第一篇：管理是一種文化

管理是一種文化

按照美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中的定義，創(chuàng)新是指“企業(yè)家實(shí)行對(duì)生産要素的新的結(jié)合。”企業(yè)創(chuàng)新由制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新三個(gè)相互支撐的方面組成，企業(yè)的發(fā)展是這三方面互相促進(jìn)的結(jié)果。雖然我國(guó)企業(yè)制度創(chuàng)新有待突破，但技術(shù)創(chuàng)新已開(kāi)始全面啓動(dòng)。研究國(guó)際企業(yè)管理發(fā)展趨勢(shì)，探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期企業(yè)管理創(chuàng)新規(guī)律，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本世紀(jì)八十年代，美國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)日本企業(yè)管理實(shí)踐的研究，發(fā)現(xiàn)以往的管理理論只注重企業(yè)中存在的人員、資金、技術(shù)設(shè)備和組織結(jié)構(gòu)等要素，卻沒(méi)有注意到企業(yè)文化要素的存在，於是提出了企業(yè)文化理論。該理論認(rèn)爲(wèi)企業(yè)中存在文化，文化中存在力量。這個(gè)理論的發(fā)現(xiàn)在管理界引發(fā)了一場(chǎng)根本性的革命。

企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，培育特色的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行科學(xué)的管理，已經(jīng)成爲(wèi)企業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

企業(yè)管理不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一種文化。隨著人們對(duì)企業(yè)管理本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，企業(yè)文化作爲(wèi)一種嶄新的管理文化成爲(wèi)我們的共識(shí)。實(shí)施科學(xué)的企業(yè)形象管理，需要企業(yè)文化的支撐；企業(yè)形象管理的成果又會(huì)凝結(jié)成企業(yè)文化，融化在員工的思想中，支配著員工的行爲(wèi)。企業(yè)文化建設(shè)是名牌之魂，是企業(yè)面臨的共同課題。說(shuō)起樹(shù)立企業(yè)形象，人們很容易理解爲(wèi)就是做一些廣告、宣傳工作，或者搞一些專項(xiàng)活動(dòng)，這些無(wú)疑是企業(yè)形象工作的重要內(nèi)容；但更爲(wèi)重要的是，企業(yè)形象工作首先是一項(xiàng)科學(xué)的、系統(tǒng)的管理工作。企業(yè)形象管理思想就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下産生和發(fā)展起來(lái)的，以全面提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)爲(wèi)目標(biāo)的最新一代管理思想。

企業(yè)形象管理是企業(yè)開(kāi)展一項(xiàng)綜合性的現(xiàn)代管理工作。它以企業(yè)的總體形象設(shè)計(jì)爲(wèi)總綱，以全面質(zhì)量管理爲(wèi)核心，以産品及服務(wù)形象管理爲(wèi)基礎(chǔ)，以員工形象管理爲(wèi)龍頭，通過(guò)強(qiáng)化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)和規(guī)範(fàn)企業(yè)的外在表現(xiàn)，全面提升企業(yè)的社會(huì)形象和市場(chǎng)形象，最終達(dá)到提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的目的。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)資産規(guī)模的大小已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地靠固定資産和流動(dòng)資金的多少來(lái)衡量了，一個(gè)商標(biāo)、一個(gè)專利、一個(gè)品牌本身都可以代表鉅額資産?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家擁有名牌企業(yè)的多少，從某一方面能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，代表一個(gè)國(guó)家民族工業(yè)的發(fā)展水平。世界許多著名公司非常注重用優(yōu)質(zhì)的無(wú)形資産來(lái)裝備自己，並靠其佔(zhàn)領(lǐng)市場(chǎng)，取得鉅額利潤(rùn)。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新提出的客觀要求。

筆者認(rèn)爲(wèi)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的今天，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有自己獨(dú)立的品牌，不注重?zé)o形資産的經(jīng)營(yíng)，不注重對(duì)知識(shí)進(jìn)行管理，就不能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。因此，企業(yè)不能只像過(guò)去那樣單純經(jīng)營(yíng)産品，獲取餓不死也吃不飽的平均利潤(rùn)，必須著意經(jīng)營(yíng)企業(yè)形象這一無(wú)形資産，取得超額利潤(rùn)作回報(bào)。全面的企業(yè)形象管理能使企業(yè)具 有強(qiáng)大的凝聚力和社會(huì)形象擴(kuò)散力，擁有良好的産品和服務(wù)信譽(yù)，擁有較高的顧客滿意度和市場(chǎng)佔(zhàn)有率，這本身就是一筆巨大的無(wú)形資産。從經(jīng)營(yíng)有形資産到同時(shí)經(jīng)營(yíng)無(wú)形資産是經(jīng)營(yíng)理念上的一個(gè)飛躍。

第二篇：選舉是一種文化

選舉是一種文化

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日本又要面臨選舉，這對(duì)日本人來(lái)說(shuō)也許是家常便飯了。而且這次是眾議院選舉和東京都知事選舉在同一天，都是12月16日。在日本，選舉是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)、是一種文化。從身邊的事情說(shuō)起吧。前些天發(fā)現(xiàn)家里的信箱里多了一張眾議院議員的名片，上頭還有這位議員的簽名，寫(xiě)著“請(qǐng)多關(guān)照”，這事頗有意思，在中國(guó)，恐怕難以見(jiàn)到哪個(gè)當(dāng)官的往老百姓的信箱里發(fā)名片。信箱里還常有一些選舉宣傳單等。在日本，選舉的運(yùn)營(yíng)搞得像商業(yè)活動(dòng)似的。選舉時(shí)期，要生產(chǎn)多少議員招貼畫(huà)，多少宣傳車要開(kāi)上街頭，議員事務(wù)所忙起來(lái)還要招很多臨時(shí)工……街頭議員們的招貼畫(huà)一個(gè)個(gè)都是那么意氣風(fēng)發(fā)，看上去與俊男美女無(wú)異，設(shè)計(jì)大頭像是一門(mén)藝術(shù)呵，印刷招貼畫(huà)的生意火了。有的會(huì)社專門(mén)做選舉的生意，販賣選舉用品，如演說(shuō)用的小喇叭、披在身上的條幅、宣傳車的裝備等。東京都選舉的形象大使是人氣少女組合AKB48的三位成員，據(jù)說(shuō)這是為了鼓動(dòng)年輕人去投票，誰(shuí)在網(wǎng)站上宣言“我去投票”，就能得到電腦壁紙，選舉恍若商業(yè)促銷活動(dòng)。16日選舉日恰逢人氣組合“嵐”開(kāi)演唱會(huì)，因此政界人士憂心忡忡，擔(dān)心年輕人都去看演唱會(huì)而不去投票了。

選舉的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，讓人難以判斷日本這個(gè)民主主義國(guó)家到底是民主過(guò)頭了，還是政治走向頹廢了。

在日本，政治家是一種職業(yè)。前些日，日本前首相菅直人獨(dú)自站在東京都武藏野市的街頭演說(shuō)，寒風(fēng)中幾乎沒(méi)有聽(tīng)眾，但他還是說(shuō)個(gè)不停，街頭演說(shuō)是日本的政治家必須練就的“武功”，不管是否有聽(tīng)眾，你都要慷慨激昂地說(shuō)下去。據(jù)說(shuō)，此次日本眾議院選舉，菅直人的地位岌岌可危，有可能被拉下馬。就算是前首相，也不可能一勞永逸。這就是日本政界的殘酷現(xiàn)實(shí)。選舉前一段時(shí)間，在車站前，常能夠看到候選議員一個(gè)人拿著大喇叭慷慨激昂地進(jìn)行街頭演說(shuō)，也不管自己的政治信條是否讓民眾聽(tīng)進(jìn)去了，看上去挺孤獨(dú)的……偶爾也會(huì)看到比較有號(hào)召力的議員在演說(shuō)時(shí)有不少人圍觀，人們用手機(jī)拍照或者上前熱情握手。那些議員像是隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)，他們扯著嗓門(mén)演講就是為了保住飯碗。前首相小泉純一郎的兒子小泉進(jìn)次郎是相當(dāng)有人氣的議員，這得益于他和父親一樣——首先是個(gè)煽情的“演員”，選舉是一場(chǎng)重頭戲，你要學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)好演員。

選舉是政界的力量對(duì)比和重新組合，近一兩年日本政壇的風(fēng)云變幻讓人應(yīng)接不暇，石原慎太郎和橋下徹這一老一少組合起來(lái)了，每天都能制造出新聞來(lái)。眼下日本的政黨太多了，而且是朝夕變幻，數(shù)了一下，現(xiàn)在有12個(gè)，要分幾個(gè)給中國(guó)就好了。好幾個(gè)政黨參加眾議院選舉根本就是來(lái)打醬油的。對(duì)于這次眾議院選舉的結(jié)果，應(yīng)是沒(méi)有什么懸念了，自民黨將回歸政權(quán)，安倍晉三再度擔(dān)任首相，這就是日本，政壇風(fēng)云突變，卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)有的是。在中國(guó)人眼里，安倍是個(gè)靠右的人，但是在日本人心中，他是能夠讓日本大步邁上正常國(guó)家軌道的人，也就是能夠?yàn)槿毡驹趪?guó)際上爭(zhēng)取利益的人。選舉，是日本老百姓說(shuō)了算，所以外人恐怕不好評(píng)說(shuō)的，就算你喊了“日本人民要警惕呵，別選安倍晉三”，也沒(méi)人睬你。日本人選擇自民黨，因?yàn)槌酥?，別無(wú)選擇，自民黨人才多，根基穩(wěn)，再加上有了三年在野的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在應(yīng)該更老道些了。

說(shuō)一說(shuō)少數(shù)民族參政問(wèn)題，在美國(guó)，少數(shù)民族參政是很平常的時(shí)，在日本，每年歸化的人在不斷增加，也就是說(shuō)“少數(shù)民族”群體人數(shù)日益增多，但是基本上是默默無(wú)聞，擁有選舉權(quán)，被選舉權(quán)卻是難以實(shí)現(xiàn)，參政似乎是很遙遠(yuǎn)的事。人們總是普遍指責(zé)日本社會(huì)閉鎖、日本政界狹隘，確實(shí)有些歸化的原韓國(guó)人在競(jìng)選議員時(shí)就被哄“滾回韓國(guó)去”，日本政界似乎很在乎血統(tǒng)性。華裔活躍在日本政壇更是鳳毛麟角，眼下只有蓮舫一人。

日本華人參政水平遠(yuǎn)不如美國(guó)華人，這里有人數(shù)上的差別，在日華人七、八十萬(wàn)，美國(guó)華人有數(shù)百萬(wàn)。應(yīng)該承認(rèn)還有認(rèn)識(shí)上的差距。有些在日華人認(rèn)為，參政的目的就是要為外國(guó)人說(shuō)話，甚至只想為華人說(shuō)話。這樣的想法就等于把自己孤立起來(lái)了。你要想選上議員，你首先得有為地域做貢獻(xiàn)之心，而不是單單為自己的小群體說(shuō)話，以至與政府對(duì)著干，抱著憤然之心情去參政，恐怕是行不通的。要是華人當(dāng)上議員之后，一天到晚只想著在日本多建幾個(gè)中華街，那肯定要被轟下臺(tái)的。另外，日本的選舉有著太強(qiáng)的個(gè)性，議員世襲多，地盤(pán)和出身很重要，選舉時(shí)節(jié)，求神拜票也很重要，非土生土長(zhǎng)者難以領(lǐng)悟這種文化，無(wú)法滲透其中，就算有能力也無(wú)從下手去參政。

第三篇：物理是一種文化

物理是一門(mén)科學(xué)，是一種智慧，更是一種文化。首先，物理是一門(mén)科學(xué)。

物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它是發(fā)展最成熟、高度定量化的精密科學(xué)，又是具有方法論性質(zhì)、被公認(rèn)為最重要的基礎(chǔ)科學(xué)。物理學(xué)取得的成果極大地豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，有力地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。正如國(guó)際純粹物理和應(yīng)用物理聯(lián)合會(huì)第23屆代表大會(huì)的決議《物理學(xué)對(duì)社會(huì)的重要性》指出的，物理學(xué)是一項(xiàng)國(guó)際事業(yè)，它對(duì)人類未來(lái)的進(jìn)步起著關(guān)鍵性的作用：探索自然，驅(qū)動(dòng)技術(shù)，改善生活以及培養(yǎng)人才。上世紀(jì)初相對(duì)論和量子力學(xué)的建立，為物理學(xué)的飛速發(fā)展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以至于人們將20世紀(jì)稱譽(yù)為“物理學(xué)的世紀(jì)”。那么21世紀(jì)呢？有一種流行的說(shuō)法：21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)。其實(shí)，這句話更確切的表述應(yīng)該是：21世紀(jì)是物理科學(xué)全面介入生命科學(xué)的世紀(jì)。生命科學(xué)只有與物理相結(jié)合，才有可能取得更大的發(fā)展。

其次，物理又是一種智慧。

物理學(xué)之所以被公認(rèn)為一門(mén)重要的科學(xué)，不僅僅在于它對(duì)客觀世界的規(guī)律作出了深刻的揭示，還因?yàn)樗诎l(fā)展、成長(zhǎng)的過(guò)程中，形成了一整套獨(dú)特而卓有成效的思想方法體系。正因?yàn)槿绱耍锢韺W(xué)當(dāng)之無(wú)愧地成了人類智慧的結(jié)晶，文明的瑰寶。大量事實(shí)表明，物理思想與方法不僅對(duì)物理學(xué)本身有價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)自然科學(xué)，乃至社會(huì)科學(xué)的發(fā)展都有著重要的貢獻(xiàn)。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，自20世紀(jì)中葉以來(lái)，在諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)、生物及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，有一半以上的人具有物理學(xué)的背景；──這意味著他們從物理學(xué)中汲取了智慧，轉(zhuǎn)而在非物理領(lǐng)域里獲得了成功。──反過(guò)來(lái)，卻從未發(fā)現(xiàn)有非物理專業(yè)出身的科學(xué)家問(wèn)鼎諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國(guó)外有專家十分尖銳地指出：沒(méi)有物理修養(yǎng)的民族是愚蠢的民族！

當(dāng)今，物理學(xué)的觸角已經(jīng)伸向眾多領(lǐng)域，并取得了越來(lái)越大的成就，以致我們很難再用傳統(tǒng)的眼光去界分什么是物理學(xué)了。1995年在我國(guó)廈門(mén)舉行了第19屆國(guó)際統(tǒng)計(jì)物理學(xué)大會(huì)，會(huì)上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統(tǒng)、交通的流量、文字的存儲(chǔ)等等，光看這些篇目，似乎都不太像是物理。那么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國(guó)《今日物理》雜志，曾就此問(wèn)題向讀者廣泛征求意見(jiàn)。最后，他們推崇的答案是：物理學(xué)家所做的就是物理學(xué)。這話乍聽(tīng)似覺(jué)偏頗，其實(shí)不無(wú)道理。因?yàn)樵诮裉炜磥?lái)，物理學(xué)更多的是體現(xiàn)出一種智慧，“代表著一套獲取知識(shí)、組織和應(yīng)用知識(shí)的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問(wèn)題上，這問(wèn)題就變成了物理學(xué)”。

再次，物理還是一種文化。從廣義來(lái)說(shuō)，文化指的是人類歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括科學(xué)文化和人文文化。同樣，物理學(xué)家在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，也就構(gòu)成了物理文化，物理文化是科學(xué)文化的重要組成部分。物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的基本研究方式就是實(shí)踐，因而在客觀性上表現(xiàn)為“真”；物理學(xué)創(chuàng)造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現(xiàn)出“善”；另外，物理學(xué)還在人的情感、意識(shí)等多方面反映了“美”。正因?yàn)槲锢韺W(xué)本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說(shuō)，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

物理學(xué)是求真的。物理最講究實(shí)證，物理學(xué)家在科學(xué)研究活動(dòng)中最基本的態(tài)度就是實(shí)事求是，堅(jiān)守“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”原則。正如物理學(xué)家費(fèi)曼所說(shuō)：“不論你的想法有多美，不論你多么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實(shí)驗(yàn)不符便是錯(cuò)了，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，這就是科學(xué)?！笨梢哉f(shuō)，物理學(xué)的發(fā)展史，就是一部不斷修正錯(cuò)誤、不斷逼近真理的“求真”史。

物理學(xué)是從善的。物理學(xué)致力于將人從自然中解放出來(lái)，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，幫助人們不斷認(rèn)識(shí)自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學(xué)的價(jià)值取向和終極目標(biāo)，因而物理學(xué)的本質(zhì)是從善的；另外，物理學(xué)家的行為也是從善的。愛(ài)因斯坦曾這樣評(píng)價(jià)居里夫人和以她為代表的杰出物理學(xué)家：“第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大?！彼麄兡欠N嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度、獻(xiàn)身科學(xué)的精神、熱愛(ài)人民的情懷等等，對(duì)于后人無(wú)疑是一份尤為珍貴的人文財(cái)富。

物理學(xué)是至美的。德國(guó)物理學(xué)家海森伯說(shuō)過(guò)：美是真理的光輝；羅馬哲學(xué)家普洛丁又說(shuō)過(guò)：善是美的本原。由此，物理學(xué)因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學(xué)美，主要體現(xiàn)于簡(jiǎn)單、對(duì)稱和統(tǒng)一；對(duì)稱則統(tǒng)一，統(tǒng)一則簡(jiǎn)單，它們構(gòu)成了物理學(xué)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。翻開(kāi)物理學(xué)的篇章，可以發(fā)現(xiàn)到處都跳動(dòng)著美的音符，體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求與創(chuàng)造。僅以統(tǒng)一性為例。英國(guó)物理學(xué)家狄拉克首先發(fā)現(xiàn)，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關(guān)系，宇宙半徑/電子半徑≈1040；宇宙年齡/強(qiáng)衰變粒子壽命≈1040；氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈1040……在上述比數(shù)中，宇宙這個(gè)最大的系統(tǒng)與基本粒子這個(gè)最小系統(tǒng)之間，竟然珠聯(lián)璧合達(dá)到了如此完美的統(tǒng)一，充分展示了物理世界的美，一種動(dòng)人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發(fā)起人們對(duì)大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛(ài)因斯坦會(huì)說(shuō)：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的?！?/p>

綜上所述，我們對(duì)物理有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)：它既是一門(mén)科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對(duì)自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理原來(lái)有著如此豐富的內(nèi)涵，從而會(huì)更自覺(jué)地去挖掘和開(kāi)發(fā)它的育人功能，全面提升教學(xué)質(zhì)量；另一方面又使我們感到物理原來(lái)有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛(ài)物理，更有激情地去從事物理教學(xué)。筆者以為，只有真正熱愛(ài)物理的物理教師，才能做到不僅教會(huì)學(xué)生如何去理解物理、應(yīng)用物理，而且還會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛭锢?、欣賞物理。

第四篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會(huì)議室里聚集了當(dāng)天到崗的所有黨員同志，可謂是座無(wú)虛席。大家的目光都聚集在會(huì)場(chǎng)屏幕上赫然顯示的幾個(gè)大字“文化的力量”標(biāo)題上，安靜的等待著劉總帶領(lǐng)我們進(jìn)行一場(chǎng)“文化之旅”精彩講解。剛開(kāi)始，劉總首先為我們講解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂(lè)土，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度；自強(qiáng)不息，厚德載物—與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)而化的民族精神！沒(méi)錯(cuò)，在現(xiàn)代化大潮的沖擊，讓人們?cè)絹?lái)越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。于是極力保護(hù)和弘揚(yáng)它們。在物質(zhì)文化方面當(dāng)被問(wèn)及為中國(guó)的什么感到自豪時(shí)許多人的回答是 長(zhǎng)城、四大發(fā)明等?？墒俏覀兒霌P(yáng)它們的目的不在于標(biāo)榜中國(guó)在歷史上多么強(qiáng)大與輝煌，因?yàn)檫@是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為在現(xiàn)代化的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)幸福的道路奠定基礎(chǔ)，這也符合文化本身的定義：一切可以增進(jìn)人類幸福的行為。

接下來(lái)是這次黨課的核心內(nèi)容—企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對(duì)于什么是企業(yè)文化的基本定義，在企業(yè)文化里可以分為三層：形象—制度—價(jià)值觀。其中價(jià)值觀就是核心部分，每一個(gè)企業(yè)都會(huì)有他們自己的價(jià)值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價(jià)值觀就是要拼搏進(jìn)取、責(zé)任立業(yè)、創(chuàng)新超越。其實(shí)企業(yè)文化常常保持較長(zhǎng)時(shí)期的穩(wěn)定，但也并不是一成不變的。特別是當(dāng)它的力量十分雄厚的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生極為強(qiáng)有力的經(jīng)營(yíng)結(jié)果。無(wú)論是對(duì)付自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還是為顧客提供服務(wù)，它都能使企業(yè)采取快捷而協(xié)調(diào)的行為方式，也能引導(dǎo)掌握知識(shí)者歡歌笑語(yǔ)中跨越經(jīng)營(yíng)的險(xiǎn)灘。劉總告訴我們：一個(gè)企業(yè)一年發(fā)展靠領(lǐng)導(dǎo)，十年發(fā)展靠制度，百年發(fā)展靠文化?？梢?jiàn)企業(yè)文化的重要性。跟何況交通銀行倡導(dǎo)的是“責(zé)任文化”，我們的企業(yè)使命是要提供跟優(yōu)金融方案，持續(xù)創(chuàng)造共同價(jià)值。實(shí)現(xiàn)我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠(chéng)信永恒穩(wěn)健致遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)一步一步實(shí)現(xiàn)。做為交行人，為了迎合企業(yè)的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業(yè)、進(jìn)取、互助、成長(zhǎng)！看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來(lái)建設(shè)拼搏的動(dòng)力。最后，是“我們的銀行”內(nèi)容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來(lái)跟多的啟示。

1、自強(qiáng)不息，止于至善的追求；

2、直面競(jìng)爭(zhēng)，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實(shí)先干的品格；4引領(lǐng)創(chuàng)新，追隨遠(yuǎn)見(jiàn)的膽識(shí)；

5、愛(ài)行如家，甘于奉獻(xiàn)的境界；

6、好學(xué)善思，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)；

7、穩(wěn)健規(guī)范，誠(chéng)信可靠的氣質(zhì)； 8忠誠(chéng)交行，重視團(tuán)隊(duì)的意識(shí)。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動(dòng)的為我們講敘了一場(chǎng)“那些年，我不曾體會(huì)的交行”的發(fā)展歷程。課上每個(gè)黨員都聽(tīng)的十分投入并且很認(rèn)真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學(xué)習(xí)到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領(lǐng)會(huì)到交行在這100多年的發(fā)展以來(lái)背后閃耀的那一種強(qiáng)烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第五篇：體面勞動(dòng)是一種勞動(dòng)文化

(轉(zhuǎn))艾君:“體面勞動(dòng)”實(shí)際凸現(xiàn)一種勞動(dòng)文化 2010-05-01

艾君認(rèn)為，“體面勞動(dòng)”實(shí)際上指勞動(dòng)者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長(zhǎng)的政治、物質(zhì)、文化等方面需要而有尊嚴(yán)地從事社會(huì)有目地創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)。體面勞動(dòng)看似一種勞動(dòng)實(shí)際反映了一種勞動(dòng)文化。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的體面勞動(dòng)，不僅要在保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、體現(xiàn)勞動(dòng)者的價(jià)值、創(chuàng)造勞動(dòng)這工作環(huán)境等打造體面勞動(dòng)的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者隊(duì)伍，提高勞動(dòng)者素質(zhì)上做努力??

○“體面勞動(dòng)”是雙向的，社會(huì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造出體面勞動(dòng)的氛圍和環(huán)境，而且勞動(dòng)者同樣要體會(huì)到勞動(dòng)的愉悅和幸福??

○沒(méi)有和諧的社會(huì)基礎(chǔ)是不可能體現(xiàn)出“體面勞動(dòng)”的社會(huì)價(jià)值??

○一個(gè)企業(yè)或組織沒(méi)有和諧的勞動(dòng)關(guān)系就難以實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”??

○沒(méi)有高素質(zhì)的勞動(dòng)者不可能體會(huì)到勞動(dòng)的愉悅和幸福，勞動(dòng)者素質(zhì)高低決定了“體面勞動(dòng)”所體現(xiàn)的社會(huì)認(rèn)可度和價(jià)值??

“體面勞動(dòng)”看似一種勞動(dòng)實(shí)際反映一種勞動(dòng)文化

-從社會(huì)角度看“體面勞動(dòng)”的文化內(nèi)涵

艾君/文

“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)前夕，胡錦濤主席在全國(guó)勞動(dòng)模范表彰大會(huì)致辭時(shí)指出，要讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。

資料表明，胡主席在2008年“經(jīng)濟(jì)全球化與工會(huì)”國(guó)際論壇開(kāi)幕式的致辭中就曾提出過(guò)“體面勞動(dòng)”。他當(dāng)時(shí)指出，讓廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，是以人為本的要求，是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容。胡主席的“體面勞動(dòng)”論是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，關(guān)注民生、重視人權(quán)的具體體現(xiàn)。

盡管在改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，我國(guó)公民要真正實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”的宿愿，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但實(shí)現(xiàn)“不斷增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬”，改革收入分配制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)的和諧發(fā)展，并非可望而不可及的事情。實(shí)現(xiàn)真正意義上合理的、人性化的“按勞分配”，公平分配，值得期待。

實(shí)際上，新中國(guó)成立以后，我國(guó)政府和工會(huì)組織，一直在社會(huì)上倡導(dǎo)的勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)高尚的勞動(dòng)價(jià)值觀，一直在探索建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義工會(huì)維權(quán)觀，這些都與國(guó)際勞工組織所倡導(dǎo)的“體面勞動(dòng)”含義和思想是一致的。應(yīng)該講，“體面勞動(dòng)”首次被提出來(lái)是與國(guó)際勞工組織、維權(quán)組織所倡導(dǎo)的保護(hù)勞動(dòng)者的利益、維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益密不可分。1999年6月，國(guó)際勞工組織新任局長(zhǎng)索馬維亞在第87屆國(guó)際勞工大會(huì)上提出了“體面的勞動(dòng)”概念。他所指的“體面的勞動(dòng)”的含義是從關(guān)心勞動(dòng)者的利益，維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益角度進(jìn)行闡述的。即，包括勞動(dòng)者的權(quán)利得到保護(hù)、有足夠的收入、充分的社會(huì)保護(hù)和足夠的工作崗位。他認(rèn)為，為了保證“體面勞動(dòng)”這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須從整體上平衡而統(tǒng)一地推進(jìn)“促進(jìn)工作中的權(quán)利”、“就業(yè)”、“社會(huì)保護(hù)”、“社會(huì)對(duì)話”等四個(gè)目標(biāo)。他們倡導(dǎo)，通過(guò)促進(jìn)就業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障、維護(hù)勞動(dòng)者基本權(quán)益，以及開(kāi)展政府、企業(yè)組織和工會(huì)三方的協(xié)商對(duì)話，來(lái)保證廣大勞動(dòng)者在自由、公正、安全和有尊嚴(yán)的條件下工作。

實(shí)際上，如果我們從社會(huì)觀點(diǎn)和文化角度看，艾君認(rèn)為，“體面勞動(dòng)”的本質(zhì)含義反映著一種廣義的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系，而這種勞動(dòng)關(guān)系，并非是一種純粹的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，它是一種反映了組織內(nèi)部與外部，組織與員工之間所體現(xiàn)的勞動(dòng)地位、勞動(dòng)者行為和價(jià)值觀念的文化，體現(xiàn)的是包括社會(huì)政治、價(jià)值、法律、道德、習(xí)俗、禮儀等關(guān)系等文化范疇。

思考一:“體面勞動(dòng)”看似是一種勞動(dòng)，實(shí)際反映著一種勞動(dòng)關(guān)系的文化─

我們知道，文化是精神、物質(zhì)及生活方式的總匯，是一個(gè)群體成員的所感、所思、所言、所行和所有。”人們的日常生活習(xí)慣，對(duì)物質(zhì)的追求，對(duì)政治、信仰、法律、道德、習(xí)俗、禮儀等等的看法和態(tài)度，無(wú)不受到文化的影響和制約。從廣義上講，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;從狹義上講，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)”。從文化的結(jié)構(gòu)層面來(lái)看，文化包括三個(gè)層面:最外層的是物質(zhì)層面，是人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中形成的人與人之間的關(guān)系，以及規(guī)范化了的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各種制度和體制;中間層是在外層制度規(guī)范下的文化活動(dòng)，包括文化規(guī)則和習(xí)俗、文化角色、藝術(shù)表達(dá)、技術(shù)和物質(zhì)文化等;內(nèi)核是精神層面的，即人類在改造自然、塑造自我過(guò)程中形成的價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、思維方式、審美情緒、道德風(fēng)范、宗教信仰、民族習(xí)性等。

從“體面勞動(dòng)”的涵義以及所要體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值看，與文化有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，或者說(shuō)“體面勞動(dòng)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)就屬于勞動(dòng)關(guān)系的范疇，而勞動(dòng)關(guān)系本身就屬于廣義上的文化范疇。

文化是一種寬泛的概念，而勞動(dòng)關(guān)系是一種比其他任何一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都更多地滲透著社會(huì)、文化及政治關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中文化因素對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的形成和構(gòu)建具有特殊的影響。文化能夠?qū)趧?dòng)者形成一種激勵(lì)，這種激勵(lì)是基于組織與員工之間的相互信任和理解。勞動(dòng)關(guān)系的主體雙方以誠(chéng)相待，就能夠最大限度減少誤會(huì)的發(fā)生，統(tǒng)一全體員工勞動(dòng)的方向。在構(gòu)建和處理勞動(dòng)關(guān)系時(shí)，必須考慮文化的因素;從文化的角度來(lái)審視和處理勞動(dòng)關(guān)系，能夠使勞動(dòng)關(guān)系的雙方從紛繁復(fù)雜的勞動(dòng)法規(guī)和制度中解脫出來(lái)，從而少一分生硬，多一分人文關(guān)懷，這也是構(gòu)建“體面勞動(dòng)”的目的所在。

思考二:勞動(dòng)與體面以及追求“體面勞動(dòng)”的概念界定與社會(huì)意義─

為何要?jiǎng)趧?dòng)?勞動(dòng)為何還要體面?“體面勞動(dòng)”到底如何界定?

如果從社會(huì)意義上去分析理解，勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下，通過(guò)各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的活動(dòng)。

馬克思早就指出，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。這并非一個(gè)簡(jiǎn)單意義上的命題，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單概念上的推理判斷。艾君認(rèn)為，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”學(xué)說(shuō)是說(shuō)勞動(dòng)這種行為，促進(jìn)了人的大腦的進(jìn)化，促進(jìn)了人類能夠創(chuàng)造世界改造世界的能力，從此意義講，勞動(dòng)創(chuàng)造了人其本質(zhì)的社會(huì)意義是成立的。這種學(xué)說(shuō)是在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)于人類進(jìn)化、人類文明、人類發(fā)展中的作用。有句俗語(yǔ)講過(guò)，“水不流要臭，人不勞動(dòng)就會(huì)變銹”。一個(gè)社會(huì)一旦缺少了勞動(dòng)，人人都變成寄生蟲(chóng)的生活，從社會(huì)意義上講，那就不會(huì)存在社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類就會(huì)退化，也就會(huì)變得不成為人類，所以，勞動(dòng)不僅是創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了人類的進(jìn)步、發(fā)展和文明。不會(huì)勞動(dòng)的人類，是不可能有一個(gè)人類的社會(huì)，也不可能形成由人類主宰天下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因而，勞動(dòng)的本身就反映著一種文化現(xiàn)象。

再看“體面”二字?！绑w面”的本質(zhì)就具有文化的內(nèi)涵，它是由比較而產(chǎn)生的一種社會(huì)價(jià)值的文化審美標(biāo)準(zhǔn)。在人類社會(huì)，尤其是階級(jí)社會(huì)，人自從走入社會(huì)的那天，實(shí)際上人的言行就一直在受到社會(huì)各種道德觀念、法規(guī)制度、民族禮儀習(xí)俗、價(jià)值文明思維等各種文化理念的約束，誰(shuí)要超越各種約束就會(huì)成為異類，會(huì)受到各種社會(huì)群體的鞭撻和辨責(zé)，就會(huì)失去了在社會(huì)上行為的愉悅感和幸福和尊嚴(yán)。因此一種進(jìn)步的文化觀念和標(biāo)準(zhǔn)會(huì)促使人類的和諧發(fā)展和文明，相反一種低級(jí)庸俗的文化理念和標(biāo)準(zhǔn)的盛行也可能將某個(gè)群體或者民族帶入退化的深淵。

所以，從社會(huì)意義上去理解，“體面”，實(shí)際上就是人類在社會(huì)或者組織中能在展示自己的行為和容顏上獲得愉悅的一種自我滿足心態(tài)或者受到社會(huì)贊譽(yù)的文化審美比較的結(jié)果社會(huì)反映。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了“勞動(dòng)”和“體面”的社會(huì)意義后，再來(lái)看看“體面勞動(dòng)”的概念，就不難發(fā)現(xiàn)，通俗地講，“體面勞動(dòng)”也就是有美麗的“體”有榮耀的“面”的勞動(dòng)。從社會(huì)意義看，艾君認(rèn)為，“體面勞動(dòng)”，實(shí)際上指勞動(dòng)者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長(zhǎng)的政治、物質(zhì)、文化等方面需要而有尊嚴(yán)地從事社會(huì)有目地創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)。

可見(jiàn)，“體面勞動(dòng)”的本質(zhì)是一種社會(huì)光彩活動(dòng)，它的表現(xiàn)體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和社會(huì)需求，它的內(nèi)涵包含著自我勞動(dòng)價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)識(shí)觀的雙重性。

盡管社會(huì)上更多地把“體面勞動(dòng)”上升在勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)管理、勞動(dòng)者維權(quán)以及勞動(dòng)本身的社會(huì)政策方面去加以理解，或者說(shuō)更多地限制在政府、勞工組織、維權(quán)組織、管理者對(duì)待勞動(dòng)者，如何讓勞動(dòng)者在體面的勞動(dòng)中得到尊嚴(yán)，如何體現(xiàn)自身價(jià)值層面上，但實(shí)際上按照艾君對(duì)“體面勞動(dòng)”的理解，“體面勞動(dòng)”更多地反映著一種勞動(dòng)文化，一種社會(huì)文化在勞動(dòng)者身上的體現(xiàn)，反映著勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)意義、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)趨向、勞動(dòng)品質(zhì)等觀念的人生理解和解釋。所以艾君認(rèn)為，“體面勞動(dòng)”是雙向的，社會(huì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造出體面勞動(dòng)的氛圍和環(huán)境，而且勞動(dòng)者同樣要體會(huì)到勞動(dòng)的愉悅和幸福，也就是勞動(dòng)的體面。

創(chuàng)造能讓勞動(dòng)者“體面勞動(dòng)”的環(huán)境是政策、制度和管理對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)愛(ài)、保護(hù)和尊重;而“體面勞動(dòng)”的本質(zhì)意義是勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高。勞動(dòng)者只有樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大才能體會(huì)到勞動(dòng)的體面。

思考三:沒(méi)有和諧的社會(huì)基礎(chǔ)是不可能體現(xiàn)出“體面勞動(dòng)”的社會(huì)價(jià)值─

一個(gè)社會(huì)，要讓公民能夠充分“體面勞動(dòng)”，就必須創(chuàng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，在肯定勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)一系列合理的政策、法律法規(guī)來(lái)促進(jìn)就業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障、維護(hù)勞動(dòng)者基本權(quán)益;來(lái)開(kāi)展好政府、企業(yè)組織和工會(huì)三方的協(xié)商對(duì)話，充分保證廣大勞動(dòng)者在自由、公正、安全和有尊嚴(yán)的條件下工作;努力在社會(huì)上形成一種勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)自豪、勞動(dòng)高尚的和諧氛圍。

這些年來(lái)，我國(guó)政府以及工會(huì)組織在進(jìn)一步保障勞動(dòng)者權(quán)益，為促進(jìn)社會(huì)和諧作了許多工作。《中國(guó)工會(huì)法》、《勞動(dòng)法》以及《勞動(dòng)合同法》等法律的制定，以及圍繞著發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，建立健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動(dòng)保護(hù)機(jī)制，而推出的一系列社會(huì)保障體系、三級(jí)服務(wù)體系、民主管理制度、廠務(wù)公開(kāi)制度，組織職工依法實(shí)行民主選舉、集體合同、勞動(dòng)就業(yè)、三方會(huì)議、民主監(jiān)督等政策措施的推廣，都為保障工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益打下了基礎(chǔ)，也為發(fā)揮我國(guó)廣大勞動(dòng)群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作了有效地探索。

思考四:一個(gè)企業(yè)或組織沒(méi)有和諧的勞動(dòng)關(guān)系就難以實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”─

今天，在一些企業(yè)或組織中，侵害勞動(dòng)者權(quán)益的行為屢見(jiàn)不鮮。許多員工辛苦勞動(dòng)連基本的應(yīng)有的勞動(dòng)報(bào)酬都難以得到，面臨著老無(wú)所養(yǎng)、病無(wú)所醫(yī)的局面，“體面勞動(dòng)”只能成為難以奢望的夢(mèng)。數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工，他們雖然承擔(dān)著辛勤勞動(dòng)，但連體面的生活都難以實(shí)現(xiàn)如何去實(shí)現(xiàn)體面地勞動(dòng)呢?可見(jiàn)，以尊重勞動(dòng)，維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，不僅是國(guó)家決策層的事情也是全社會(huì)的事情。

要讓廣大職工實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”，就必須加大對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)力度，打擊各種侵害勞動(dòng)者權(quán)益的行為，讓勞動(dòng)者的權(quán)益從條文走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，而這離不開(kāi)法律的嚴(yán)格執(zhí)行。一個(gè)企業(yè)或組織如果不按法律政策辦事，不充分體現(xiàn)其員工的勞動(dòng)價(jià)值，不體現(xiàn)員工參與民主管理的價(jià)值，不關(guān)心、愛(ài)護(hù)自己的員工，不充分體現(xiàn)員工在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展中的作用，是不可能建立起和諧的勞動(dòng)關(guān)系，也不可能讓自己的員工有體面地勞動(dòng)。

這就是說(shuō)一個(gè)企業(yè)只有建立和諧的勞資關(guān)系，鞏固和發(fā)展好自己的企業(yè)文化，加強(qiáng)民主管理的力度，“體面勞動(dòng)”才能在發(fā)展中的得以體現(xiàn)。

思考五:沒(méi)有高素質(zhì)的勞動(dòng)者不可能體會(huì)到勞動(dòng)的愉悅和幸福，勞動(dòng)者素質(zhì)高低決定了“體面勞動(dòng)”的社會(huì)價(jià)值─

在一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人的追求是無(wú)止境，人的索取也是無(wú)止境。品質(zhì)低俗的人的貪婪欲望也會(huì)是無(wú)止境，吃著碗里會(huì)去想到鍋里。所以，如何讓勞動(dòng)者自身體會(huì)到“體面勞動(dòng)”的存在，對(duì)于員工素質(zhì)的要求變得尤為重要。進(jìn)行一系列的職工素質(zhì)教育是當(dāng)務(wù)之急。

胡錦濤指出，不斷提高廣大勞動(dòng)群眾的綜合素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保證。

素質(zhì)是指人們?cè)谒枷?、知識(shí)、才能等方面具備的基本條件及在思想上、工作上、生活上表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為，是一定的思想觀念、知識(shí)技術(shù)、工作態(tài)度、工作能力、身體狀況等在人們行動(dòng)上的綜合反映。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力諸因素中最活躍的因素，是把社會(huì)生產(chǎn)中其他因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶。

勞動(dòng)者的素質(zhì)如何，決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的水平，同樣也決定著一個(gè)企業(yè)的發(fā)展水平。一個(gè)社會(huì)或企業(yè)的發(fā)展取決于其素質(zhì)的強(qiáng)弱，在眾多要素中，人的素質(zhì)是重中之重，決定著一個(gè)組織的素質(zhì)。人是生產(chǎn)力的第一要素, 要充分體現(xiàn)出“體面勞動(dòng)”的社會(huì)價(jià)值和意義，就必須建立和造就一支高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，塑造出有時(shí)代特點(diǎn)的新型勞動(dòng)者。高素質(zhì)的勞動(dòng)者就要具備勞模精神，以勞動(dòng)為榮，愛(ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn);就要具備新觀念，適應(yīng)新發(fā)展;具有自我自覺(jué)創(chuàng)造力，好學(xué)上進(jìn)，技術(shù)精湛，自覺(jué)從嚴(yán)，一絲不茍。高素質(zhì)的員工，實(shí)際上就是“德才”兼?zhèn)渲恕?/p>

今日的社會(huì)是一個(gè)完整系統(tǒng)的組織體系。人永遠(yuǎn)是任何一種社會(huì)系統(tǒng)和企業(yè)系統(tǒng)的一個(gè)基本的、主要的組成部分。事在人為，物在人管，財(cái)在人用，沒(méi)有人也就沒(méi)有社會(huì)的文化。只有充滿活力的組織,才具有長(zhǎng)期成長(zhǎng)力，而活力來(lái)源于培養(yǎng)充滿積極性與創(chuàng)造性的人才。

沒(méi)有一支高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，是不可能建立起和諧的勞動(dòng)關(guān)系和企業(yè)與員工的關(guān)系，也不可能體現(xiàn)出“體面勞動(dòng)”，不可能建立起“體面勞動(dòng)”的環(huán)境氛圍。

因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的體面勞動(dòng)，不僅要在保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、體現(xiàn)勞動(dòng)者的價(jià)值、創(chuàng)造勞動(dòng)這工作環(huán)境等打造體面勞動(dòng)的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者隊(duì)伍，提高勞動(dòng)者素質(zhì)上做努力。

只有讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中得到尊嚴(yán)和體現(xiàn)自身價(jià)值，進(jìn)而形成進(jìn)取向上的職業(yè)精神，不斷提升職業(yè)化、專業(yè)化水平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能獲得永不枯竭的精神動(dòng)力。

要實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”，就要尊重勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，創(chuàng)造勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大、知識(shí)崇高、人才寶貴的社會(huì)勞動(dòng)氛圍，積極為勞動(dòng)者維護(hù)各種合法權(quán)益，依靠全體人民熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮勞動(dòng)，依靠全社會(huì)尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，創(chuàng)造出和諧的勞動(dòng)關(guān)系和崇尚勞動(dòng)的和諧文明的社會(huì)環(huán)境。讓全體勞動(dòng)者都體驗(yàn)到有尊嚴(yán)地勞動(dòng)的愉悅。

要實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”，勞動(dòng)者就要自覺(jué)地提高自我勞動(dòng)素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)和光大勞模精神，人人“識(shí)大體、顧大局”，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，切實(shí)發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，在全社會(huì)進(jìn)一步形成愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的偉大精神;樹(shù)立用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興踏實(shí)工作，建功立業(yè)。讓社會(huì)公民都能自覺(jué)地凸顯出熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)崇高的公民意識(shí)，創(chuàng)造出一種積極向上的勞動(dòng)文化。

要實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”，就要讓勞動(dòng)價(jià)值得到應(yīng)有的回報(bào)，讓勞動(dòng)者權(quán)益得到應(yīng)有的保障，讓勞動(dòng)者能夠有尊嚴(yán)地勞動(dòng)，讓勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大成為社會(huì)的文明風(fēng)尚和人文理念。(艾君/文2010年4月30日于北京天為堂)