第一篇：中阿含七法品漏盡經(jīng)第十(初一日誦)

(一○)中阿含七法品漏盡經(jīng)第十(初一日誦)

我聞如是。一時(shí)。佛游拘樓瘦。在劍磨瑟曇拘樓都邑。爾時(shí)。世尊告諸比丘。以知．以見故諸漏得盡。非不知．非不見也。云何以知．以見故諸漏得盡耶。有正思惟．不正思惟。若不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅。然凡夫愚人不得聞?wù)ā２恢嫡嬷R(shí)。不知圣法。不調(diào)御圣法。不知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅。不知如真法故。不應(yīng)念法而念。應(yīng)念法而不念。以不應(yīng)念法而念。應(yīng)念法而不念故。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。多聞圣弟子得聞?wù)āＶ嫡嬷R(shí)。調(diào)御圣法。知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅。知如真法已。不應(yīng)念法不念。應(yīng)念法便念。以不應(yīng)念法不念。應(yīng)念法便念故。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅也。有七斷漏．煩惱．憂戚法。云何為七。有漏從見斷。有漏從護(hù)斷。有漏從離斷。有漏從用斷。有漏從忍斷。有漏從除斷。有漏從思惟斷。

云何有漏從見斷耶。凡夫愚人不得聞?wù)?。不值真知識(shí)。不知圣法。不調(diào)御圣法。不知如真法。不正思惟故。便作是念。我有過去世。我無過去世。我何因過去世。我云何過去世耶。我有未來世。我無未來世。我何因未來世。我云何未來世耶。自疑己身何謂。是云何是耶。今此眾生從何所來。當(dāng)至何所。本何因有。當(dāng)何因有。彼作如是不正思惟。于六見中隨其見生而生真有神。此見生而生真無神。此見生而生神見神。此見生而生神見非神。此見生而生非神見神。此見生而生此是神。能語．能知．能作．教．作起．教起。生彼彼處。受善惡報(bào)。定無所從來。定不有．定不當(dāng)有。是謂見之弊。為見所動(dòng)。見結(jié)所系。凡夫愚人以是之故。便受生．老．?。揽嘁病６嗦勈サ茏拥寐?wù)?。值真知識(shí)。調(diào)御圣法。知如真法。知苦如真。知苦習(xí)．知苦滅．知苦滅道如真。如是知如真已。則三結(jié)盡。身見．戒?。扇Y(jié)盡已。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已。便得苦際。若不知見者。則生煩惱．憂戚。知見則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從見斷也。云何有漏從護(hù)斷耶。比丘。眼見色護(hù)眼根者。以正思惟不凈觀也。不護(hù)眼根者。不正思惟以凈觀也。若不護(hù)者。則生煩惱．憂戚。護(hù)則不生煩惱．憂戚。如是耳．鼻．舌．身．意知法。護(hù)意根者。以正思惟不凈觀也。不護(hù)意根者。不正思惟以凈觀也。若不護(hù)者。則生煩惱．憂戚。護(hù)則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從護(hù)斷也。云何有漏從離斷耶。比丘。見惡象則當(dāng)遠(yuǎn)離。惡馬．惡牛．惡狗．毒蛇．惡道．溝坑．屏廁．江河．深泉．山巖．惡知識(shí)．惡朋友．惡異道．惡閭里．惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。比丘者應(yīng)當(dāng)離。惡知識(shí)．惡朋友．惡異道．惡閭里．惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。盡當(dāng)遠(yuǎn)離。若不離者。則生煩惱．憂戚。離則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從離斷也。

云何有漏從用斷耶。比丘。若用衣服。非為利故。非以貢高故。非為嚴(yán)飾故。但為蚊虻．風(fēng)雨．寒熱故。以慚愧故也。若用飲食。非為利故。非以貢高故。非為肥悅故。但為令身久住。除煩惱．憂戚故。以行梵行故。欲令故病斷。新病不生故。久住安隱無病故也。若用居止房舍．牀褥．臥具。非為利故。非以貢高故。非為嚴(yán)飾故。但為疲惓得止息故。得靜坐故也。若用湯藥。非為利故。非以貢高故。非為肥悅故。但為除病惱故。攝御命根故。安隱無病故。若不用者。則生煩惱．憂戚。用則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從用斷也。云何有漏從忍斷耶。比丘。精進(jìn)斷惡不善。修善法故。常有起想。專心精勤。身體．皮肉．筋骨．血髓皆令干竭。不舍精進(jìn)。要得所求。乃舍精進(jìn)。比丘。復(fù)當(dāng)堪忍饑渴．寒熱．蚊虻蠅蚤虱。風(fēng)日所逼。惡

聲捶杖。亦能忍之。身遇諸病。極為苦痛。至命欲絕。諸不可樂。皆能堪忍。若不忍者。則生煩惱．憂戚。忍則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從忍斷也。云何有漏從除斷耶。比丘。生欲念不除斷舍離。生恚念．害念不除斷舍離。若不除者。則生煩惱．憂戚。除則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從除斷也。云何有漏從思惟斷耶。比丘。思惟初念覺支。依離．依無欲．依于滅盡。起至出要。法精進(jìn)喜息定。思惟第七舍覺支。依離依無欲依于滅盡。趣至出要。若不思惟者。則生煩惱．憂戚。思惟則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從思惟斷也。若使比丘有漏從見斷則以見斷。有漏從護(hù)斷則以護(hù)斷。有漏從離斷則以離斷。有漏從用斷則以用斷。有漏從忍斷則以忍斷。有漏從除斷則以除斷。有漏從思惟斷則以思惟斷。是謂比丘一切漏盡諸結(jié)已解。能以正智而得苦際。佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

漏盡經(jīng)第十竟(千六百二十一字)

中阿含經(jīng)卷第二(七千九百三十四字)

中阿含七法品第一竟(一萬六千四十三字)(初一日誦)