第一篇：2010年高考作文素材應(yīng)用之十大技法之理例結(jié)合

2010年高考作文素材應(yīng)用之十大技法之理例結(jié)合高考作文素材應(yīng)用技法之理例結(jié)合所謂理例結(jié)合，就是在作文中將舉例和引用原理或名言相結(jié)合，使具體事例和科學(xué)原理、名人名言相得益彰，發(fā)揮更好的效用。特別是在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。

下面是以健忘為話題的作文片段：

是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個(gè)蛋。

是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：我真胡涂，我已經(jīng)吃過了。

這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已忘不一定是壞事。能主動(dòng)地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到?？鬃蛹艺Z：哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’。徙而忘其妻，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。而一個(gè)人只有到達(dá)忘我的境界，才能有大作為。

在上面文段中，圍繞健忘這個(gè)主題，作者精心選材，通過愛迪生牛頓的事例說明健忘的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明忘不一定是壞事。這些材料都為人們所熟悉，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，假如只有事例，或者只有引用，有這樣好的表達(dá)效果嗎？

再比如河南考生的一篇題為《以人為鑒知得失》的高考作文，其中心是不要過于相信自己，要虛心聽取別人的意見。作者既引用了三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮的俗話，又引用了毛澤東關(guān)于群眾路線的言論，同時(shí)又引用了典型的事例：一是講三峽工程的決策者，面對記者說了一句樸實(shí)而深刻的話：對三峽建設(shè)來說，最有價(jià)值的是反對者的意見。二是講國外很多企業(yè)家，為了讓員工暢所欲言，經(jīng)常組織一些漫談會(huì)，鼓勵(lì)大家胡說，從中尋找思維的火花。他們規(guī)定，不管是誰提出想法，不管提出的想法有多么可笑，大家都必須鼓掌歡迎，并齊喊很好，很好。顯然，這比光引用，或光舉例，效果要好得多。

當(dāng)然，如果是寫議論文，不只是要運(yùn)用引證和例證兩種方法，還要善于運(yùn)用喻證、對比、類比等多種論證方法。

第二篇：高考作文素材運(yùn)用技法 4

004km.cn高考圈-讓高考沒有難報(bào)的志愿

技法五：思想素材

人的健康離不開思想的健康，人的成長離不開思想的成長，從語文課本中我們可以獲取富足的思想精華，因?yàn)榍叭说乃枷霑?huì)給我們啟迪和教益。我們可以從不同的課文中獲取不同的思想營養(yǎng)。當(dāng)我們不得志之時(shí)，我們不妨看看古人：司馬遷從文王、仲尼、左丘明、孫子、呂不為、韓非子等人身上，獲得了重新生活的勇氣；戰(zhàn)國時(shí)的李斯從廁所與倉庫中老鼠的不同際遇中悟到了人生應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，終成大器；史鐵生在地壇里悟出了生命的價(jià)值不是自我拋棄，而是要從逆境中崛起。我們從語文課文中也可以悟出許多思想素材，從而運(yùn)用到作文寫作中。

1、《報(bào)任安書》的思想素材

（1）大丈夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，面對命運(yùn)的折磨，當(dāng)忍辱負(fù)重，執(zhí)著前行；（2）面對挫折，勇敢面對，不要放大痛苦，活著理當(dāng)追求人生的價(jià)值；（3）逆境出人才，自古雄才多磨難，歷史的先賢給我做出了榜樣；

（4）官場失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見，人生道路上，上帝為你關(guān)閉了一扇門的同時(shí)，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為已倒的奶瓶哭泣，抬起頭來，去尋找新的更可口的食源；

（5）人生不僅要‘立功’，還要‘立德’、‘立言’”，為后世留下精神財(cái)富；（6）面對人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要抓住機(jī)會(huì)，要化不利為有利，要學(xué)會(huì)選擇；

2、《喜看稻菽千重浪》的思想素材

（1）因?yàn)樗拇嬖?，因?yàn)樗碾s交水稻，讓人類遠(yuǎn)離饑餓的陰影；（2）實(shí)踐是袁隆平發(fā)現(xiàn)真理的途徑，行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)一切夢想的最好手段；（3）敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽質(zhì)疑，打破常識(shí)，勇于創(chuàng)新是其成功的前提和基礎(chǔ)；（4）面對不顧農(nóng)民利益、無視事實(shí)的局面，袁隆平是真理的捍衛(wèi)者，是事實(shí)的追隨者；（5）充滿希望、引領(lǐng)綠色革命是袁隆平始終堅(jiān)持奮斗的助推器，是其一生奮斗的動(dòng)力源泉；（6）他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！（感動(dòng)中國人物頒獎(jiǎng)詞）

【提示】思想素材的獲取，難度較大，需要我們對于所學(xué)課文進(jìn)行深層次的思考，要根據(jù)課 004km.cn高考圈-讓高考沒有難報(bào)的志愿

文內(nèi)容，從其內(nèi)在的思想層面加以感悟，在深入感受的基礎(chǔ)上，提煉出文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，然后以此作為寫作素材，巧妙運(yùn)用到作文行文中。

高考作文素材運(yùn)用技法（系列論文二）

——深圳石巖公學(xué) 余衛(wèi)兵

【摘要】針對高三考生擁有高考作文寫作素材卻不會(huì)使用的現(xiàn)狀，本文主要探討高考作文素材運(yùn)用的五種技法：直接引用、同質(zhì)疊加、異質(zhì)對比、模仿移植、提取化用。并通過具體技法使用過程的展示，讓學(xué)生掌握不同的作文素材運(yùn)用技法，然后運(yùn)用這些技法使用高考作文寫作素材。

【關(guān)鍵詞】高考作文 課文素材 運(yùn)用技法

通過對課本內(nèi)容開發(fā)，運(yùn)用分類的方式，積累了大量的語言素材、人物素材、故事素材、情節(jié)素材、思想素材，這只是寫好高考作文的前提，就像蓋房子，只是準(zhǔn)備好了蓋房子的磚瓦、水泥、沙子、鋼筋等原材料，而在寫作的過程中，還需要通過一定的方法，對這些寫作素材進(jìn)行加工，通過一些具體的使用技法，來對這些相關(guān)的素材進(jìn)行剪裁和運(yùn)用，以達(dá)到學(xué)以致用的目的，積累素材是前提，提煉素材加以運(yùn)用才是目的。下面結(jié)合語文課本中的相關(guān)素材，進(jìn)行素材提煉的技法的介紹，希望為廣大考生提供一些素材提煉的有效手段。

技法一：直接引用

直接引用，就是對文章中的語言素材進(jìn)行直接引用，在寫作中可以成為論證的材料，也可以 004km.cn高考圈-讓高考沒有難報(bào)的志愿

成為立論的觀點(diǎn)。這種方法最容易使用，使用時(shí)的關(guān)鍵在于對材料的積累要準(zhǔn)確，因?yàn)槭侵苯右?，所以要保證材料與課文中一致。

【例1】《生于憂患 死于安樂》的直接引用

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

【適用話題】

生命的意義、磨難與成功、逆境出人才、修煉、艱難人生與奮斗不息等等。

【運(yùn)用技巧】

1、用作理論論據(jù)，在實(shí)例論證的基礎(chǔ)上總結(jié)，引出自己的分析，增強(qiáng)文章的說服力。

【例文1】孟子說：“天將降大任于于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！庇诮裎覀兊臅r(shí)代是“天將降大任于斯人“的時(shí)代了，孟子所說的重重磨折，我們正在親領(lǐng)身受。我希望我們每個(gè)中國人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無畏的精神，不顧一切困難，向前邁進(jìn)。

——朱光潛《朝抵抗力最大的路徑走》

【運(yùn)用說明】直接引用《生于憂患死于安樂》中的名句作為全文總結(jié)，然后由古及今，聯(lián)系今天的時(shí)代和我們個(gè)人實(shí)際，強(qiáng)調(diào)我們也要經(jīng)歷這樣的磨難，朝前邁進(jìn)。論據(jù)使用準(zhǔn)確而貼切，極具說服力。

2．引出文章觀點(diǎn)，直接用原文哲理豐厚的句子表達(dá)自己的思想。

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【例文2】

空白是生命中的盲點(diǎn)。

我以對生命的熱烈追求來莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

我崇拜孔子。他有“齊家治國平天下“的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾規(guī)”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我其誰”的豪情，他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的堅(jiān)毅。

我之所以崇拜孔子、孟子，就是因?yàn)樗麄兏矣诮邮苌奶魬?zhàn)，通過經(jīng)歷各種磨難，成為“動(dòng)心忍性，增益其所不能”之人。他們用自己的行動(dòng)，拒絕了生命的空白，讓生命的旗幟高高飄揚(yáng)在儒家世界的精神天空！

——高考優(yōu)秀作文《拒絕空白》

【運(yùn)用說明】在具體論證的基礎(chǔ)上，用名句引出文章的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，令文章倍增底蘊(yùn)。

第三篇：高考作文得分技法

高考作文得分技法

王克家

江蘇省高考語文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組組長何永康教授曾指出：“凡優(yōu)秀作文，皆在‘發(fā)展等級’中大顯了身手。何謂‘發(fā)展’？即在通篇‘明白’、‘通順’、‘完整’的前提下，平添幾處‘精彩’之筆。這是我們常說的‘亮點(diǎn)’?！咙c(diǎn)’者，使閱卷老師眼睛為之一亮也。??”以下幾法可使你的文章增加亮點(diǎn)。

一、巧設(shè)題記

題記：寫在書得正文前或文章題目下面的文字，多為扼要說明著作的內(nèi)容或主旨，有的只引用名人名言。根據(jù)不同的表達(dá)作用，題記可分為三種：

（1）交待寫作目的。長篇小說《約翰·克里斯朵夫》的題記：“獻(xiàn)給各國的受

苦、奮斗而必將戰(zhàn)勝自己的自由靈魂。——羅曼·羅蘭”，寫作目的躍然紙上。

（2）總領(lǐng)文章的內(nèi)容?！白魑膱?bào)”杯全國高中生作文大賽二等獎(jiǎng)的作品《所謂

成功》的題記：“何謂成功？成功是起點(diǎn)，成功是收獲，成功是永不懈怠的奮斗，成功是沒有‘最后’字眼的字典??”。它統(tǒng)領(lǐng)文章四部分的內(nèi)容。第一部分以陳勝的例子說明了“成功了，這是起點(diǎn)”，第二部分用阿加西贏得的滿屋子獎(jiǎng)杯告訴人們成功，是收獲，第三部分以康熙的成功證明了成功是永不懈怠的奮斗，第四部分由拿破侖道出了心中的話：成功是沒有“最后”字眼的字典，題記以一線貫穿全文，脈絡(luò)分明。

（3）揭示文章的主旨，《帶自信上路》以“在生命的河流上掌舵，左右自己的不是涌浪迭濤，而是心頭矢志不移的羅盤：自信。”鮮明地彰顯出文章的主題。

題記的變式是“后記式”。即在作文的正文之后補(bǔ)寫一些文字，單獨(dú)成段，借以說明這次作文的寫作目的、經(jīng)過、感觸?；蜓a(bǔ)充交代文中涉及的有關(guān)內(nèi)容，幫助讀者進(jìn)一步理解全文，如《重來》一文中的后記寫道：“回憶是人類很特別的一種能力，有時(shí)它相當(dāng)美好，可有時(shí)它又使你陷入悲傷之中。我們總是希望能夠重溫那些美麗的人生片斷，但那終究是不可能的，我們只能將它們好好收獲在人生這本書中，就像珍藏那一葉葉繽紛的書簽。”把自己的心聲吐露給讀者，引起人們的共鳴。

巧設(shè)題記可以先聲奪人，“濰未成曲調(diào)先有情”。

二、擬小標(biāo)題

以三至四個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系，又各是獨(dú)立性的部分配以精當(dāng)?shù)男?biāo)題表現(xiàn)文章的主旨，根據(jù)所起的不同作用可分為兩種：

（1）并列式?！蹲砬铩芬浴扒镏~”、“秋之雨”、“秋之月”為小標(biāo)題，寫了溫

馨，充滿了優(yōu)美旋律的秋。

（2）層進(jìn)式?！镀碌南盗小芬浴岸x篇”、“邂逅篇”、“感悟篇”為小標(biāo)題，在“定義篇”中，作者將“坡”喻為“人生的漫漫長路”，提出疑問“為什么人開始所要面對的總是上坡呢？”在“邂逅篇”寫了一個(gè)年輕人上坡沒有摔倒卻摔倒于下坡路上。“感悟篇”中將上坡喻為“逆境”，下坡喻為“順境”，將“順境與逆境”的老話題寫出了新境界“我們在逆境中固然要奮發(fā)向上；然而在順境中我們更要居安思危，保持高度的警惕性，絕不能掉以輕心。小標(biāo)題使文章層次分明體現(xiàn)了作者由表象深入到內(nèi)部，化形象之事物為抽象之道理的過程。

三、變換一個(gè)角度

敘事性的文章一般都是從人的視角進(jìn)行描述的。其實(shí)有時(shí)不妨轉(zhuǎn)換一下，以物的視角來觀察周圍的人和事。比如《人鼠傳奇》以人鼠的角度揭露了貪官的生活?！段沂秦垺芬载埖囊暯菍懥酥袑W(xué)生被壓抑束縛的生活。

此外，還可以多角度、多側(cè)面的觀察與傾訴，如《5秒鐘的永恒》從“煙火”、“男孩”、“女孩”的角度詮釋了永恒的內(nèi)涵?！盁熁稹闭J(rèn)為男孩和女孩的微笑永恒?！澳泻ⅰ闭J(rèn)為“煙火以絕美的姿態(tài)消逝，不凄涼，不悲苦，幸福地美麗著，在幸福中走向生命的盡”是一種生命的永恒，“女孩”認(rèn)為男孩帶給自己的這5秒鐘的美好和永遠(yuǎn)的感動(dòng)永恒。

避開我們一般人看問題的視角，展現(xiàn)的將是一片嶄新的天地！

四、模式創(chuàng)新

運(yùn)用一種直觀形象，新奇的模式結(jié)構(gòu)，內(nèi)表主題，外顯層次。選擇新穎獨(dú)特的模式會(huì)令人刮目相看。例如一種“數(shù)學(xué)符號”的模式令人拍案叫絕。

A與B

AB

祝福

42℃的心為人贊美的嫻靜

愛、仁意℃的目光

自賞

徹心的痛、吶喊嫉妒

搖漾的童心

A與B是兩個(gè)我。

后記

此文并非一蹴而就。我不喜歡數(shù)學(xué)，但認(rèn)為數(shù)學(xué)符號最客觀。

“日記式”、“書信式”、“自白式”、“對話式”、“問答式”、“廣告式”、“診斷書式”、“小標(biāo)題式”、“采訪式”、“菜譜式”也都能出新，贏得閱卷老師的青睞。

五、力煉語言：

語言是思維的外殼，它好比一個(gè)人的外衣，漂亮與否，直接影響別人對你的第一印象，正如孔子云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，使用以下幾類語言可使你的文章大大增色。

（一）比照類：“信人，老老實(shí)實(shí)做人，誠誠懇懇為人。以信立身，以誠待人?！?/p>

“假人，虛虛偽偽做人，七拼八湊為人。笑里藏刀，口是心非?！?/p>

（二）排比類：“沒有誠信的滋潤，心靈也將干涸，靈魂也將枯萎，生命也將失

去意義啊！”

（三）哲語類：“誠信是石，敲出星星之火；誠信是火，照亮夜行之路；誠信是

路，引你走向黎明?！?/p>

飛揚(yáng)靈動(dòng)，富有韻致的“閃光語言”如一泓清泉在閱卷老師心頭流過，使其對文章大加贊賞。

相信以上五種技法一定能給你的高考作文帶來裨益！

職校生作文的現(xiàn)狀與對策

江都市第一職業(yè)高級中學(xué)王克家

【內(nèi)容提要】：職校生作文存在一些問題，據(jù)此提出教學(xué)對策。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)用眼睛觀察；

二、教學(xué)生學(xué)會(huì)用筆說話；

三、促學(xué)生創(chuàng)作生活美文；

四、引學(xué)生抒發(fā)自我真情；

五、褒學(xué)生真情實(shí)感之文；

六、敢“下水”引導(dǎo)寫作之路。

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》明確指出：作文教學(xué)要“在初中語文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高寫作能力”，讓學(xué)生做到“寫文章內(nèi)容充實(shí)，感情真摯、健康、力求有新意”。但由于諸多原因，學(xué)生作文不但難以提高，而且還存在弄虛作假的現(xiàn)象：或編造事實(shí)，或刻意拔高，或無中生有，或照搬照抄，或空洞無物，或套話連篇，消極應(yīng)付之作不在少數(shù)。“進(jìn)一步提高寫作能力”的目標(biāo)實(shí)際上成了一句空話。筆者根據(jù)多年作文教學(xué)情況，總結(jié)了存在問題及教學(xué)對策如下：

一、存在問題

1.教學(xué)目標(biāo)偏向。有些語文教師對中等職業(yè)學(xué)校的作文教學(xué)的目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有失偏頗。究其原因：

一是“功利”驅(qū)使。教師深知所教學(xué)生絕大多數(shù)作文水平不高，而在利益驅(qū)動(dòng)下，部分教師有意無意間縱容學(xué)生滋長了一些不良行為：中考時(shí)讀的佳作、背的范文給某些學(xué)生“借鑒”提供了便利條件，讀到如此“高分”作文不予指出；為在各種作文競賽活動(dòng)中取得好成績，幫助學(xué)生虛構(gòu)情節(jié)；為使學(xué)生的習(xí)作能夠發(fā)表，有些教師甚至提供素材或親自潤飾。這樣，職校生便以虛假作文來滿足教師的需求，自己的真實(shí)情感則變得無足輕重了。

二是“現(xiàn)狀”使然。說實(shí)在的，職校生的寫作水平確實(shí)令教師不敢恭維：要素材沒素材，要形式?jīng)]形式。大多教師采用放任式作文，大致布置一個(gè)題目，不限時(shí)間，不限數(shù)字，只要如期交上一篇作文即可，無更高的要求。學(xué)生因此如蒙“大赦”，不再考慮審題立意的方法，謀篇布局的技巧，內(nèi)容的真實(shí)可信，文句的順暢自然，只需信手急就一篇丟失“自我”、喪失思想、感情和個(gè)性的所謂習(xí)作就萬事大吉。

2.作前指導(dǎo)失法。一般說來，教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，主要是根據(jù)語文教材中寫作訓(xùn)練的課題進(jìn)行教學(xué)，講講知識(shí)點(diǎn)，讀讀范文，布置題目，提提要求。這種簡單化、機(jī)械化近乎形而上學(xué)的做法，往往會(huì)相當(dāng)程度上框住學(xué)生的思緒，誘導(dǎo)學(xué)生依次信筆杜撰。這樣的指導(dǎo)，其結(jié)果可想而知。學(xué)生的作文內(nèi)容空洞，毫無真情實(shí)感。倘若批改再不認(rèn)真及時(shí)，隨便打個(gè)分?jǐn)?shù)，讓這些言之無物、抒之無情的作文蒙混過關(guān)，學(xué)生的作文水平又怎能“進(jìn)一步提高”？

3.生活積累缺乏。要寫出真情實(shí)感，必須有材料可寫。他們在初中乃至小學(xué)階段基礎(chǔ)差，并沒有求學(xué)欲望，迫于家庭的壓力和老師的管束，學(xué)習(xí)只是消極應(yīng)付，更無興趣廣泛閱讀，深入觀察，積累寫作素材。每到作文之時(shí)，頓感“無米下鍋”。其主要原因，一是無意義關(guān)注或不善于觀察，即使經(jīng)歷了富有情趣、難以忘記的事，“只緣身在此山中”，讓好材料成了過眼煙云；二是生活單調(diào)。這些學(xué)生既不想學(xué)習(xí)，但又不得不學(xué)習(xí)，因而只能被逼著“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”，沒有時(shí)間去領(lǐng)略生活的多彩多姿，沒有時(shí)間去欣賞美好的大自然。這樣庫存不足，積累貧乏，寫作時(shí)要么搜腸刮肚，在咬筆桿中擠出幾段文字來；要么干脆走捷徑

到作文選、寫作大全中“討”素材，尋章摘句，剪輯組合。于是常常會(huì)出現(xiàn)這樣的“怪味豆”:明明是南方人，卻寫道了大東北的風(fēng)景；明明是十七八歲得花季男女，可說出的話卻老氣橫秋，而活鮮鮮的“我”卻銷聲匿跡，蹤影全無。

二、教學(xué)對策

職校生作文內(nèi)容缺乏，真情實(shí)感的隱退、逃離，責(zé)任在師生雙方，職責(zé)在教師。筆者以為要克服這些現(xiàn)象、切實(shí)提高學(xué)生作文水平，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.讓學(xué)生學(xué)會(huì)用眼觀察。葉圣陶先生說過：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)作成什么文字?！彼越處煈?yīng)在文外下功夫，不斷充實(shí)學(xué)生的生活，給他們創(chuàng)造各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，首先要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)用眼睛觀察身邊的人和事，“今天你看到了什么？””面對此情此景，你想說些什么？”其次，讓他們進(jìn)工廠、到田野，去了解社會(huì)變遷，去領(lǐng)略城貌鄉(xiāng)色??正如魯迅所說“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”，培養(yǎng)學(xué)生的觀察品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬渠道，廣聞博見，只有“源頭”充實(shí)了，學(xué)生才會(huì)“不息地傾注出真實(shí)的水來”！

2.教學(xué)生學(xué)會(huì)用筆說話。葉圣陶先生曾指出：“作文就為的是要寫出自己想說的話，此乃作文教學(xué)的本意?！敝醒虢炭扑鶑?zhí)锶艚淌谝舱f過：“作文說來其實(shí)也簡單，就是學(xué)會(huì)用筆說話”。職校作文教學(xué)的性質(zhì)就是訓(xùn)練學(xué)生把自己耳聞目睹、所思所想的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)出來。作文教學(xué)時(shí)應(yīng)定位在堅(jiān)持讓學(xué)生以自己的生活為題材，大力鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的事、身邊的事，抒自己的思想、感情，消除畏難情緒，寫出想說之話，克服虛假作文的現(xiàn)象。

3.促學(xué)生創(chuàng)作生活美文。勿庸置疑，寫作的主體是學(xué)生，他們有生活和思想，有愛好和個(gè)性，思考方式也有別于成人。因此應(yīng)根據(jù)職校生的實(shí)際，積極倡導(dǎo)寫“生活作文”，淋漓盡致地表現(xiàn)真實(shí)情感，噴涌文思之泉。

一是即興練筆寫生活。可這樣操作：

1、了解體驗(yàn)。學(xué)?？烧归_多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生了解活動(dòng)的目的、意義，體驗(yàn)活動(dòng)的過程、樂趣，如新生軍訓(xùn)、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌舞大賽、參觀烈士紀(jì)念館等。

2、啟發(fā)誘導(dǎo)。教師與有較好較深生活感言的學(xué)生交談，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生把了解、體驗(yàn)的經(jīng)歷寫出來。

3、評比賞析。教師把能寫出自己的生活、感受的文章展示給其他同學(xué)，并對這些學(xué)生表示賞識(shí)，以鼓勵(lì)大家寫真實(shí)生活、寫生活作文，張揚(yáng)激情，激發(fā)興趣。這樣，幾經(jīng)實(shí)踐，讓學(xué)生深深領(lǐng)悟“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”的含義，養(yǎng)成“立誠傾吐、以情寫文”的良好習(xí)慣。

二是課堂訓(xùn)練“生活化”。作文教學(xué)中的“生活化”是指讓學(xué)生先感受到與作文相關(guān)的生活，再進(jìn)行作文。這樣可使學(xué)生把作文當(dāng)作抒發(fā)情感的樂事，樹立實(shí)事求是、實(shí)話實(shí)說的“文”風(fēng)。課堂訓(xùn)練“生活化”的方法有：追憶生活，實(shí)踐生活，想象生活，模擬生活。通過訓(xùn)練，讓學(xué)生憶經(jīng)歷、說材料、想路子、激情感，作文時(shí)就會(huì)“文思泉涌”釋放出自己的真情實(shí)感、心態(tài)意趣來。

4.引學(xué)生抒發(fā)自我真情。趙翼《閑居讀書》中說：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧；同作一題文，各自擅其妙。”每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、知識(shí)、情趣有所不同，寫出來的文章也會(huì)“人各一面”?！拔恼虏皇菬o情物”。在作文教學(xué)中，學(xué)生即時(shí)教師“教”的對象，更是作文的主體。傾吐什么，怎樣傾吐，該由學(xué)生自己決定。按葉圣陶先生的觀點(diǎn)，學(xué)生寫什么怎么寫，都該“操持由己”。寫什么：寫自己的生活經(jīng)歷，寫自己的喜怒哀樂，以“我手寫我語，我語抒我情”。怎樣寫：根據(jù)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，構(gòu)思文章的框架，寫出真摯的、誠懇的、健

康向上的感情，堅(jiān)決反對那種虛假的、矯揉造作的文章。事實(shí)上，唯有作文教學(xué)中少些清規(guī)戒律，讓學(xué)生在自然、自由、直覺、自尊的心態(tài)中作文，他們的作文才會(huì)傾吐真實(shí)，凸現(xiàn)個(gè)性，表露內(nèi)心世界，最終實(shí)現(xiàn)人文合一。

5.褒學(xué)生真情實(shí)感之文。文章是社會(huì)的反映，也是作者表達(dá)思想感情、發(fā)表所見所聞的重要形式。作文之根生長于心靈沃土，說真話、抒真情是寫好作文的前提和基礎(chǔ)。葉圣陶先生曾諄諄告誡我們，作文“首先要求說真話，其次才看寫得好不好?！币虼耍覀冊谠u改學(xué)生作文時(shí)，應(yīng)把“真實(shí)與否”列為優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。一是材料要真實(shí)。學(xué)生作文的內(nèi)容應(yīng)該是自己的“積蓄”，是生活經(jīng)歷的積累，而不能胡亂編造，信手抓取。二是感情要真實(shí)。作文中應(yīng)表達(dá)自己的思想認(rèn)識(shí)和個(gè)人的情感。當(dāng)然，由于寫作目的、文章體裁、語言風(fēng)格不同，感情表達(dá)也有不同的情況：可以比較隱晦，也可以比較明朗；可以比較含蓄，也可以比較直白。三是注意營造“真實(shí)作文”的氛圍，及時(shí)褒揚(yáng)職校生中那些肯在“不說假話、套話”上認(rèn)真作文的同學(xué)，即可在作文講評課上表揚(yáng)，也可在批閱作文的評語中以加肯定，切不可發(fā)現(xiàn)學(xué)生“虛假”而泰然處之、見之任之。

6.敢“下水”引導(dǎo)寫作之路。寫作時(shí)語文教師的職業(yè)技能和習(xí)慣，是語文教師職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的基本內(nèi)容之一。葉圣陶先生說，教師下水作文方能“深知作文甘苦，無論取材布局、遣詞造句、知其然，又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索而自然能左右逢源。這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導(dǎo)一下，指點(diǎn)幾句，全是有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)。”經(jīng)過葉老的大力提倡，教師“下水”、示范已成為廣大語文教師的共識(shí)。身為職校語文教師，面對著文化底子薄、作文水平差的學(xué)生，在作文教學(xué)中要敢于“下水”，勤于動(dòng)筆，與學(xué)生同題、同時(shí)、同文，并把自己的寫作體驗(yàn)推及到學(xué)生身上，示范引導(dǎo)，更多地把握住學(xué)生的寫作脈搏，化難為易，化苦為樂，讓學(xué)生充滿自信的投入寫作，寫出令自己也令他人滿意的作文，從而切實(shí)提高職校學(xué)生的整體寫作水平。

第四篇：高考作文例解歷史名人素材的靈活應(yīng)用

高考作文:例解歷史名人素材的靈活應(yīng)用

評論屈原的對聯(lián)

1）哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立；孤忠報(bào)楚國，余**及漢湘人。

2)何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

3）長沙有屈、賈二公祠聯(lián)云：親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國忠君真氣節(jié)；

騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天緯地大文章。

4）旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月爭光。

5)萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人。

6)志潔行廉，忠君愛國真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。

屈原名言

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（離騷）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷）

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（漁父）

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（涉江）

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（涉江）

尺有所短，寸有所長。（卜居）

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（卜居）

作文運(yùn)用時(shí)可靈活運(yùn)用的詞句:

出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，憂國憂民，而楚懷王親倭遠(yuǎn)賢，屈原信而見疑，忠而被謗，不合流同污，悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想，悲情汩羅。粽香千里，鶴起湖湘，銜粽

而飛。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。瑾瑜比潔，日月爭光,光照千古!

《勇氣》

什么是勇氣？勇氣就是古希臘英雄泅渡海峽時(shí)堅(jiān)定的意志；勇氣就是古羅馬角斗士與猛獸博斗時(shí)大無畏的精神；勇氣就是被圍困三載的莫斯科城人民不屈的信念；勇氣就是“海空戰(zhàn)士”王偉同志為國捐軀的豪情……

布魯諾是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨檎胬慝I(xiàn)身的勇氣；貝多芬是勇敢的，因?yàn)樗麚碛刑魬?zhàn)命運(yùn)的勇氣；屈原是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨閲督挠職猓黄堇^光是勇敢的，因?yàn)樗麚碛猩详嚉车挠職狻?/p>

《納言的藝術(shù)》（“相信自己與聽取別人的意見”）

真誠地聆聽別人的意見并選擇正確的加以采納，生命的長河才會(huì)愈流愈廣。唐太宗虛心納下，于是，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業(yè)；勾踐禮賢下士，于是，在文種善良的提議中扶起了業(yè)已倒下的江山；楚懷王親倭遠(yuǎn)賢，在屈原的熱淚中化為灰土；項(xiàng)羽剛愎自用，在范增的長嘆中淪為鬼雄……如果我們的心總是關(guān)上耳朵，別人的進(jìn)言怎能飛入我們的胸膛？如果我們的大腦總是趨于麻木，別人的提醒怎能匯入我們的思想？我們得奉行“拿來主義”，將別人的意見攬入懷中，才不會(huì)在昏暗中睡去。

留給明天

我們要為明天留下精神的財(cái)富。屈原為明天留下了愛國豪情，司馬遷為明天留下了忍辱負(fù)重的勇敢；愛因斯坦為明天留下了自信與樂觀的態(tài)度，伽利略為明天留下了“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)”的堅(jiān)持。這些不朽的功

勛人物之所以能為歷史所銘記，就是因?yàn)樗麄兞艚o明天，留給后人的永世不朽的精神財(cái)富。

《文學(xué)給了我很多很多》（“人文素養(yǎng)與發(fā)展”）

屈原的《離騷》使我看到了一個(gè)忠君愛國的大臣在“信而見疑，忠而被謗”的情況下，寧赴常流，葬身江魚腹中的傲骨；李白的《將進(jìn)酒》使我感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自負(fù)與自傲；艾青用嘶啞的喉嚨歌唱“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，使我聽到了心靈的自白；魯迅吶喊“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛,使我聽到了來自知識(shí)精英那里的良知。文學(xué)，讓我看到前人的生

活經(jīng)歷，聽到來自歷史洪流中前人的聲音，如鐘如鼓，縈繞在我的耳邊。

《經(jīng)典，此香如故》

楚辭漢賦，魏晉文章，盡情地放逐著文人騷客們的奇特想象；在這里，你可以領(lǐng)略屈原《離騷》中的醇美風(fēng)姿，也可以感受那“孔雀東南飛，五里一徘徊”的悲傷凄美的愛情……大氣唐詩，精雅宋詞，承載著多少盛世繁榮的景象，也飽含了多少亂世山河中漂零的血淚。在這里，你可以隨著李白絢麗的詞采，天馬行空般的想象游歷祖國的大江南北，時(shí)而悠閑地“逐白鹿于青崖間”時(shí)而登臨那艱難異常，陰森凄然的蜀

道，也可以憑著辛棄疾在“落日摟頭”，斷鴻聲里，登上江樓，把“欄桿拍遍”排遣抑郁與憂懷。

《逃不掉的命題》（“出人意料與情理之中”）

陰錯(cuò)陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節(jié)的曲折離奇及不可思議，可結(jié)果卻給我們鐵的事實(shí)，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動(dòng)容……

端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當(dāng)是時(shí)，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當(dāng)奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

《說“安”》

人們希望獲得“安”，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)“安”的局面。

然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國戍輪臺(tái)”，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰

又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。

說“安”

然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國戍輪臺(tái)”，這位憂國憂民的詩人，至死

仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰

又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。

舞動(dòng)的精靈

昏庸的君王

應(yīng)秦王之邀，楚國懷王將出訪秦國。

出訪之前，懷王召集群臣，商議是否出行。

屈原直言敢諫，當(dāng)即陳述出行的種種弊端，力求制止懷王，以防不測?？珊弈且粠?佞小人竟說什么與秦國交好，此番出行意義重大，不可不擊。殊不知，“秦，乃虎狼之國也?！迸c之交好，不是自取滅亡

嗎？

最終，懷王還是去了，但竟是永遠(yuǎn)的訣別，他落了個(gè)身死異國，骨拋荒野的可悲下場！

相信自己固然重要，但廣納賢言一樣不可或缺！

面對他人意見，不加選擇，肆意采用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長，為我所用；結(jié)合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策！

《讀弦》

讀不盡的人生，讀不斷的滄桑，那拉的出走，苔絲的溫柔，或是少年維特的煩惱，還是泰戈?duì)柌恍嗟耐模际遣煌娜松?，人生之趣?/p>

霧里看花的紛擾，水中望月的期盼，為生命讀弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同學(xué)少年之志，像屈原為民奏曲，李清照為愛彈琴，蒲松齡為世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽

之曲需不朽之弦。

為人生奏弦，讓自己生命如弦，讀出一曲清音。

《讀弦》

在恍惚迷離之中，幾人能把真諦看透，伴著亙古的天，生命是根華美如濤的弦。

朵朵落紅如陣陣破碎的心扉，奏不盡一曲《離騷》，一江水流，試問躲在汨羅深處能否把清江看透？江水長流，欲抽刀斷水，無奈斬不斷的情長，一月如豆，江水魚唇般舐著你久久不肯皈依的靈魂，哪里是你的表白？哪里是你的孤寂？哪里是你鐘情的花環(huán)？“哀民生之多艱”，這是何等悲涼而又無奈的呼喚??！

也罷！也罷！你揮一揮衣袖，把夢揉碎在浮澡間，我讀出了你弦外的蒼桑。

《思維解讀幸?！罚ā靶腋？鞓放c思維方式”）

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這

樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

《我是真的懂你》（“ 感情的親疏與對事物的認(rèn)知”）

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆耍?！“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長嗟：

“天啊！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我啊?！天下之大，無人明吾心意也！”縱身

一躍，投入了滾滾奔流的江水之中……

《堅(jiān)定不移》

屈原“雖九死其猶未悔”，因?yàn)樗?，自己的追求散發(fā)著道德的幽香；吳士宏“逆風(fēng)飛揚(yáng)”，因?yàn)樗?，挑?zhàn)正是發(fā)展自我的最好途徑；史豐收幾十年如癡如醉搞速算，因?yàn)樗溃瑥母呶挥?jì)算是提高速度的最佳突破口。

《勿為情所障目》（“感情的親疏與對事物的認(rèn)知”）

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

《感情和認(rèn)知》（“感情的親疏與對事物的認(rèn)知”）

古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛

地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？

《感動(dòng)，點(diǎn)一瓣心香》（“人文素養(yǎng)與發(fā)展”）

缺少感動(dòng)的社會(huì)談不上真正的發(fā)展。它缺少人文的養(yǎng)分，最終只能走向荒蕪。

我們有多久沒有被那些優(yōu)美的文字感動(dòng)？李白的瀟灑，杜甫的沉郁，托爾斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。我們有多久沒有被那些高尚的背影感動(dòng)？在冬天為人民打造一輪更溫暖的太陽的屈原；撒下“人生自苦誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣的文天祥；孤獨(dú)地守望著大漢三千里江山的蘇武……

感動(dòng)不是單純地落淚，不是膚淺地感時(shí)傷懷。感動(dòng)是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。

《純粹的快樂》

我愛古典文學(xué)著作更多一些，換句話說，我更為欣賞古代文人的氣質(zhì)與特有的性情。

屈原在《漁父》中的句子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，總是那么的浪漫而又不失堅(jiān)定；《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，總是令人對此境無限遐想，仿佛早已置身其中，感受到了那份寧靜致遠(yuǎn)；《將進(jìn)酒》中的每一個(gè)句子仿佛都飄出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中表露無遺。這時(shí)，你可以敞開心扉，毫無顧忌地與他們對酒當(dāng)歌，感嘆人生多

恨、命運(yùn)多舛……這，就是一種純粹的快樂。

《一種人生境界》

屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然

物外的人生境界。

《風(fēng)帆指向燈塔》

偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨(dú)行宣告了與舊時(shí)代共亡的決裂，李白的天真單純的執(zhí)著換來了“對影成三人”的滄桑，嵇康稀有的人格節(jié)操葬送了那一片空靈與飄逸，岳將軍“怒發(fā)沖冠”只為伸張民族精神的正氣……

《面對“盡志而未至”》

人生中的事十有八九不如意，人啊，怎能苛刻要求每樣事都完美呢？王安石曾說：“盡吾志也不能至

者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？”

是的，如果為了一個(gè)目標(biāo)付出自己的努力，卻未能如自己所愿，帶來痛苦和失望是錐心的。但這并不代表你沒有付出，亦不代表你的努力要被否定。還記得端午節(jié)的每一只粽嗎？為了紀(jì)念那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他對楚國的耿耿忠心可昭日月。難道我們能因?yàn)樗怀跻淮斡忠淮蔚膽土P而否定他堅(jiān)貞高潔的心嗎？難道我們能認(rèn)為他一次一次被人誣陷是因?yàn)樗婚L進(jìn)嗎？不可能吧，雖然他一揮清袖，投入江

中，但歷史長河為他洗禮，書寫他“世道皆濁，吾獨(dú)清”的一生，盡管是“盡志而未至”……

陶淵明

上帝的賬單

站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回

腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

窮則獨(dú)善其身

因?yàn)槲抑?，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這

總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子??！你怎能以此為效呢？

近墨者未必黑（91年）

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔

走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

買好一面鏡勝過百黃金

鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小

人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。

第五篇：高考作文素材應(yīng)用：項(xiàng)羽

高考作文素材應(yīng)用：項(xiàng)羽篇

關(guān)于項(xiàng)羽的材料一

項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。關(guān)于項(xiàng)羽的材料二

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”?

關(guān)于項(xiàng)羽的作文材料三 項(xiàng)羽欲學(xué)萬人敵

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家。小時(shí)候家里請老師教他識(shí)字，沒認(rèn)幾個(gè)他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長進(jìn)。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠?劍術(shù)，只能對付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對付千軍萬馬的本領(lǐng)!”于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，終于成就了項(xiàng)羽“西楚霸王”的大業(yè)。

分析：成功是諸多因素綜合的結(jié)果。項(xiàng)羽抓住了主要因素，距離成功也就不遠(yuǎn)了。話題：“人生設(shè)計(jì)”“努力的過程與結(jié)果” 關(guān)于項(xiàng)羽的作文材料四

題烏江亭 杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

題烏江亭 王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君主卷土來?

注：烏江亭在安徽和縣烏江浦。項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗，逃至此地，烏江亭長駕船請他渡過江東。項(xiàng)羽說：“我當(dāng)年與江東八千子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之?”乃自刎。

秦朝末年，楚漢相爭，最終以項(xiàng)羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析這位一代梟雄失敗的原因，從中引出某些歷史鑒戒。杜詩直截了當(dāng)?shù)刂赋觯簞贁∧吮页Ｊ?。因此，出色的?zhàn)將自當(dāng)勝不僑，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時(shí)，更應(yīng)該“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。

三、四兩句設(shè)想他當(dāng)日如果能聽取烏江字長忠告，重返江東，再整旗鼓，那么歷史或許會(huì)改寫。杜詩在為項(xiàng)羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。但尤其為人激賞的是，詩人借題發(fā)揮，道出一個(gè)頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。王詩開篇以史實(shí)扣題，指出項(xiàng)羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。

三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項(xiàng)羽真能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎?“卷土重來”實(shí)在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項(xiàng)羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

關(guān)于項(xiàng)羽的材料

五、項(xiàng)羽

看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì)記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項(xiàng)羽”了。(2005年全國卷以“忘記和銘記”為話題。)

“臉”，百姓的字典里，它釋義為“面子”;英雄的視線中，它釋義為“尊嚴(yán)”。項(xiàng)羽曾經(jīng)雄姿英發(fā)，豪情萬丈，而烏江邊的霸王，經(jīng)受了四面楚歌的困擾，就為這一張“臉”，痛別虞姬，江邊自刎，遂成“鬼雄”。臉沒了，身何益?對于真正的英雄，命不足惜臉足惜!(2005年高考江西卷以“臉”為話題。)

關(guān)于項(xiàng)羽的材料

六、劉邦聽諫

劉邦打進(jìn)咸陽，進(jìn)入皇宮，一看皇宮里盡是寶貝，又有上千的美女，便想在宮里快活。張良勸誡：“因?yàn)榍乇┡盁o道，您才能到這里來為天下百姓除害。我們應(yīng)該艱苦樸素反對奢侈才對?，F(xiàn)在一進(jìn)秦宮，就先講享受，這不是助紂為虐，也來當(dāng)秦皇嗎?”劉邦接受了張良的意見，下令把秦宮封存起來，部隊(duì)全部回到霸上扎營。

[拓展] 劉邦之所以最終成就千古之偉業(yè)，除了善于納言外，也與他的自律行為有關(guān)。[適應(yīng)文題] “自律”“成功與失敗”“納言與成功”

關(guān)于項(xiàng)羽的材料

七、楚漢戰(zhàn)爭

——秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽為爭做皇帝，進(jìn)行了將近四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期，項(xiàng)羽在兵力上占優(yōu)勢。為擺脫劣勢，劉邦采取了一些措施，注意收攬人心，制定“約法三章”，重視人才，加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地，劉邦于是逐漸由弱變強(qiáng)。而項(xiàng)羽則剛愎自用，不能昕取正確的建議，逐漸由優(yōu)勢變成劣勢，以致四面楚歌垓下受圍，最后被迫在烏江自刎?！就卣埂竣湃绻⒆阌谡麄€(gè)戰(zhàn)爭這一角度，我們會(huì)得出“任何事物都是發(fā)展變化的”這一觀點(diǎn)。

(2)如果從項(xiàng)羽這一角度去看，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到“兼聽則明，偏信則暗”的道理。

(3)如果我們站在劉邦這一角度分析他由弱變強(qiáng)的原因，可以得出這樣的結(jié)論:

①得民心者得天下。②嚴(yán)格的紀(jì)律是勝利的保證。③要學(xué)會(huì)尊重人才、重視人才、善于運(yùn)用人才。

關(guān)于項(xiàng)羽材料應(yīng)用的具體文本：

1.項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。2.“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？

3.秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家。小時(shí)候家里請老師教他識(shí)字，沒認(rèn)幾個(gè)他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長進(jìn)。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿郑妥銐蛄?；劍術(shù)，只能對付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對付千軍萬馬的本領(lǐng)！”于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，終于成就了項(xiàng)羽“西楚霸王”的大業(yè)。

4.看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì)記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項(xiàng)羽”了。

5.李清照有詩云：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！痹诤芏嗳搜劾?，項(xiàng)羽是一個(gè)忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時(shí)，舉世共仰，千秋景慕。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。

6.“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?，項(xiàng)羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的“義”，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會(huì)是劉邦了。

7.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動(dòng)昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)滅暴秦，要么一戰(zhàn)而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法??！