克萊爾的求婚，但命運和愛情又使她答應(yīng)嫁給安吉爾·克萊爾。苔絲不愿欺騙安吉爾·克萊爾，用寫信的方式告訴他自己的過去。偏偏命運捉弄她，她的信卻塞到了安吉爾·克萊爾房間的地毯下面，安吉爾·克萊爾并未在婚前了解她的真誠，以至于新婚之夜，遭到丈夫拋棄。這以后，又陷入絕境的苔絲前往埃姆大教堂找安吉爾·克萊爾的父母，未能遇到老克萊爾夫婦，卻無意聽到安吉爾·克萊爾哥哥刻薄的言辭，自尊心使苔絲不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚頭，在返回途中又和亞歷克·德伯相遇。偏巧此時，丈夫不歸，父親去世，三代人典房的契約到期，一家人無處安身，面對重重困難與窘迫，百般無奈的苔絲在亞歷克·德伯的利誘、花言巧語和威逼下，又落入亞歷克·德伯的圈套。突然，安吉爾·克萊爾覺醒，又回到英國，并在了解苔絲的現(xiàn)狀后，惆悵離去。絕望的苔絲在慘烈地痛苦不幸的命運時，不能忍受亞歷·德伯的嘲弄，用餐刀殺死亞歷克·德伯，飛快去追趕安吉爾·克萊爾。逃亡中的苔絲是躲不過命運之神追蹤的。在荒原中多難的夫妻最甜蜜之際，苔絲被捕了，最后被處決了。苔絲的一生充滿著戲劇性，仿佛在她人生命運的每一個時期，都因為偶然的因素，有命運作祟，一步步把她推向悲劇的結(jié)局。托馬斯·哈代在作品中用“一道深不可測的鴻溝”⑧暗示了苔絲的悲劇是因當(dāng)時的社會所造成的。托馬斯·哈代通過法律判處苔絲死刑的描寫，把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運移到了現(xiàn)實世界。盧那察爾斯基曾指出：“天命是由種種社會情況、疾病、災(zāi)難等幻化出來的，同時它也是人們的一種心理現(xiàn)象?！睆亩梢?，導(dǎo)致苔絲悲劇的不是盲目的無從追究責(zé)任的命運，而是環(huán)境和社會的力量，卻也有著必然性。假如苦難落在一個生性懦弱的人頭上，她逆來碩受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)她想要掙脫命運的擺布時，才有真正的悲劇，而不是作為一個被命運所操縱的扯線木偶。哪怕她表現(xiàn)出的僅僅是片刻的省略、激情和靈感，是超越平時的自己。悲劇的詮釋在于她對災(zāi)難的反抗。當(dāng)不幸和苦難降臨時，苔絲仍然做殊死的抗?fàn)帲宰约旱纳鼮榇鷥r去超越它們，顯示出超常的精神力量和抗?fàn)幍木?，把人的生存本質(zhì)、自由意志和生命力提升到超然的高度。[6]雖然命運使純潔的苔絲被資產(chǎn)階級虛偽的倫理道德打入深淵，卻仍然沒有放棄自身的信念。[7]不屈服于命運的操縱。卻始終無可避免的走入悲劇的漩渦。托馬斯·哈代以滿懷的同情和高度的良知給我們詮釋了苔絲這一飽受社會壓迫的女性悲劇形象。哈代筆下生動的人物將我們代入了那個時代，讓我們得以窺見當(dāng)時以為男權(quán)中心，在社會鐵蹄下茍且偷生的婦女所生存的狀態(tài)。[8]

四、總結(jié)

綜上所述，苔絲的悲劇既有社會的因素、命運的因素也和她的性格因素有關(guān)，但這些因素都與當(dāng)時的資本主義社會有著直接的聯(lián)系，是資本主義社會的種種反映。她的毀滅是必然的，是資本主義社會中無法逃避的。正如蘇聯(lián)文學(xué)批評家阿尼克斯特所說：“苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實的性質(zhì)，女主人公的貧苦和無依無靠，社會上盛行的社會風(fēng)習(xí)——這些情況都決定了這個女子的悲慘命運。”這句話也正指出了苔絲悲劇的根源是當(dāng)時資本主義社會。

注釋：

① 蘇聯(lián)科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所編.英國文學(xué)史1870-1955.北京：人民文學(xué)出版社.1983 ② 《早年的哈代》第230頁

③ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.316頁.④ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.341頁.⑤ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.23頁.⑥ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.165頁.⑦ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.104頁 ⑧ 鄭大民譯.《苔絲》.中國出版集團，中國對外翻譯出版公司.2010年.2頁

參考文獻：

[1]蘇聯(lián)科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所編.英國文學(xué)史

[2]張中載.托馬斯·哈代——思想和創(chuàng)作.北京：外語教學(xué)與研究出版社.1987 [3] 歐美古典作家論現(xiàn)實主義和浪漫主義.中國社會科學(xué)出版社.1980年 [4]托馬斯·哈代.《苔絲》

[5] 秦玲.苔絲悲劇的形成原因.南陽師范學(xué)院.2005 [6] 王梅蘭

[7] 姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔絲》——哈代綜合悲劇觀的完美體現(xiàn).湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報.2003 [8](古希臘)亞理斯多德.《詩學(xué)》.人民文學(xué)出版社.1982年