第一篇：《弟子規(guī)》是家教

蔡禮旭老師：《弟子規(guī)》是家教

剛好有一次在馬來西亞吉達洲，我們參與五天的課程，遇到了孔老夫子的后代。我們遇到這么難得的因緣，趕緊要給她挖寶，因為她的家教，那是很寶貴的文化資產(chǎn)。我們交流的過程，這位女士她就說到，她前幾個月才第一次讀《弟子規(guī)》，可是當(dāng)她讀《弟子規(guī)》的每一句，她的腦海里都浮現(xiàn)了她小時候家庭里面的種種情景。比方她讀到“父母呼，應(yīng)勿緩”，她想到了爸爸、伯伯、叔叔，奶奶一叫，他們馬上就過去，母親，有什么事嗎？有什么需要嗎？一讀到“冬則溫，夏則凊”，她腦海里就浮現(xiàn)，爸爸、長輩端著洗臉?biāo)?，請奶奶起床梳洗；冬天到了，幫爺爺奶奶溫被子，那些情境她都回想起來。包含“置冠服，有定位”，包含“兄道友，弟道恭”，這些句子都活起來了。所以我們那時候感覺到，這位女士她以前沒讀過《弟子規(guī)》，但是實質(zhì)上她學(xué)過《弟子規(guī)》沒有？她已經(jīng)內(nèi)化成為她的習(xí)慣，那是家教。所以必然父母是好弟子，父母本身是孔子的好弟子，是他爺爺奶奶的好弟子，他是孝子了，他才能教給他的孩子是孝子，所以變成“教兒教女先教己”。我們當(dāng)父母的先是好弟子，才有可能教出好弟子，先是孝子，才有可能教出孝子。包含我們從事教育工作，我們是被人家喊老師，可是我們讀《弟子規(guī)》，我們也是圣賢人的弟子，而且我們必須是一個好學(xué)生，我們才有可能把學(xué)習(xí)、好學(xué)教給我們的小孩，那些孩子們。所以我們自己不是一個好學(xué)生，哪怕是拿著經(jīng)書，又怎么把經(jīng)書的精神教給這些同學(xué)們？所以“知所先后”，我們必須學(xué)好了，才能把這個家道傳下去。

第二篇：《弟子規(guī)》是偽國學(xué),學(xué)習(xí)有害無益

弟子規(guī)學(xué)習(xí)有害無益

我孩子從幼兒園時期開始、直至進入小學(xué)階段都在要求背誦《弟子規(guī)》，據(jù)向周邊朋友了解，好像不少學(xué)校、幼兒園都在搞《弟子規(guī)》背默活動。本來開展國學(xué)啟蒙教育家長也不反對，但是很多家長都堅決反對背誦《弟子規(guī)》活動，實在是各校把這個活動當(dāng)任務(wù)一樣開展，家長、小孩迫不得已而學(xué)之，具體情況如下：

1、《弟子規(guī)》背誦活嚴(yán)重違反國家教育部關(guān)于幼教及小學(xué)減負(fù)、嚴(yán)禁超綱教學(xué)的相關(guān)文件精神。

2、從幼兒園、小學(xué)一年級開展《弟子規(guī)》背誦活動嚴(yán)重違背了孩子發(fā)育成長的自然規(guī)律，該書本是古文晦澀難懂，讓還沒達到相應(yīng)水平的孩子背誦這種東西本來就不合適。

3、《弟子規(guī)》部分內(nèi)容已背離當(dāng)代社會發(fā)展實際，其中許多糟粕性的觀點在荼毒小孩子們的身心健康，與我黨及總書記提倡的核心價值觀、“四個自信”等論調(diào)格格不入，大致總結(jié)如下：

（1）《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。該書是當(dāng)時皇權(quán)、神權(quán)下的產(chǎn)物，滿族統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸，所以《弟子規(guī)》流傳開來后，就受到皇家大力追捧，在清中后期用于啟蒙教學(xué)，主要是在田間地頭教教文盲的水平（清后期社會道德水平崩壞到什么水平全球都有目共睹）?！兜茏右?guī)》很多主張與歷史真正經(jīng)典內(nèi)涵南轅北轍，無非符合滿清王朝封建統(tǒng)治階級的胃口罷了，現(xiàn)在又開始強推這個，難道現(xiàn)在的社會及道德水平還不如一百多年前的滿清？而且我大中華上下5000年，經(jīng)得起時間考驗的國學(xué)經(jīng)典無數(shù)，為啥要強推這個？

（2）有人說：學(xué)了《弟子規(guī)》，孩子可以變得尊敬長輩，變得和善、孝順，這很好??！但是這本書打著儒家旗號，講的東西并不是真的儒家思想，販賣的是自己的私貨。其中多處內(nèi)容體現(xiàn)了封建奴化思想，以成人為中心和本位的價值觀，強調(diào)兒童必須無條件服從，沒有協(xié)商的余地，這必然會導(dǎo)致兒童對成人盲目服從、不會思考質(zhì)疑，墨守陳規(guī)，不利于幼兒獨立意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不適合現(xiàn)當(dāng)代社會。當(dāng)今的中國已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有了民族自豪、獨立精神、自由精神和科學(xué)精神，不需要這些封建糟粕來填塞小孩子們的心靈。

（3）不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》中有少量基本沒有爭議、仍具有一定適用性的觀點，但這些道理或原則在其他書籍中也并不少見。所以從整體上說，《弟子規(guī)》閱讀價值令人懷疑。更糟糕的是，很多人并沒有認(rèn)真讀過《弟子規(guī)》，就想當(dāng)然地認(rèn)為它是經(jīng)典著作，把它奉為圣賢之書，認(rèn)為其中句句精華、字字珠璣，不加選擇、辨析的讓兒童囫圇吞棗地背誦，大量毒藥和極少的營養(yǎng)物質(zhì)一并吞食下去，結(jié)果可想而知。比如書中不僅不分好事、壞事，一律視作與己無關(guān)，不去多管。這樣的主張只能培養(yǎng)出“事不關(guān)己、高高掛起”的自私自利之人，如何培養(yǎng)出有社會責(zé)任感和博愛精神的公民呢?兒童讀《弟子規(guī)》讀不出道德的國民，也讀不出道德的中國。

當(dāng)下中國倡導(dǎo)全社會要弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，毋庸置疑，這是一個重大的歷史課題、一項艱巨的任務(wù)、一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象，也是一個復(fù)雜的教育問題。中國向來有“一切都從娃娃抓起”的慣習(xí)和傳統(tǒng)，在這樣的社會文化背景下，我們更應(yīng)該關(guān)注兒童教育，應(yīng)該站在幼小兒童身心健康全面發(fā)展的立場上來探討此問題，任何犧牲和損壞幼兒身心健康、和諧發(fā)展的做法都應(yīng)遭到批判。如果兒童的心智發(fā)展和創(chuàng)造力都受到嚴(yán)重影響和阻礙，國家與民族的未來——兒童如何來承擔(dān)改造舊文化、創(chuàng)造未來新文化的歷史任靈。

第三篇：家教真諦是不教而教

家教真諦是不教而教

一位家長說，我和孩子的爸爸都是碩士，平時也很注意學(xué)習(xí)先進的家教理念和知識，家庭氛圍很民主，我們從不打罵兒子，對他的學(xué)習(xí)不足，總是鼓勵、鼓勵、再鼓勵，但孩子身上的問題還是很突出，并沒有按照我們良好的愿望去發(fā)展。我不知道問題出在哪里了？

著名教育專家戴潔在她的課程《在愛里修行》和著作《親子如是》中均講到：現(xiàn)在家長多是有較高學(xué)歷的，在教育孩子的問題上，也注意講求方式方法。但問題還層出不窮的原因是，很多家長自己的身教存在不足的問題。家長的一言一行都在不知不覺中影響著孩子的未來。所以說，家庭教育的真諦是不教而教是很有道理的。

第四篇：幼兒期是家教的黃金時期

幼兒期是家教的黃金時期

1．幼兒從出生到3歲以前，其神經(jīng)細胞急劇生長，可生出140-160億個神經(jīng)細胞；到5歲時，大腦的主要機能基本上趨于完善。這說明，嬰幼兒完全有接受早期教育的基礎(chǔ)與可能。

2．幼兒從出生到8歲是智力發(fā)展的主要階段。據(jù)美國一位叫布魯姆的心理學(xué)家推算，如果兒童從出生到17歲時的智力水平達到100%的話，那么，從出生到4歲可達50%；5歲至8歲可達到80%；其他20%在9-12歲完成。因此可以說一般孩子在6歲以前的智力發(fā)展，已經(jīng)具備了接受教育的條件。

3．幼兒5歲以前是智力潛能發(fā)展的最佳時期。如果孩子從生下來就有100%的智力潛能，那么，到5歲時開始教育，就只能發(fā)揮80%；到10歲時開始教育，只能發(fā)揮60%；隨著年齡的增長，教育開始的越晚，智力潛能發(fā)揮得就越差。

4．對幼兒在3-4歲以前就進行系統(tǒng)的早期教育，就有可能培訓(xùn)出高智商的超常兒童。通過對幼兒智力商數(shù)的測定情況看，智力開始得早的兒童，可以達到“天才”或“英才”的水平；即使是一些智力落后的兒童，其智力也可以提高到中等或中等以上水平。

5．及早開發(fā)兒童智慧，進行早期教育，效果明顯，碩果累累。古代戰(zhàn)國時期秦國的甘羅，12歲就當(dāng)了上卿；南北朝的荀灌娘，13歲就能帶兵打仗；東漢時期的張衡，10歲就博覽群書，后成了一位赫赫有名的天文地理科學(xué)家。奧地利作曲家莫扎特8歲能作交響樂，11歲作歌劇。由這些例子我們可以看出在幼兒時期便及時進行早期教育對以后孩子的成長很有好處。

第五篇：弟子規(guī)

《弟子規(guī)》讀后感

楚江鎮(zhèn)中心學(xué)校 賀晶翠

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。

《弟子規(guī)》這本書是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。

一 孝敬父母

“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！?我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

二 為人處世

我們在工作和學(xué)習(xí)時，要時刻加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進而和諧整個社會成員的關(guān)系，那么共建和諧社會就不會是一句空話?！兜茏右?guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準(zhǔn)和作人準(zhǔn)則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和教學(xué)工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)以對已，寬以待人，積極融入到團隊當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，禮貌待人，對學(xué)生的問題做到百問不厭，應(yīng)保持耐心和愛心，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率。

生活似酒，人生像畫，歲月如歌。或許正是因為人生中有很多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜?！兜茏右?guī)》里的內(nèi)容還有很多很多，需要我們慢慢去體會，在以后的生活中，我也將按照《弟子規(guī)》，激勵自己，完善自己，鞭策自己。