第一篇：阿德勒《超越自卑》讀后感

阿德勒《超越自卑》讀后感

這本書300多頁(yè)，由于很多觀點(diǎn)已經(jīng)被吸納為精神分析心理學(xué)的原則，文字流暢，直抵人心，所以花了半天就讀完了。相比于讀了好幾遍的《夢(mèng)的解析》，覺(jué)得前者更貼近生活，更能走進(jìn)我們內(nèi)心，真是一本好書！

阿德勒自小患有駝背，行動(dòng)不便，而他的哥哥卻各方面都超級(jí)優(yōu)秀，阿德勒成了某種意義上的邊緣人，他對(duì)自卑情結(jié)的體會(huì)也就更深。

一、收獲 《超越》留給我印象深刻的有以下幾點(diǎn)：阿德勒經(jīng)常去酒館廣交朋友，他和朋友的聊天使他獲得研究的第一手資料。要了解一個(gè)人：看他追求的目標(biāo)； 要改變一個(gè)人：就去修改他的目標(biāo)。人們可以通過(guò)分析自己的生活目標(biāo)，改變對(duì)自己和世界的看法，鼓起生活的勇氣，東山再起。有無(wú)社會(huì)興趣（對(duì)他人、社會(huì)關(guān)心；有貢獻(xiàn)社會(huì)，幫助他人的意識(shí)）和合作精神是衡量心理是否健康的標(biāo)志。面對(duì)自卑，人的三種反應(yīng)：（a自慚形穢，逃避沉淪b 極端自私自利c 克服自卑、追求實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也照顧到別人的利益，認(rèn)識(shí)到合作的重要性。）職業(yè)、親情友情、愛(ài)情婚姻是培養(yǎng)健康人格的三個(gè)方面。我們一般沒(méi)有受到過(guò)良好的“與人合作”的訓(xùn)練；受到的是自私自利的訓(xùn)練。但是出來(lái)混總是要還的，不學(xué)會(huì)前者就沒(méi)有進(jìn)步（職業(yè)、親情友情、愛(ài)情婚姻）。宗教徒對(duì)于“圣徒”的追求是獲得優(yōu)越感的一種方式；但不現(xiàn)實(shí)。整天禱告是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。心靈改變智力（和佛陀教育的“戒定慧”一致）哲學(xué)家需要經(jīng)常離開(kāi)社會(huì)才能思考和寫作，但若缺乏對(duì)社會(huì)的興趣就很危險(xiǎn)。常識(shí)是合作的基礎(chǔ)，有常識(shí)的人直面現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不逃避現(xiàn)實(shí)，因此幾乎不做夢(mèng)。

11善于合作的人是用勇敢和樂(lè)觀的。天才是人類中最有合作精神的人。“雖不敢說(shuō)守正不阿、有所不為的人一定能立即成功，但是可以斷言，它能使其勇氣不墜，并不失其自尊”。知道如何與人和諧的相處獲得友誼的先決條件。在友誼中人學(xué)會(huì)如何推心置腹、體會(huì)別人的心情、感受。

作者在書中特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)興趣、合作精神對(duì)于健康人格、心理的必要，這讓我好像聽(tīng)到了半個(gè)世紀(jì)前的一位智者在我耳邊說(shuō)：“要好好活，做有意義的事”。

二、感悟：也許是因?yàn)榘嗬锖⒆犹?，大多時(shí)候我都覺(jué)得老師缺乏對(duì)孩子的了解，所以我們必須抓住重點(diǎn)，對(duì)這種“無(wú)興趣”嚴(yán)重的孩子進(jìn)行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)之前，導(dǎo)正他的方向。阿德勒在書里說(shuō)道：“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個(gè)孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，這種興趣可以讓他獲得成功。”仔細(xì)想想，確實(shí)如此。學(xué)校一直在培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，這實(shí)際上并不利于孩子成長(zhǎng)，一次次的失敗使學(xué)生失去興趣，漸漸變

成邊緣人。作為教師，我們要幫助孩子尋找他的閃光點(diǎn)，并通過(guò)這個(gè)為他樹(shù)立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠(yuǎn)勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會(huì)埋沒(méi)天才，在學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個(gè)性化都被磨滅了。我想作為老師我們應(yīng)該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個(gè)性化因素，作為地理老師，對(duì)那些“無(wú)反應(yīng)、不配合”的邊緣人真是印象深刻，他們沒(méi)有任何智力方面的問(wèn)題，朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況?？偨Y(jié)阿德勒的這本書，整體來(lái)講并不深?yuàn)W，卻使我對(duì)邊緣人有了更多理解。

第二篇：阿德勒《超越自卑》讀后感

心理咨詢期末論文

讀阿德勒《超越自卑》

這學(xué)期我選修了心理咨詢這門課，一方面是對(duì)心理方面很有興趣，另一方面是自己有時(shí)候情緒會(huì)不太好，想學(xué)習(xí)一些相關(guān)知識(shí)和調(diào)節(jié)方法。

期末的考核是關(guān)于阿德勒《超越自卑》的讀書筆記，從中摘取兩段話，結(jié)合觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶āＮ蚁胝f(shuō)的是，這是一本對(duì)我來(lái)講很特別的書，它的內(nèi)容在我最初看上去很零碎，可能因?yàn)榭搓P(guān)于心理學(xué)書籍比較少的原因，一些觀點(diǎn)也不太好理解，甚至覺(jué)得一些觀點(diǎn)有些不可理喻。書中有很多的故事，有些故事看上去荒唐，有些讓人覺(jué)得心里說(shuō)不出的難過(guò)。一：

“促使人類行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是個(gè)人對(duì)未來(lái)的期望（虛構(gòu)），而不僅是他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)他所期望的生活目標(biāo)雖然是虛構(gòu)的，但卻能使人按照自己的期望去行動(dòng)??很多人生活在夢(mèng)想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來(lái)的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實(shí)的生活?！边@部分是第八頁(yè)，代序中講述阿德勒在融匯了懷亨格的意見(jiàn)后提出的觀點(diǎn)。雖然代序中并為切入正題，但這段話讓我很有感觸。我想到了我從小到大的夢(mèng)想，這些夢(mèng)想由最初的夸大模糊，變得越來(lái)越切合實(shí)際越來(lái)越清晰，我想是時(shí)間用現(xiàn)實(shí)教會(huì)了我要踏實(shí)面對(duì)人生。我看了這段話?cǎi)R上想起以前看過(guò)的一條消息，關(guān)于一個(gè)當(dāng)代的范進(jìn)，被人戲稱為“高考王”的人的故事。

曹湘凡參加了13次高考，終于考進(jìn)了一所?？圃盒Ｗx法律。已經(jīng)41歲的他還在讀大學(xué)。他年少時(shí)成績(jī)優(yōu)異，但第一次高考失利讓他覺(jué)得無(wú)顏面對(duì)家人和鄰人，他便一次一次的考?？剂藥状我院笏Y(jié)婚了，已經(jīng)終止的高考人生又被妻子的話語(yǔ)重新引發(fā)了，而且是一發(fā)不可收拾。他靠給高三畢業(yè)生輔導(dǎo)過(guò)活，但卻執(zhí)意要做一名大學(xué)生，雖然可能大學(xué)畢業(yè)生掙錢還不如輔導(dǎo)員多。他的妻子在他大學(xué)入學(xué)那一天便生氣的離開(kāi)了他。

從阿德勒這本書的內(nèi)容來(lái)分析，曹湘凡這些做法的影響因素是多方面的，一個(gè)是他自身對(duì)生活的意義的理解，他認(rèn)為生活的意義就是考學(xué)，“一切都遵循這個(gè)意義而行”。阿德勒在生活尺度中提到，“生活不完美，職業(yè)不盡心，朋友不多，生活是件痛苦的事”，我覺(jué)得形容他很合適。對(duì)他影響深刻的另一點(diǎn)是身邊的人，阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中講述了關(guān)于這方面的內(nèi)容。阿德勒的許多病例都是對(duì)其施加無(wú)歧視的關(guān)心后才康復(fù)，其不正常的舉動(dòng)可以減輕或者消失，可見(jiàn)環(huán)境之重要。曹湘凡的家人鄰人對(duì)他的態(tài)度，妻子的態(tài)度轉(zhuǎn)變，我想都是促使他“一條道走到黑的”原因。

我記得我第一次看見(jiàn)這條消息第一感覺(jué)是氣憤。別人都覺(jué)得這個(gè)人很有毅力，很值得佩服，但我不這么想。若說(shuō)成功的人生是高掛在枝頭的蘋果，有人爬樹(shù)有人爬梯，都會(huì)取得成功，但我覺(jué)得曹湘凡就是一個(gè)不會(huì)爬樹(shù)卻非要爬樹(shù)的人。我覺(jué)得他后來(lái)追求的根本就不是大學(xué)，而是考大學(xué)。就像阿德勒的觀點(diǎn)“很多人生活在夢(mèng)想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來(lái)的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實(shí)的生活?！?/p>

雖然我是有點(diǎn)不欣賞曹湘凡的舉動(dòng)，但是仔細(xì)思考，每個(gè)人都有這樣一面，只不過(guò)表現(xiàn)的方面和強(qiáng)度不同罷了。有時(shí)候我自己對(duì)于某件事的執(zhí)拗我自己都察覺(jué)不到，知道別人對(duì)我提問(wèn)“為什么”，我才會(huì)去思考做這件事情的意義。懷亨格的“虛構(gòu)理論”并不是處處都合理，但是的卻是確確實(shí)是存在的。我們需要虛構(gòu)目標(biāo)，因?yàn)槿瞬荒軟](méi)有“理想”，我難以想象沒(méi)有理想的社會(huì)是什么樣，也許世界上沒(méi)有能飛上天空的飛機(jī)，沒(méi)有帶來(lái)光明的電燈??人類需要虛構(gòu)，但絕對(duì)不能把追求虛構(gòu)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活。

二:

“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個(gè)孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功?！?/p>

這段話是第七章學(xué)校的影響（培養(yǎng)孩子的合作興趣）中的一段話，讓我覺(jué)得很有啟發(fā)性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每個(gè)孩子年齡相差三歲最適宜，但是在學(xué)校環(huán)境中，孩子們都是一樣的年齡，所以家庭中的一些規(guī)則并不適宜學(xué)校生活，學(xué)校更像是一個(gè)初等級(jí)的社會(huì)，一些孩子可能在入學(xué)后感到迷茫。

到了學(xué)校，孩子就不再是家里唯一或是少數(shù)的掌上明珠，他可能會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生不良情緒，自閉不愿意交流，對(duì)學(xué)校生活無(wú)興趣。阿德勒也提出學(xué)校一直培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，在一些方面并不利于孩子成長(zhǎng)，一次失敗也可能會(huì)導(dǎo)致孩子失去興趣。阿德勒的這段話給老師指出了解決這一問(wèn)題的方向-----了解。也許是因?yàn)榘嗬锖⒆犹?，大多時(shí)候我都覺(jué)得老師缺乏對(duì)孩子的了解，所以我們必須抓住重點(diǎn)，對(duì)這種“無(wú)興趣”嚴(yán)重的孩子進(jìn)行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)之前，導(dǎo)正他的方向。

我們作為教師要幫助孩子尋找他的閃光點(diǎn)，并通過(guò)這個(gè)為他樹(shù)立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠(yuǎn)勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會(huì)埋沒(méi)天才，在學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個(gè)性化都被磨滅了。我想作為老師我們應(yīng)該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個(gè)性化因素，也就是選段中提到的“他必須先了解這個(gè)孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功”。

我有過(guò)一些做家教的經(jīng)歷，那些成績(jī)不盡如人意的孩子給我最大的感覺(jué)就是“無(wú)反應(yīng)”“不配合”。我感覺(jué)不到任何其智力方面的問(wèn)題，或者說(shuō)是因?yàn)樗盁o(wú)反應(yīng)”讓我無(wú)法根據(jù)他的情況制定我的教學(xué)計(jì)劃。阿德勒的這段話應(yīng)該是改變這種孩子的方式，但是我作為家教很難實(shí)行，所以更希望朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況。

總結(jié)

阿德勒的這本書整體來(lái)講并不深?yuàn)W，沒(méi)有太多讓人看不懂的專業(yè)詞匯。但對(duì)于他的一些

觀點(diǎn)，例如關(guān)于學(xué)校教育（男女生），家庭關(guān)系方面的觀點(diǎn)，并不適用于現(xiàn)代的學(xué)校和家庭，有些阿德勒提出的問(wèn)題已經(jīng)隨著時(shí)代的開(kāi)化而解決了，或者說(shuō)有的不太適應(yīng)于中國(guó)的教育模式。這本書的確是本好書，它的多方面分析，會(huì)給不同年齡不同職業(yè)的人帶來(lái)不同的收獲，幫助每一個(gè)讀過(guò)他的人，超越自卑，走向成功！

第三篇：阿德勒自卑與超越讀后感

《自卑與超越》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司于2015年7月1日出版的圖書，作者阿弗雷德。阿德勒。下面由小編給大家整理阿德勒自卑與超越讀后感，歡迎大家閱讀參考！阿德勒自卑與超越讀后感1

《自卑與超越》這本書，總地來(lái)說(shuō)，是一本實(shí)用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗儯ㄓ绕涫莾和┛朔员扒榫w的方法。

在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升；與社會(huì)的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問(wèn)題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺(jué)到幸福。

由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。

人類只有在社會(huì)中才能夠稱之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。

接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問(wèn)題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的，家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。

而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過(guò)于自卑的人和過(guò)于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都不是特別好的存在。

接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒(méi)有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。

因此一切的一切在書中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類的童年對(duì)人類的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。

說(shuō)了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說(shuō)：

反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^(guò)上幸福的生活或許叫正常的生活？

就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(jiàn)（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。

在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱贊，不過(guò)這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過(guò)這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。

不過(guò)有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝绹?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。

我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過(guò)于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說(shuō)他完成了超越自卑的過(guò)程。

我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過(guò)這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專注于自己。

因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過(guò)構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。

之前整理書單的時(shí)候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會(huì)利用一點(diǎn)瑣碎的時(shí)間，在手機(jī)上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書。

與此同時(shí)，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內(nèi)容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

那么，你是否在某個(gè)時(shí)候，因?yàn)樽员?，整日胡思亂想過(guò)呢？你是否也在某個(gè)瞬間，因?yàn)樽员埃哂谂c他人說(shuō)話？

凡此種種，不一而足。

因?yàn)樽员?，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過(guò)程中自然地對(duì)視著，也不敢在老師提問(wèn)問(wèn)題時(shí)踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實(shí)的自己，抑或總認(rèn)為自己低人一等……。當(dāng)然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對(duì)立面，也不是說(shuō)一個(gè)人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個(gè)人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書中也說(shuō)到，有嚴(yán)重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無(wú)爭(zhēng)。自卑情結(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

由此可見(jiàn)，一個(gè)看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結(jié)。

然而，想要跨過(guò)自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當(dāng)我們到達(dá)了山頂之后，放眼一看，將會(huì)是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負(fù)能量，對(duì)我們克服自卑心理也會(huì)有些許幫助。雖然我們無(wú)法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學(xué)習(xí)，工作……。

很多時(shí)候，自卑往往是在負(fù)面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結(jié)與負(fù)面情緒結(jié)合在一起，而后所帶來(lái)的將是不可預(yù)想的結(jié)果。

其實(shí)，在我看來(lái)，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因?yàn)椋翘颖?，就愈難以克服；所以我們應(yīng)該正視它。

除此之外，我們也不應(yīng)該把有自卑心的人當(dāng)成異類來(lái)對(duì)待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰(shuí)都想做得很好，誰(shuí)都想成為一個(gè)很棒的人，當(dāng)別人比自己棋高一首的時(shí)候，或者自己沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言，我們往往會(huì)自卑起來(lái)。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進(jìn)，日后也可能會(huì)有意想不到的進(jìn)步。

拋開(kāi)“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個(gè)人自信過(guò)度，他將會(huì)迷失自我，甚至認(rèn)為整個(gè)世界的中心就是自己。

我曾讀過(guò)木心先生的一本書，里面有一句話是：

“沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好?！?/p>

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過(guò)分的優(yōu)越感。

人或多或少地都有自卑情結(jié)。因?yàn)槭郎蠜](méi)有完人，與他人相比，都會(huì)存在著這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會(huì)理性地樹(shù)立切合實(shí)際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強(qiáng)大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認(rèn)倒霉，沉浸在對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。

當(dāng)我們面對(duì)自卑時(shí)，該如何超越呢？該書作者奧地利的個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會(huì)的人，既然是社會(huì)的人，那就必須放到社會(huì)中去解決這些問(wèn)題。給這種自卑賦予現(xiàn)實(shí)意義，并且把這種意義，建立在對(duì)他人有價(jià)值，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動(dòng)中加強(qiáng)與他人合作配合，為了這個(gè)意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價(jià)值和意義。

作者總結(jié)了制約人生的三大問(wèn)題：第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì)中，我們必須學(xué)會(huì)與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì)謀取利益，那他做任何事情都會(huì)先考慮他人。對(duì)他人對(duì)社會(huì)就不會(huì)冷漠，會(huì)更加感興趣。這樣，對(duì)職業(yè)、社會(huì)和婚姻中遇到的問(wèn)題都會(huì)很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。

當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，僅憑一個(gè)人單打獨(dú)斗很難勝任一項(xiàng)工作的完成。這就需要團(tuán)隊(duì)相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過(guò)程中，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠(chéng)、相互信賴，要有責(zé)任感。要讓對(duì)方感覺(jué)到自己是最有價(jià)值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺(jué)，需要你要實(shí)際行動(dòng)去證明。如果一個(gè)人只考慮自己如何獲得幸福和快樂(lè)，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對(duì)方考慮。這樣的婚姻終將會(huì)葬送在自己手中。

我們感知到的事物從來(lái)不是事物本身的樣子，都是用我們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)大腦思維的過(guò)濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實(shí)，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)感受出來(lái)的。其實(shí)我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對(duì)事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂(lè)，就要永遠(yuǎn)用快樂(lè)的眼光看待這個(gè)世界。不管世界和他人如何對(duì)待你。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變我們所處的社會(huì)和環(huán)境，也無(wú)法改變他人對(duì)我們的看法和評(píng)價(jià)，能改變的只有自己對(duì)該事件的看法。

第四篇：《超越自卑》讀后感

《超越自卑》讀后感

好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎](méi)有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說(shuō)說(shuō)對(duì)這些理論的理解吧。

1.合作與競(jìng)爭(zhēng)：

阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，也是要先體會(huì)合作。

合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫€(gè)孩子說(shuō)話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺(jué)得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺(jué)不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的；而對(duì)于沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒(méi)有別人好的自卑感。這種否定的感覺(jué)從我們小的時(shí)候就帶給我們很深的感覺(jué)，以致影響到我們的成長(zhǎng)，我們的婚姻。很多時(shí)候，在婚姻中，我們?cè)谡乙环N強(qiáng)勢(shì)的地位，“我需要他愛(ài)我比我愛(ài)他多”“我需要我說(shuō)的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒(méi)有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。

2.著眼于未來(lái)：

一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。

修復(fù)傷口的過(guò)程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過(guò)程，卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過(guò)去，不能重頭來(lái)過(guò)，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)建立自信的過(guò)程，是充滿希望的。

第五篇：《超越自卑》讀后感（推薦）

自卑是一場(chǎng)誤會(huì)

不管是弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)還是個(gè)體心理學(xué)，他們對(duì)個(gè)體的發(fā)展都持有一個(gè)共識(shí)：童年時(shí)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)決定了個(gè)體成年人的行為。我認(rèn)為這個(gè)基本的觀點(diǎn)是個(gè)體社會(huì)心理學(xué)的精髓，它指出了個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的連續(xù)性和早期社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的絕對(duì)影響力。這個(gè)說(shuō)法讓人驚喜的同時(shí)也令人感到殘酷。試著回想一下，把時(shí)鐘撥回你的童年，拋去那些軟綿綿的美好回憶，肯定還有一些讓你印象深刻的苦澀記憶揮之不去，比如在童年時(shí)期你是否因?yàn)槌煽?jī)差而產(chǎn)生過(guò)厭學(xué)的情緒，是否因?yàn)閯?dòng)作笨拙而害怕體育運(yùn)動(dòng)，是否因?yàn)閯e人的指指點(diǎn)點(diǎn)而產(chǎn)生自卑心里。如果不幸的你擁有這些令人不堪回首的記憶，而且你深深的認(rèn)為那些早年的生活經(jīng)驗(yàn)給你的性格成長(zhǎng)帶去了許多麻煩，讓你走了許多彎路，或者到現(xiàn)在都無(wú)法自拔，我一點(diǎn)都不認(rèn)為你在夸大其詞，我只會(huì)對(duì)你表示同情和惋惜，同樣也對(duì)那個(gè)曾經(jīng)因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生自卑的我。

作為一個(gè)自卑的受害者，當(dāng)你試著去尋根溯源、對(duì)此想探一究竟的時(shí)候，我確信你是在做非常正確的事情。通常許多自卑者喜歡把注意力投向成功學(xué)或者心靈雞湯一類的書籍，我能明白他們急需重拾生活的勇氣，但是作為解決問(wèn)題的方法這是非常不可取的。首先自卑者必須提取勇氣去面對(duì)自卑，一旦你有逃避心里或者期待通過(guò)各種表面的形式去掩飾它，那樣不過(guò)是掩耳盜鈴。要想徹底征服一個(gè)東西你必須足夠了解它，自卑也是一樣的。讀完《超越自卑》，我想那些曾經(jīng)深受自卑困擾的人，必定會(huì)長(zhǎng)噓一口氣，可以說(shuō)是釋然，也帶著那么一點(diǎn)驚喜，起碼我在讀完這本書的時(shí)候會(huì)有那么一點(diǎn)驚喜。驚喜的結(jié)論是：自卑是一個(gè)偶然事件的結(jié)果。你終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一場(chǎng)誤會(huì)，沒(méi)你想的那么嚴(yán)重。

這種偶然的誤會(huì)是如何形成的呢？它同樣基于一種偶然性和必然性，偶然性是指童年時(shí)期的我們對(duì)所遭遇的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)、家庭環(huán)境的不可選擇性和隨機(jī)性。必然性是指任何個(gè)體在幼年時(shí)期的心靈就已經(jīng)具備感知能力，但是尚未成熟，正是由于這種尚未成熟但同樣具備感知能力的特點(diǎn)，個(gè)體的心靈一旦遭遇到過(guò)于沉重和不相匹配的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便會(huì)形成錯(cuò)誤的自我認(rèn)知和解決問(wèn)題的方式，也就是說(shuō)經(jīng)驗(yàn)和心靈感知的不相匹配是造成這一切的元兇。自卑者都是無(wú)辜的，這取決于自卑形成的偶然性，自卑完全不能體現(xiàn)個(gè)體在個(gè)人能力上的差異，所以自卑者由于自卑情結(jié)而產(chǎn)生自我否定的意識(shí)也是一場(chǎng)誤會(huì)。這樣一個(gè)結(jié)論的得出可能會(huì)讓我們恍然大悟，原來(lái)我們被表象所迷惑，童年時(shí)期的心靈過(guò)于柔弱而且缺乏理性，而環(huán)境卻是那么的野蠻完全無(wú)法顧及到幼年時(shí)期的心靈?，F(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得可笑的是，讀小學(xué)一年級(jí)的我曾經(jīng)因?yàn)閷W(xué)自行車被父親斥責(zé)和被同齡人嘲笑，在高中甚至大學(xué)的很長(zhǎng)一段時(shí)間都讓我懷疑自己的運(yùn)動(dòng)天賦，一致于害怕體育課。同樣的經(jīng)驗(yàn)不僅在幼年時(shí)期，青春期的很多少年少女因?yàn)閻?ài)情的受挫而否定或者逃避愛(ài)情的例子比比皆是。哪怕是經(jīng)歷豐富的成年人，也會(huì)因?yàn)樯畹氖艽於鴮?duì)生活產(chǎn)生厭煩逃避的態(tài)度，這跟幼年時(shí)期形成自卑感的機(jī)制頗有相似之處。某些經(jīng)驗(yàn)讓我們的優(yōu)越感受挫，從而讓我們對(duì)生活產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從這一點(diǎn)上來(lái)講，作為個(gè)體的我們千萬(wàn)不要因?yàn)槭聵I(yè)受挫而否定世界，因?yàn)閻?ài)情受挫而否定婚姻，因?yàn)榻挥咽艽於穸ㄓ亚椤Ｎ铱傉J(rèn)為個(gè)體在提取經(jīng)驗(yàn)意義的時(shí)候最容易犯的錯(cuò)誤就是以偏概全。

與自卑的相遇在我看來(lái)是一場(chǎng)誤會(huì)，同時(shí)也是一場(chǎng)殘酷的消耗，它讓我們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)并對(duì)待生活，讓我們錯(cuò)失了美好的東西比如時(shí)間、生活的樂(lè)趣。然而這一切我們都沒(méi)法申訴，只能憋在心理。仿佛你跟一個(gè)女人談戀愛(ài)，到最后發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)女騙子，而你年華已逝。阿德勒和弗洛伊德都認(rèn)為幼年時(shí)期的遭遇已經(jīng)決定了成年人的行為和對(duì)生活遭遇的反映。這種說(shuō)法同樣殘酷，但是他們并不是借此來(lái)說(shuō)明我們沒(méi)法改變自己，要真是這樣，那生活就太沒(méi)意思了。其實(shí)自卑的個(gè)體還是具備超越自卑的能力和可能性的，這也就是這本書帶給自卑者最好的福音。其實(shí)，不論是否被自卑所困擾，我認(rèn)為個(gè)體都擁有超越環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)束縛的能力，而實(shí)現(xiàn)這種超越在我看來(lái)是個(gè)體的最高理性和價(jià)值的體現(xiàn)。在這里順便提一下，我完全不能認(rèn)同阿德勒先生將合作視為生活的唯一且正確的意義。這種帶有主觀色彩的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入到本書的每一個(gè)角落，而作為一本心理學(xué)書籍，參入過(guò)多的個(gè)人情感和價(jià)值觀認(rèn)識(shí)，會(huì)影響到其理論本身的嚴(yán)謹(jǐn)性。如果我們接受阿德勒把自卑定義為無(wú)法解決問(wèn)題所產(chǎn)生的產(chǎn)物，那么人人都有自卑似乎也是言之有理，而且自卑永遠(yuǎn)無(wú)法完全消除，它只能一個(gè)個(gè)被克服，就像馬斯洛的層次需求論，一種需求次被滿足另一個(gè)種需次會(huì)頂替上去。然而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，需要做的就是正確的認(rèn)識(shí)自卑，認(rèn)識(shí)到它的偶然性和我們認(rèn)知的局限性，從而克服它，當(dāng)你獲取了第一個(gè)克服自卑成功的經(jīng)驗(yàn)，那么你就能比較容易克服由下一個(gè)問(wèn)題而產(chǎn)生的自卑情緒，這種正向的良好的循環(huán)有助于我們更好的面對(duì)生活。永遠(yuǎn)不要被一種自卑或是童年早期的自卑所捆死，我們需要試著突破它，找到生命的補(bǔ)償，這種補(bǔ)償將給予我們面對(duì)下一個(gè)問(wèn)題的勇氣和信念。