第一篇：教育應(yīng)賦予人以內(nèi)在自由《自由作家》觀后感

BE3趙晶晶

所選材料：電影《自由作家》

關(guān)鍵詞：內(nèi)在自由

教育應(yīng)賦予人以內(nèi)在自由

電影《自由作家》改編自一個(gè)真實(shí)的故事。影片中的女老師艾琳從事的第一份教育工作，就是在威爾遜學(xué)校擔(dān)任英文老師。與普通的校園不同，威爾遜學(xué)校里面充斥著暴力與斗毆，不同種族的學(xué)生喋血街頭只是家常便飯。學(xué)生們只能一心想著活命，老師們更沒功夫理會(huì)這些來自底層的孩子的死活。而艾琳又被分配到學(xué)校里糟糕透頂?shù)陌嗉?jí)里擔(dān)任老師。203班有著給老師們帶來噩夢的學(xué)生：他們虛度光陰，消磨時(shí)辰，把學(xué)校當(dāng)成18歲之前的游樂場；更混亂的是，學(xué)生們來自社會(huì)里的不同種族和各類底層階級(jí)，有非裔美國人、拉丁美洲人、亞洲人，他們分幫結(jié)派互相斗毆。艾琳想方設(shè)法讓仇恨遠(yuǎn)離孩子們的心，消解他們之間的敵意，她突破了學(xué)校系統(tǒng)中的守舊勢力，用自己的教學(xué)方法把一群原本自暴自棄、非常沮喪的青少年教育成為具有同情心和社會(huì)責(zé)任感的人。她自己選定教學(xué)教材，組織活動(dòng)，花費(fèi)大量時(shí)間精力在教學(xué)工作上，甚至最后影響到了自己的婚姻生活。

看完這部電影后，我想到了西塞羅的名言：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”然而威爾遜學(xué)校的情形恰好與之相反，他們的教育就是全力做一件事情，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。威爾遜學(xué)校的老師們怨恨綜合教育制度，因?yàn)閷W(xué)校里面的學(xué)生“魚龍混雜”，教學(xué)質(zhì)量一落千丈。對于這種現(xiàn)狀，學(xué)校的老師們把學(xué)生進(jìn)行三六九等的劃分，為成績優(yōu)異的白人學(xué)生提供豐厚的教學(xué)資源，然而對于其他種族的學(xué)生不予管理，就連發(fā)給他們的教材都是舊書，認(rèn)為他們不配用圖書館的書籍。老師們認(rèn)為其他種族的學(xué)生道德低下智力平平，最終也會(huì)輟學(xué)，所以根據(jù)現(xiàn)實(shí)，決定破罐破摔。老師們的目的無非就是提高教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)校的名聲，所以就以學(xué)習(xí)成績?yōu)槟繕?biāo)塑造學(xué)生。這樣的教育是可悲的，因?yàn)槔蠋焸兒雎粤藢W(xué)生們內(nèi)心的訴求，對于所謂的“問題少年”采取了先入為主和以偏概全的態(tài)度，導(dǎo)致了師生關(guān)系不和，師生雙方都認(rèn)為在學(xué)校就是浪費(fèi)時(shí)間。

BE3趙晶晶

人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己”?？鬃右仓鲝垼瑢W(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的這人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對于改變?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。影片中艾琳老師教學(xué)的成功正是在于幫助學(xué)生們獲得內(nèi)在自由。孩子們跌入深淵的心靈是否無藥可救，他們的未來能否在愛林的循循教導(dǎo)下重現(xiàn)曙光? 愛林的肩上承著千斤重?fù)?dān)，她只有一本或者可以感化孩子的《安妮日記》，以及一顆熱忱真誠的心，帶領(lǐng)迷失的孩子找到明燈。她引導(dǎo)學(xué)生們寫下日記，改變了學(xué)生們對人生的態(tài)度。如果沒有她，也許他們?nèi)歼M(jìn)了監(jiān)獄或慘死街頭，但150位學(xué)生最后卻全都順利從高中畢業(yè)，其中很多還考上了大學(xué)。這種教育帶給學(xué)生們的改變不僅僅是他們學(xué)習(xí)成績的改變，更多的是他們在面對現(xiàn)實(shí)生活中外界的種族和階層壓力時(shí)，擁有了獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，他們也因此樹立了正確的道德觀和價(jià)值觀。

正因如此，我認(rèn)為幫助學(xué)生獲得內(nèi)在的自由，使他們在面對現(xiàn)實(shí)的壓力時(shí)能夠保持獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力才是教育所應(yīng)該追求的目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生們拋開教科書和聽課筆記，忘記了為考試而背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值。

第二篇：《自由作家》觀后感

《自由作家》觀后感

這個(gè)星期四上午是我第一次給幼兒園的小朋友上課，我真實(shí)的體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺。恰巧在下午我們看了《自由作家》這部電影，這讓我想到了許多問題。

影片中的女主角的確是個(gè)非常成功的老師，她的成功我想主要?dú)w于兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是她對教育的熱情。這里我不是想讓大家學(xué)習(xí)她，因?yàn)閷τ谝幻麥?zhǔn)備走上三尺講臺(tái)的人來說，絕不缺乏對教育的熱情。我是想說熱情是需要“刺激”的，不是意志所能決定的。具體來說吧，女主角的一次次付出換來了學(xué)生們的一次次思考，一次次成長，一次次變化，同時(shí)學(xué)生們的一次次思考，一次次成長，一次次變化也帶動(dòng)了老師的熱情，推動(dòng)他一次次的努力，一次次的付出。但在現(xiàn)實(shí)生活中，教育是有滯后性的，學(xué)生不可能這么快接受，體會(huì)老師的用心，這就使得老師對教育的熱情大大打折了。所以我認(rèn)為好的教育體系不僅要激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情也要保持教育工作者對教育的熱情！

第二點(diǎn)是女主角對種族平等的信念。從這一點(diǎn)來說，是社會(huì)背景給了她發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)不會(huì)有第二次。就拿我們現(xiàn)在的環(huán)境說吧，社會(huì)和諧，人人平等，社會(huì)主體沒有較大的意識(shí)沖突，這就讓我們?nèi)鄙倭诵拍畹牧α?。試想把女主角放到我們現(xiàn)在的教育崗位上，發(fā)揮不了這種信念的作用，她還能那么成功嗎？

從女主角身上我還看到了作為一名新老師的優(yōu)勢，她不會(huì)因?yàn)閯e人怎么說就怎么認(rèn)為，不會(huì)被別人的教條困住，我想這也是本劇的閃光點(diǎn)吧。但其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，不被別人影響，沖破教條的人也不少，而不被自己的習(xí)慣，經(jīng)驗(yàn)捆綁的人卻少之又少。絕大多數(shù)老師在執(zhí)教前幾年都會(huì)有自己厚厚的備課本，然后逐漸形成自己獨(dú)特的說課方式。但社會(huì)是進(jìn)步的，學(xué)生的喜好，接受能力是會(huì)變的。再回頭看看那些執(zhí)教五六年的老師，他們的備課本已經(jīng)積上了厚厚的灰塵。不知道十幾年后的女主角會(huì)不會(huì)也一樣呢？

這部電影是感人的，但從教育的角度看，我個(gè)人認(rèn)為這是個(gè)過去式，是個(gè)特例（特別的背景，特別的學(xué)生，特別的學(xué)校）。它只是再一次驗(yàn)證了教育問題上永恒不變的真理，那就是老師只有對學(xué)生付出愛，才會(huì)有收獲！

第三篇：《自由作家》觀后感

10300720073—李振民—PTSS119005.01—英美電影思想解讀

電影背后的人性糾葛

——觀《自由作家》有感

摘要：電影存在的根本意義和價(jià)值在于啟發(fā)人們對人性的思考，作為一部好電影，《自由作家》所涉及到的種族歧視問題，教育問題等問題背后，都隱藏著諸多人性的糾葛。在觀看影片的同時(shí)，能敏感的捕捉到其背后對于人性的體現(xiàn)，并據(jù)此進(jìn)行思考和分析，這樣才能體現(xiàn)一部電影的真正價(jià)值。

關(guān)鍵詞：電影人性排斥接納教育價(jià)值

一，電影的價(jià)值

19世紀(jì)末，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可以將活動(dòng)的物體用攝影機(jī)拍攝到膠片上，再用放映機(jī)將這些畫面投射到熒屏上，于是作為“第七藝術(shù)”的電影就誕生了。到20世紀(jì)末的一百年間，電影已經(jīng)逐漸走進(jìn)了我們的日常生活，成為了消遣和娛樂的重要選擇，也因此具有了極大的經(jīng)濟(jì)效益。于是乎，電影的作者開始以各種各樣的方法吸引我們的視線，華麗的動(dòng)作場面，新奇的科幻想象，唯美的愛情故事，或者是搞笑的喜劇元素，各種繩索將我們與電影緊緊地聯(lián)系在一起。

“觀眾在看電影時(shí)所經(jīng)驗(yàn)到的幾近真實(shí)的情境，絕對比閱讀小說、觀賞喜劇或欣賞人像畫為甚，電影帶給觀眾的是一種認(rèn)知和情感的參與過程（很少人會(huì)對看電影感到厭煩），電影很容易就挑起觀眾的認(rèn)同感?！? 這是我們喜歡電影的原因，同時(shí)也是電影的價(jià)值所在。無論我們觀看什么類型的影片，最終體現(xiàn)出來的都是情感的波動(dòng)。觀看喜劇讓我們開懷大笑，悲劇讓我們傷心難過，勵(lì)志影片讓我們情緒激昂?；蛟S我們并沒有在意，但真正有價(jià)值的影片都或多或少的觸及到了我們內(nèi)心深處的某個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)看到戰(zhàn)爭到來，國破家亡，我們感到傷痛；當(dāng)看到善惡有報(bào)，和諧幸福，我們也會(huì)感到欣慰。這就是共鳴，是電影與人性的共鳴，只有產(chǎn)生了共鳴，電影的價(jià)值才得到了體現(xiàn)。

產(chǎn)生共鳴的下一個(gè)階段就是進(jìn)行思考。倘若我們走馬觀花，那么短暫的共鳴也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，或一笑而過，或者短嘆而過，我們內(nèi)心的感受馬上就會(huì)被忘記，一切也就都結(jié)束了。如果我們將這份共鳴保持久一點(diǎn)，將心里的情緒沉淀一下，思考一下，我們就可以看到電影1，[法]克里斯蒂安·梅茨 《電影的意義》江蘇教育出版社2005-9-1P17

背后那些人性的糾葛，或許這與電影本身沒有直接的聯(lián)系。比方說，看了《到夢空間》之后，我思考了真實(shí)與虛幻之間的糾結(jié)，而避免了許多無謂的妄想；看了《金陵十三釵》，商女也知亡國恨，被她們感動(dòng)地同時(shí)，也要求自己作為一名黨員更應(yīng)該對國家社會(huì)做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，等等。哪怕最終這份思考也終將被忘記，但我們已經(jīng)在這思考的過程中成長了。如果能從思考中得到些啟發(fā)，那電影的價(jià)值可以說被體現(xiàn)的淋漓盡致了。

當(dāng)然，作為一種休閑娛樂的方式，我們并不需要懷著糾結(jié)的心情來觀看每一部電影，在這里只是說明一下如何理解電影的價(jià)值。

二，《自由作家》背后地人性糾葛

《自由作家》是一部涉及種族歧視，教育問題等多方面問題的影片，但我覺得它主要還是講述了教育啟發(fā)學(xué)生對生命的意義的思考以及對學(xué)生的影響，其特殊性在于整個(gè)故事是發(fā)生在有著強(qiáng)烈種族歧視和幫派爭斗的大環(huán)境下的。當(dāng)然，一部好的電影多所表現(xiàn)的內(nèi)容和說明的問題一定是多方面的，而各方面就其價(jià)值而言并沒有優(yōu)劣之分。下面就結(jié)合具體的劇情，討論一下其背后地人性糾葛。

首先，我想談一下人內(nèi)心深處對外界的排斥。這種排斥恰恰就是《自由作家》貫穿始終的主要矛盾。無論是不同種族之間的黑幫爭奪，還是黑幫對于白人（包括艾琳）的痛恨和仇視，或者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對黑人學(xué)生的抵觸和輕視，雖然表現(xiàn)形式和作用對象都不同，但其根源無一例外的都是內(nèi)心深處的排斥。我想說的是，這種排斥不是某一個(gè)時(shí)代，某一種人群獨(dú)有的，而是在任何人心里，任何時(shí)候都有的對外界的排斥，只是更多的時(shí)候這種排斥并未顯露出來。我們雖然生活在社會(huì)這樣的集體中，但更多時(shí)候考慮到的還是自我的感受和利益，當(dāng)具有共同利益的人遇到一起，便產(chǎn)生了團(tuán)體，就像電影中各個(gè)種族之間的圈子一樣。所以哪怕只是一個(gè)外族的人走近他們的圈子，“這看起來就像是一個(gè)部落悄悄的侵入到另一個(gè)部落的領(lǐng)地，不帶尊重，就好像是要宣布那是自己的領(lǐng)地，局外人是看不到這些的，但是我們能感覺到?！? 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，他們內(nèi)心對外部的排斥到達(dá)了一定的程度，于是逐漸演變成了暴力，他們只是以為暴力才能讓他們生存，甚至不知道這種暴力的真正目的和由來，只是一種習(xí)慣和宣泄。而黑白兩種人之間的互相攻擊和抵觸，更是使這種內(nèi)心的排斥開始了惡性循環(huán)。彼此排斥的兩者，白人瞧不起黑人，黑人痛恨白人，于是他們之間的排斥只會(huì)愈演愈烈。所以說，盡管電影《自由作家》中充斥著各種各樣的矛盾，但人內(nèi)心對外界的排斥在其中都扮演了重要的角色，是這些矛盾的根源所在。

其次，與排斥相對的，我想談?wù)劺斫夂桶??！拔覀儼盐覀冇筛行陨纤o予的符號(hào)而認(rèn) 識(shí)一種心理狀態(tài)，——符號(hào)就是心理狀態(tài)的表現(xiàn)過程，稱之謂理解?！? 電影中的理解開始于艾琳對她的學(xué)生們真的的關(guān)注，而所獲得的回報(bào)，則是同學(xué)們對她的理解和支持。與排斥心理一樣，對外界的包容和接納同樣是人性中本質(zhì)的部分，不會(huì)隨時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)移而消失。而之所以大多數(shù)時(shí)候排斥心里并沒有顯露出來，正是因?yàn)槲覀儍?nèi)心對外界的接納占據(jù)了上風(fēng)。當(dāng)不同的團(tuán)體或者個(gè)人之間不存在什么利益沖突，他們之間的排斥就沒有激烈的理由，而所謂排斥的不可抹殺性則僅僅是體現(xiàn)在區(qū)分單純的空間獨(dú)立而已，僅僅是這樣的排斥并不會(huì)影響和諧的狀態(tài)。艾琳很敏感的發(fā)覺了203教室中這群孩子之間相互的敵意，于是采取了各種辦法力求能夠讓這些孩子彼此理解，但都失敗了。原因在于她開始只是作為一名教師，想單純的緩和學(xué)生之間的沖突，完成自己的使命，而并沒有從根本原因上著手。當(dāng)然，消除種族歧視并不是一個(gè)老師可以做到的。記得影片中有一句對話“要贏得別人的尊重，首先要尊重別人?！薄皬U話！”4 這確實(shí)是廢話。尊重是建立在互相理解的基礎(chǔ)上的，艾琳對學(xué)生們的生活根本就沒有理解，談何彼此尊重？其他種族只是學(xué)生們心中的假想敵，艾琳知道他們的人性并沒有完全抹滅，于是才開始試圖真正去理解她的學(xué)生們，并通過學(xué)生們的日記真正的理解之后，情況開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。她的各種措施，無論是參觀博物館，還是請人做演講，都是針對性極強(qiáng)，無一例外的是在喚醒學(xué)生們內(nèi)心的理解和包容。結(jié)果是顯然的，真正的理解換來的是真正的尊重，同學(xué)相互也在艾琳的引導(dǎo)下看清了彼此之間并不存在的矛盾。于是，理解占據(jù)了主旋律，盡管這樣的和諧只是在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，不過這在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下已經(jīng)是一個(gè)不錯(cuò)的成績了。

最后，我想簡單談?wù)勆膬r(jià)值。當(dāng)然，這是一個(gè)很大的話題，我只是結(jié)合電影中的內(nèi)容談一些自己的理解。在遇到艾琳之前，她的學(xué)生們?yōu)槭裁炊?？“所以?dāng)你死的時(shí)候，你就得到尊重，是吧？”“沒錯(cuò)，對??”“你們知道死后會(huì)怎樣嗎？你們的身體回腐化，人們繼續(xù)生活，而你們卻被遺忘。當(dāng)你們的身體腐化了，你們之前是不是幫派成員還重要嗎？你們都死了，記住，沒有人會(huì)記得你們的，因?yàn)槟銈兞粝聛淼臇|西，是這種（漫畫）”5 學(xué)生們生活在那樣一個(gè)混亂的時(shí)代，他們所追求的少的可憐：生存下去，或者是死的壯烈。這就是他們心中生命的價(jià)值所在。顯然，這樣的追求，到頭來只會(huì)被遺忘！就是在他們最迷茫，最容易因一念之差而萬劫不復(fù)的時(shí)候，艾琳的出現(xiàn)無疑是他們命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折。教書，育人，艾琳將教育詮釋的淋漓盡致。同學(xué)們找到了自己生命的價(jià)值，不是單純的生存，不是壯烈的3，[德]狄爾泰 《理解與解釋》 東方出版社 2001年版 P76

4，電影臺(tái)詞 32分鐘處

死亡，更不是諷刺的漫畫，而是真正可以被世界記住的東西：是真實(shí)的證言換來的問心無愧，是真情流露寫出的書作，更是作為社會(huì)成功人士為社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)。我們走過，重點(diǎn)不是我們得到了什么，而是留下了什么。相比與艾琳的學(xué)生們，我們生活的環(huán)境不再那么險(xiǎn)惡，他們苦苦追求的生存對于我們來說是那么的理所當(dāng)然。但我們找到自己生命的價(jià)值了嗎？“我們放眼觀望四周，人人被社會(huì)和文化裹脅著忙這忙那。我們追求名利，我們風(fēng)潮逐浪頭，追明星，趕消費(fèi)求時(shí)髦，沒完沒了，以為這就是我們的生活，這就是我們的世界，殊不知這是在茫茫人潮茫茫社會(huì)中迷失了自我。我們求來求去仿佛總是竹籃打水一場空——因?yàn)槿酥镔|(zhì)欲望是一個(gè)永無滿足可能的變量，而以我們每個(gè)人之能力而言，我們所獲總是一個(gè)有限的定量，以有限追求無限，豈不殆矣！”6 多么貼切的描述！物欲橫流，欲望膨脹，無限的追求虛無的名利。比起簡單追求生存的他們，我們或許更可憐！“探索有意義的存在是實(shí)存的核心。”7 所以，我們應(yīng)有的狀態(tài)應(yīng)該是不斷的思考，不斷思考自己可以給世界留下什么，這樣的存在才有價(jià)值。

三，總結(jié)

電影存在的根本意義和價(jià)值在于啟發(fā)人們對人性的思考，教育會(huì)對思考進(jìn)行引導(dǎo)，而思考會(huì)讓人們逐漸感悟生命的真諦。我們可以沒有電影，但那不能沒有對人性的感知。思考電影背后地人性糾葛，收獲頗豐。

參考資料：

[法]克里斯蒂安·梅茨 《電影的意義》 江蘇教育出版社2005年版

[德]狄爾泰 《理解與解釋》 東方出版社 2001年版

鄭曉江 《穿透死亡》 江西教育出版社 2000年版

[德]威廉·赫舍爾 《人是誰》 州人民出版社 1988年版

電影 《自由作家》 6，鄭曉江 《穿透死亡》 江西教育出版社 2000年版 P122

第四篇：高中語文教學(xué)論文 中學(xué)語文教學(xué)以應(yīng)有的自由與尊嚴(yán)

中學(xué)語文教學(xué)以應(yīng)有的自由與尊嚴(yán)

內(nèi)容提要：《普通中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《新課標(biāo)》)為我們觀照中學(xué)語文教學(xué)提供了全新的視角，它讓我們更接近作為母語的語文教學(xué)的本質(zhì)，明確對母語教學(xué)的應(yīng)有期待，燭照出中學(xué)語文教學(xué)的困境。中學(xué)語文教學(xué)的困境既是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的，一直以來，我們的語文教學(xué)在“思想”和“語言”這兩個(gè)根本要素上，斷絕了它應(yīng)該給予學(xué)生的營養(yǎng)，從而造成了中學(xué)生語文素養(yǎng)的全方位缺失。然而，《新課標(biāo)》在向我們表明其理論上的正確性的同時(shí)，其歐化的痕跡也暴露了其在實(shí)踐層面上的尷尬，因?yàn)樗鄙購默F(xiàn)實(shí)從基層上生成的支持力量。所以，實(shí)施《新課標(biāo)》并不是學(xué)校（教師）按照《新課標(biāo)》的規(guī)定步驟安排教學(xué)的簡單過程，而是一個(gè)需要全社會(huì)參與的、徹底轉(zhuǎn)變教育觀念的思想解放過程。

關(guān)鍵詞：語文課程標(biāo)準(zhǔn)母語母語教學(xué) 功能性文盲 思想 語言

一、《新課標(biāo)》燭照出中學(xué)語文教學(xué)的困境，并彰顯出中學(xué)語文教學(xué)的根本缺失：在“思想”和“語言”這兩個(gè)根本要素上斷絕了語文教學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生的營養(yǎng)。

“思想和語言原來是平行一致的，所以在文化進(jìn)展中，思想愈發(fā)達(dá)，語言也愈豐富，未開化的民族以及未受教育的民眾不但思想粗疏幼稚，語言也極簡單?！雹佟缎抡n標(biāo)》對語文學(xué)科的“工具性與人文性的統(tǒng)一”的表述，不在于它更準(zhǔn)確地界定了中學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)，而在于它結(jié)束了紛爭，肯定了“語言”和“思想”的密不可分，為我們觀照語文教學(xué)提供了全新的視角，讓我們可以從學(xué)生的思想深度、情感與價(jià)值觀（不是簡單的道德評(píng)判，而是豐厚與單薄、思辨與片面等方面的區(qū)別）以及個(gè)性表達(dá)等去判斷語文教學(xué)的狀況。而“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”的教育目標(biāo)的提出，則使我們對高中語文教學(xué)的價(jià)值意義的追問有了答案，更深刻地接近了作為母語的中學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)?！耙粋€(gè)人學(xué)習(xí)母語的過程也就是加入本民族成為其中一員的過程。一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在語言里。所以一個(gè)民族的語言總是體現(xiàn)著這個(gè)民族的精神，洪堡特甚至認(rèn)為民族的語言就是民族的精神，民族的精神也就是民族的語言?！雹谀刚Z與生命相關(guān)聯(lián)，掌握母語的深度，便是生命的高度。

一名高中畢業(yè)生，他已經(jīng)是有著公民權(quán)的成人，在社會(huì)學(xué)的意義上，他是要參與到社會(huì)生活的方方面面的，因此他應(yīng)該能夠獨(dú)立地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，有獨(dú)立地處理自身事務(wù)乃至集體、社會(huì)事務(wù)的能力，這樣他就在內(nèi)容和形式兩方面具備了語言表達(dá)的全部要素。而作為各種能力所必須使用的工具或載體的語言，如果還不能運(yùn)用得得心應(yīng)手，那不僅會(huì)影響他的交流，還會(huì)影響他表達(dá)的深度，長此以往，甚至還會(huì)退化他的思維和思想。另一方面，就高中語文教學(xué)自身而言，我們的語文教學(xué)是建立在近十年的母語教育，同時(shí)也是建立在我們的母語環(huán)境長達(dá)10多年的對學(xué)生熏陶的基礎(chǔ)上的，如果我們不把“傳承民族文化”“熟練讀寫”“不做功能性文盲”(指那些受過義務(wù)教育，沒有學(xué)會(huì)讀寫或者離校后又忘記讀寫的人)③作為我們的教學(xué)目標(biāo)，不能讓學(xué)生達(dá)到“熟練讀寫”的水平，那么我們的高中語文教育就失去了存在的價(jià)值和意義。換句話說，如果我們高中語文教學(xué)不能使學(xué)生的口語交際能力達(dá)到出口成章的水平，不能使學(xué)生的閱讀能力達(dá)到理解領(lǐng)會(huì)其深刻的思想意義和文化內(nèi)涵的深度，不能使學(xué)生的寫作能力達(dá)到辯證地表達(dá)自己的思想準(zhǔn)確地抒發(fā)自己的情感且讓讀者有著美感享受的深度，我們哪里還需要高中語文教學(xué)？

如果以此來觀照我們的中學(xué)語文教學(xué)，我們不能不說中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀是尷尬而令人擔(dān)憂的。中學(xué)語文的教育現(xiàn)狀是：我們培養(yǎng)出的高中畢業(yè)生，基本上還是“功能性文盲”，“相當(dāng)數(shù)量的中國人所具有的語文知識(shí)，僅僅夠享受現(xiàn)代文明所帶來的方便甚至根本享受不了現(xiàn)代 1 科技帶來的方便，更不用說創(chuàng)造財(cái)富了?！雹苓@“相當(dāng)數(shù)量的中國人”中越來越多地包括了我們現(xiàn)在的中學(xué)畢業(yè)生，他們看電視看小說上網(wǎng)聊天游戲是可以的，可是讓他們閱讀一些哪怕是略微具有思辨色彩的文章時(shí)，他們便既沒有興趣也沒有能力了。中學(xué)生在高考中所表現(xiàn)出來的寫作水平，最根本的問題就是低幼化，無論是思想在文中所表現(xiàn)出的主題，還是思維在文章所表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)以及那干癟蒼白無味的語言。中學(xué)生寫作能力的低下是讓人震驚的?！吨袑W(xué)語文教學(xué)參考》(2003年第5期)登載了王棟生先生《“自由狀態(tài)下的寫作”教學(xué)手記》一文，這篇文章中有如下一段文字：“寫作水平體現(xiàn)著國民素質(zhì)問題，就我們現(xiàn)在討論的寫作概念而言，我國的13億多人，絕大部分沒有寫作能力，不會(huì)寫作，這是不能不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。即使是在校的近億學(xué)生，也視寫作為難題。在一次研討會(huì)上，甚至有學(xué)者憤言，稱?99%的語文教師自己也不會(huì)寫文章??！边@就是中學(xué)語文的教育現(xiàn)狀，是會(huì)讓你臉紅卻讓你不得不承認(rèn)的現(xiàn)狀。

造成這種現(xiàn)狀的因素是多方面的，而且這些因素盤根錯(cuò)節(jié)地糾纏在一起，讓我們難以分辨。抱著能夠盡可能切實(shí)地解決問題的態(tài)度，本文想從集各種制約因素于一身的“高考”談起。首先，高考內(nèi)容的不科學(xué)是制約中學(xué)語文教學(xué)的最為切近的因素。由于高考語文試卷不能高屋建瓴地從掃除“功能性文盲”的高度著手，不能從集語文能力于大成者的作文角度著手，高考便在貌似全面系統(tǒng)的考查中，將中學(xué)語文教學(xué)引上了舍本逐末的歧路。

語文高考內(nèi)容的不科學(xué)，表現(xiàn)在它必然地降低了作為母語的語文教學(xué)對學(xué)生的應(yīng)有的思想深度和準(zhǔn)確地表達(dá)思想的能力方面的要求。中學(xué)生作文水平的低幼化，高考是難辭其咎的。我們的高考對作文的低幼化傾向是遷就的，我們的作文題是很可笑的，《媽媽只洗了一只鞋》《我們要講誠信》，不需要任何思辨的能力，這樣的高考作文題初中生甚至小學(xué)生也一樣可以做得很好。不僅如此，整張?jiān)嚲碓诮档土藢Α八枷搿焙汀澳刚Z表達(dá)能力”本身的要求的同時(shí)，又用所謂的語文知識(shí)進(jìn)一步降低“思想”和“母語表達(dá)能力”在考試中的地位，從而使高考在發(fā)揮指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)的作用的時(shí)候，把中學(xué)語文教學(xué)引上了舍本逐末的歧路。當(dāng)高考以精細(xì)卻僵化的態(tài)度對待具有靈動(dòng)的生命力的語言的時(shí)候，試卷在語言基礎(chǔ)知識(shí)上的“科學(xué)性”便經(jīng)不起檢驗(yàn)了。每一年高考過后，高考題幾乎每一道題都會(huì)受到諸多質(zhì)疑，就是最好的證明。高考內(nèi)容的不科學(xué)，還表現(xiàn)在對一個(gè)基本事實(shí)的漠視上。高考是一種選拔性的考試，在升學(xué)競爭這樣激烈的時(shí)代，它又不容推卸地承擔(dān)了檢驗(yàn)中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)。無論是走上社會(huì)不再成為“功能性文盲”，還是升入大學(xué)后更有利于今后的學(xué)習(xí)，最可靠的保證都是較強(qiáng)的作文能力，而不是那些零碎的語文知識(shí)。因?yàn)槠年P(guān)系，作文能力與基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)系在這里我就不展開了，但需要指出的是，在“功能性文盲”中提到的“讀寫能力”中“讀”的能力，據(jù)我的理解絕不應(yīng)該是“僅僅夠享受現(xiàn)代文明所帶來的方便”的“讀”的能力，而應(yīng)該是與“作文”有著緊密關(guān)系的較高的鑒賞能力。其次，“無法無天”的教育環(huán)境也是制約中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要因素。這里，筆者主要談?wù)勑?nèi)環(huán)境。因?yàn)楦呖?，中學(xué)教學(xué)的無序競爭已經(jīng)到了白熱化的程度，無限制的補(bǔ)課(家教)以及由此帶來的亂收費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)讓人觸目驚心深惡痛絕。但我以為，重要的還不在于這些表面上的東西。在這種對高考升學(xué)率的狂熱追逐中，完全置《勞動(dòng)法》《教師法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》等法律于不顧的行為，數(shù)理化教師可以不置可否，只管上他的課就是了，因?yàn)槟墙z毫不影響他的學(xué)科的科學(xué)性。而語文學(xué)科則不同，它需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中成長，需要對現(xiàn)實(shí)作出一種解釋甚至是一種努力。教育是面向未來的事業(yè)，它有必要是一個(gè)“烏托邦”，一個(gè)能寫出愛與責(zé)任、表達(dá)深摯情感和遠(yuǎn)大理想的學(xué)生，他有理由要求教育尤其是語文教育在他成長的過程給予愛與責(zé)任的熏陶。語言只有真實(shí)才具有力量，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中對發(fā)生在學(xué)生身上的事實(shí)都沒有力量言說的語文教師，他除了能講一些語文知識(shí)，還能為學(xué)生做些什么呢？（這可能也是語文教師在語文教學(xué)尤其是高考復(fù)習(xí)中大講特講語文基礎(chǔ)知識(shí)的原因之一吧）一個(gè)在中學(xué)階段這個(gè)人生最活躍生命力最旺盛接受能力也最強(qiáng)的人生歷程中的學(xué)生，如果沒有了參與全方位生活的機(jī)會(huì)和熱情，沒有了思想的困惑 2 和超越，甚至連表達(dá)的欲望都不曾有過，且不曾被正確地指導(dǎo)過，那么無論是現(xiàn)在還是將來，他又怎能不是一個(gè)“功能性文盲”？

語文的外延與生活的外延相等。制約中學(xué)語文教學(xué)的因素還有很多，比如語文教師的失語、庸俗化的社會(huì)風(fēng)尚，但只要我們作一個(gè)理性的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些因素并不需要一一列出，便能得出一個(gè)令人心驚的結(jié)論：現(xiàn)實(shí)對中學(xué)語文教學(xué)的制約正是從“思想”和“語言”兩個(gè)最根本的要素上，斷絕了它應(yīng)該給予學(xué)生的營養(yǎng)。

二、《新課標(biāo)》的達(dá)成需要教育制度的全面革新，因?yàn)樵凇八枷搿焙汀罢Z言”兩個(gè)要素上給予學(xué)生以豐厚的營養(yǎng)方面，僅靠語文教育界自身是做不到的，它不能不對教育和社會(huì)改革抱以急切的期待。

客觀地說，中學(xué)語文教學(xué)的困境并不是在恢復(fù)高考以后才出現(xiàn)的，它是一個(gè)長時(shí)期的歷史問題。當(dāng)我們能以今天的高度審視歷史上的作為母語的語文教學(xué)的時(shí)候，我們可以斷言：歷史上語文教學(xué)的困境，也正是在“思想”和“語言”這兩個(gè)根本的要素上斷絕了它應(yīng)該給予學(xué)生的營養(yǎng)造成的。幾千年的思想禁錮以及由此帶來的表達(dá)機(jī)會(huì)和場所的缺乏，使語文教學(xué)只能讓學(xué)生從書本到書本地被強(qiáng)行灌輸，人才的身上再也沒了創(chuàng)新了的思想的火花，最終是種下“龍種”，收獲“跳蚤”。今天，時(shí)代的飛速發(fā)展，改革的不斷深入，使我們教學(xué)上的禁區(qū)越來越少，但我們?nèi)匀荒芮宄馗惺艿胶芏嗟慕麉^(qū)依然存在著，加之新時(shí)代的“科技主義”和“實(shí)用主義”借著那高考東風(fēng)，又給中學(xué)語文教學(xué)加進(jìn)了明顯的急功近利的色彩，使中學(xué)語文教學(xué)的困境在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)出新的特點(diǎn)?！缎抡n標(biāo)》無疑吸取了西方的先進(jìn)理念，它的歐化痕跡在向我們表明其理論上的正確性的同時(shí)，也暴露了其在實(shí)踐層面上的尷尬，因?yàn)樗鄙購默F(xiàn)實(shí)從基層上生成的支持力量。那么，《新課標(biāo)》要想得到全面落實(shí)，就必須發(fā)揮其作為國家意志體現(xiàn)的權(quán)威，逐步而強(qiáng)勁有效地消除各種制約因素。首先，最切近的是，高考應(yīng)回到能夠考查出學(xué)生的“思想深度”和“語言表達(dá)能力”的正路上來，消除一切顧慮，只考一篇作文。只有這樣，我們才能夠把教師從繁瑣的零碎的僵化的語文知識(shí)的教學(xué)中解放出來，才能使中學(xué)語文教學(xué)在對“思想”和“語言”的追求中回歸到“閱讀”和“寫作”的本質(zhì)上去，才能逼著中學(xué)語文教學(xué)跳出應(yīng)試教育的泥潭走上素質(zhì)教育的康莊大道。高考內(nèi)容的改革，必將對其它階段的考試產(chǎn)生迅速而深刻的影響，使其也能圍繞這個(gè)最終目的，科學(xué)地分階段地修正考試內(nèi)容和方式，從而帶來整個(gè)語文教育界的一次真正的革命。新的時(shí)代，為中學(xué)語文教學(xué)改革帶來了新的機(jī)遇。我們的思想將得到更徹底的解放，表達(dá)的機(jī)會(huì)將不斷增多，表達(dá)的愿望必將增強(qiáng)。如果能有高考制度的全面改革，比如對中學(xué)階段的各科進(jìn)行等級(jí)性的會(huì)考，然后在此基礎(chǔ)上，高校根據(jù)自身的情況確定參考者的等級(jí)資格，再進(jìn)行1到2門的自主考試和招生，這將給整個(gè)中學(xué)教學(xué)帶來巨大的變化。以前曾經(jīng)搞過會(huì)考，但失敗了，我以為失敗的原因有關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是與高考重復(fù)了，學(xué)生承受不了那樣的負(fù)擔(dān)；二是社會(huì)信用的缺失，且在第一原因的作用之下，最后會(huì)考全成假的了。這個(gè)教訓(xùn)是深刻的，應(yīng)該記取，高考及教育的改革是系統(tǒng)工程，只在某一方面進(jìn)行修補(bǔ)看來是不行的。這也正是中學(xué)語文教學(xué)依賴自身修補(bǔ)已經(jīng)無法走出困境的題中之義。

其次，要遵循語文教學(xué)的規(guī)律，在“思想”和“語言”兩方面為學(xué)生提供充足的營養(yǎng)。當(dāng)然，不是高考方式的轉(zhuǎn)變就能立竿見影地解決中學(xué)語文教學(xué)中的所有問題，母語教學(xué)的困境與母語自身高標(biāo)準(zhǔn)的要求以及人們在學(xué)習(xí)母語中的惰性還有著很大的關(guān)系。國學(xué)大師季羨林老先生在他的自傳里說過：“我甚至想到，漢語掌握到一定的程度，想再前進(jìn)一步，比學(xué)外語還難。只有承認(rèn)這一個(gè)事實(shí)，我們的漢語水平才能提高，別字、病句才能減少?！币蚨?，在庸常的交際、交往不存在任何困難和障礙的狀況下，如果沒有學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，沒有學(xué)生像季老先生那樣的提高語文能力的自覺要求，要想達(dá)到大多數(shù)高中畢業(yè)生不再是一個(gè)“功能性文盲”的目標(biāo)就只能是一句空話。

如何才能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣和提高學(xué)生追求語文能力的自覺性呢？答案只有一個(gè)，就是語文必須走進(jìn)生活，干預(yù)生活。只有這樣，我們才能確實(shí)地為學(xué)生提供深刻思想和表達(dá)思想（即語言表達(dá)）的平臺(tái)。思想豐富深刻的過程，實(shí)質(zhì)上也就是現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智碰撞的過程，沒有了豐富多彩的生活，哪里還有那激越的碰撞。語言表達(dá)能力增強(qiáng)的過程，實(shí)質(zhì)上也就是在思想成熟過程中，語言運(yùn)用不斷嫻熟的過程，沒有了在生活中實(shí)踐語言的平臺(tái)，哪里還會(huì)有真正的語言能力。閱讀就是在這一進(jìn)程中，為思想的每一次嬗變和語言能力的每一次進(jìn)步，提供高度、提供參照、提供解決的方法。沒有大量的高品位的閱讀，也就沒有了富有思想和靈性的寫作；而沒有艱苦的寫作，也斷然不會(huì)有理解得深入骨髓的高品位的閱讀。而生活始終是閱讀和寫作的原動(dòng)力。

母語習(xí)得的過程，也是人的心智成長的過程。在這個(gè)過程中，中學(xué)語文教學(xué)有責(zé)任有必要讓學(xué)生接受優(yōu)秀的民族精神和人類的一切文明成果的熏陶，有必要在人類對真善美的追求中得到作為年青一代的學(xué)生的積極回應(yīng)。教育是面向未來的事業(yè)，教育也就應(yīng)該引領(lǐng)人們對現(xiàn)實(shí)有所超越。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了“教育，必需的烏托邦”，世界上各個(gè)國家在進(jìn)行教育改革的時(shí)候，也都提出了“立足全球人才競爭，提倡優(yōu)秀，反對平庸”的口號(hào)。為此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的母語教學(xué)對于民族的振興是多么地重要，而改革作為母語的中學(xué)語文教學(xué)又是多么地刻不容緩。我時(shí)常想，如果教育的內(nèi)涵被消解得只剩下技術(shù)培訓(xùn)，那會(huì)是怎樣的一種景象。那種景象我想象不出，但我至少想到那可能已經(jīng)不需要中學(xué)語文教學(xué)至少不需要高中語文教學(xué)了。歷史與現(xiàn)實(shí)都準(zhǔn)確無誤地告訴我們，學(xué)生的思想只能從現(xiàn)實(shí)的理智與情感的碰撞中來，而無論是思想的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性和語言的實(shí)踐性都要求我們語文教學(xué)必須是一個(gè)開放的教學(xué)體系。第三，要為中學(xué)語文教學(xué)建設(shè)一個(gè)自由寬松的教學(xué)環(huán)境。語文教學(xué)是對社會(huì)依賴最強(qiáng)的一個(gè)學(xué)科，它比任何一門學(xué)科都更需要良好的自由的教學(xué)環(huán)境。就校園內(nèi)的教學(xué)競爭而言，只要目前這樣狂熱地追逐考試的現(xiàn)象存在一天，語文就永遠(yuǎn)是數(shù)理化學(xué)科的手下敗將。高考的改革以及教育制度的改革必將是一個(gè)漸進(jìn)的過程，理想化的教學(xué)環(huán)境不會(huì)一下子到來，但我們目前至少可以希望有規(guī)范的競爭。這樣的競爭需要消除校園中的一切違法行為和現(xiàn)象，從而把更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)還給學(xué)生，把時(shí)間還給學(xué)生，把屬于學(xué)生的生活還給學(xué)生。我們有理由相信，學(xué)生對真善美有著強(qiáng)烈的追求，對閱讀有著強(qiáng)烈的愿望。有人曾把目前這種惡性的競爭歸因?yàn)榻逃Y源的缺乏，歸因?yàn)榻逃l(fā)展的不平衡，因而認(rèn)為每個(gè)縣的第一中學(xué)像集中營一樣是可以理解和原諒的。然而，我以為越是激烈的競爭越需要游戲規(guī)則，如果以為教育發(fā)展不平衡就可以肆意地破壞法律，如果以為只要能夠解決眼前的問題就可以破壞規(guī)則，那就可能不僅僅是給語文教學(xué)帶來危害的事情了。是的，我們走向法治國家的進(jìn)程還有很長的一段路，但我們要認(rèn)識(shí)到，沒有任何一個(gè)地方的違法行為能比校園內(nèi)的違法行為會(huì)給我們帶來更大的災(zāi)難。教育是面向未來的事業(yè)，當(dāng)我們現(xiàn)在的學(xué)生在思想深處已經(jīng)將法律視為兒戲的時(shí)候，我們到哪一天才能建設(shè)一個(gè)真正的法治國家呢？

教育，是應(yīng)該走在社會(huì)改革的前列的，只有那樣才能培養(yǎng)出面向未來的人才。遺憾的是，我們恰恰走在了改革的后面。一些在經(jīng)濟(jì)及其它社會(huì)領(lǐng)域中已經(jīng)突破了的禁區(qū)，我們還習(xí)慣性地死守著；一些理應(yīng)堅(jiān)持的操守，我們也與社會(huì)各界一樣迅速地放棄。教育改革變得像建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍一樣的艱難?！罢`盡蒼生是語文”多年前有人對語文教學(xué)喊出了痛徹肺腑的聲音，可是當(dāng)我們冷靜地分析造成中學(xué)語文教學(xué)落入困境的原因之后，我們便會(huì)同樣痛徹地感到“誤盡語文是蒼生”！

新的課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，就理論層面而言，它切合了中學(xué)語文教學(xué)作為母語教學(xué)的本質(zhì)，明確了作為承載思想的母語教學(xué)的目標(biāo)，也表達(dá)了人們對母語教學(xué)的應(yīng)有期待。然而，現(xiàn)實(shí)卻是令人尷尬的。與專家學(xué)者們的熱烈討論、推介以及報(bào)刊雜志的積極跟進(jìn)相比，理應(yīng)激動(dòng)的中學(xué)第一線的教師們卻反應(yīng)平靜，中學(xué)語文教學(xué)的課堂依然和往日一樣，平靜得似乎什么也不 4 曾發(fā)生。筆者所在的學(xué)校也是一所省重點(diǎn)中學(xué)，學(xué)校既沒有組織教師學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》，也沒看到哪位教師在教研活動(dòng)的場合提到過《新課標(biāo)》，有著40多名語文教師的學(xué)校似乎也只有筆者一份復(fù)印來的《新課標(biāo)》。歷史的教訓(xùn)告訴我們，沒有教師廣泛參與的課程改革注定是要失敗的，20世紀(jì)80年代布魯納領(lǐng)導(dǎo)的美國課程改革雖然一時(shí)間轟轟烈烈，但因忽略了對教師的有效關(guān)注，最終還是走向了失敗。教師是實(shí)施《新課標(biāo)》的主體，而他們卻正被考試束縛著，因生存的艱難而失語，因這樣那樣的原因而素質(zhì)低下……這樣看來，實(shí)施《新課標(biāo)》甚至包含了解放教師的內(nèi)涵，因而它就不是學(xué)校（教師）按照《新課標(biāo)》的規(guī)定步驟安排教學(xué)的簡單的操作過程，而是一個(gè)需要全社會(huì)參與的、徹底轉(zhuǎn)變教育觀念的思想解放過程。教育之所以應(yīng)該是一個(gè)烏托邦，是因?yàn)樽杂膳c尊嚴(yán)是教育能夠面向未來的最重要因素，而我們的教育現(xiàn)實(shí)卻恰恰從以上幾個(gè)方面剝奪了母語教育享有自由和尊嚴(yán)的權(quán)利，使中學(xué)語文教學(xué)在遠(yuǎn)離了生活、遠(yuǎn)離了優(yōu)秀與崇高之后，幾乎成為一門多余的學(xué)科。教育的目的是“造成完全的人格，使國家隆盛而不衰亡”(蔡元培語)。母語與生命直接關(guān)聯(lián)，因而教育改革的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都應(yīng)該是：給中學(xué)語文教學(xué)(當(dāng)然不僅僅是語文教學(xué))以應(yīng)有的自由與尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)

①朱光潛 《詩論》安徽教育出版社 1997年第1版

②周燕 《也談“母語”的“母”》載《語文學(xué)習(xí)》2003年第6期 ③④李梵 《漢字的故事》中國檔案出版社2001年8月第1版。