第一篇：公選論文：談當代農(nóng)村的婚變習俗-------彩禮、嫁妝與家庭責任

公選《當代中國農(nóng)民問題》

論文題目：談當代農(nóng)村的婚變習俗-------彩禮、嫁妝與家庭責任

談當代農(nóng)村的婚變習俗--------彩禮、嫁妝與家庭責任

當前中國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)與婚姻方式都在發(fā)生變化，這與現(xiàn)代性進村，尤其與農(nóng)村外出務(wù)工有密切聯(lián)系。

2010年1月，山東衛(wèi)視的《當愛情來敲門》開播。一時間，“相親”節(jié)目成為熒屏新寵，短短幾個月，出現(xiàn)了湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》、江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、安徽衛(wèi)視的《緣來是你》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》重慶電視臺的《凡人有喜》等“相親”節(jié)目近十檔，收視率也創(chuàng)新高。

從社會學角度看，4位老人，夫妻二人，一個孩子，80后獨生子女的“421”家庭機構(gòu)，使他們的情感婚戀成為整個家庭乃至整個家族的頭等大事。然而現(xiàn)實狀況是，在傳播和溝通手段越來越發(fā)達的同時，人與人之間實際的交往卻越來越少了，因此，通過相親打開社交圈被廣泛接受，這就是目前熱播的“相親”節(jié)目興起的社會基礎(chǔ)。

部分節(jié)目赤裸裸的拜金主義愛情觀，以及節(jié)目刻意對媚金炫富心理進行張揚的情節(jié)，讓習慣了欣賞含蓄、凝重、悲愴、幽怨的“中和之美”的“內(nèi)情情感型”的中國觀眾大為咋舌。比如在江蘇衛(wèi)視相親節(jié)目《非誠勿擾》中一位愛好自行車且無業(yè)的男嘉賓問馬諾：“你喜歡和我一起騎自行車逛街嗎？”她毫不猶豫的回答：“我寧愿做在寶馬車里邊哭，也不愿意坐在單車后座上笑”，從而被稱作是“世上最刻薄拜金女”。在一期《我們約會吧》節(jié)目中，一位“海龜”男嘉賓還特意在特寫鏡頭上炫耀自己的一堆美金。

在父母比較地不干涉子女婚姻且農(nóng)村土地相對較多的農(nóng)村，因為女子外嫁，當?shù)赝ɑ槿χ心信壤蜁硬黄胶?，那些條件不錯，家庭條件特不錯在家務(wù)農(nóng)的男子突然發(fā)現(xiàn)，若不外出打工找媳婦，自己就要面臨打一輩子光棍的命運了。因此他們在30歲之后不得不為找媳婦而外出務(wù)工。

(一)彩禮

近年來聚合村父母為子女承擔的彩禮有了一個較快的增長。五年前的彩禮一般不超過一萬元，現(xiàn)在大都接近2萬元。

彩禮是本地通婚圈的規(guī)矩，而跨省婚姻一般不存在彩禮一說，問題不在于本地通婚圈還是跨省通婚圈，而是彩禮性質(zhì)頗為有趣。我們可以從三個方面來理解當前農(nóng)村的彩禮。第一，彩禮是由男方支付給女方的，因此，財力可以看作是男方娶媳婦的婚姻支付。要將媳婦娶回來，就應(yīng)當補償女孩娘家將女孩撫養(yǎng)成人的費用。

但在貴州農(nóng)村乃至全國大多數(shù)農(nóng)村，女方父母收到彩禮后并不是留下來，而是將彩禮來辦嫁妝，甚至搬嫁妝的花費要高于彩禮，女方父母并不能從彩禮上獲得生養(yǎng)女兒的補償。第二，彩禮又可以看作是父母一輩對子女的支持。因為貴州農(nóng)村及全國大部分農(nóng)村，彩禮是應(yīng)由父母承擔的責任，而財力及由彩禮而來的嫁妝卻是由子女、由新婚夫妻占有的。不過新婚夫妻對嫁妝占有權(quán)利是不同的，嫁妝是屬于女方的財產(chǎn)，而非男方財產(chǎn)。新婚夫妻若不發(fā)生婚姻變故，嫁妝就是屬于這個新婚家庭所有；若發(fā)生變故，女方有權(quán)帶走嫁妝。第三，彩禮又可看作是對女孩加入男方家庭不適的補償。

進一步考慮彩禮和嫁妝現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)情況更為有趣。在聚合村，由男方父母出2萬元彩禮，送到女方娘家，再由女方父母為女兒置辦嫁妝。一般情況下，女方父母為女兒置辦嫁妝的費用要略微高出彩禮，不然女方父母就會覺得對不起自己的女兒和未來的女婿，覺得自己占了不該占得便宜。嫁妝一般是實物，是可以用卡車托運，讓親友鄰里看見，并且看起來很體面的物品。一般來說，這些實物包括家具、彩電、洗衣機、冰箱、摩托車、沙發(fā)等等，還有各種床上用品。

注意，這些實物不同于金銀飾品等可以保值的物品，也不同于傳統(tǒng)總可以長期保值的物品如紅木家具，而主要是電器等不可以長期保值的消費品。若干年之后，無論是彩電、洗衣機、冰箱還是摩托車，其價值都會極大地下降，簡單地說就是不值錢了。

更加有趣的是，雖然新婚夫妻會將新房布置的相當漂亮，且嫁妝擺起來很像樣，絕大多數(shù)新婚夫妻卻只有很少時間住在新婚的房子。他們之前在外打工，新婚不久又再次雙雙外出務(wù)工，花費巨資裝飾好的新房僅僅是擺設(shè)在那里。等他們外出打工四五年后再回來，不進新房的裝修已經(jīng)陳舊，而且花費巨資置辦的嫁妝都已過時，且不再值錢。

關(guān)于彩禮的事情就有點古怪。男方父母為了支付彩禮，幾乎是拼盡全力，女方父母將男方父母支付的彩禮置辦嫁妝，風光的拖到女方家中，面子上好看。整個過程中，農(nóng)民通過婚禮的形式高消費了一把，卻沒有得到實惠，他們當了一回愛國的“消費者”，成了拉動內(nèi)需的工具。他們也為此付出了青春的血汗代價。若嫁妝不是電器而是可以保值的金銀飾品，或

者是現(xiàn)金存折，甚至是過去那樣可以長期保值的木制家具，這樣的嫁妝都可能給農(nóng)民以實際的好處，而不是面子上的好看。

為什么婚禮、彩禮、嫁妝這些耗費農(nóng)民大量血汗錢的儀式?jīng)]有成為增加農(nóng)民福址的一部分，農(nóng)民為什么會成為消費主義的犧牲品？我們給農(nóng)民家電補貼對農(nóng)民生活質(zhì)量提升的意義究竟是什么？這些是值得討論的問題。

（二）裸婚

在一些地方過去男婚女嫁送彩禮的必備環(huán)節(jié)卻并不時興了，這是因為農(nóng)村城市化的推進，越來越多的年輕人進城安家，加之獨生子女政策的影響，傳統(tǒng)婚姻形式發(fā)生了極大的變化。男婚女嫁的原有含義正在改變，之前農(nóng)村婚嫁中的彩禮和嫁妝的含義也正在發(fā)生悄悄的變化甚至消失。

當前在農(nóng)村，年輕人結(jié)婚時興在城市買房子。在城市這個第三點，而不是在男方所住村莊或女方父母所住村莊安家，這個第三點就脫離了村莊的語境，既不是從夫居，也談不上男方上門入贅。脫離了之前的具體地點的男婚女嫁就具有與之前不同的含義。

在城里買房要支付巨額的房款，男方的父母支付了住房首付，不再有能力出彩禮錢。而女方父母在女兒巨大的經(jīng)濟壓力下，也似乎越來越愿意為女兒女婿幫襯一點，因此，女方父母在不要彩禮的情況下，仍然為女兒置辦嫁妝。而若女方比較有錢，或女方父母經(jīng)濟條件比較好，女方就會承擔更多的裝修或置辦家電的覅用。女方父母甚至為女兒女婿在城里買房。也因此，到了城市這個第三點，就很難看出男婚女嫁中誰是主動，誰是被動，誰是娶進，誰是嫁出了。

（三）父母的“操心”

因為農(nóng)村性別比例失衡和年輕女子大量進城，農(nóng)村青年談婚論嫁幾乎不太可能僅憑一己之力完成的。在其他農(nóng)村如安徽、遼寧、湖南、山西農(nóng)村，要為兒子娶回媳婦，必須先建一棟像樣的新房子。汝南農(nóng)村農(nóng)民計算要為一個兒子“操心”至少要花10萬元。要是生兩個兒子來說就得花20萬元。對于一個普通的農(nóng)民家庭來說，20萬元是個天文數(shù)字，要積攢起來相當艱難。也因此，汝南農(nóng)村有“生兩個兒子哭一場”的俗語，這也是汝南農(nóng)村的真實寫照。

因為農(nóng)村婚姻市場上男青年的弱勢地位，未來的媳婦就會愿意與“操心”的公公婆婆談條件。最基本的條件就是有一棟像樣的房子，其他條件有嫁過來后即與父母分家，分家時不帶債務(wù)（但要分債權(quán)），婚禮達到什么檔三大件次，“三大件”齊全，“三金”及其他要求等等。

那就簡單談一下所謂的“三大件”

時代在前進，結(jié)婚組曲也在不斷變奏。人們對結(jié)婚模式的選擇，既間接體現(xiàn)一個時代的社會風尚與價值觀的選擇，同時也體現(xiàn)了人們生活質(zhì)量的變遷。所謂結(jié)婚“三大件”，就是結(jié)婚必需品，各個年代結(jié)婚必需品都在不斷變遷！最近三十年中，結(jié)婚“三大件”在變遷中演繹各個時代的時尚風。

70年代前

“72條腿”、“36條腿

50年代的人結(jié)婚很革命，也很簡單，兩個鋪蓋卷到一塊，就算完事了。到了20世紀60年代，剛剛熬過了三年困難時期，生活用品極度匱乏，但結(jié)婚還是要講究，按老一輩人的話說，得湊夠“72條腿”或者“36條腿”，這便是大床、衣柜、書桌、椅子這幾大件木頭做的家具可不能少。

70年代------手表、自行車、縫紉機

70年代末期，在改革開放的推動下，人們有了消費的欲望。結(jié)婚要會“轉(zhuǎn)”，要購齊了“三轉(zhuǎn)一響”，即自行車、電風扇、縫紉機加收音機。當時我們結(jié)婚特別簡單?！?980年結(jié)

婚的周先生說。據(jù)介紹，當時家境不錯的人家結(jié)婚時開始需要“三大件”做條件了，那是手表、自行車、縫紉機。周先生還記得當時“三大件”的價格：上海全鋼手表121元，永久牌自行車150元左右，上海牌縫紉機100余元。

80年代-----冰箱、彩電、洗衣機

隨著改革開放的深化，人們收入的明顯增加，到了20世紀80年代，在家庭建設(shè)上，開始向電氣化邁進，追求的“三大件”又變成了冰箱、彩電、洗衣機。那時吳先生全家4個人上班，工資也不足1000元，為了兒子結(jié)婚，只好禁了煙、戒了酒，省吃儉用一個“五年計劃”，才攢了點錢，圓了這“三大件”的夢。

90年代------空調(diào)、音響、錄像機

到了20世紀90年代，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，人民生活“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，家庭建設(shè)又向新的現(xiàn)代化目標邁進，空調(diào)、音響、錄像機。另外，男方還得準備“三金”，金戒指、金項鏈、金耳環(huán)。1998年結(jié)婚的王先生，當時一個人一年的工資就是個“萬元戶”，沒費多大勁，兩年內(nèi)就攢足了錢，置辦妥當了。

新世紀-------房子、車子、票子

跨入新世紀，進入高科技發(fā)展的新時代，家庭消費也隨之向科技化邁進。要說現(xiàn)在的三大件，得數(shù)那“房子、車子、票子”了。尤其是房子，更是三大件里的重中之重！沒有一套像樣的婚房，結(jié)婚日期就得推一推了。結(jié)婚三大件的轉(zhuǎn)變，直接反映出人們兜里的錢越來越多了，消費也越來越超前。現(xiàn)在年輕人的“三大件”選擇可謂不一而論，量力而行的合理消費，注重如何讓自己的婚姻更美滿，這才是現(xiàn)在年輕人最明智、最時尚的選擇。

（四）婚宴

辦酒席的規(guī)格體現(xiàn)的就是人情消費。

舉例說金峨村村委余位明的兒子娶媳婦，一桌酒席12道涼菜，16道熱菜，這是當?shù)匾话愕囊?guī)矩。所上熱菜中有龍蝦、魚翅、螃蟹、咸蟹，僅這四道菜就要七百元。另外，所有參加酒席的人，每人發(fā)30元現(xiàn)金，一條毛巾，每桌有白酒、葡萄酒和啤酒’有兩包中華香煙。略作計算一桌酒席辦下來，少說也得2000元，而當天晚上同時開席的至少有二十五桌。這樣算下來再加上結(jié)婚前一天晚上和當天中午辦的酒席余位明為兒子結(jié)婚辦酒席的花費接近10萬元。其實親朋好友不是白來吃喝，而必須送禮，按當?shù)匾?guī)矩，余位明兒子的舅舅、姑姑等人至少要送3000元，一般朋友要送800--1000元。

有些地方婚禮的儀式也發(fā)生巨變，農(nóng)民現(xiàn)在熱衷于婚禮上的熱鬧，而打破過去的禁忌，開起父母的玩笑，這種玩笑甚至突破了傳統(tǒng)倫理的底線。比如最近五六年，京山農(nóng)村，兒子結(jié)婚時，親友惡搞父母就到了極端的地步。起重有這樣幾個環(huán)節(jié)尤其成為問題：接媳婦的車隊到家時，車隊在離家500米左右的地方就停下來，由公公去背媳婦回家。公公臉上被涂上油彩，頭上戴高帽，高帽上寫“水貨新郎”。即使冬天下雪結(jié)冰，公公背媳婦也必須赤腳，且會被人故意推到冰水和荊棘叢中。婆婆臉上也會涂上油彩，頭發(fā)扎成小辮子，胸前掛上兩個瓶子，上寫“我吃醋”。戲稱婚禮上的這種現(xiàn)象叫“灰公醋婆”。村民覺得好玩，都會去參觀，婚禮因此辦得熱鬧，而這樣舉辦婚禮的目的就是為了熱鬧。剛開始圖新鮮，好奇心使人們蜂擁參觀熱鬧，時間一長，新鮮感就降低了，就會覺得沒意思。要引起人們看熱鬧的興趣，就必須再出奇招。發(fā)展大量轎車接送、騎馬坐轎等，再加上之前的凡是婚禮必請樂隊的慣例，則婚禮是越辦越復雜，越辦越花哨奇怪，越辦越花費巨大。

這種婚嫁禮儀上的“灰公醋婆”與歡歌勁舞，不同于人類學上所講的傳統(tǒng)社會中的儀式，也不同于現(xiàn)代社會中的狂歡，因為儀式和狂歡都是通過有意義的，暫時的對現(xiàn)實的顛倒，來再生產(chǎn)現(xiàn)實和強化現(xiàn)實。她當然也不是文化和藝術(shù)，因為藝術(shù)是深厚的，是微妙的，是含蓄的，是會令人著迷并產(chǎn)生強烈而深沉體驗的。以前時的農(nóng)村文化藝術(shù)活動農(nóng)民會主體性的存在于其中，而目前的“灰公醋婆”和歡歌勁舞，只訴諸感官刺激，農(nóng)民成為其中的小丑，在這種感官刺激下面，人們變得越來越麻木和冷漠。這背后，除了本體性價值的喪失以外，還有農(nóng)村文化的沙漠化和農(nóng)民文化生活主體性的喪失。

無論如何，當前中國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)與婚姻方式都在發(fā)生巨變，這與現(xiàn)實性進村，尤其與農(nóng)民外出務(wù)工有密切聯(lián)系。農(nóng)村家庭中代際關(guān)系的變動正在快速地進當中，雖然現(xiàn)在農(nóng)村的父母仍然在無私地為子女“操心”，為兒子“建房娶媳婦”。在不久的將來，按照數(shù)千年文化習慣去盡“操心”義務(wù)的義務(wù)的農(nóng)村父母必將變得罕見，新型的但未必是好的代際關(guān)系正隱隱出現(xiàn)在地平線上。

第二篇：形勢與政策論文—當代大學生的責任

形勢與政策論文—當代大學生的責任

作為21世紀的大學生，一方面我們要擴大自我生活的圈子，提升人生境界，學會關(guān)心他人和社會，把自己融入社會，主動地承擔社會責任，以人民、國家的利益為重，個人利益服從集體、社會利益，盡職盡責地做好本職工作。我們要在肩負起為“振興中華，實現(xiàn)四化”而勤奮學習的社會責任的同時，通過積極投身社會實踐活動，充分利用寒暑假等時間深入社會大家庭，開展形式多樣的國情與社會調(diào)查、科普宣傳、專業(yè)知識宣傳、文化下鄉(xiāng)和智力扶貧，積極開展杜區(qū)服務(wù)等活動，加深對國情的了解，增強社會責任感和使命感，真正把為人民服務(wù)作為自身追求的一種需要，并努力實踐之。另一方面，又要在社會允許的條件下，充分發(fā)揮自己的個性，實現(xiàn)個人的利益與價值，創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來，推動社會進步和自身的發(fā)展。

作為新一代大學生，我們既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學精神，學會做事，二者絕不可偏廢。大學生尤其是要求進步的同學要不斷增強對黨的信念的認同感、與人民的親切感和對社會的責任感，努力成為先進生產(chǎn)力的開拓者、中國先進文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護者。

作為新一代大學生，我們必須正確處理好理論與實踐的關(guān)系。首先，我們要明確實踐是學習知識理論的目的。當今社會復雜多變、競爭激烈，更要求很強的社會實踐能力。如果不明確這一點，就會偏離學習的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分數(shù)而學，就可能導致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強實踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實踐，這是任何人都不能代替的。我們要向身心健康努力，既要科學地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學習和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立、平等、自信、自律、堅強、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

作為大學生，我們要以積極的心態(tài)和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第三篇：黨課論文：淺談當代大學生的責任與義務(wù)

淺談當代大學生的責任與義務(wù)

在我國，發(fā)展的落腳點是促進人的全面發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角來看，社會主義制度作為人類歷史上最美好的社會制度，為人的全面發(fā)展提供了最好的社會環(huán)境。這是因為社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是政治文明、物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。這就為人由片面到全面、由欠缺到完善、由貧窮到富裕、由潛在的到現(xiàn)實的各方面的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。

作為21世紀的大學生，一方面我們要擴大自我生活的圈子，提升人生境界，學會關(guān)心他人和社會，把自己融入社會，主動地承擔社會責任，以人民、國家的利益為重，個人利益服從集體、社會利益，盡職盡責地做好本職工作。我們要在肩負起為“振興中華，實現(xiàn)四化”而勤奮學習的社會責任的同時，通過積極投身社會實踐活動，充分利用寒暑假等時間深入社會大家庭，開展形式多樣的國情與社會調(diào)查、科普宣傳、專業(yè)知識宣傳、文化下鄉(xiāng)和智力扶貧，積極開展杜區(qū)服務(wù)等活動，加深對國情的了解，增強社會責任感和使命感，真正把為人民服務(wù)作為自身追求的一種需要，并努力實踐之。另一方面，又要在社會允許的條件下，充分發(fā)揮自己的個性，實現(xiàn)個人的利益與價值，創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來，推動社會進步和自身的發(fā)展。

作為新一代大學生，我們既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學精神，學會做事，二者絕不可偏廢。大學生尤其是要求進步的同學要不斷增強對黨的信念的認同感、與人民的親切感和對社會的責任感，努力成為先進生產(chǎn)力的開拓者、中國先進文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護者。

作為新一代大學生，我們必須正確處理好理論與實踐的關(guān)系。首先，我們要明確實踐是學習知識理論的目的。當今社會復雜多變、競爭激烈，更要求很強的社會實踐能力。如果不明確這一點，就會偏離學習的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分數(shù)而學，就可能導致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強實踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實踐，這是任何人都不能代替的。

我們要向身心健康努力，既要科學地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學習和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立、平等、自信、自律、堅強、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

作為大學生，我們要以積極的心態(tài)和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第四篇：黨校結(jié)業(yè)論文 當代大學生的使命與責任

當代大學生的使命與責任

院系 姓名 學號

作為一名當代大學生，作為一個積極入黨的我們來說，我們的使命感和責任感正在不斷的提高，我們?yōu)橹腥A民族的偉大復興而不斷的努力著。

身處21世紀，當代大學生已不再是困于“象牙塔”之內(nèi)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”已過時，當代大學生已經(jīng)逐漸步入社會，參與了社會實踐，加強了與社會的聯(lián)系。毋庸置疑，勤工儉學對大學生各方面能力的培養(yǎng)具有重要作用，有助于大學生綜合素質(zhì)的提高。

那么我們應(yīng)該怎樣才能將自己的有限的青春投入到無限的為人民服務(wù)中去呢?首先得有為共產(chǎn)主義奮斗終身的堅定信念?！包h的最終目標，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度”，這面旗指引著全黨的奮斗方向。共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。共產(chǎn)黨員只有確定了共產(chǎn)主義信念，才有崇高的理想和奮斗目標，才能經(jīng)得起困難和挫折的考驗，在任何復雜的情況下不迷失方向。大學生黨員必須加強學習共產(chǎn)主義理論，提高對共產(chǎn)主義的認識，堅信共產(chǎn)主義為人類最美好的社會制度一定會實現(xiàn)，樹立為共產(chǎn)主義而奮斗的遠大理想，并把實現(xiàn)自我價值與社會價值統(tǒng)一起來。

大學生是未來國家發(fā)展的主力軍，要承擔起時代所賦予的歷史使命與責任。以實現(xiàn)中華民族的偉大復興為使命。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長期走在人類文明的前列?？稍诮拿鞔蟪敝?，中國漸漸落伍了，而且竟淪落為落后的挨打者。所以無數(shù)中華兒女為拯救民族危亡進行了前仆后繼、艱苦卓絕的努力，終于取得了勝利。后來又經(jīng)過了艱難的探索才找到了發(fā)展中國的正確道路，從而賦予了中華民族復興的強大生機。沿著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，奮發(fā)進取，團結(jié)奮斗，并取得了輝煌成就，為中華民族的偉大復興展現(xiàn)輝煌的前景。我們當代大學生也不能落后，要用自己的才智，繼往開來，成為中華民族勇于開拓的一代。實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任就落在了我們大學生的肩上。我們大學生一定要積極投入到實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)中去。

我們應(yīng)當從理想信念的實際狀況出發(fā)，讓理想信念建立在對科學理論正確理解和全面把握的基礎(chǔ)上，建立在對歷史發(fā)展規(guī)律深刻認識的基礎(chǔ)上，建立在對各種重大社會現(xiàn)象透徹分析的基礎(chǔ)上。理想信念不會自發(fā)確立，只有用科學的知識武裝頭腦，才能有正確的理想信念充實心靈。特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，理想信念的形成要在各種文化、知識、信息的比較中通過選擇才能實現(xiàn)，有了豐富的科學文化知識和更強的辨別能力，才能樹立科學的個人理想，更堅定地向著目標努力。

以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學理論武裝我們的思想。恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷袑幰舱f過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動?！敝袊锩徒ㄔO(shè)之所以能取得舉世公認的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實際相結(jié)合的結(jié)果。可見科學的理論的力量是強大的。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學生，能否掌握這些科學理論，并在社會主義事業(yè)中自覺地實踐這些理論，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的生死成敗。

同時在世界范圍內(nèi)，當前的思想文化互相激蕩，面對西方敵對勢力西化分化的圖謀，我們必須旗幟鮮明地反對一切非馬克思主義的思潮和有悖于黨的主張的錯誤觀點。在形形色色的資產(chǎn)階級腐朽沒落思想文化不斷滲透、歷史遺留的封建主義腐朽思想觀念沉渣泛起的情況下，我們大學生黨員必須理直氣壯地宣揚社會主義的先進文化，倡導健康文明的生活方式，崇尚科學，反對迷信，崇尚先進，反對落后。其次要有全心全意為人民服務(wù)的思想品格。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動的出發(fā)點。黨一直號召和要求每個黨員都堅持黨的根本宗旨，人民的利益看的比一切都重要。大學生黨員要牢固確立黨的宗旨，并自覺地實踐它。在學習、工作和社會活動中，主動抵敘拜金主義、享樂主義等各種非天產(chǎn)階級思想的影響，樹立無產(chǎn)階級的人生價值觀，吃苦在前，享受在后，在個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾的時候，自覺以個人利益服從集體和國家的利益。大學生黨員具有了這樣的思想品格，就保持了共產(chǎn)黨員的先進性。而且要永葆勞動人民本色的優(yōu)良作風?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”大學生黨員是未來事業(yè)的骨干，必須在自己身上努力培養(yǎng)黨的密切聯(lián)系群眾，永葆勞動人民本色的優(yōu)良作風。在校內(nèi)在班上要與周圍的同學打成一片，置身于群眾之中，始終把自己看作群眾中的普通一員。無論走到那里，也不論什么時候，都要堅持從群眾中來，又到群眾中去。同時作為一名當代的大學生黨員，需要提高自身為人民工作的知識水平和實踐能力;隨著社會的不斷發(fā)展，科學知識、創(chuàng)新精神和實踐能力對做好各項工作的意義越來越重大。大學生黨員要完成所肩負的任務(wù)和使命，就應(yīng)該棄苦學習，掌握科學文化知識，增強創(chuàng)新精神和實踐能力。要認真學好各門知識，擴大知識量，全面提高知識素養(yǎng)，成為黨和人民所需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。重視學習,關(guān)心時事?？茖W的理論是行動的指南。學習理論的目的是提高政治理論水平,提高認識、分析、解決問題的能力,提高辨別好壞、分清是非的判斷鑒別能力,堅定政治信仰,樹立科學而正確的世界觀、價值觀、方法論。大學生黨員應(yīng)比較系統(tǒng)深入地學習一些黨的基本理論,學習馬列主義毛澤東思想特別是鄧小平理論,并且要學以致用,能指導和解決現(xiàn)實問題。而且要努力營造積極向上、渴求知識的文化氛圍,倡導文明新風,弘揚社會正氣。扎扎實實開展豐富多彩的群眾性文明創(chuàng)建活動,大力普及健康、科學、文明的生活方式和競爭、求實、創(chuàng)新、發(fā)展的價值觀念,致力于解決群眾生活上、思想上的實際問題,讓封建迷信、腐朽文化和偽科學在人民大眾中無藏身之地。我們還要增強社會責任感,勇于承擔發(fā)展先進文化的責任。面對國際形勢的深刻變化和各種思想文化的相互激蕩,面對國內(nèi)改革的深入發(fā)展和群眾文化需求的日益增長,我們的文化不前進就意味著落伍,不發(fā)展就意味著倒退。我們一定要有強烈的憂患意識,增強堅持和發(fā)展先進文化的責任感、使命感和緊迫感,抓住機遇而不能喪失機遇,勇于應(yīng)對挑戰(zhàn)而不能畏縮不前,響應(yīng)黨的號召,唱響主旋律,努力為開創(chuàng)有中國特色社會主義文化事業(yè)的新局面作出自己的貢獻。

以提高大學生自身的綜合素質(zhì)為基本要求，只要切實提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時代要求，肩負起時代賦予的歷史使命和社會責任。因此，當代大學生要著眼于自身的全面發(fā)展，認真學習，提高自己的綜合素質(zhì)。加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的思想，提高心理素質(zhì)，形成健全的人格。樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，積極提倡愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對、抵制拜金主義、享樂主義極端利己等腐敗思想。在今后的人生奮斗征途中，一定要堅持學習科學文化。實現(xiàn)自身價值。扎扎實實學習好本領(lǐng)，掌握新的知識，使自己成為理想遠大，熱愛祖國、追求真理、德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人。為中國社會

主義特色事業(yè)奮斗不息，塑造無悔的青春。

參考文獻：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第五篇：形策論文(淺析“中國夢”與當代大學生的責任)

《形勢與政策》課期末考查論文

題 目： 淺析“中國夢”與當代大學生的責任 學 院： ******************** 專 業(yè)： ******************** 姓 名： ******************** 學 號： ********************

任課教師： ****************

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淺析“中國夢”與當代大學生的責任

【摘 要】 2012年11月29日，在黨十八屆一中全會上中共中央總書記、中央軍委主席習近平發(fā)表了重要講話。闡述了引發(fā)廣泛共鳴的“中國夢”話題。深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進方向。同時也指出了當代大學生的責任。作為新時代的大學生，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。

【關(guān)鍵字】中國夢；大學生；責任

一、什么是中國夢？

現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女共同的期盼。

中國夢，為什么會產(chǎn)生？2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導集體走進國家博物館，參觀《復興之路》展覽。這是在十八屆一中全會上和中外記者見面之后，新班子的又一次集體亮相。再次亮相，重溫歷史?；厥装倌?，感慨良多。參觀過程中，中共中央總書記、中央軍委主席習近平發(fā)表了重要講話。從而引發(fā)廣泛共鳴的“中國夢”話題。習近平定義“中國夢”－－實現(xiàn)偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。2021年，中國共產(chǎn)黨成立100年，中國要全面建成小康社會；2049年，新中國成立100年，中國要建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。“中國夢”并不遙遠。黨內(nèi)著名理論家、中共中央黨校原副校長李君如認為，全面建設(shè)小康社會是21世紀頭20年的“中國夢”。這是實現(xiàn)21世紀頭50年“中國夢”和后百年“中國夢”的最重要的一個發(fā)展階段。

習近平的講話回顧歷史，著眼當下，瞻望未來，透著一種深厚的歷史感。中國夢，每一個人都可能有不同的理解，但之于中國社會整體而言，放在歷史的長河當中，最有共識的中國夢應(yīng)該還是民族的復興。每一個當下，都將成為歷史；每一代人的努力，都會成為歷史的一段?，F(xiàn)在，我們既站在既往歷史的終點，又站在未來歷史的起點。中國夢，就是要更貼近老百姓，更符合社會發(fā)展的階段性特征，更加凝聚人心。

二、當代大學生該怎樣理解“中國夢”

對于我們當代的大學生，我們該這樣理解？我們的責任是什么？

我們是新一代的青年, 溫家寶總理于2009年“五四”前夕在與清華大學畢業(yè)生座談會上的講話中曾指出：“每一個青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。同時，國家的前途也離不開青年的前途，一個國家的希望寄托在青年身上。沒有青年的犧牲和奮斗精神，沒有整個民族素質(zhì)的提高，這個國家也是沒有希望的。這兩點互相聯(lián)系，歸根到底，就是青年人要把自己的命運和國家的命運連在一起?！庇纱丝梢?，國家的需要就是青年人的需要，滿足國家需要的青年人才是大有作為的青年人。廣大青年現(xiàn)在是后備軍，不日會是生力軍，將來更會成為主力軍。在這種情況下，我們廣大青年學生需要中國夢來激勵和引領(lǐng)。對于青年學生來說，中國夢是成才之夢、報國之夢、創(chuàng)新之夢、世界之夢。

中國夢首先應(yīng)該是成才之夢。實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，成為合格的建設(shè)者和接班人，成為對國家、社會有用的人，這其實是我們最樸素的理想和追求。我們要有責任意識，要勇于擔當，自覺地把個人成才和國家發(fā)展、社會進步聯(lián)系在一起；還要成為德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人；要將基礎(chǔ)知識的廣博與專業(yè)知識的精深結(jié)合起來，形成綜合性的知識結(jié)構(gòu)體系；要自覺接受系統(tǒng)嚴格的實踐訓練，注重將實踐經(jīng)驗積累與理論升華結(jié)合起來，讓青春和生命在祖國最需要的地方閃光。讓知識通過實踐的作用，外化為卓越的事業(yè)和成就，內(nèi)化為自身的素質(zhì)和能力，在人生奮斗的歷程中，實現(xiàn)自身的價值。

中國夢是報國之夢。建設(shè)中國特色社會主義的共同理想是中華民族在實踐中形成的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是中華民族世界觀、人生觀、價值觀現(xiàn)階段在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。歷史告訴我們，廣大青年的命運時刻都同國家、民族和人民的命運緊緊相連。要自覺樹立和堅持崇高的理想信念，將個人發(fā)展與國家需要緊密結(jié)合起來，心有國家，不畏艱難，銳意進取，為祖國和人民建功立業(yè)，在報效國家的過程中成就事業(yè)?！耙粋€大國，絕不可能指望只在掌聲中前進”，一個大國的青年也不能在沒有掌聲的時候迷失了方向，能否正確地應(yīng)對前進中的喧囂和挫折，是對我們廣大青年把握中國夢的內(nèi)涵，堅持道路自信、理論自信、制度自信，培養(yǎng)大局意識和理性智慧的考驗。

中國夢是創(chuàng)新之夢。一個民族、一個國家的創(chuàng)新精神在很大程度上需要在對我們的教育進程中逐步培育。中國夢的實現(xiàn)需要迎接世界科技革命的嚴峻挑戰(zhàn)，需要大批具有開拓能力的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才，不僅僅表現(xiàn)為智力或創(chuàng)造性思維的突出，更表現(xiàn)為創(chuàng)造性人格的卓越。所以，我們在學習成長中，不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而且要特別關(guān)注創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成，不僅要有推陳出新、和而不同的智慧與才能，也要著力培養(yǎng)敢于創(chuàng)新、善于成事、勇于面對困難和失敗的進取精神與探索精神。

中國夢是世界之夢。民族復興不是簡單的大國崛起，它是民族文化與世界文明的高度結(jié)合。中國夢的實現(xiàn)，不僅有利于中華民族，同樣有利于國際社會。中國人做中國夢不是關(guān)起門來自說自話，而是與世界一道共同追夢，實現(xiàn)互利共贏。這需要越來越多的青年成長為國際化人才，在國際話語體系中讓世界了解中國，讓中國走向世界。這要求我們培養(yǎng)廣泛聯(lián)系實際解決實際問題的能力，培養(yǎng)適應(yīng)科學技術(shù)綜合化的發(fā)展趨勢、終身學習的能力，培養(yǎng)溝通協(xié)調(diào)和進行國際交往的能力。

我們要堅持弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂，強魄之路。

三、中國夢與當代大學生的責任

2013年春晚的節(jié)目《少年中國說》少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。作為未來的支柱，中國大學生是與此密不可分的。

立志，以遠大的志向為前進和發(fā)展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發(fā)展的“正能量”。“發(fā)展是第一要義”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠大的志向作為前行的航標，離不開充滿生機活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機制。廣大青年大學生要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。要敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變?yōu)楝F(xiàn)實。作為青年人，一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。

自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創(chuàng)業(yè)、獨立奮斗。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。就會在全社會形成一股升力，在各個領(lǐng)域形成積極向上的良好氛圍，凝聚每一個人的“正能量”，從而帶動和影響更多的人始終保持旺盛的斗志。

自立，勇于承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責任。既體現(xiàn)了國家的意志，又表達了廣大青年人的愿望。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地擔當迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。

【參考文獻】

1.習近平，總書記深情闡述“中國夢”［N］.人民日報，2012-11-30 2.梁啟超，少年中國說[A].3.http://news.xinhuanet.com/（溫家寶總理于2009年“五四”前夕在與清華 大學畢業(yè)生座談會）

4.http://news.baidu.com/