第一篇：當(dāng)代大學(xué)生要怎樣加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)呢

當(dāng)代大學(xué)生要怎樣加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)呢？這是個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德建設(shè)的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不僅要掌握思想道德建設(shè)基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是思想道德建設(shè)的特性所決定的。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論了解了思想道德建設(shè)的基本理論，就謂這“知”。但獲“知”并不是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。這就要求大學(xué)生要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生要怎樣加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)呢

當(dāng)代大學(xué)生要怎樣加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)呢？這是個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德建設(shè)的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不僅要掌握思想道德建設(shè)基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是思想道德建設(shè)的特性所決定的。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論了解了思想道德建設(shè)的基本理論，就謂這“知”。但獲“知”并不是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。這就要求大學(xué)生要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

如何加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

【摘 要】信息時(shí)代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代大學(xué)生的生活越來(lái)越密不可分,這使當(dāng)代大學(xué)生們可以盡情地享受高科技帶來(lái)的各種便利,但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響,這就要求高校必須高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò),正確引導(dǎo)學(xué)生心理,以促進(jìn)高校思想道德建設(shè)工作的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德;思想道德建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和對(duì)外開(kāi)放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過(guò)網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多?？梢哉f(shuō),在高校,互聯(lián)網(wǎng)已完全走進(jìn)了大學(xué)生的生活之中。大學(xué)生們?cè)谄渲谐浞窒硎苤F(xiàn)代文明帶來(lái)的各種愉悅,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中暢游,了解國(guó)內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài),在電子論壇、在線欄目里點(diǎn)評(píng)天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假?gòu)V告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國(guó)家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響”課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示,目前計(jì)算機(jī)犯罪大約只有1%被發(fā)現(xiàn),而且這1%中又只有4%會(huì)被指控。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計(jì)顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見(jiàn),互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張,對(duì)于廣大青少年而言,無(wú)異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)了許多不良影響。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來(lái)的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。要做到這1點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)就成為了我們必須要面對(duì)的1個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

1、網(wǎng)絡(luò)給思想道德建設(shè)帶來(lái)的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.網(wǎng)絡(luò)使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更為激烈,同時(shí),也給思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境增加了新的更大壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的全球性和開(kāi)放性特點(diǎn),從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)和文化侵略打開(kāi)了方便之門。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言的使用上,英語(yǔ)的內(nèi)容約占90%,法語(yǔ)的內(nèi)容占5%,其他語(yǔ)種的內(nèi)容只占5%;在信息流量上,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家占95%以上,我國(guó)則不足1%。由此可見(jiàn),以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)利益,尤其是西方文化、價(jià)值觀念、生活方式的新殖民主義擴(kuò)張,對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。面對(duì)著各種西方文化思潮的涌入,不少大學(xué)生由于缺乏充分的思想準(zhǔn)備,對(duì)西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀無(wú)法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂(lè)主義、利己主義、性開(kāi)放等西方腐朽思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。與此同時(shí),各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國(guó)的傳統(tǒng),對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),這些又會(huì)使大學(xué)生的是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對(duì)此熟視無(wú)睹,社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和積極向上的人生觀對(duì)大學(xué)生的激勵(lì)作用就會(huì)日趨弱化,大學(xué)生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個(gè)時(shí)空上沒(méi)有限制、道德上沒(méi)有約束的環(huán)境。這就容易使1些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài),他們?cè)谔摂M世界中做出道德選擇的時(shí)候,往往會(huì)夸大意志自由度,失去正確的價(jià)值取向,從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評(píng)判,造成道德人格的缺失。作為1個(gè)相對(duì)自由的虛擬時(shí)空,誰(shuí)在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學(xué)生,大多屬于80、90年代后出生的獨(dú)生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點(diǎn)切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實(shí)中,也無(wú)視社會(huì)的道德準(zhǔn)則而1意孤行,與社會(huì)道德準(zhǔn)則背道而馳。此外,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易使大學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德在某種意義上來(lái)說(shuō)只是1種自律,如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò),失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力,造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。

3.迷戀網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生各類社會(huì)心理問(wèn)題加劇?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現(xiàn)了平等性和交互性的特點(diǎn)。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬社會(huì)也造成了許多大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,使他們?nèi)穗H交往的機(jī)會(huì)大大減少。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查表明,許多當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),特別是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺(jué),來(lái)尋找逃避現(xiàn)實(shí)困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,往往會(huì)使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重,從而陷入1個(gè)惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和后果。事實(shí)上,在很多大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等社會(huì)心理問(wèn)題。此外,青年時(shí)代的個(gè)性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中魚(yú)目混雜,1些不健康的思想和價(jià)值取向,很可能會(huì)扭曲大學(xué)生的人格。因此,互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的許多心理問(wèn)題給思想道德建設(shè)提出了更為復(fù)雜、更具社會(huì)性的課題。

4.互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德帶來(lái)了更深層次的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個(gè)突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的灌輸。當(dāng)代大學(xué)生們也通常不會(huì)按照教育者要求的道德規(guī)范和給定的目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息,他們往往有自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度和立場(chǎng);2是大學(xué)生們理解信息將更富主動(dòng)性,他們將不會(huì)就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點(diǎn)擺在1起,運(yùn)用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認(rèn)同的道德價(jià)值觀,然后付諸行動(dòng)。這些,都對(duì)傳統(tǒng)的具有知識(shí)壟斷地位的教育者的權(quán)威提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

通過(guò)以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了巨大沖擊,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種負(fù)面影響,進(jìn)1步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè),筆者認(rèn)為,必須做好以下幾個(gè)方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環(huán)境。政府及有關(guān)部門要通過(guò)法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭(zhēng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過(guò)濾,從而給高校開(kāi)創(chuàng)思想道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造1個(gè)良好的外部環(huán)境。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)傳播色情、淫穢內(nèi)容,實(shí)施詐騙,破壞安定團(tuán)結(jié)等違法犯罪活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,特別是要重點(diǎn)清理學(xué)校周邊地區(qū)。同時(shí),大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強(qiáng)倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營(yíng)理念,嚴(yán)格限制開(kāi)放時(shí)段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡(luò)管理部門要切實(shí)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學(xué)生的思想。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德,正確引導(dǎo)學(xué)生心理。網(wǎng)絡(luò)信息量大,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),其積極作用不容置疑。但網(wǎng)絡(luò)上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。因此,必須切實(shí)把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容關(guān),充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用以及它給思想道德建設(shè)工作所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),主動(dòng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò),把握德育工作的制高點(diǎn)。同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術(shù)手段,對(duì)有害信息進(jìn)行技術(shù)過(guò)濾,1旦發(fā)現(xiàn)不良信息,要及時(shí)予以制止,并提供正面事實(shí)進(jìn)行說(shuō)明和澄清。對(duì)于反動(dòng)的、無(wú)中生有的謊言以及影響大局的言論要堅(jiān)決刪除。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題要提出正確觀點(diǎn),有爭(zhēng)議的問(wèn)題要從正面進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于部分大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”要及時(shí)提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網(wǎng)絡(luò)暗井。要通過(guò)舉辦講座、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.倡導(dǎo)健康向上的校園文化,加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。要大力建設(shè)校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡(luò)上的“學(xué)生之家”,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求,進(jìn)而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感,這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須緊緊把握的新方向。近年來(lái),高校的校園網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍般建立起來(lái),為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了物質(zhì)條件。要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上校園,精心策劃,開(kāi)展融思想性、知識(shí)性、趣味性于1體的網(wǎng)上校園文化活動(dòng),在校園網(wǎng)站可以開(kāi)辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)技巧、考研須知、心理咨詢、實(shí)踐指導(dǎo)、信息發(fā)布、就業(yè)輔導(dǎo)等欄目,開(kāi)設(shè)校園網(wǎng)“思想論壇”,給大學(xué)生們1個(gè)既可評(píng)論時(shí)事又可評(píng)論校事、暢談人生、理想、價(jià)值的天地。同時(shí),也掌握了大學(xué)生的道德動(dòng)態(tài),從而進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),例如目前高校學(xué)報(bào)、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合起來(lái),豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強(qiáng)道德教育的開(kāi)放性、多樣性、靈活性和實(shí)效性,做到兩不誤,兩促進(jìn)。此外,還要進(jìn)1步加大對(duì)校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度,對(duì)各種網(wǎng)上不良信息進(jìn)行過(guò)濾,加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新聞的進(jìn)程,避免虛假信息的發(fā)布,不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,約束學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性,使網(wǎng)絡(luò)犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網(wǎng)絡(luò)道德行為失衡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,為了減少上述問(wèn)題的出現(xiàn),迫切需要制定具體的規(guī)范準(zhǔn)則來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行約束。在制定網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和準(zhǔn)則時(shí),要注意既要與國(guó)際接軌,又要充分考慮我國(guó)的國(guó)情,要更多地考慮為國(guó)人所普遍認(rèn)同和理解,要有利于保護(hù)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣和使用水平的提高,既要能保護(hù)現(xiàn)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在1定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展需要。

5.開(kāi)設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況,高校應(yīng)專門開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程,網(wǎng)絡(luò)道德教育課程要與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程有機(jī)整合起來(lái),使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旨在努力提高與健全大學(xué)生的鑒別能力、自控能力,最終培養(yǎng)人格健全的社會(huì)主義建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng);既要有對(duì)理論的傳授與討論,也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。同時(shí),還要有對(duì)網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),不斷加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來(lái)越多,這就使得1部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”,而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與社會(huì)(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關(guān)系,極易導(dǎo)致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應(yīng)時(shí)代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),積極開(kāi)展網(wǎng)上咨詢,對(duì)癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當(dāng)前隨著對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的咨詢機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問(wèn)題時(shí),因?yàn)楹ε轮車瑢W(xué)的誤解,而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個(gè)交流的良好平臺(tái),有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過(guò)向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索,既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育,也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過(guò)教育者的啟發(fā)、指導(dǎo),使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相1致的價(jià)值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為1項(xiàng)新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的,需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來(lái)共同開(kāi)展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),從而形成1個(gè)整體教育網(wǎng)絡(luò),相互配合、相互支持、相互促進(jìn)。尤其是高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息持“揚(yáng)棄”的態(tài)度,不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)操作“網(wǎng)風(fēng)”、“網(wǎng)德”教育和遵紀(jì)守法的教育力度,提高大學(xué)生對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過(guò)齊抓共管,著力構(gòu)造1種新的教育模式,充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的作用。

高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地,在信息時(shí)代的今天,如何使當(dāng)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)世界中的合格網(wǎng)民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和潛在的能量缺乏認(rèn)識(shí),就將錯(cuò)失掌握學(xué)生思想動(dòng)向的最好途徑,從而使工作無(wú)法很好地進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)該是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)轉(zhuǎn)換教育觀念,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),掌握思想道德建設(shè)工作的主動(dòng)權(quán),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展,從而成就更多

第三篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

王繼山

［摘要］大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生的思想道德問(wèn)題日益突出，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。文章從思想道德建設(shè)教育主渠道、營(yíng)造良好環(huán)境、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育、思想道德建設(shè)結(jié)合點(diǎn)、注重人文關(guān)懷等五個(gè)方面，闡述了新時(shí)期大學(xué)生思想道德建設(shè)的策略。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 思想道德建設(shè) 策略

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主流是積極向上的，在巨大挑戰(zhàn)和巨大機(jī)遇并存的新形勢(shì)下，他們對(duì)提高自身整體素養(yǎng)有明顯的緊迫感；但由于社會(huì)上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，使一部分大學(xué)生在思考人生價(jià)值時(shí)產(chǎn)生了不少困惑，個(gè)別學(xué)生甚至出現(xiàn)了錯(cuò)誤的人生觀，如自我為中心、集體主義觀念淡薄、甚至缺乏責(zé)任感等。

大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時(shí)期，是形成正確道德觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想道德?tīng)顩r如何，關(guān)系到整個(gè)中華民族的素質(zhì)水平，關(guān)系到整個(gè)民族的希望及未來(lái)。作為高校教育工作者，不僅僅是知識(shí)的傳播者，還應(yīng)是學(xué)生思想道德品質(zhì)建設(shè)的培養(yǎng)者。因此，了解和掌握新世紀(jì)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，對(duì)于教育工作者來(lái)講是必需的；注重大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育途徑和方法的創(chuàng)新，采取積極有效的措施，才能解決新問(wèn)題。

一、發(fā)揮“思想政治理論課”教育的主渠道作用

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主要渠道和陣地。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，首先要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)設(shè)置；不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，不能照本宣科，要集思想性、科學(xué)性、教育性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生關(guān)心的一些社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，通過(guò)研討、辯論等方式，交流思想，使學(xué)生從中明辨事理；講究教學(xué)

方法靈活多變，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；善于思考，堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體地位，同時(shí)要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育自我管理的主觀能動(dòng)性，不斷提高大學(xué)生的道德自律性。

二、營(yíng)造良好的環(huán)境，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)

營(yíng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知和追求真理的氛圍，積極為學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)搭建平臺(tái)。

開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，是大學(xué)期間學(xué)習(xí)的重要組成部分，是高校培養(yǎng)人才的重要形式和陣地。因此，我們要大力開(kāi)展第二課堂，通過(guò)人文素質(zhì)講座、名著欣賞、影視導(dǎo)讀、英語(yǔ)角、文藝匯演、課外閱讀、演講比賽、辯論賽、體育活動(dòng)等來(lái)豐富學(xué)生課余流活動(dòng)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生的集體主義、使命感和義務(wù)感得到進(jìn)一步強(qiáng)化，形成向心力、凝聚力。如我校將人文素質(zhì)講座納入教學(xué)體系，每周舉行一次的素質(zhì)教育講座，請(qǐng)社會(huì)名流、高校知名學(xué)者、專家、教授來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，并做為必修課，連續(xù)開(kāi)展二學(xué)年，從大一開(kāi)始必修到大二學(xué)年結(jié)束，效果較好，得到學(xué)生的好評(píng)。使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，豐富了知識(shí)，提高了綜合素質(zhì)水平。另外，學(xué)生寢室的管理對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的提高極其重要，每學(xué)年校學(xué)生處以學(xué)生宿舍為單位，大力開(kāi)展宿舍文化建設(shè)，定期舉辦文明寢室評(píng)比、十佳寢室評(píng)比等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，營(yíng)造文明、健康、向上的大學(xué)生宿舍文化氛圍，讓學(xué)生在校園的每個(gè)角落都能得到教育，都能健康成長(zhǎng)。

學(xué)校是傳播先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，因此要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把智育與德育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把教書(shū)與育人結(jié)合起來(lái)。真正做到教育育人、管理育人、服務(wù)育人相結(jié)合，教育學(xué)生弘揚(yáng)正確的道德觀念，培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在現(xiàn)代化社會(huì)條件下，學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和千差萬(wàn)別的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生面臨人生、理想、專業(yè)學(xué)習(xí)、求職就業(yè)、個(gè)人婚姻等一系列重大問(wèn)題，可能引發(fā)大學(xué)生心理失衡，甚至

產(chǎn)生心理疾病。因心理原因?qū)е伦詺⒌纫幌盗袗盒允录乙?jiàn)不鮮，有些已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這不能不引起社會(huì)的高度重視，對(duì)高校教育工作者面臨更艱巨、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，要在教學(xué)中安排心理健康的內(nèi)容；在教職工中樹(shù)立心理健康教育意識(shí)，設(shè)立心理咨詢中心，配備經(jīng)驗(yàn)豐富、敬業(yè)精神強(qiáng)、職業(yè)道德高尚的專兼職人員及服務(wù)設(shè)施，定期開(kāi)展心理咨詢講座及輔導(dǎo)活動(dòng)。建立完整的心理咨詢檔案，從大一開(kāi)始就對(duì)每一名學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試，提早進(jìn)行心理干預(yù)指導(dǎo)，并貫穿整個(gè)大學(xué)四年的教育之中。

在保證學(xué)生正常學(xué)習(xí)的情況下，應(yīng)將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們排除困惑，使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作、學(xué)生認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，能夠盡快融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

四、大學(xué)生思想道德建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)

大學(xué)生思想道德教育不是孤立的，單一的教育，首先要注意與大學(xué)生的日常行為管理相結(jié)合。目前，大學(xué)生中道德認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，要強(qiáng)化為對(duì)他們的日常行為管理教育，使之知情意行合一，言必行，行必果。由于歷史的原因，我們“以往比較重視道德認(rèn)知而對(duì)道德實(shí)踐有所忽視，對(duì)道德行為與道德習(xí)慣的培養(yǎng)重視不夠”，因此我們現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就應(yīng)該強(qiáng)化道德實(shí)踐。大一學(xué)生重點(diǎn)是養(yǎng)成教育，這是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵；大

二、大三學(xué)生重點(diǎn)專業(yè)教育；大四學(xué)生重點(diǎn)是就業(yè)教育。要將大學(xué)生思想道德教育同專業(yè)教育、就業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，起到事半功倍的效果。

另外，要注意與大學(xué)生的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。實(shí)施從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌為高校更好地開(kāi)展道德建設(shè)提供了良好的機(jī)遇。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，人生理想，形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)身體健康、心理健康和人格完整、遵紀(jì)守法的新時(shí)代大學(xué)生；培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格專業(yè)人才和社會(huì)主義接班人。接受德育不只是社會(huì)的要求和為了他人，而且也是滿足自身的需要，從而形成自律的品質(zhì)，全面提高自身的綜合素質(zhì)水平。

五、注重人文關(guān)懷，做好就業(yè)指導(dǎo)

人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。重點(diǎn)做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的擇業(yè)能力。隨著我國(guó)高等教育大眾化、普及化階段的到來(lái)，大學(xué)生畢業(yè)生的數(shù)量逐年上升，而社會(huì)提供的就業(yè)崗位相對(duì)偏少，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)困難，給大學(xué)生造成巨大的心理壓力。因此，學(xué)校必須建立高校就業(yè)指導(dǎo)有效機(jī)制，加強(qiáng)就業(yè)形勢(shì)、政策的宣傳教育，培養(yǎng)合理的就業(yè)觀念。讓大學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，做出合理定位，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。要樹(shù)立先就業(yè)后擇業(yè)的觀念，不能急于求成，要有量的積累，要有一個(gè)過(guò)程，厚積薄發(fā)，成功會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。同時(shí)利用信息技術(shù)提升服務(wù)質(zhì)量，提供個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)清自己，增加大學(xué)生的自我推銷能力，增強(qiáng)就業(yè)自信心。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。我們只有立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，才能真正落到實(shí)處，收到實(shí)效。

作者簡(jiǎn)介： 王繼山現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生處處長(zhǎng)，從事學(xué)生管理工作十五年，具豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生思想政治教育工作有深入的研究，并主持有關(guān)研究課題，如《高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)專業(yè)化、職業(yè)化研究》和《新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育規(guī)律與內(nèi)容創(chuàng)新研究》。

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復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生處

王繼山

2010-10-7

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身修養(yǎng) 大學(xué)生提高自身素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的，是自我綜合素質(zhì)的整體提升。俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要。

首先要加強(qiáng)自我修養(yǎng)：1)性格自我修養(yǎng)是一種改進(jìn)和完善自己的自覺(jué)行動(dòng)，所以，有無(wú)性格修養(yǎng)的自覺(jué)性，將決定著這種修養(yǎng)的成效。為了加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的自覺(jué)性，首先要對(duì)自己的性格缺陷有清晰的認(rèn)知。因?yàn)槿绻粋€(gè)人把性格缺陷看成是無(wú)關(guān)緊要的，那他就會(huì)對(duì)性格修養(yǎng)失去熱情。其次，還取決于人對(duì)自己嚴(yán)格要求的程度。魯迅說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖自己?！?/p>

2）加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的堅(jiān)持性。性格是人從出生之日起，經(jīng)過(guò)許多年的培養(yǎng)形成的。因此，性格的自我修養(yǎng)，也非一朝一夕所能奏效。必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，并進(jìn)行持久的努力。在進(jìn)行性格自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)在意、處處留心，在每件小事上一點(diǎn)一滴地約束自己的言行，在潛移默化中逐步改變自己的不良性格。

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開(kāi)放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想品德?tīng)顩r如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。俗話說(shuō)：“聽(tīng)其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會(huì)實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會(huì)給我們遺留的最大禍害之一，就是“書(shū)本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國(guó)儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會(huì)實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說(shuō)：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開(kāi)放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問(wèn)題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革、開(kāi)放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢(shì)發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想品德教育的內(nèi)容，也是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽(tīng)錄音、看錄象、電影、開(kāi)展書(shū)評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)：“人來(lái)到世間，既沒(méi)有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說(shuō)什么我就是我，所以人起初是以別人來(lái)反映自己的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁(yè)注）說(shuō)明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識(shí)別人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會(huì)需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會(huì)，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源與此.修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).假如說(shuō),個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己.良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅(qū)動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂(lè)觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能“受”.和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.4,應(yīng)該敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要: 1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說(shuō),敢做.敢當(dāng).一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開(kāi)始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生！

提高自身修養(yǎng)成就魅力人生

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生大都是“90后”，他們所處的成長(zhǎng)環(huán)境、教育狀況、家庭影響、社會(huì)發(fā)展等各方面都和以往的大學(xué)生有很大不同，由此造成當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)。主要研究科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題，提出可行性對(duì)策，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在校內(nèi)形成濃厚的思想道德素質(zhì)氛圍，指導(dǎo)思想政治教師進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；特殊性；團(tuán)隊(duì)意識(shí)

一、現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》頒布，許多學(xué)者對(duì)大學(xué)生思想道德進(jìn)行了廣泛而深入的研究。其中學(xué)者就大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、特征及教育策略進(jìn)行的研究居多。吳敏英、陳青山的新中國(guó)60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其啟示》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)〈社科版〉》2009年9月），以歷史事實(shí)為根據(jù)，對(duì)不同時(shí)期大學(xué)生思想道德素質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行歸納概述；彭永忠《大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程調(diào)研報(bào)告》（《中國(guó)科技信息》，2011年11月），從當(dāng)前學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)入手，剖析造成大學(xué)生思想道德素質(zhì)下降的原因，并提出提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新思路。趙飛，《十五年來(lái)大學(xué)生思想道德素質(zhì)評(píng)價(jià)研究綜述》（《中國(guó)成人教育》，2010年10月），指出思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂。

縱觀現(xiàn)有的文章發(fā)現(xiàn)，關(guān)注社會(huì)思想道德素質(zhì)問(wèn)題多于大學(xué)生思想道德素質(zhì)問(wèn)題，關(guān)注大學(xué)生校內(nèi)思想道德素質(zhì)問(wèn)題多于校外思想道德素質(zhì)問(wèn)題。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)代高校大學(xué)生有自己的特殊性，他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、接受能力、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念上與原來(lái)高校大學(xué)生相比有很大的差別。梁麗營(yíng)在《“90后”大學(xué)生的思想政治教育初探》中這樣描述當(dāng)代大學(xué)生，“90后”當(dāng)代大學(xué)生的主要特點(diǎn)概括為：“自信、個(gè)性張揚(yáng)；敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，目標(biāo)明確；有著豐富多彩的生活方式，熱衷公益事業(yè)；依賴網(wǎng)絡(luò)；沒(méi)有足夠的理想信仰，有明顯的功利性；沒(méi)有明顯的團(tuán)隊(duì)意識(shí)性，挫折教育還不夠?！北疚囊陨綎|協(xié)和學(xué)院大一學(xué)生為總體進(jìn)行抽樣調(diào)查。主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法、個(gè)案分析法進(jìn)行研究，共發(fā)出問(wèn)卷1000份，收回975份，有效回收率為97.5%。最后采用spss15.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，經(jīng)過(guò)討論得出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，總結(jié)起來(lái)共有以下幾點(diǎn)：

1.明確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確的人生目標(biāo)

調(diào)查顯示，有69.8%的人愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀；大約有25%的人并沒(méi)有入黨意愿，但是認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想；大約5.2%的態(tài)度是無(wú)所謂的，認(rèn)為沒(méi)有太多的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生都能有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，只有極少部分學(xué)生信仰缺失，而且態(tài)度玩世不恭。當(dāng)代大學(xué)生中有大概89%的人有積極的人生奮斗目標(biāo)，能夠設(shè)定為“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”，也能夠正確表達(dá)個(gè)人生活理想和職業(yè)理想。9%的學(xué)生覺(jué)得社會(huì)理想同自身沒(méi)有太大關(guān)系，共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，但是有自己的生活理想和職業(yè)理想。僅有1%的學(xué)生人生迷茫，無(wú)法確定社會(huì)理想，也沒(méi)有太明確的生活理想和職業(yè)理想，認(rèn)為理想是空無(wú)虛有的東西?？傮w來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，人生目標(biāo)明確，有足夠的自信適應(yīng)社會(huì)。

2.強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

問(wèn)卷以當(dāng)前敏感的“中日關(guān)系―釣魚(yú)島”“藏獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”為例設(shè)置問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)99.9%當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，渴望國(guó)家統(tǒng)一。反對(duì)任何形式的國(guó)家分裂活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。以當(dāng)前“老虎蒼蠅一起打”的反腐倡廉行為為例，99%學(xué)生對(duì)腐敗行為深惡痛絕，關(guān)心國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心系國(guó)家，能夠?yàn)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

3.自我意識(shí)強(qiáng)烈，辨析能力薄弱

校園雖是一方凈土，但是也有一些不文明行為的發(fā)生。對(duì)于“如何面對(duì)不道德的行為”的問(wèn)題：當(dāng)代大學(xué)生中有18.9%的人選擇了“對(duì)他人不當(dāng)行為當(dāng)面進(jìn)行指出”，卻有72.3%的人認(rèn)為“如果涉及自身利益才會(huì)當(dāng)面指出”，8.8%的人竟然選擇了“事不關(guān)己，高高掛起”。由此我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，只有涉及自身利益的時(shí)候才會(huì)重視校園的不文明現(xiàn)象。有些學(xué)生明知是不文明現(xiàn)象，卻不能明辨是非，明知故犯，帶有利己性和功利性。莊金鑫在《“90后”大學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)?朔治觥啡銜?：“‘90后’大學(xué)生擁有基本的道德認(rèn)知水平以及比較理性的道德評(píng)價(jià)能力，可是他們?cè)诘赖滦袨榉矫孢h(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其道德認(rèn)知，利己性和功利性更為明顯。”

4.團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，心理素質(zhì)脆弱

“如果和同學(xué)有沖突，責(zé)任歸咎于誰(shuí)？”，當(dāng)代大學(xué)生中有78.9%的人認(rèn)為“主要責(zé)任在于他人”；只有10%的人覺(jué)得“主要責(zé)任在于自己”；11.1%的學(xué)生回答“不好界定”。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，發(fā)生矛盾時(shí)很少?gòu)淖陨碚以?，而是歸咎于別人。一方面當(dāng)代大學(xué)生全部都是“90后”，基本都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心；另一方面當(dāng)代大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)，減少了人與人之間的交流，削弱了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

在問(wèn)到“如何面對(duì)挫折”時(shí)，52%的人選擇了“影響很大，但是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)奮斗”。40.8%的人認(rèn)為“影響不大，只是自己會(huì)失落一段時(shí)間?！敝挥?.2%的人認(rèn)為“無(wú)所謂，會(huì)繼續(xù)努力?！边@說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力比較弱，心理素質(zhì)脆弱，這不僅與教育有關(guān)，還與自身的成長(zhǎng)環(huán)境有很大的關(guān)系。

三、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)問(wèn)題解決的可行性對(duì)策

針對(duì)以上當(dāng)代大學(xué)生顯著的特點(diǎn)，我們從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)問(wèn)題提出了可行性對(duì)策。

1.從家庭教育方面入手

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出“學(xué)校里的多數(shù)問(wèn)題都能從家庭映射出來(lái)，學(xué)校復(fù)雜的教育過(guò)程中遇到的困難其實(shí)也可以追究到家庭?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，父母的整體素質(zhì)潛移默化影響著孩子。當(dāng)代大學(xué)生都已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，而且青春期帶有叛逆性，家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行干預(yù)的時(shí)候要注意方法和技巧，不可采取封建家長(zhǎng)制，應(yīng)多溝通交流，注重從道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德信念這三個(gè)方面鍛煉孩子的道德素質(zhì)，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)孩子健全的人格。

2.從學(xué)校教育方面入手

（1）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，能夠喚起當(dāng)代大學(xué)生高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。在2001年的“七一”講話中指出“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！毙@文化的類型要多樣化，可以通過(guò)墻報(bào)、宣傳欄、校園廣播、社團(tuán)組織、文藝活動(dòng)等方式豐富大學(xué)生校園文化，提升文化內(nèi)涵，大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（2）課堂教學(xué)是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主要渠道

課堂教育可以從教育者和教育媒介這兩個(gè)方面入手，教育者主要是教師，教師不僅是指思政課老師，還包括專業(yè)課老師。他們不僅傳授知識(shí)，而且要通過(guò)自身言行去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教育媒介是指利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等，必須提高教學(xué)的實(shí)效性和直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改革思想政治理論課教材，及時(shí)根據(jù)新問(wèn)題、新情況編寫(xiě)一些適合當(dāng)代大學(xué)生的教材。

（3）發(fā)揮典型事例的模范作用

當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)典型事例剖析，激發(fā)他們的熱情，引導(dǎo)他們形成健康的思想道德素養(yǎng)，通過(guò)模仿，內(nèi)化成自身的素養(yǎng)。趙君在《新時(shí)期高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)實(shí)證研究》中認(rèn)為“在校園文化宣傳的過(guò)程中，加大典型案例的講解，這樣能夠讓學(xué)生在教育的過(guò)程中更好地了解同時(shí)代人的先進(jìn)事跡，從而達(dá)到教育自身的作用?！?/p>

3.加強(qiáng)自身素質(zhì)

大學(xué)生思想素質(zhì)的提升是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，外因是變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是變化發(fā)展的根本原因，所以要想從根本上提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，必須加強(qiáng)自身素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中.中央文獻(xiàn)出版社，2006.基金項(xiàng)目：本文為山東協(xié)和學(xué)院教改課題“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為2012xh17。

編輯 李建軍