第一篇：征文：《弟子規(guī)》是治貪防腐之良藥

《弟子規(guī)》是治貪防腐之良藥

一個偶然的機(jī)會，我拿起了女兒學(xué)校發(fā)的課外讀物《弟子規(guī)》，細(xì)讀起來，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的人生哲理出乎預(yù)料，這本讀物的意義絕非僅限于童蒙養(yǎng)正、教育學(xué)子，而是一部堪稱儒學(xué)經(jīng)典的傳世之作，也是一部完整的“人生守則”。學(xué)習(xí)并踐行之，對于有效對治黨員干部貪腐行為更不在話下。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者為清朝康熙年間秀才李毓秀，根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》通篇把“孝”當(dāng)成核心和前提，同時又揭示了為何“百善孝為先”，告訴我們?yōu)槿俗拥幕驹瓌t，為人處世的基本規(guī)范，以及人性的真善美到底有哪些。

《弟子規(guī)》總敘中說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴(kuò)大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”。父母對子女傾注了無私的愛，子女應(yīng)該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。人民群眾是我們的衣食父母，把對父母的愛擴(kuò)大到對人民的愛，才會全心全意為人民服務(wù)。這也是天經(jīng)地義的。

《弟子規(guī)》全文1080個字中，詳盡地介紹了哪些事情是該做的、該怎樣做，如“父母教，須敬聽”、“朝起早，夜眠遲”、“見人善，即思齊”、“能親仁，無限好”、“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通”等等，如能按要求實(shí)施或變通實(shí)施，便能解決很多問題，同時收到善意的回饋，從而激勵著我們更加用心用力地學(xué)習(xí)和踐行之。《弟子規(guī)》又告訴我們哪些事情是不該做的，全文有43處“勿”字，如“父母呼，應(yīng)勿緩”、“物雖小，勿私藏”、“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”、“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”等等，改掉這些不當(dāng)行為，則可提升修養(yǎng)，有效預(yù)防不必要的惡果。

可見，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，并培養(yǎng)健全的道德品格，我們的人文素質(zhì)和精神境界必將得到全面提高，拒腐防變的免疫力和抵抗力得到大幅增強(qiáng)。習(xí)近平曾經(jīng)在中央黨校出席領(lǐng)導(dǎo)干部開學(xué)典禮時強(qiáng)調(diào)，讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)

十、含金量高的文化閱讀?！兜茏右?guī)》，便是一部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力作！

第二篇：關(guān)于“法律是治國之重器,良法是善治之前提”的發(fā)言稿

關(guān)于“法律是治國之重器，良法是善治之前提”的發(fā)言稿

以下文字摘自廈門大學(xué)法學(xué)院宋方青教授完善立法體制，提高立法質(zhì)量》。

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，明確提出了“法治中國”理念和“法治建設(shè)”的目標(biāo)，同時還提出了良法和善治的概念，指出以良法促善治，“法律是治國之重器，良法是善治之前提”。

對于我國立法的質(zhì)量問題，我國學(xué)界已有諸多研究成果。但就現(xiàn)有研究成果來看，從總體上說，對于我國立法體制機(jī)制的構(gòu)建與完善，并沒有提供應(yīng)有的智識貢獻(xiàn)。《決定》直面中國立法存在的突出問題，有針對性回應(yīng)人民群眾的呼聲和社會關(guān)切，提出了完善立法體制、深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法的戰(zhàn)略部署，并將完善立法體制、推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法作為提高立法質(zhì)量的根本途徑?！稕Q定》還對此提出了相應(yīng)的基本要求和具體措施，其中許多的新提法、新的制度設(shè)計(jì)需要學(xué)術(shù)界做出解讀：如，（1）注重黨內(nèi)法規(guī)同國家法律的銜接和協(xié)調(diào)；（2）對部門間爭議較大的重要立法事項(xiàng)引入第三方評估；（3）賦予設(shè)區(qū)的市地方立法權(quán)；（4）建立基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度，推動立法精細(xì)化；（5）探索委托第三方起草法律法規(guī)草案；（6）立法中涉及的重大利益調(diào)整論證咨詢機(jī)制；（7）建立立法意見的反饋機(jī)制；（8）立法廣泛凝聚社會共識等。

以下文字摘自謝天武《以良法保善治，常懷赤子之心——評王利明教授新著《法治：良法與善治》

“法治即依法治理，是一種與人治相對立的治國方略或良好法律秩序，法治本身不是法條之治，而是良法之治?！?/p>

“良法不是道德層面的善良，而是價值、功能層面的優(yōu)良?！痹诹挤ê蜕浦沃g，“良法不等于善治，僅有良法也無法實(shí)現(xiàn)善治。要達(dá)到善治，既需要良法的有效實(shí)施和運(yùn)行，也需要其他社會治理手段的綜合運(yùn)用。善治的依據(jù)是良法，而不是管理者的個人意志；良法不是目的，而是要促善治、保善治?！?/p>

良法和善治的有機(jī)結(jié)合是法治建設(shè)的目標(biāo)和方向。良法之治也是善治要追求的目標(biāo)。法治所蘊(yùn)含的良法價值追求與善治相得益彰。

“良法和善治有機(jī)結(jié)合的狀態(tài)的具體體現(xiàn)就是政治清明、社會公正、國泰民安、長治久安?！?/p>