第一篇：157本心理電子書[本站推薦]
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三．馬斯洛
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第三篇：心理咨詢師基礎知識電子書 +二級技能考試重點難點歸納
第一章普通心理學
第一節(jié)緒論
第一單元普通心理學的研究對象及內容
一心理學概述
心理學史研究心理現(xiàn)象發(fā)生，發(fā)展和活動規(guī)律的科學：
心理現(xiàn)象，人皆有之。它是宇宙中最復雜的現(xiàn)象之一，從古至今為人們所關注，一代又一帶的科學家對它進行了不懈的探索。人的心理，即意識，是心理發(fā)展的最高層次，只有人才有意識。但是，心里的本質是什麼，意識的本質又是什麼；心理現(xiàn)象是怎麼發(fā)生，它又是在什麼條件下得以發(fā)展和完善，最后達到意識的水平的；心理活動遵循什么樣的規(guī)律，掌握這些規(guī)律怎樣為人類的實踐活動服務，所有這些問題都是心理學研究所要解決的。
心理現(xiàn)象可以從它的發(fā)生，發(fā)展上進行研究，這方面的研究構成了心理學中動物心理學和比較心理學兩個分支；從人類個體心理的發(fā)生和發(fā)展上進行研究，構成了發(fā)展心理學和兒童發(fā)展心理學；研究社會對心理發(fā)展的制約和影響，構成了社會心理學；研究心理現(xiàn)象產生的神經(jīng)機制，構成了生理心理學；把心理學研究的成果運用于解決人類實踐活動中的問題，以服務于提高人的工作水平，改善人的生活質量，這又構成了心理學眾多的應用分支。例如服務于人類健康的醫(yī)學心理學、變態(tài)心理學、心理衛(wèi)生、心理咨詢和心理治療；服務于教育的教育心理學；服務于管理的組織管理心理學、人事心理學和心理測量；此外還有工程心理學、環(huán)境心理學、體育運動心理學、：司法心理學、航空航天心理學、文藝心理學等等心理學分支。把上述研究成果集中起來加以概括，總結出人的心理活動的最一般的規(guī)律，這就是普通心理學?？梢哉f普通心理學是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結心理活動最普遍，最一般規(guī)律的心理學的最基礎的科學。普通心理學所總結出來的規(guī)律對心理學的各個分支的研究都具有指導的意義。以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結心理活動最普遍、二、普通心理學的內容
普通心理學的內容可以分為四個方面：認知；情緒、情感和意志；需要和動機；能力和人格(一)認知
認知是指人認識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程他包括感覺、知覺、記憶、表象、言語、思維和想象等心理現(xiàn)象。(二)需要和動機
需要是人體內部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和發(fā)展其生命所必須的客觀條件的反映； 動機是推動人從事某種活動，并朝向一定目標前進的內部動力。當人意識到自己的需要時，這種需要就變成了人的活動動機。(三)情緒、情感和意志
情緒和情感是伴隨認識和意志過程而產生的對外界事物的態(tài)度和內心的體驗，是對客觀事物與主體需要之間關系的反映；意志是人的思維決策見之于行動的心理過程。(四)能力和人格
能力是順利、有效地完成某種活動所必須具備的心理條件； 人格也稱個性，是指一個人區(qū)別于他人的、在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的、影響人的外顯和內隱行為模式的心理特征的總和。
能力、氣質和性格都是人格的組成部分，氣質是心理活動動力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動的速度、強度和穩(wěn)定性方面的人格特征；性格是表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和習慣化了的行為方式上的人格特征。
上述心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過程和人格。認知；情緒、情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和結束的不同階段，所以屬于心理過程。需要、動機是人的心理活動的動力，表現(xiàn)了人格的傾向性；能力、氣質和性格是人格的特征，它們都是人格的組成部分。
人格不是獨立存在的，而是通過心理過程表現(xiàn)出來的。在人的發(fā)展過程中，先有心理過程，而后逐漸形成了人格。人格形成以后，又會對心理過程具有制約的作用。
第二單元人的心理的本質
一、心理是腦的功能
心理是腦的功能，腦是心理活動的器官。沒有腦的心理，或者說沒有腦的思維是不存在的。正常發(fā)育的大腦為心理的發(fā)展提供了物質的基礎。
人的大腦是最為復雜的物質，是物質發(fā)展的最高產物。心理現(xiàn)象是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產生而出現(xiàn)，又是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的不斷發(fā)展和不斷完善，才由初級不斷發(fā)展到高級的。無機物和植物沒有心理，沒有神經(jīng)系統(tǒng)的動物也沒有心理，只有有了神經(jīng)系統(tǒng)的動物才有了心理。
無脊椎動物的神經(jīng)系統(tǒng)非常簡單，像環(huán)節(jié)動物只有一條簡單的神經(jīng)索，它們只具有感覺的心理現(xiàn)象，只能認識事物的個別屬性；脊椎動物有了脊髓和大腦，它們有了知覺的心理現(xiàn)象，能夠對事物外部的整體加以認識了；靈長類動物，像猩猩、猴子，大腦有了相當高度的發(fā)展，它們能夠認識事物的外部聯(lián)系，有了思維的萌芽，但是還不能認識到事物的本質和事物之間的內部聯(lián)系。只有到了人類，才有了思維，有了意識，人的心理是心理發(fā)展的最高階段，因為人的大腦是最復雜的物質，是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的最高產物。所以，從心理現(xiàn)象的產生和發(fā)展的過程，也說明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動的結果。神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦是從事心理活動的器官。腦是心理活動的器官，人們獲得這一正確的認識經(jīng)歷了幾千年?，F(xiàn)在，這一論斷得到了人們生活的經(jīng)驗，臨床的事實，以及從心理發(fā)生和發(fā)展過程，腦解剖、生理研究所獲得的大量資料的證明。以致今天“心理是腦的功能”這一論斷對大家來說已經(jīng)是常識性的知識了。
二、心理是客觀現(xiàn)實的反映
健全的大腦給心理現(xiàn)象的產生提供了物質基礎，但是，大腦只是從事心理活動的器官，有反映外界事物產生心理的機能，心理并不是它自身所固有的。心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感覺器官，通過大腦活動而產生的。所以客觀現(xiàn)實是心理的源泉和內容。離開客觀現(xiàn)實來考察人的心理，心理就變成了無源之水，無本之木。對人來說，客觀現(xiàn)實既包括自然界，也包括人類社會，還包括人類自己。
20世紀20年代印度發(fā)現(xiàn)的兩個狼孩——讓狼叼走養(yǎng)大的孩子，他們有健全的人的大腦，但是，他們脫離了人類社會，是在狼群里長大的，他們只具有狼的本性，而不具備人的心理。所以，心理也是社會的產物，離開了人類社會，即使有人的大腦，也不能自發(fā)地產生人的心理。心理的反映不是鏡子似的機械的反映，而是能動的反映。因為通過心理活動不僅能認識事物的外部現(xiàn)象，還能認識到事物的本質和事物之間的內在聯(lián)系，并用這種認識來指導人的實踐活動，改造客觀世界。
心理是大腦活動的結果，卻不是大腦活動的產品，因為心理是一種主觀映象，這種主觀映象可以是事物的形象，也可以是概念，甚至可以是體驗，它是主觀的，而不是物質的。從這個角度來說，應該把心理和物質對立起來，不能混淆，否則便會犯唯心主義或庸俗唯物主義的錯誤。
三、心理是以活動的形式存在的
心理是在人的大腦中產生的客觀事物的映象，這種映象本身從外部是看不見也摸不著的。但是，心理支配人的行為活動，又通過行為活動表現(xiàn)出來，因此，可以通過觀察和分析人的行為活動客觀地研究人的心理。
四、心理學是界于自然科學和社會科學之間的中間學科或邊緣學科
心理現(xiàn)象既是腦的機能，又受社會的制約，是自然和社會相結合的產物。只有從自然和社會兩個方面進行研究，才能揭示心理的實質和規(guī)律。所以，研究心理現(xiàn)象的心理學應該是一門自然科學和社會科學相結合的中間科學。研究心理現(xiàn)象的生理機制是自然科學的任務，研究社會對心理活動的制約又是社會科學的任務。作為一個心理學家，如果他從自然科學的角度去研究心理現(xiàn)象，他就是一個自然科學家；如果他從社會科學的角度研究心理現(xiàn)象，他就是一個社會科學家。
第三單元心理學發(fā)展簡史
一、科學心理學的建立
德國著名心理學家艾賓浩斯說過：“心理學有一個很長的過去，卻只有一個短的歷史?！边@句話正確地概括了心理學發(fā)展的歷史事實。自古以來人們就對心理現(xiàn)象有著濃厚的興趣，古代中外哲學家、思想家在說明物質和意識的關系的時候，都闡述過他們對心理現(xiàn)象的觀點，有些觀點至今仍有參考的價值，甚至今天看來仍然是正確的。
例如，孔子說：學而時習之不亦說乎；孟子說：人之初性本善，性相近習相遠；茍子則說人之初性本惡；告子認為，人之初性不善也不惡，人性是后天生活環(huán)境決定的。2500年前，古希臘的希波克拉特把人分為四種類型，即膽汁質、多血質、黏液質和抑郁質，并解釋說，這四種類型是由人體內四種液體所占的比例不同造成的；500年之后，古希臘的蓋倫提出了氣質這個概念，把希波克拉底的分類叫做人的氣質類型，而且這四種氣質類型的名稱一直沿用至今。
但是，過去對心理現(xiàn)象的研究用的是思辨和總結自己經(jīng)驗的方法，所以對心理現(xiàn)象的看法，只能說是一種心理學思想，而沒有形成一門獨立的心理科學。19世紀以前，心理學一直隸屬于哲學的范疇。直到19世紀中葉，由于對心理現(xiàn)象的研究引進了實驗的方法，才使心理學成為一門實證的科學，并最終從哲學中分化出來成為一門獨立的科學。雖然這一時期心理學的實驗研究有很多成果，例如德國生理學家韋伯1840年發(fā)現(xiàn)了差別感覺閾限的定律，即韋伯定律； 1860年德國心理學家費希納在韋伯定律的基礎上開創(chuàng)了心理物理學的新領域； 德國心理學家艾賓浩斯開創(chuàng)了記憶的實驗研究 影響最大的要數(shù)德國心理學家馮特，他創(chuàng)建了研究心理現(xiàn)象的實驗室，培養(yǎng)了一大批學生，這些人后來到了世界各地，他還創(chuàng)辦了《心理》雜志，對心理學的發(fā)展產生了巨大的影響。為紀念馮特對心理學的貢獻，人們把他于1879年在萊比錫大學建立世界上第一個心理 學實驗室，看做是科學心理學誕生的標志。
二、學派的紛爭 19世紀末20世紀初，由于心理現(xiàn)象是一種十分復雜的現(xiàn)象，人們很難對它做出全面的解釋，往往從一個側面去認識心理現(xiàn)象，并把自己這種片面的認識當作是對心理現(xiàn)象的正確的、全面的解釋。這樣便形成了各種心理學的派別，這時的心理學處在一個學派林立，相互紛爭的時代。
馮特、鐵欽納用研究化學的方法來研究心理學，他們用所謂內省的方法研究心理現(xiàn)象，想找出構成人的心理的基本元素，人們稱其為構造心理學派。
美國心理學家華生反對構造學派的觀點，主張心理學要拋開意識，徑直去研究行為，探索刺激與反應之間的聯(lián)系，成為行為主義學派。這一學派認為，只要確定了刺激和反應之間的關系，就可以通過控制環(huán)境而任意地塑造人的心理和行為。因此這一學派的觀點是典型的環(huán)境決定論的觀點。
德國心理學家魏特海墨等人認為整體大于部分的相加，因而反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學，或叫格式塔心理學派。
美國的實用主義哲學家、心理學家詹姆士認為，心理學應該研究心理在適應環(huán)境中的機能、作用，被稱為機能主義心理學。
奧地利的弗洛伊德認為，人的行為源于本能和原始的沖動，特別是性沖動。如果人的某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識中，就會導致精神疾病。把壓抑到潛意識中的體驗和情緒挖掘出來，加以抒發(fā)，就能獲得治療的效果。從此，心理學不僅注重對意識的研究，而且也開始了對無意識的研究。這樣，精神分析從一種治療精神病的方法，便發(fā)展為一種完整的理論，這就是精神分析學派。
三、當代心理學研究的主要取向
心理學建立初期學派紛爭的局面到20世紀30年代基本結束。二次大戰(zhàn)后新的心理學思想相繼產生，它們以新的思潮或發(fā)展方向影響著心理學的各個研究領域，從而加強了心理學研究的整合趨勢。其中最具影響的有：
60年代以美國的羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學，著重于人格方面的研究。它既反對把人的行為歸結于本能和原始沖動的弗洛伊德主義，也反對不管意識，只研究刺激和反應之間聯(lián)系的行為主義，被稱為心理學的第三勢力。人本主義認為人有自我的純主觀意識，有自我實現(xiàn)的需要。只要有適當?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實現(xiàn)自我，完善自我，最終達到自我實現(xiàn)。所以人本主義重視人自身的價值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。
60年代發(fā)展起來的認知心理學是心理學研究的新方向。它把人看做是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點，即從信息的輸入、編碼、轉換、儲存和提取等的加工過程來研究人的認知活動。認知心理學用模擬計算機的程序來建立人的認知模型，并以此作為揭示人的心理活動規(guī)律的途徑。同時，計算機科學也利用心理學的研究成果，用計算機來模擬人的心理活動過程。認知心理學和計算機科學的結合開辟了人工智能的新領域。當前，認知心理學又與認知神經(jīng)科學相結合，把行為水平的研究與相應的大腦神經(jīng)過程的研究結合起來，更加深入地探討認知過程的機制。
生理心理學是心理學研究的重要組成部分，它探討的是心理活動的生理基礎和腦的機制。從解剖生理學的研究發(fā)現(xiàn)大腦機能定位，到心理活動時大腦物質代謝變化的生化研究，再到腦電波、腦成像技術的應用，都不斷地加深著人們對感知覺、記憶、思維和情緒機制，乃至于人格特征、智力活動與腦的關系的認識。
第四單元研究心理學的原則
一研究心理現(xiàn)象的原則和方法(一)客觀性原則
科學就是對客觀事物本質的認識，就是按照事物本來的面目來說明、解釋事物。心理現(xiàn)象是世界上最為復雜的事物，認識它，解釋它并不是一件輕而易舉的事情。古往今來，無數(shù)思想家、科學家致力于心理現(xiàn)象的探索，取得過輝煌的成果，也走過許多的彎路，甚至犯過不少的錯誤。關鍵在于，一要有科學的手段，二要有實事求是的態(tài)度?？茖W心理學誕生以前，心理學靠思辨和總結自己經(jīng)驗的方法進行研究，所以心理學只能孕育在哲學的襁褓中。19世紀中葉，心理學引進了實驗的方法，才使心理學從哲學中分化出來，成為一門獨立的科學。20世紀中葉，心理學和先進科學技術，例如和計算機科學結合，使心理學獲得了長足的進步。今天，隨著科學技術的發(fā)展，心理學研究有了更多的手段。腦外科手術的進步，腦化學、電子技術，腦電波、腦成像、記錄單細胞活動的微電極技術的應用，計算機技術的飛速發(fā)展，為我們了解與人的行為相聯(lián)系的腦結構、腦的生物化學活動，以及神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的過程提供了基礎，也為心理學的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景。有了科學的研究手段，還要有科學的態(tài)度，這就是實事求是，這就是堅持心理學研究的客觀性原則。做到這一點并不容易，人們往往從某一理論假設出發(fā)，對調查或實驗資料有好惡之分，喜歡支持自己假設的資料，輕視和自己的假設不一致的資料，因而會歪曲事實；人們也往往對心理現(xiàn)象進行主觀的猜測，而不去找它的證據(jù)，因而以臆想代替事實，像對動物心理或兒童心理進行研究的時候經(jīng)常發(fā)生的那樣。
(二)辯證發(fā)展原則
心理現(xiàn)象和其他現(xiàn)象一樣，都是發(fā)展變化的。動物從沒有心理到有心理，心理再從低級發(fā)展到高級，直至出現(xiàn)人的意識，這是心理現(xiàn)象的種族發(fā)展；嬰兒從出生，歷經(jīng)幼兒期、學齡期、青年-期、中年期，最后到老年期，人的心理也有一個發(fā)生、發(fā)展、成熟和衰老的過程。就是同一心理現(xiàn)象，例如人的需要，也是發(fā)展變化的。嬰兒時期，人的生理需要是主要的；隨著年齡的增長，人的社會性需要越來越發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，人的需要越來越提高；在不同的場合，人的需要也不一樣。20世紀中葉，手表、自行車、縫紉機是小康的象征；21世紀的今天，人們在追求寬敞的住房和現(xiàn)代化的交通工具。在學校、課堂，人們在追求知識；到了餐廳，人們想吃到美味佳肴。我們不能用一成不變的眼光看待人的心理。心理現(xiàn)象又像其他現(xiàn)象一樣，是相互聯(lián)系、相互制約的。個性在心理過程的基礎上形成，又通過心理過程表現(xiàn)出來；個性一旦形成，又會對心理過程產生制約的作用。沒有感性認識就不會有理性認識，感性認識越豐富，越有利于對事物本質的認識；同時，只有理解了的東西才能更好地感知它，思維又影響著人的感性認識。所以事物都是相輔相成、相互制約的。我們必須用辯證發(fā)展的眼光來看待事物，不能割斷事物之間的密切聯(lián)系。
(三)理論聯(lián)系實際的原則
心理學的研究有其理論目的，這就是探索心理發(fā)生、發(fā)展和活動的規(guī)律，為解答精神和物質的關系提供科學的依據(jù)。心理學還有其實踐的任務，這就是運用心理學的規(guī)律為人類的實踐活動服務，解答教育、醫(yī)療衛(wèi)生、人力資源管理、體育運動、司法、交通、文化藝術、航空航天等領域提出來的各種實際問題，以提高人的工作和生活質量。理論脫離實際的研究既沒有效益，也不利于心理學本身的發(fā)展，是沒有生命力的。
二、心理學的研究方法
(一)觀察法
在自然條件下，有目的、有計劃地系統(tǒng)觀察人的行為和活動，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產生和發(fā)展的規(guī)律的方法叫觀察法。例如，觀察兒童的游戲，記錄兒童每天所說的話，了解兒童的注意力和兒童的思維活動，比較兒童語言的發(fā)展等。在進行觀察的時候，觀察者不應干預活動的進行，應該客觀地進行觀察，按事件發(fā)生的先后順序加以記錄，然后進行分析。因此，觀察法不能控制條件，只能聽任活動的自然進行。但是，觀察法所得到的資料比較客觀、真實。通過對觀察資料的分析，也可提供現(xiàn)象之間因果關系的假設，為進一步進行實驗研究打下基礎。
(二)調查法
就某一問題，用口頭或書面的形式向被調查的對象提問，讓他回答，通過對他的回答的分析來了解他的心理活動的方法叫調查法。用口頭提問進行的調查叫訪談法；用問卷的方式提問，讓被調查者回答進行的調查叫問卷法。例如民意測驗、人口普查就是調查。在進行口頭調查的時候，事先要列好提問的問題或提問的提綱；在用問卷進行調查的時候，要按科學的程序制定好問卷，即問卷要有一定的信度和效度。問題的設計要準確、具體，而且不能有暗示的作用，不能讓被調查的對象難于理解，或者產生歧意，或者暗示出問題的答案；在選擇調查對象的時候，一定要遵循隨機的原則，否則調查的結果具有片面性，不能代表調查的總體。
(三)個案法
個案法是對某一被試者所做的多方面的深入詳細研究，包括他的歷史資料、作業(yè)成績、測驗結果，以及別人對他的評價等等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因。個案法又叫個案歷史技術，這種方法強調的是個體之間的差異。例如，對超常兒童的跟蹤研究就是運用的個案方法。通過對超常兒童的個案研究，可以了解超常兒童的個性特點，影響他們創(chuàng)造性發(fā)揮的主客觀條件等。此外，像單親家庭對兒童心理發(fā)展的影響，問題兒童所受到的影響等等也都可以運用個案的方法進行研究。個案法是對一個人進行研究所得到的結果，能否加以擴展，應該慎重分析。
(四)實驗法
實驗研究的方法就是主試者在嚴格控制條件的情況下，觀察被試者的行為或活動，探索客觀條件和人的心理活動之間的因果聯(lián)系的研究方法。由實驗者選擇用來引起被試者心理或行為變化的刺激變量叫白變量；由自變量引起的被試者心理和行為的變化叫因變量。我們所要尋找的就是自變量和因變量之間的因果聯(lián)系。為了研究的成功，實驗者還要控制除自變量之外的一切能夠對被試者的心理或行為產生影響的客觀條件，這些條件叫做控制變量。例如，在研究不同的記憶方法對記憶效果的影響的時候，記憶的方法是自變量，被試者的記憶效果是因變量。但是，除了記憶方法之外，記憶的材料、被試者的性別、年齡、知識經(jīng)驗、個性特點，以及環(huán)境條件等等，都會對記憶效果產生影響。我們的目的是確定記憶方法的優(yōu)劣，在研究中我們只能讓記憶方法這一個因素起作用，其他條件都要加以控制，不能讓它們影響記憶的成績。控制的辦法很多，主要是要保持這些條件的恒定，讓它們在各種實驗條件下所起的作用相等。如果應該控制的變量沒有控制好，也就是在實驗中不該起作用的因素起了作用，那么，就會造成自變量和沒有控制好的因素共同引起了被試者心理和行為的變化，實驗就失去了它的效用。
第二節(jié)心理活動的生理基礎
第一單元神經(jīng)系統(tǒng)的構造及功能
一神經(jīng)元及其功能
神經(jīng)元具有接受刺激(信息)、傳遞信息和整合信息的功能。所謂接受刺激就是把刺激的物理、化學能量轉化為神經(jīng)能，即神經(jīng)沖動；傳遞信息就是沿著神經(jīng)纖維傳遞神經(jīng)沖動，或從感覺器官傳至中樞，或從神經(jīng)中樞傳至效應器官；整合信息就是對信息進行分析和綜合。神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元(傳入神經(jīng)元)、運動神經(jīng)元(傳出神經(jīng)元)和中間神經(jīng)元(在感覺和運動神經(jīng)元之間起聯(lián)絡作用的聯(lián)絡神經(jīng)元)三種。
二、外周神經(jīng)系統(tǒng)及其功能
許多神經(jīng)元的軸突聚集在一起組成神經(jīng)纖維，構成一根神經(jīng)。神經(jīng)系統(tǒng)就是由遍布全身的神經(jīng)組成的。外周神經(jīng)系統(tǒng)是聯(lián)系感覺輸入和運動輸出的神經(jīng)機構，它包括由腦神經(jīng)和脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)。
腦神經(jīng)有12對，即嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動眼神經(jīng)、滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)、面神經(jīng)、聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)、迷走神經(jīng)、副神經(jīng)和舌下神經(jīng)。其中有感覺的，有運動的，也有兼有感覺、運動機能的混合神經(jīng)。
脊神經(jīng)有31對，均由脊椎兩側的椎間孔中發(fā)出，分為前、后兩支，分管頸部以下身體相關部位的感覺和運動。
自主神經(jīng)系統(tǒng)由交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)組成，分布于心臟、呼吸器官、血管、胃腸平滑肌和腺體等內臟器官，調節(jié)、支配內臟器官的活動。自主神經(jīng)系統(tǒng)一般不受意識的支配，經(jīng)特殊訓練，意識或意念可在一定程度上調節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動。交感和副交感神經(jīng)系統(tǒng)的活動具有拮抗作用。交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能在于喚醒有機體，調動有機體的能量；副交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能則在于使有機體恢復或維持安靜狀態(tài)，使有機體儲備能量，維持有機體的機能平衡。人在情緒狀態(tài)下會有明顯的生理變化，因此，自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動與情緒有密切的關系。
三、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其功能
大量的神經(jīng)細胞集中的地方稱作神經(jīng)中樞。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和大腦(圖1(一)脊髓
脊髓由外周神經(jīng)系統(tǒng)的脊神經(jīng)胞體和神經(jīng)纖維構成，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)最低級的中樞。它能向大腦傳送神經(jīng)沖動，或者把大腦發(fā)出的神經(jīng)沖動傳遞到效應器官；也能完成一些簡 單的反射。(二)腦干
腦干位于顱腔內與脊髓相連接的部位，包括延腦、腦橋和中腦三部分。它是腦的最古 老的部位，也是維持生命的基本活動，如呼吸、心跳、體溫調節(jié)等生理活動的主要機構。延腦緊接脊髓，是上下行神經(jīng)纖維的通道，但是，從身體兩側來的神經(jīng)纖維，經(jīng)延腦 的椎體交叉向對側傳導，使大腦兩半球與身體兩側成為對側傳導和對側支配的狀況。此外，延腦中還有支配呼吸和心跳的中樞。
腦橋在延腦之上，小腦之前，是神經(jīng)纖維上下行的通道，也是聯(lián)系大腦與小腦，以及 兩個小腦半球之間神經(jīng)纖維的通道。
中腦在腦橋之上，是上下行神經(jīng)纖維的通道，也是瞳孔反射和眼動的中樞。
腦干網(wǎng)狀結構是許多散在的神經(jīng)核團和上、下行神經(jīng)纖維交織構成的一個神經(jīng)網(wǎng)絡結 構，貫穿于腦干的大部分區(qū)域。它是調節(jié)睡眠與覺醒的神經(jīng)結構，使有機體在一定刺激作 用下，保持一定的喚醒水平和清醒狀態(tài)，維持注意并激活情緒。(三)間腦
間腦位于腦干之上，包括丘腦和下丘腦。
丘腦是網(wǎng)狀結構最高部位的終端，在控制睡眠和覺醒中起重要作用。此外，丘腦還是 大腦皮質下感覺的較高級中樞，除嗅神經(jīng)外，其他感覺神經(jīng)都要在丘腦換一個神經(jīng)元才能 到達大腦皮層。
下丘腦是調節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的直接中樞，對調節(jié)內臟器官和內分泌系統(tǒng)的活動，激活情緒起著重要的作用。(四)小腦 小腦位于延腦和腦橋的后方運動的機構。是保持身體平衡，調節(jié)肌肉緊張度，實現(xiàn)隨意和不隨意
邊緣系統(tǒng)是由大腦皮層底部向內翻卷而形成的。它由覆蓋在腦干和間腦之上，并延伸
到整個大腦皮層里面的邊緣葉，以及連接在邊緣葉下邊的杏仁核、下丘腦、腦下垂體組成。它調節(jié)著腦干和下丘腦的功能，是支配動物本能行為，調節(jié)內臟器官活動，整合情緒體驗 的重要機構。邊緣系統(tǒng)的海馬結構是短時記憶的機構。
四、大腦皮層的結構與功能
大腦由左右兩個半球組成，其外層是密集的神經(jīng)細胞體，即大腦皮層；其內部是髓鞘 化了的神經(jīng)纖維，稱為大腦白質。
從表面來看，大腦有幾個裂縫，也有許多溝。把兩半球分開的裂縫叫中央裂，大腦和 小腦之間的裂縫叫橫裂，大腦左右兩側的裂縫叫外側裂。溝是由大腦皮層的褶皺形成，褶 皺增大了大腦皮層的面積，在有限的顱腔內可以容納更多的神經(jīng)細胞。以溝和裂為界線，可把大腦皮層分為額葉、頂葉、枕葉和顳葉四個部分。外側裂以上，中央溝以前是額葉；中央溝之后，枕頂溝之前是頂葉；枕頂溝之后是枕葉；外側裂之下是顳葉。
大腦皮層的不同區(qū)域有不同的機能。大腦大致可分為3個機能區(qū)，即皮層感覺區(qū)、皮 層運動區(qū)和皮層聯(lián)合區(qū)。皮層感覺區(qū)又分為視覺區(qū)(枕葉后端)、聽覺區(qū)(顳葉的顳上回)和軀體感覺區(qū)(頂葉的中央后回)。皮層運動區(qū)位于額葉的中央前回。皮層聯(lián)合區(qū)并不直接 與感覺過程和運動過程相聯(lián)系，而是起著聯(lián)絡、綜合作用的結構和機能系統(tǒng)，它在大腦皮 層中執(zhí)行著高級的心理功能。
圖1—3是大腦皮層感覺區(qū)和運動區(qū)的示意圖。從圖中可以看到，不論感覺和運動，身 體各部位在大腦皮層上的代表區(qū)域都是倒置的，即腳在上，頭在下。而且身體敏感的部位 和靈敏的部位，在大腦皮層上所占的區(qū)域比較大；遲鈍的、活動少的部位在大腦皮層上所 占的區(qū)域比較小。由于延腦的椎體交叉，大腦兩半球和身體兩側是對側傳導的關系。
五、大腦兩半球功能的不對稱性
大腦兩半球的解剖結構基本上是對稱的，但其功能又是不對稱的，這種不對稱性叫做 “單側化”。大腦兩半球的分工和生活中用手的習慣有關，慣用右手的人，左半球言語功能 占優(yōu)勢，和言語有關的，像概念形成、邏輯推理、數(shù)學運算這些活動，左半球也占優(yōu)勢； 右半球是不需要語言參加的空間知覺和形象思維，像音樂，美術能力，情緒的表達和識別 能力等占優(yōu)勢。左利手的人，有的和右利手的人相反，有的則沒有單側化的現(xiàn)象。左右手 的分工形成以后，右利手的人如果左半球受損傷，言語功能便會發(fā)生障礙，而且難以在右 半球再建立起言語的中樞。
1860年法國外科醫(yī)生布洛卡發(fā)現(xiàn)，大腦左半球額葉受損傷導致了運動性失語癥，即患 者雖然發(fā)音器官并沒有毛病，卻失去了說話的能力，但患者仍保留了聽懂別人說話，以及 寫字和閱讀的能力。布洛卡的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了左半球的言語優(yōu)勢，為紀念布洛卡的發(fā)現(xiàn)，人們把左半球主管言語的區(qū)域叫做布洛卡區(qū)。20世紀60年代美國神經(jīng)心理學家斯佩里(R．SPIy)所做的“割裂腦”實驗，即在切斷胼胝體(聯(lián)結左右兩個半球的一束橫行的神 經(jīng)纖維)，把兩個半球分裂開的右利手病人身上做的實驗證明，他們在手術前都能用左手和 右手寫字和畫畫，但在手術后，他們只保留了右手會寫字，左手會畫畫的能力；右手不再 會畫畫，左手不會寫字了。因為這時右手只受左半球支配；左手只受右半球支配了，所以 這一實驗結果進一步證明了這樣的結論，即對于右利手的人來說，他的左半球言語功能占 優(yōu)勢，右半球空間知覺占優(yōu)勢。
第二單元內分泌系統(tǒng)與心理 內分泌系統(tǒng)由垂體腺、甲狀腺、胸腺、胰腺、腎上腺、生殖腺組成。它受自主神經(jīng)系 統(tǒng)支配，各腺體之間又有互相支配的關系。
一、垂體腺
垂體腺位于丘腦下部，受丘腦控制，由垂體前葉和垂體后葉組成。垂體后葉控制著泌 尿、血壓，并影響著分娩和乳汁的分泌。垂體前葉直接影響著生長的速度和生長持續(xù)的時 間，并影響著其他腺體的活動。
二、腎上腺
腎上腺位于腎臟的上部，由腎上腺皮質和腎上腺髓質兩個腺體組成。腎上腺髓質分泌 腎上腺素和去甲腎上腺素，它們的作用與自主神經(jīng)系統(tǒng)中交感神經(jīng)系統(tǒng)活動所引起的現(xiàn)象 類似。腎上腺皮質分泌腎上腺類固醇，其分泌受垂體腺的調節(jié)，對有機體的生理平衡和情 緒行為有重要的影響。
第三單元巴甫洛夫學說簡介
巴甫洛夫通過對動物和人的反射活動的實驗研究，發(fā)現(xiàn)了許多神經(jīng)系統(tǒng)高級部位機能 活動規(guī)律，創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動學說。在這里，我們把大家經(jīng)常使用的巴甫洛夫學說的幾 個基本的概念介紹如下：
一、興奮和抑制
巴甫洛夫認為神經(jīng)活動的基本過程是興奮和抑制。興奮是指神經(jīng)活動由靜息狀態(tài)或 較弱的活動狀態(tài)轉為活動的狀態(tài)或較強的活動狀態(tài)；抑制是指神經(jīng)活動由活動的狀態(tài)或 較強的活動狀態(tài)轉為靜息的狀態(tài)或較弱的活動狀態(tài)。興奮和抑制相互聯(lián)系，相互制約，還可相互轉化。
二、反射、反射弧和反饋
反射是有機體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答。
反射弧是實現(xiàn)反射活動的神經(jīng)通路，它由感受器、傳人神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng)和 效應器五個部分組成。
反饋是指反射活動的結果又返回傳到神經(jīng)中樞，使神經(jīng)中樞及時獲得效應器活動的信 息，從而更有效地調節(jié)效應器活動的過程。
三、無條件反射和條件反射
無條件反射是動物和人生而具有，不學而會的反射。例如吃食物流口水，光照使瞳孔 收縮等。
條件反射是個體通過模仿、學習，在五條件反射的基礎上形成的反射。例如，巴甫洛 夫在每次給狗吃食物之前都給它一個燈光，經(jīng)過燈光和食物的幾次結合之后，燈光一亮，狗就要流口水。這時，燈光成了食物的信號，也就是說這時狗已經(jīng)形成了對燈光的條件反 射(見圖1—4)。
除巴甫洛夫對條件反射的研究之外，桑代克和斯金納也對條件反射進行了研究。斯金 納把一只饑餓的白鼠放到箱子里，箱子里有個杠桿，按壓這個杠桿就會出現(xiàn)一粒食物。開 始，白鼠偶爾跳到杠桿上，壓出了一粒食物，它吃了。這樣進行多次之后，只要把白鼠放 到箱子里，它就會去按壓杠桿，以便獲得食物，這時白鼠也形成了條件反射。這種條件反 射是對動物所進行的某種活動或操作的獎勵，所以叫做操作條件反射或工具條件反射。為 了區(qū)別，我們把巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射。兩種條件反射之間既有密 切的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。
四、第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)
以直接作用于感覺器官的現(xiàn)實的、具體的刺激物為信號刺激而形成的條件反射屬于第 一信號系統(tǒng)，如燈光、鈴聲所引起的條件反射都屬于第一信號系統(tǒng)；以詞和語言為信號刺 激而形成的條件反射屬于第二信號信統(tǒng)，它是人所獨有的。例如對學生來說，電鈴壞了，鈴聲沒響，只要喊一聲“下課了”，學生照樣會走出課堂，這是詞的作用，是屬于第二信號 系統(tǒng)的反射活動。在森林里有人看到一條草繩子，以為是蛇，回頭就跑，這是第一信號系 統(tǒng)；這個人一邊跑一邊喊：“蛇、蛇!”后邊的人聽到前邊有人喊蛇，也回頭跑起來，這是 詞作用的結果，是屬于第二信號系統(tǒng)的反射活動。
五、動力定型
連續(xù)給狗形成幾個條件反射：燈光的食物條件反射，鈴聲的防御條件反射等等。當這 些條件反射都是按照固定的／頃序出現(xiàn)的話，多次訓練以后，只要第一個條件反射的刺激燈 光一亮，狗就會流口水，而且吃完食物還沒聽到第二個條件反射的刺激鈴聲響，它便會出 現(xiàn)第二個條件反射，即防御性的動作反應，此后，按照固定的順序，其他的反射活動也會 陸續(xù)出現(xiàn)。刺激形成了固定的順序，反應也跟著形成了固定的順序。我們把大腦皮層對刺 激的定型系統(tǒng)所形成的反應定型系統(tǒng)叫做動力定型。
巴甫洛夫認為，動力定型是人的習慣的生理基礎。因為有了各種習慣，人常常不用花 費多少精力就可以把很多活動維持下去。例如，我們不需要去想，早晨起床、刷牙、洗臉 等一系列活動就可以順利地進行下去了。這樣，我們可以把精力主要用在需要用心去解決 的新的任務上了。巴甫洛夫還認為，動力定型的破壞會引起人的消極情緒。例如，一個人 有天天睡午覺的習慣，一旦因為特殊原因，這天他沒睡成午覺，他整個下午就會覺得不舒 服，不愉快。
第三節(jié)認識過程
第一單元感覺
一感覺
感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。
一個物體有它的光線、聲音、溫度、氣味等屬性，我們的每個感覺器官只能反映物體 的一個屬性，眼睛看到光線，耳朵聽到聲音，鼻子聞到氣味，舌頭嘗到滋味，皮膚摸到溫 度和光滑的程度，等等。每個感覺器官對直接作用于它的事物的個別屬性的反映就是一種 感覺。
按照刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內部感覺。
外部感覺是由外部刺激作用于感覺器官所引起的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺 和皮膚感覺(皮膚感覺又包括觸覺、溫覺、冷覺和痛覺)。
內部感覺是由身體內部來的刺激所引起的感覺，包括運動覺、平衡覺和機體覺(機體 覺又叫內臟感覺，它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便意、性和疼痛等感覺)。
二、感受性及感覺閾限 感覺器官對適宜刺激的感覺能力叫感受性。能引起感覺的最小刺激量叫感覺閾限。感受性是用感覺閾限的大小來度量的，二者成反比，閾限值低感受性高，閾限值高感受 性低。
客觀事物對感覺器官所發(fā)生的作用叫刺激，發(fā)生作用的事物叫刺激物。我們經(jīng)常只用 刺激這個概念，某種場合下它指的是對感覺器官發(fā)生的作用，另一種場合下它又指的是發(fā) 生作用的物體，大家很容易分辨得出來。
有的感覺器官可以反映幾種刺激，例如眼睛可以看到光線，用手按壓眼球也可以引起 光感。但是，一種感覺器官只對一種刺激最敏感，例如眼睛對光最敏感，按壓只能引起模 糊的光感而不能清楚地看見物體。某種感覺器官感覺最敏銳的那種刺激，就是這種感覺器 官的適宜刺激，其他的刺激對這種感覺器官來說是非適宜刺激。
剛剛能引起感覺的最小刺激強度叫感覺閾限，又稱絕對閾限。剛剛能引起差別感覺的 刺激的最小變化量叫差別感覺閾限，或叫差別閾限，又稱最小可覺差。
德國生理學家韋伯1840年發(fā)現(xiàn)，差別閾限并不是固定不變的，它隨著原來刺激強度的 變化而變化，但是，差別閾限和原來刺激強度的比例卻是一個常數(shù)。這就是韋伯定律，用 公式表示就是AVl二K。厶I是差別閾限；I是原來的刺激強度；K是一個常數(shù)，這個常數(shù)叫韋伯常數(shù)，或者叫韋伯分數(shù)。
德國心理學家費希納1860年在韋伯定律的基礎上，研究刺激的物理量和它所引起的心 理量之間的關系，結果發(fā)現(xiàn)，心理量和刺激的物理量的對數(shù)成正比，即刺激的強度按對數(shù) 級數(shù)增長，它所引起的心理的強度卻只按算術級數(shù)在增長，這就是費希納定律。用公式表 達即S：Klo少。S是心理量；R是物理量；K是一個常數(shù)。S和R的關系是對數(shù)的關系。
三、感覺現(xiàn)象
(一)感覺適應
在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應。例如，從亮的環(huán)境到暗的 環(huán)境，開始看不到東西，后來逐漸看到了東西，這叫對暗適應；從暗的環(huán)境到亮的環(huán)境，開始覺得光線刺得眼睛睜不開，很快就習慣了，叫對光適應；“人芝蘭之室久而不聞其香，人暴肆之室久而不聞其臭”，這是嗅覺的適應；手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得 熱了，這是溫度覺的適應。各種感覺都能發(fā)生適應的現(xiàn)象，痛覺則難于適應，因為痛覺具 有保護性的作用。在各種感覺適應的現(xiàn)象中，暗適應是感受性提高的過程，其他適應過程 一般都表現(xiàn)為感受性的降低。
在光的作用下，視網(wǎng)膜上的視紫紅質分解；在暗環(huán)境中視紫紅質又重新合成。不過，視紫紅質分解得快，合成得慢。所以，對光適應快，一兩分鐘即能完成；對暗適應慢，一 般要30---40分鐘才能完成。很多工作是在暗環(huán)境中進行的，如在X光室內的工作，沖洗膠 卷和相片的工作，都需要較高水平的暗適應。在對暗適應后，只要見到光線暗適應很快就 遭到了破壞，再對暗適應又需要很長的時間，所以保護對暗適應是很重要的?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，在波長620納米以上的紅光作用下視紫紅質不會分解，所以，戴上620納米以上的紅色眼 鏡，就能保護對暗適應。(二)感覺后象
外界刺激停止作用后，暫時保留的感覺印象叫感覺后象。例如電燈滅了，你眼睛里還 會看到亮著的燈泡的形狀，這就是視覺的后象；聲音停止以后，你耳朵里還有這個聲音的 余音在縈繞，這是聽覺的后象。
與刺激物性質相同的后象叫正后象，如看到白光以后眼睛里仍保留著白光的感覺；與 刺激物性質相反的后象叫負后象，如看到燈滅了，眼睛里卻留下了一個黑色燈泡的形象。彩色的負后象是刺激色的補色，如紅色的負后象是藍綠色；黃色的負后象是藍色。正負后 象可以相互轉換，后象持續(xù)的時間與刺激的強度成正比。(三)感覺對比
不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。
兩種感覺同時發(fā)生所形成的對比叫同時對比，如明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗了(即馬赫帶現(xiàn)象)，這是明度的對比；又如，綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了，這是彩色對比現(xiàn)象，彩色對比的效果是產生它的補色。
兩種感覺先后發(fā)生所形成的對比叫相繼對比，如吃完苦藥以后再吃糖覺得糖更甜了； 從冷水里出來再到稍熱一點的水里覺得熱水更熱了。(四)聯(lián)覺
一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺 得溫暖，藍色看起來覺得清涼；聽節(jié)奏鮮明的音樂的時候覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃 動，這些現(xiàn)象都叫做聯(lián)覺。
四、視覺
(一)視覺的適宜刺激
視覺的適宜刺激是波長在380納米一780納米之間的電磁波，我們把這一段的電磁波叫 光波。比380納米短的電磁波，如紫外線我們是看不到的；比780納米長的電磁波，如紅 外線，我們也是看不到的。光波在整個電磁波中只占很小的一部分(圖1—5)。圖1—5 光波
(二)視覺器官(圖1—6)眼球是一個透明的球體，外界光線從瞳孔通過前房，再通過玻璃體射到視網(wǎng)膜上。視 網(wǎng)膜是一個由視覺神經(jīng)細胞組成的薄膜，分為三層，最外邊一層是視細胞層。圖1—6 視覺器官剖面圖
視細胞層上有兩種視覺神經(jīng)細胞：錐體細胞和桿體細胞。錐體細胞主要集中在中央窩 及其附近，呈圓錐狀，在強光下起作用，叫明視覺器官。它能分辨物體的細節(jié)和顏色。桿 體細胞呈桿狀，集中在視網(wǎng)膜邊緣及其附近，對弱光敏感，叫暗視覺器官。它不能分辨物 體的細節(jié)和顏色，只能分辨物體的輪廓。
從視網(wǎng)膜出來的視神經(jīng)，最終到達大腦皮層的枕葉后端，即枕極的部位產生視覺。(三)顏色視覺
在較強的光線下，人眼靠錐體細胞的作用能分辨顏色。本來顏色包括彩色和非彩色，彩色有色調、明度和飽和度的特性；非彩色只有明度一種特性(它是一個由黑到白，其間 有各種不同明度的灰組成的系列)。但是，人們常常說的顏色只指彩色。
光波的波長決定顏色的色調，從長波的紅到短波的藍紫色，中間有橙、黃、綠、藍等 色彩。明度取決于光波的物理強度；飽和度取決于彩色中灰色所占的比例，灰的比例越大 飽和度越小，反之飽和度便越大。
用三棱鏡從太陽光中分出來的彩虹是由各種單色光組成的，它們是最純的顏色，飽和 度為百分之百。在日常生活中我們所看到的顏色大多是通過顏色的混合得來的。顏色混合 有兩種，即色光的混合和顏料的混合，它們都遵循一定的規(guī)律，但混合所得的結果是不同 的。色光的混合是相加的混合；顏料的混合是相減的混合，它們的性質是不同的。例如，色光混合時，紅光和藍綠色光混合得到的是灰，紅和藍綠色光是互補的顏色。黃和藍光混 合得到的也是灰，黃和藍也是互補的顏色。紅和黃光不是互補色，它們混合的結果得到的 是光譜上處在它們之間的顏色，即橙色。顏料的混合所得到的結果就不同了，例如，黃顏 料和藍顏料混合得到的是綠而不是灰；紅和黃顏料混合得到的是橘紅色而不是橙色。有些人的色覺異常，他們分辨顏色有困難。按照色覺異常的程度可把色覺異常分為色 弱、部分色盲和全色盲。色弱者能分辨顏色，但其感受性差，當波長差別較大時他才能分 辨出是不同的顏色。部分色盲又分為紅綠色盲和黃藍色盲。紅綠色盲的人看不見紅或綠，但能看到黃和藍；黃藍色盲的人相反，能看到紅和綠卻看不到黃和藍。全色盲的人什么顏 色都看不見，他們看世界只能看到明度不同的灰，就像我們看黑白電視一樣。色覺異常的 人自己覺察不到自己色覺上有缺陷，別人也難以發(fā)現(xiàn)。因為有色覺缺陷的人對明度非常敏 感，他們能分辨很細微的明度上的差別。雖然他們能和正常人一樣說出物體的顏色，但他 看到的是物體的明度，而不是物體的顏色。他向正常人學到了用某種顏色的名稱，來稱呼 他所看到的那種明度的物體的顏色。這個過程是在兒童成長時期完成的，非常自然，他不 知道，別人也不會發(fā)覺。只有用檢查色盲的工具(如石原氏色盲檢查圖表)才可以檢查出 色覺的缺陷及其種類。
色覺異常絕大多數(shù)是遺傳的原因造成的。遺傳的途徑是，男孩是外祖父通過媽媽傳給自己的。外祖父是色盲，媽媽僅僅是遺傳基因的攜帶者，她自己能分辨顏色，不是色盲。如果外祖父是色盲，而且爸爸也是色盲，這時女孩才會是色盲。
五、聽覺
（一）聽覺的適宜刺激
20---20000赫茲的空氣振動是聽覺的適宜刺激，我們把這個范圍的空氣振動叫聲波。比 20赫茲小的次聲，以及比20000赫茲大的超聲人們都聽不到。(二)聽覺器官
聽覺器官由耳廓、外耳道和內耳組成。內耳中的科蒂氏器官是聽覺神經(jīng)細胞集中的地 方。空氣的振動傳到科蒂氏器官，刺激了科蒂氏器官里的纖毛，引起神經(jīng)沖動。神經(jīng)沖動 沿聽神經(jīng)傳至大腦皮層顳葉的顳上回，引起聽覺。(三)聽覺的特性
聲音有音調、響度和音色三種性質。音調由聲波的頻率決定，頻率越高音調越高；響 度由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；音色是由聲波的波形決定的。我們平常聽到的 聲音大多是多種聲波混合出來的，參與混合的聲波的性質決定了最終的波形。我們不用看 就能辨別這是大提琴的聲音，那是二胡的聲音，因為它們的音色是不同的。
六、其他感覺
(一)嗅覺
嗅覺是最古老的感覺。嗅覺的適宜刺激是能揮發(fā)、有氣味的物質。嗅覺器官是鼻腔上 膜的嗅細胞，嗅神經(jīng)的終點在中央后回。
嗅覺是難于分類的一種感覺，至今仍用引起嗅覺的物質來標示各種嗅覺。例如果香味、焦臭味等等。人的嗅覺不如有些動物，德國的一種狼狗的嗅覺靈敏度竟是人的嗅覺的20萬 倍。動物的嗅覺之所以這樣靈敏，是因為動物要靠嗅覺來尋找食物，分辨哪些東西能吃，哪些東西不能吃，而且還要靠嗅覺來辨別是否有它的天敵在這里活動過。適應環(huán)境的需要 造就了動物敏銳的嗅覺。(二)味覺
分布在舌面、上顎上面的味蕾是接受味覺刺激的器官。味覺的適宜刺激是能溶于水的、有味道的物質。最基本的味覺有甜、酸、苦、咸四種，我們平常嘗到的各種味道都是這四 種味覺混合的結果。
味覺的感受性和機體的生理狀況有關，饑餓時對甜和咸的感受性比較高，對酸和苦的 感受性比較低；吃飽后就相反了，對酸和苦的感受性高了，對甜和咸的感受性卻變低了。味覺的感受性和嗅覺又有密切的聯(lián)系，在失去嗅覺的情況下，如感冒的時候，吃什么 東西都沒有味道了，香和味是密不可分的。(三)皮膚感覺
皮膚感覺包括觸覺、壓覺、振動覺、溫覺、冷覺和痛覺，它們分別有不同的受納器。刺激作用于皮膚，未引起皮膚變形時產生的是觸覺，引起皮膚變形時便產生壓覺。觸 覺、壓覺都是被動的觸覺；觸覺和動覺結合產生觸摸覺則是主動的觸覺了。
皮膚表面的溫度叫生理零度，和生理零度相同的溫度刺激皮膚不會引起熱和冷的感覺。身體各部分皮膚的生理零度是不同的，同一皮膚表面的生理零度也會發(fā)生變化。(四)平衡覺
平衡覺又叫靜覺，其感受器是內耳中的前庭器官。前庭器官包括耳石和三個半軌管，反映頭部的位置和身體的平衡狀態(tài)。當人體位置與地心引力方向發(fā)生變化的時候，三個半 軌管內的液體的流動以及耳石的運動，都會刺激前庭器官，引起平衡感覺。平衡器官過于敏感，容易引起前庭器官的高度興奮，造成惡心、嘔吐等反應。暈船就是平衡器官過于敏銳造成的。(五)運動覺
運動覺又叫動覺，其感受器分布在肌肉、筋腱和關節(jié)中。身體運動時動覺感受器受到 刺激，產生神經(jīng)沖動，沿感覺神經(jīng)經(jīng)過脊髓后索上行，再經(jīng)丘腦最后到達中央后回產生運 動感覺。
視知覺、觸摸覺、言語動覺的產生，以及身體運動的進行，都需要視覺、觸覺和言語 聽覺與動覺的結合，以及動覺提供的反饋信息。所以動覺在心理發(fā)展中具有重要的作用。(六)內臟感覺
內臟感覺包括饑餓、飽脹和渴的感覺、窒息的感覺、疲勞的感覺、便意、性以及痛的 感覺等等。當各種內臟器官的工作處于正常狀態(tài)時，引不起內臟的感覺。而且內臟活動有 一定的節(jié)律，變化比較少，所以內臟器官向大腦輸送的信息比較少，也比較弱。只有某個 內臟器官發(fā)生異?；虿∽兊臅r候，才會引起明顯的內臟感覺。(七)痛覺
皮膚感覺和內臟感覺中都有痛覺，它們之間的區(qū)別在于內臟痛的性質不清，定位不準，而且具有放射的作用。皮膚感覺中的痛是扎的痛還是擰的痛很清楚，定位也很準確；內臟 的痛經(jīng)常難于說清楚是脹的痛還是擰的痛。闌尾的位置在腹部的右下方，闌尾發(fā)炎時開始 患者可能會覺得上腹部痛；心絞痛有時會放射到肩胛骨的位置。
盡管外部和內部的痛有這些區(qū)別，但痛覺對機體具有保護的作用卻是共同的。痛覺的 產生告訴我們身體的某個部位受到了傷害，發(fā)生了病變，給我們一個信號，讓我們加以保 護。所以，痛覺具有生物學的意義。正是因為這個原因，痛覺最難于適應。有人沒有痛覺，這是很危險的。
痛覺的感受性人們之間會有很大的差別。有的人怕疼，有的人不怕疼。這在很大程度 上和一個人對疼的認識、態(tài)度以及性格和意志有關系。一般來說，不怕疼反而會減少疼痛 帶來的痛苦；越怕疼越會覺得疼。
解釋痛覺有很多理論，在臨床上也有針刺麻醉的實踐，說明痛覺對人的重要，也說明 對痛覺研究的迫切。
第二單元知覺
一、知覺的定義
知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。它是各種感覺器官協(xié) 同活動的結果，并受人的知識經(jīng)驗和態(tài)度的制約。同一物體，不同的人對它的感覺是相同 的，但對它的知覺卻會有差別。
二、知覺的基本特性
(一)整體性。人在過去經(jīng)驗的基礎上，把事物的各個部分、各種屬性結合起來，知覺 成為一個整體的特性。
(二)選擇性。人總要根據(jù)自己的需要，把一部分事物當作知覺的對象，知覺得格外清
晰，而把其他對象當作背景，知覺得比較模糊，這種有選擇地知覺外界事物的特性叫做知 覺的選擇性。知覺的對象和背景是可以發(fā)生變化的，看兩可圖形就可得到證明(圖1—8)。圖1—8兩可圖形
(三)恒常性。在一定范圍內，知覺的條件發(fā)生了變化，而知覺的映象卻保持相對穩(wěn)定
不變的知覺特性叫知覺的恒常性，簡稱常性。例如，在不同距離看同一個人，盡管他在視 網(wǎng)膜上的映象的大小有了變化，但對他的高矮的知覺卻可保持不變。除了大小具有恒常性 外，顏色、明度、形狀也都具有恒常性。
(四)理解性。在知覺外界事物時，人們總要用過去的經(jīng)驗對其加以解釋，并用詞把它 揭示出來，知覺的這種特性叫做知覺的理解性。
三、知覺的種類
(一)空間知覺
對物體的大小、形狀、距離、方位等空間特性的知覺叫空間知覺。
判斷遠近距離靠的是距離知覺，這種知覺又叫深度知覺。對距離的判斷可以根據(jù)對象 的重疊(被擋的物體離我們遠)，線條或空氣的透視作用(近的物體大且清晰，遠的物體小 且模糊)，明暗、陰影(根據(jù)陽光的照射判斷方向)，以及運動時形成的視差(在做相對運 動的時候，離我們近的物體看起來移動得快，遠的物體則移動得慢)來進行。如果沒有這 些條件供我們利用的話，我們是怎么判斷遠近的呢?一百多年前就有人提出來，我們判斷 遠近主要靠的是雙眼視差。
所謂雙眼視差，是說我們的兩只眼睛相距大約70毫米的距離，當我們用兩只眼睛同時 看一個物體的時候，這個物體在兩個視網(wǎng)膜上的呈像是有差別的，即左眼看物體的左邊多 一些；右眼看物體的右邊多一些。兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個略有差異的視像叫做雙眼視差。雙眼視差是我們判斷遠近的主要依據(jù)。立體攝影、立體電影都是應用雙眼視差的原理制作 出來的，它們都能讓人獲得鮮明的立體知覺感。(二)時間知覺
時間知覺是對物質現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。人們對時間的知覺可以以計時器提 供的信息為依據(jù)，也可以根據(jù)自然界晝夜、四季周期性的變化；還可以根據(jù)人體生理、心 理活動周期性的變化來估計時間。
生物鐘是機體內部生理節(jié)律性的變化所引起的機體外部行為節(jié)律性的變化。消化系統(tǒng) 的周期變化調節(jié)著人的進食行為；體力和精力的充沛與疲乏調節(jié)著人的起居。機體生理活 動節(jié)律性的變化像一個時鐘，調節(jié)著人的活動，也給人們估計時間提供了依據(jù)。(三)運動知覺
對物體在空間中的位移產生的知覺叫運動知覺。物體位移的速度太快或太慢人們都不 能知覺到運動。但是，有時物體在空間中并沒有發(fā)生位移，卻被知覺為運動，這種現(xiàn)象叫 做似動現(xiàn)象，又叫動景現(xiàn)象、中現(xiàn)象。電影就是依據(jù)似動現(xiàn)象的原理制作出來的，霓虹燈 給人造成的動感，路牌廣告制作中畫面的變化也都是應用的似動知覺的原理。(四)錯覺
錯覺是在特定條件下產生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往往帶有固定的傾向。只要產生錯覺的條件存在，通過主觀努力是無法克服錯覺的。錯覺的種類很多，有線條長 短、線條方向的錯覺，有面積大小的錯覺，甚至不同感覺道之間的相互作用也會產生錯覺，如形重錯覺(大小不等、重量相等的木盒，掂起來覺得小的重，大的輕)、視聽錯覺(眼睛 看著臺上做報告的人，覺得聲音是從臺上傳過來的；低下頭來不看報告人時，又覺得聲音 是從旁邊擴音器里傳過來的)等。圖1—9是一組線條長短、方向和面積大小的錯覺圖形。
第三單元記憶
一記憶
(一)什么是記憶
記憶是過去的經(jīng)驗在頭腦中的反映。凡是過去感知過的事物，思考過的問題，體驗過 的情緒，操作過的動作，都可以以映象的形式儲存在大腦中，在一定條件下，這種映象又 可以從大腦中提取出來，這個過程就是記憶。
記憶可將人過去和現(xiàn)在的心理活動聯(lián)系在一起，因此，人才能不斷地積累知識和經(jīng)驗，通過分類比較等的思維活動，認識事物的本質和事物之間的內在聯(lián)系；人也通過記憶積累 自己所受到的各種影響，逐漸形成了自己的個性。所以，可以說記憶是人類智慧的源泉，是人的心理發(fā)展的奠基石。(二)記憶的種類
記憶按其內容可分為形象記憶(對感知過的事物形象的記憶)、情景記憶(對親身經(jīng)歷 過的事件的記憶)、情緒記憶(對自己體驗過的情緒和情感的記憶)、語義記憶(又叫語詞 —邏輯記憶，即對語詞概括的各種有組織的知識的記憶)、動作記憶(對身體的運動狀態(tài)和 動作技能的記憶)。(三)記憶過程
記憶從識記開始。識記是學習和取得知識經(jīng)驗的過程；知識經(jīng)驗在大腦中儲存和鞏固 的過程叫保持；從大腦中提取知識經(jīng)驗的過程叫回憶；識記過的材料不能回憶，但在它重 現(xiàn)時卻能有一種熟悉感，并能確認是自己接觸過的材料，這個過程叫再認。識記是記憶的 開始，是保持和回憶的前提；保持是識記和回憶之間的中間環(huán)節(jié)；回憶是識記和保持的結 果，通過回憶也是對識記和保持的檢驗，而且有助于鞏固所學的知識。
對識記過的材料既不能回憶也不能再認的現(xiàn)象叫遺忘。1885年德國心理學家艾賓浩斯 對學習記憶進行了大量的實驗研究，是對記憶進行實驗研究的創(chuàng)始人。他以自己作主試和 被試，用無意義音節(jié)作記憶材料，證明遺忘的進程是先快后慢的。后人用他的實驗數(shù)據(jù)畫 出的保持量與間隔時間關系呈負加速型的曲線，就是著名的保持曲線(圖1—10)。
二、表象
(一)什么是表象
表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程也可叫表象。(二)表象的作用
表象既具有直觀形象性，又具有一定的概括性。表象是人們積累感性知識的一種形式，見多識廣的人，他的表象的內容，也就是他的感性知識會非常豐富。表象又是從感知向思 維過渡的中間環(huán)節(jié)，因為表象的直觀形象性像知覺；表象的概括性又像思維。盡管表象的 概括程度比思維要低，但它畢竟有了概括性。表象的這種特性使它發(fā)揮了從知覺到思維的 橋梁作用。表象還是思維的感性依托，它給形象思維，也就是給想象提供了素材。三、三個記憶系統(tǒng)(一)什么是三個記憶系統(tǒng)
認知心理學把記憶看做是人腦對輸入的信息進行編碼、儲存和提取的過程，并按信息 的編碼、儲存和提取的方式的不同，以及信息儲存時間長短的不同，將記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶三個系統(tǒng)(圖1—11)。(二)瞬時記憶
I．什么是瞬時記憶
瞬時記憶又叫感覺記憶或感覺登記，是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，信息在 感覺通道內迅速被登記并保留一瞬間的記憶。一般又把視覺的瞬時記憶叫圖像記憶，把聽 覺的瞬時記憶叫聲象記憶。2．瞬時記憶的特點
(1)瞬時記憶是外界刺激以感覺后象的形式在感覺通道內的登記，因此具有鮮明的形 象性。
(2)斯波林用部分報告法的實驗證明，瞬時記憶的容量很大，但保留的時間很短。一
般認為，瞬時記憶的容量為9---20比特；圖像記憶保持的時間為0．25—1秒，聲象記憶保 持的時間可以超過1秒，但不會長于4秒。
(3)如果對瞬時記憶中的信息加以注意，可將信息轉入短時記憶，否則信息便會消失。(三)短時記憶
1．什么是短時記憶
短時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1分鐘以內的記憶。2，短時記憶的特點
(1)短時記憶的容量有限，一般為7±2，即5---9個項目。如果超過短時記憶的容量，或插入其他活動，短時記憶容易受到干擾，發(fā)生遺忘。為擴大短時記憶的容量，可采用組 塊的方法，即將小的記憶單位組合為大的單位。如將單個的漢字(人)變成雙字的詞(人 民)來記，記憶的容量便擴大了一倍。
(2)語言文字的材料在短時記憶中多為聽覺編碼，即容易記住的是語言文字的聲音，而不是它們的形象。
(3)短時記憶中的信息是當前正在加工的信息，因而是可以被意識到的。
(4)短時記憶的信息經(jīng)過復述(機械的復述或運用記憶術所做的精細復述)，可轉入長 時記憶系統(tǒng)。(四)長時記憶
1．什么是長時記憶
長時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后保持時間在1分鐘以上的記憶
2．長時記憶的特點
(1)長時記憶的容量無論是信息的種類或數(shù)量都是無限的。
(2)長時記憶的編碼有語義編碼和形象編碼兩類。語義編碼是用語詞對信息進行加工，按材料的意義加以組織的編碼。形象編碼是以感覺映象形式對事物的意義進行的編碼。
(3)長時記憶中儲存的信息如果不是有意回憶的話，人們是意識不到的。只有當人們 需要借助已有的知識和經(jīng)驗時，長時記憶儲存的信息再被提取到短時記憶中，才能被人們 意識到。
(4)長時記憶的遺忘是因自然的衰退，或因干擾造成的。干擾又分為前攝抑制和倒攝 抑制兩種。前攝抑制是指先前學習的材料對識記和回憶后學習材料的干擾作用；倒攝抑制 是指后學習的材料對識記和回憶先前學習材料的干擾作用。
第四單元思維、言語及想象
一、思維
(一)思維的定義
思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映，它能認識事物的本質和事物之間的內在 聯(lián)系。
思維的間接性表現(xiàn)在，它能以直接作用于感覺器官的事物為媒介，對沒有直接作用于 感覺器官的客觀事物(早起看到雪，判斷出昨天晚上下雪了)，甚至是根本不能直接感知到 的客觀事物(如原子核內部的結構)進行反映。還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預見(如天氣預報)。
思維的概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認識。例 如，從眾多物體中抽取出它們的數(shù)量形成數(shù)的概念；把各種樹的共同特點抽象出來加以概 括，形成樹的概念。等等。，(二)思維的智力操作過程
1．分析與綜合：分析是在頭腦中將事物分解為各個部分或各個屬性的過程；綜合是在 頭腦中將事物的各個部分、各種屬性結合起來，形成一個整體的過程。分析和綜合是思維 的基本過程，又是思維過程的兩個不可分割、相互聯(lián)系的方面。
2．抽象與概括：抽象是在思想上把事物的共同屬性和本質特征抽取出來，并舍棄其非 本質的屬性和特征的過程；概括就是把抽取出來的共同屬性和特征結合在一起的過程，概 括得出概念。
3．比較與分類：比較是對事物進行對比，確定它們之間的共同點和不同點，以及它們 之間的關系的過程；分類是把具有共同點的事物歸為一類的過程。
(三)思維的種類
1．根據(jù)思維的形態(tài)，可以把思維分作為動作思維(以實際動作為支柱的思維過程)、形象思維(以直觀形象和表象為支柱的思維過程)、抽象思維(用詞進行判斷、推理得出結 論的思維過程)。
2．按照探索問題答案的方向的不同，可將思維分為輻合思維(按照已知的信息和熟悉 的規(guī)則進行的思維)、發(fā)散思維(沿著不同的方向探索問題答案的思維)。
3．按照思維是否具有創(chuàng)造性可把思維分為再造性思維(用已知的方法去解決問題的思 維)和創(chuàng)造性思維(用獨創(chuàng)的方法去解決問題的思維)。
(四)概念的形成
1．概念是人腦對客觀事物本質特性的反映，是以詞來標示和記載的。概念是思維活動 的結果和產物，同時又是思維活動借以進行的單元。每一個概念都有它的內涵和外延。概 念的內涵是指概念所包含的事物的本質屬性，外延是指屬于這個概念的個體，即概念所包 含的范圍。概念的內涵越深，它所包含的個體越少；概念的內涵越淺，它的外延便越廣。
2．概念形成是指個體學會某個概念的過程。對概念形成的研究，可以在自然環(huán)境中通 過觀察的方法進行，但它需要很長的時間。為縮短研究的進程，便于控制變量，心理學家 設計了人工概念。
3．人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設計的人工概念包括81 張圖片，每張圖片上都有圖形(方和圓)、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不 同的屬性。圖片上的屬性的不同結合可構成各種不同的人工概念，例如“兩個綠色的圓形” 等。把所有圖片放在被試面前，讓被試猜出屬于主試心目中想的那個概念。被試在猜測的 過程中，通過分析主試肯定或否定的回答，便能逐漸猜到主試心目中想的概念。主試通過 對被試猜測過程的分析，來了解被試思維過程中所運用的策略。
(五)問題解決的思維過程
1．問題解決就是按照一定的目標，應用各種認知活動，經(jīng)過一系列的思維操作，使問 題得以解決的過程。用認知心理學的術語來說，問題解決就是在問題空間中進行搜索，以 便從問題的初始狀態(tài)達到目標狀態(tài)的思維過程。所謂問題空間，是指問題解決者對所要解 決的問題的初始狀態(tài)和目標狀態(tài)，以及如何從初始狀態(tài)過渡到目標狀態(tài)的認識。
2．心理學家對問題解決的研究，是為了了解人們在解決問題的過程中所采用的策略，以及影響問題解決的各種因素，并有助于分析創(chuàng)造性思維所包含的各種心理成分。
二、語言與言語
(一)語言與言語
語言是以語音或文字為物質外殼，以詞為基本單位，以語法為構造規(guī)則的符號系統(tǒng)。語言又是人們用以思維和交際的工具。
言語是人們運用語言交流思想，進行交際的過程。語言是社會現(xiàn)象，言語則是人的心 理活動的過程。
言語要借助于語言才能實現(xiàn)；語言只有得到人們的使用才是活的語言。所以，不開語言；語言也離不開言語。
(二)言語活動的形式
用來進行交際的言語叫外部言語，外部言語又包括口頭言語和書面言語。用來支持思維活動進行的、不出聲的言語叫內部言語。
(三)言語活動的中樞機制
言語活動是大腦皮質各個部位共同活動的結果，但皮質的不同部位又有相對的機能分 工，參與言語活動的皮質部位主要的有(圖1—12)：
1．言語運動中樞：位于左半球的額下回靠近外側裂的部位，因是法國醫(yī)生布洛卡于 1860年發(fā)現(xiàn)的，又叫布洛卡中樞。這一中樞受到損傷將會發(fā)生表達性失語癥，即患者雖然 發(fā)音器官正常，但卻發(fā)音困難、說話遲鈍費力，不能說出連貫、流暢的語言。
2．言語聽覺中樞：位于頂、枕、顳葉交會處的顳上回，1874年由德國學者威爾尼克發(fā) 現(xiàn)，也稱威爾尼克中樞。這一中樞受到損傷將會發(fā)生接受性失語癥，患者的聽覺器官盡管 還是正常的，但卻不能分辨語音，對字詞也失去了理解的能力。
3．視覺性言語中樞：位于頂、枕葉交會處的角回。這一中樞受到損傷將會發(fā)生患者能 看到字詞，卻不能理解字詞的含義的失讀癥。
4．書寫性言語中樞：位于額中回靠近中央前回的地方。這一中樞受到損傷將會發(fā)生患 者其他運動機能正常，卻不能寫字繪畫的失寫癥。
三、想象
(一)什么是想象
想象是對已有的表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程。想象不同于表象，表 象是過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)，它并沒有創(chuàng)造出新的形象，因此它屬于記 憶的范疇；想象是新形象的創(chuàng)造，所以屬于思維的范疇。(二)想象的種類 1．無意想象
無意想象是沒有預定的目的，在某種刺激作用下不由自主產生的想象。
夢是無意想象的極端例子。心理學現(xiàn)在能夠通過儀器，例如用腦電波的變化或眼動儀 測定的眼動為指標，可以準確地檢測人在睡眠中是否正在做夢。研究表明，做夢是一種正 常的生理和心理現(xiàn)象，做夢對人的健康沒有危害?；糜X是在異常精神狀態(tài)下產生的無意想象。2．有意想象
有意想象是在一定目的、意圖和任務的影響下有意識地進行的想象。有意想象又分為 再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。
再造想象是指根據(jù)語言的描述或圖表模型的示意，在頭腦中形成相應形象的想象。不依據(jù)現(xiàn)成的描述和圖示，獨立地創(chuàng)造出新形象的過程叫創(chuàng)造想象。
幻想是和一個人的愿望相聯(lián)系并指向未來的想象。積極的幻想，如理想，對人能起到 鼓舞的作用；沒有現(xiàn)實根據(jù)，不能實現(xiàn)的幻想是消極的，是空想。
第四節(jié)意識和注意
第一單元意識
一、意識概述
(一)意識
意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知(如看到美麗的風景，聽到 優(yōu)美的音樂)，也包括對自身內部狀態(tài)的覺知(如覺得舒服，感到饑餓、疲勞)；既涉及覺 知時刻的各種直接經(jīng)驗(如知覺、思維、情感和欲望)，也包括我們對這些內容和自身行為 的評價。
意識具有重要的心理機能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調節(jié)的作用。例如，人們可以有選擇的注意，以適應感覺通道的容量；可以利用過去的經(jīng)驗對現(xiàn)在輸入的信息 作出最佳的判斷和解釋，從而指導我們的行為等等。
意識的形態(tài)可以分為不同的層次和水平，因為從無意識到意識是一個連續(xù)體。而且一 般的意識形態(tài)也會轉化為其他的形態(tài)，如睡眠和夢等。(二)無意識
無意識是相對于意識而言的，指個體沒有覺察到的心理活動和心理過程。如自動化了 的行為就常常不在意識的控制下進行；有時沒有注意到某種外界的刺激，但它卻對人發(fā)生 了影響，也就是既可以有無意識的行為，也可以有對刺激的無意識。
二、幾種不同的意識狀態(tài)
(一)睡眠
人的一生大約有1／3的時間是在睡眠中度過的，長期以來人們就注意對睡眠的研究。近幾十年來，科學家用腦電波的變化作為觀察腦的活動的客觀指標，獲得了重要的成果。腦電波的變化有如下的規(guī)律：在大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時，腦電波多是頻率為
1卜30赫茲，波幅較小的p波；在大腦處于安靜和休息狀態(tài)時，腦電波多是頻率為8—13 赫茲，波幅稍大的。波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的厶波。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為4個階段：第一階段主要是頻率和波幅都較低的 腦電波，在這一階段里，身體放松，呼吸變慢，很容易被外界刺激驚醒，這一階段大約持 續(xù)10分鐘；第二階段是偶爾會出現(xiàn)短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波。在這一階段 里，個體很難被叫醒，這一階段大約持續(xù)20分鐘；第三階段腦電波的頻率繼續(xù)降低，波幅 更大，出現(xiàn)厶波，這一階段大約持續(xù)40分鐘；當大多數(shù)腦電波呈現(xiàn)厶波時，睡眠就進入 到了第四個階段，肌肉進一步放松，身體各項功能指標變慢，這一階段被稱為深度睡眠階 段。這四個階段大約要經(jīng)過90分鐘左右。此后便進入快速眼動睡眠階段，這一階段厶波消 失，類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波出現(xiàn)，眼球開始快速上下左右移動，夢境開始出 現(xiàn)，這一階段大約持續(xù)5—1吩鐘。再過90分鐘出現(xiàn)第二次快速眼動睡眠，而且時間會比 第一次長。像這樣的睡眠周期不斷循環(huán)，直至醒來，不過，隨著黎明的漸漸到來，第四和 第三階段的睡眠會逐漸消失。
以24小時為單位所表現(xiàn)出來的機體活動的一貫的、規(guī)律性的變化模式叫做生物節(jié)律，人的生物節(jié)律都和睡眠有關。睡眠不僅可以使機體恢復機能，而且從進化的角度來說，睡 眠對機體也起著保護的作用，因為大多數(shù)動物在黑夜都要睡眠，人在黑夜也不必覓食、預 防兇猛野獸的傷害或從事其他活動，因而易于保存能量。(二)夢
因為我們可以用眼動儀來監(jiān)測人的睡眠，而且知道在發(fā)生快速眼動的睡眠階段會伴隨 著夢境的出現(xiàn)，所以我們可以對夢進行科學的研究。
研究表明，如果用眼動儀監(jiān)測睡眠的話，在眼動活躍的時候叫醒睡眠者，他通常都會 報告說正在做夢?？磥砣巳硕甲鰤簦皇怯腥诵褋硪院笥洸黄鹱约鹤鲞^夢了。夢的內容可 以包括做夢時外界的刺激物，也可以是“日有所思，夜有所夢”。夢有很多特點，如夢境的 不連續(xù)性、不協(xié)調性和認知的不確定性等。其中最主要的特點是夢境的不連續(xù)性，即夢中 的思想、行為或情景會突然變成與原來無關的其他的思想、行為或情景。
夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象，不應該對夢抱有擔心的心理。實驗證明，如果對快 速眼動的睡眠進行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內就可使被實 驗者記憶力下降，情緒低沉，進而會影響到健康。
第二單元注意
一什么是注意
注意是心理活動或意識活動對一定對象的指向和集中。指向性是指由于能力的限制，心理活動不能同時指向所有的對象，而只能選擇某些對象，舍棄另一些對象。集中性是指 心理活動能全神貫注地聚焦在所選擇的對象上，表現(xiàn)在心理活動的緊張度和強度上。注意能使所選擇的對象處于心理活動或意識活動的中心，并加以維持，從而能夠對其 進行有效的加工。
注意不是一種心理過程，而只是伴隨著心理活動的一種狀態(tài)。因為它并不反映任何事 物和事物的任何屬性，離開了心理過程注意也就不存在了。
二、注意的種類
(一)不隨意注意：沒有預定目的，不需要意志努力就能維持的注意，又叫無意注意。
強度大的、對比鮮明的、突然出現(xiàn)的、變化運動的、新穎的刺激，自己感興趣的、覺得有 價值的刺激容易引起不隨意注意。
(二)隨意注意：有預定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，又叫有意注 意。它是在無意注意的基礎上發(fā)展起來的，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。對于學習和工作 來說，它有較高的效率。要充分發(fā)揮有意注意的效率，就要加深對活動目的的認識，并要 培養(yǎng)廣泛的興趣和優(yōu)良的意志品質，加強抗干擾的能力。
(三)隨意后注意：一種既有目的，又無須意志努力的注意，又叫有意后注意，它一般 是在有意注意的基礎上發(fā)展起來的。開始是有意注意，通過努力地學習，既熟悉了學習的 對象，又有了興趣，這時即使不花費多大的意志努力，學習也能繼續(xù)維持下去，這就成了 有意后的注意。
三、注意的特征
(一)注意的廣度：在同一時間內，意識所能清楚地把握對象的數(shù)量，又叫注意的范 圍。注意的范圍受制于刺激的特點和任務的難度等多種因素，簡單的任務下注意的廣度大 約是7±2，即5叫個；互不關聯(lián)的外文字母的注意廣度是4——6個。
(二)注意的穩(wěn)定性：對選擇的對象注意能穩(wěn)定地保持多長時間的特性，注意維持的時 間越長，注意越穩(wěn)定。但是，在穩(wěn)定注意的條件下，感受性也會發(fā)生周期性地增強和減弱 的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做注意的起伏，或叫注意的動搖。
和注意的穩(wěn)定性相反的注意品質是注意的分散。注意的分散是指注意離開了心理活動 所要指向的對象，而被無關的對象吸引去的現(xiàn)象。
(三)注意的轉移：由于任務的變化，注意由一種對象轉移到另一種對象上去的現(xiàn)象。注意轉移的速度和質量，取決于前后兩種活動的性質和個體對這兩種活動的態(tài)度。注意的 轉移不同于注意的分散，轉移是根據(jù)任務的要求，分散則離開了當前的任務。
(四)注意的分配：在同一時間內，把注意指向于不同的對象，同時從事著幾種不同的 活動，如邊聽講邊做筆記，自拉自唱等。能夠分配注意的條件是，所從事的活動中必須有 一些活動是非常熟練的，甚至于已經(jīng)達到了自動化的程度。一般來說，所從事的幾種活動 之間應該有內在的聯(lián)系，但不能在同一感覺道，用同一種心理操作來完成。
第五節(jié)需要和動機
第一單元需要
一什么是需要
需要是對有機體內部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機體對內外環(huán)境條件的欲求。有機體的內部平衡狀態(tài)經(jīng)常會被打破，這時有機體就會要求恢復平衡，如渴了就需要 喝水，冷了就需要穿衣御寒等，這就引起了人們的需要。
需要都有對象，沒有對象的需要是不存在的。需要又是不斷發(fā)展的，人的需要永遠不 會停留在一個水平上。當舊的需要得到滿足，不平衡消除之后，新的不平衡又會產生，人 們又會為滿足新的需要去追求新的對象，所以，需要是推動有機體活動的動力和源泉。
二、需要的種類
(一)自然需要和社會需要
自然需要是由生理的不平衡引起的需要，它與有機體的生存和種族的延續(xù)有著密切的 關系，如飲食、休息、求偶等的需要，又叫生理需要或生物需要。社會需要是反映社會要 求而產生的需要，如求知、交往等的需要。社會需要是人所特有的，是通過學習得來的，所以又叫獲得性需要。
自然需要動物和人都有，但無論就滿足需要的對象，還是就滿足需要的方式，人和動 物都有著本質的區(qū)別。因為人不僅要吃，而且要吃美味佳肴；人不管有多饑餓，在宴席上 他也不會狼吞虎咽。(二)物質需要和精神需要
就滿足需要的對象而言，可把需要分為物質需要和精神需要。物質需要是對社會物質 產品的需要，如對食品的需要，對工作和生活條件的需要等；精神需要是對各種社會精神 產品的需要，如對文化科學知識的需要，對美的欣賞的需要等。物質需要和精神需要之間 有著密切的關系，對物質產品的要求不僅要滿足人的生理的需要，而且還要滿足人審美的 觀念；為了滿足人的精神需要，還得有一定的物質條件來保證。
三、需要層次理論 美國心理學家馬斯洛1％8年提出了他的需要層次理論。他認為可把人的需要分為五個 層次，即生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。生理需要即人對食物、空氣、水、性和休息的需要。
安全的需要是人對生命財產的安全、秩序、穩(wěn)定，免除恐懼和焦慮的需要。
愛和歸屬的需要是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結交朋友、追求愛情的需要，隸屬 于某一群體并在群體中享有地位的需求。
尊重的需要包括自尊和受到別人尊重需要，這種需要得到滿足會使人體驗到自己的力 量和價值，增強他的信心。這種需要得不到滿足會使人產生自卑和失去信心。
自我實現(xiàn)的需要是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，實現(xiàn)自己理想 的需要。自我實現(xiàn)的需要是人類最高層次的需要，但各人達到自我實現(xiàn)的途徑和方式可以 是各不相同的。
馬斯洛認為，無論從進化的角度，還是從個體發(fā)展的角度來看，都是層次越高的需要 出現(xiàn)的越晚。層次越低的需要力量越強，它們能否得到滿足直接關系到個體的生存，因而 又叫缺失性需要。只有當?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足或部分滿足之后，較高層次的需要才會出 現(xiàn)。高層次的需要的滿足有益于健康、長壽和精力的旺盛，所以這些需要又叫生長需要。已經(jīng)滿足了的需要不再是人的活動的動力，只有尚未滿足的需要才是當前推動人活動的動 力。當所有較低層次的需要都得到持續(xù)不斷滿足時，人才受到自我實現(xiàn)需要的支配。但真 正達到自我實現(xiàn)境界，成為自我實現(xiàn)的人還是少數(shù)。
第二單元動機
一什么是動機
動機是激發(fā)個體朝著一定目標活動，并維持這種活動的一種內在的心理過程或內部的動力。動機不能進行直接地觀察，但可根據(jù)個體的外部的行為表現(xiàn)加以推斷。動機是在需要的基礎上產生的。當人意識到自己的需要時，它就會推動人去尋找滿足需要的對象，這時活動的動機便產生了。除需要之外，內驅力、誘因和情緒也都可激發(fā)活動的動機。當有機體內部處于不平衡狀態(tài)時，便會激活有機體，讓他采取某種活動來恢復機體的平衡，這就產生了活動的動機。內驅力就是由生理需要引起來的，推動有機體去追求需要滿足的喚醒狀態(tài)。誘因是指能引起有機體的定向活動，并能滿足某種需要的外部條件。有了這種條件，即使機體內部并沒有失去平衡，也會引起活動的動機。積極的情緒會推動人去設法獲得某種對象；消極的情緒會促使人遠離某個對象，所以情緒也具有動機的作用。動機和行為之間有著復雜的關系，同一行為可以由不同的動機引起；不同的活動也可由相同的或相似的動機引起。一個人的活動動機也是多種多樣的，有些動機起著主導的作用；有些動機則處于從屬的地位。動機和效果之間一般來說是一致的，即良好的動機會產生積極的效果；不良的動機會產生消極的結果。但是，在實際生活中，由于某種因素的作 用，動機和效果也會出現(xiàn)不一致的情況。
二、動機的種類
(一)生理性動機和社會性動機由有機體的生理需要產生的動機叫生理性動機，這種動機又叫驅力或內驅力，如吃飯、穿衣、休息、性欲等的動機。，如交往的需要引起交往動機，成就的需要產生成就動機，權利的需要產生權利動機，以及 人的興趣、愛好等都是社會性動機。
興趣是人認識某種事物或從事某種活動的心理傾向，它是以認識和探索外界事物的需 要為基礎的，是推動人認識事物，探索真理的重要動機。興趣可分為直接興趣和間接興趣，直接興趣是由認識事物本身的需要引起的興趣；間接興趣是由認識事物的目的和結果引起 的興趣。興趣的范圍叫興趣的廣度；處于中心地位，更濃厚、更強烈的興趣是興趣的中心； 興趣的持續(xù)時間長短叫興趣的穩(wěn)定性；興趣所產生的推動人的活動的力量叫興趣的效能。當人的興趣不是指向對某種對象的認識，而是指向某種活動時，人的動機便成為人的
愛好了。興趣和愛好都和人的積極情感相聯(lián)系，培養(yǎng)良好的興趣和愛好是推動人努力學習、積極工作的有效途徑。
(二)原始動機和習得動機
生而具有，以人的本能為基礎的動機稱為原始動機，一般生理性的動機都是原始動機。通過學習產生和發(fā)展起來的動機，即后天獲得的動機屬于習得的動機。
(三)有意識的動機和無意識的動機
能意識到自己行為活動動機，即能意識到自己活動的目的的動機叫有意識的動機；沒 有意識到或沒有清楚地意識到的動機叫無意識動機。無意識動機在自我意識沒有發(fā)展起來 的嬰幼兒身上存在著，在成人身上也存在著，例如定勢的作用人們是往往意識不到的。所謂定勢是指人的一種心理活動的預先準備狀態(tài)，它對人的知覺、記憶、思維、行為
和態(tài)度都會起到重要的作用。例如，13放在阿拉伯數(shù)字中間，你會把它讀為數(shù)字13；如果 把它放在英文字母中間，你會把它讀為英文字母B，這就是一種知覺的定勢作用。你認為 某個學生好，評分時你會不自覺地給他的分比較高；你認為某個學生差，評分時你會不自 覺地給他的分比較低，這就是一種思維習慣定勢的作用。
(四)內在動機和外在動機
人在外部環(huán)境影響下所產生的動機叫外在動機，由個體內在需要引起的動機叫內在動 機。為獲得獎勵而學習的動機是外在動機；由于認識到學習的重要意義而努力學習的動機 是內在動機。
第六節(jié)情緒、情感和意志
第一單元情緒和情感概述
一、情緒和情感的定義
情緒和情感是人對客觀外界事物的態(tài)度的體驗，是人腦對客觀外界事物與主體需要之 間關系的反映。
首先，情緒和情感是以人的需要為中介的一種心理活動，它反映的是客觀外界事物與 主體需要之間的關系。外界事物符合主體的需要，就會引起積極的情緒體驗；否則便會引 起消極的情緒體驗，這種體驗構成了情緒和情感的心理內容。
其次，情緒和情感是主體的一種主觀感受，或者說是一種內心的體驗。它不同于認識 過程，因為認識過程是以形象或概念的形式來反映外界事物的。
再次，情緒和情感有其外部表現(xiàn)形式，即人的表情。表情包括面部表情、身段表情和 言語表情。面部表情是面部肌肉活動所組成的模式，它能比較精細地表現(xiàn)出人的不同的情 緒和情感，是鑒別人的情緒和情感的主要標志；身段表情是指身體動作上的變化，包括手 勢和身體的姿勢；言語表情是情緒和情感在說話的音調、速度、節(jié)奏等方面的表現(xiàn)。表情 既有先天的、不學而會的性質；又有后天模仿學習獲得的性質。
最后，情緒和情感會引起一定的生理上的變化，包括心率、血壓、呼吸和血管容積上 的變化。如愉快時面部微血管舒張，害怕時臉變白、血壓升高、心跳加快、呼吸減慢等等。
二、情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系 為區(qū)別于認識過程，人們把對客觀事物態(tài)度的體驗叫做感情。但是，感情這一概念比 較籠統(tǒng)，它難以表達這一心理現(xiàn)象的全部特征。為了區(qū)別出感情發(fā)生的過程和在這一過程 中產生的體驗，人們采用了情緒和情感的概念。實際上情緒和情感指的是同一的過程和同 一的現(xiàn)象，只是分別強調了同一心理現(xiàn)象的兩個不同的方面。
情緒指的是感情反映的過程，也就是腦的活動過程。從這一點來說，情緒這一概念既 可以用于人類，也可用于動物。情感則常被用來描述具有深刻而穩(wěn)定的社會意義的感情，如對祖國的熱愛，對敵人的仇恨；對美的欣賞，對丑的厭惡等。所以情感代表的是感情的 內容，即感情的體驗和感受。和情緒相比，情感具有更大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。心理學主要研究感情反映的發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律，因此較多地使用的是情緒這一 概念。
三、情緒和情感的功能
(一)適應功能
情緒和情感是有機體生存、發(fā)展和適應環(huán)境的重要手段。有機體通過情緒和情感所引 起的生理反應能夠發(fā)動其身體的能量，使機體處于適宜的活動狀態(tài)，便于機體適應環(huán)境的 變化。同時，情緒和情感還可以通過表情表現(xiàn)出來，以便得到別人的同情和幫助。例如，在危險的情況下，人的情緒反應使機體處于高度緊張的狀態(tài)，身體能量的調動可以讓人進 行搏斗，也可以呼救，求得別人的幫助。
情緒和情感的適應功能從根本上來說，就是服務于改善人的生存和生活的條件。嬰兒 通過情緒反應與成人交流，以便得到成人的撫愛；成人也要通過情緒表現(xiàn)來反映他的處境 是好還是壞。在社會生活中，人們用微笑表示友好，用示威表示反對；人們還可以通過察 顏閱色了解對方的情緒狀態(tài)，以利于決定自己的對策，維護正常的人際關系。這些都是為 了更好地適應社會需要，求得更好的生存和發(fā)展的條件。
(二)動機功能
情緒和情感構成一個基本的動機系統(tǒng)，它可以驅動有機體從事活動，提高人的活動的 效率。
一般來說，內驅力是激活有機體行動的動力，但是，情緒和情感可以對內驅力提供的
信號產生放大和增強的作用，從而能更有力地激發(fā)有機體的行動。例如，缺水使血液變濃，引起了有機體對水的生理需要。但是只是這種生理需要還不足以驅動人的行為活動，如果 意識到缺水會給身體帶來危害，因而產生了緊迫感和心理上的恐懼，這時，情緒和情感就 放大和增強了內驅力提供的信號，從而驅動了人的取水行為，成為了人的行為活動的動機。情緒和情感的動機作用還表現(xiàn)在對認識活動的驅動上。認識的對象并不具有驅動活動 的性質，但是，興趣卻可以作為認識活動的動機，起著驅動人的認識和探究活動的作用。
(三)組織功能
情緒和情感對其他心理活動具有組織的作用，它表現(xiàn)在積極的情緒和情感對活動起著 協(xié)調和促進的作用；消極的情緒和情感對活動起著瓦解和破壞的作用。這種作用的大小還 和情緒情感的強度有關，一般來說，中等強度的愉快情緒有利于人的認識活動和操作的效 果；痛苦、恐懼這樣的負性情緒則降低操作的效果，而且強度越大，效果越差。情緒和情感對記憶的影響表現(xiàn)在愉快的情緒狀態(tài)下，容易記住帶有愉快色彩的材料； 在某種情緒狀態(tài)下記住的材料，在同樣的情緒狀態(tài)下也容易回憶得起來。
情緒和情感對行為的影響表現(xiàn)在，當人處于積極的情緒狀態(tài)時，他容易注意事物美好 的一面，態(tài)度變得和善，也樂于助人，勇于承擔重任；在消極情緒狀態(tài)下，人看問題容易 悲觀，懶于追求，但更容易產生攻擊性行為。
(四)信號功能 情緒和情感具有傳遞信息、溝通思想的功能。情緒和情感都有外部的表現(xiàn)，這就是表 情。情緒和情感的信號功能是通過表情來實現(xiàn)的，微笑表示友好，點頭表示同意，等等。表情還和身體的健康狀況有關，醫(yī)生常把表情作為診斷的指標之一，中醫(yī)的望聞問切的望 包括對表情的觀察。此外，表情既是思想的信號，又是言語交流的重要補充手段，在信息 的交流中起著重要的作用。從發(fā)生時間上來說，表情的交流比言語的交流出現(xiàn)的要早。
第二單元情緒理論
一情緒的外周理論
美國心理學家詹姆斯和丹麥生理學家蘭格分別于1884年和1885年提出了觀點相同的 情緒理論，后人稱為詹姆斯一蘭格情緒理論。
詹姆斯認為，情緒是對身體變化的知覺，即當外界刺激引起身體上的變化時，我們對 這些變化的知覺便是情緒。照他的說法，人并不是因為愁了才哭、生氣了才打、怕了才發(fā) 抖，而是相反，人是因為哭了才愁、因為動手打了才生氣、因為發(fā)抖才害怕。
蘭格強調血液系統(tǒng)的變化和情緒發(fā)生的關系，他說植物性神經(jīng)系統(tǒng)的支配作用加強，血管擴張，結果便產生愉快的情緒；植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動減弱，血管收縮，器官痙攣，結 果便產生恐怖的情緒。
詹姆斯和蘭格都強調情緒與機體變化的關系，強調植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作 用，所以被稱作情緒的外周理論。這種理論雖然荒謬，也遭到了很多人的反對，但它強調 了情緒和植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動的關系，引起了人們對情緒機制研究的廣泛興趣，對推動情 緒機制的研究起到了重要的作用，所以在情緒心理學的發(fā)展中還是有一定地位的。
二、情緒的丘腦理論
美國心理學家坎農反對詹姆斯、蘭格的情緒理論，提出了很多質疑，如坎農認為情緒 變化快而生理上的變化慢；同樣的內臟器官活動的變化可以引起極不相同的情緒體驗；切 斷動物內臟器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系，情緒反應并不完全消失；用藥物可以引起和某種 情緒相同的身體的變化，但卻并不產生相應的情緒變化?？厕r認為，情緒的生理機制不在 外周，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。激發(fā)情緒的刺激由丘腦進行加工，丘腦所產生的神經(jīng)沖 動向上傳至大腦皮層，引起情緒的主觀體驗；向下傳至交感神經(jīng)系統(tǒng)，引起機體的生理變 化，所以，身體變化和情緒體驗是同時發(fā)生的。
三、情緒的認知理論
美國心理學家沙赫特提出，任何一種情緒的產生，都是由外界環(huán)境刺激、機體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認識過程三者相互作用的結果，而認知過程又起著決定的作用。1962年他又和辛格共同設計了一個實驗來證明他的理論。他讓不同組的被試者產生相同的生理變化，又接受相同的環(huán)境刺激，但由于各組被試者對生理變化的認識不同，他們所產生的情緒體驗就不相同。
四、情緒的動機一分化理論
湯姆金斯和伊扎德認為，情緒并不是伴隨著其他心理活動產生的一種副現(xiàn)象，種獨立的心理過程，情緒有其獨特的機制，并在人的心理生活中起著獨特的作用。點構成了情緒理論另一大的派別，即情緒的動機一分化理論。
湯姆金斯直接把情緒看做是動機。他認為內驅力的信號需要通過一種放大的媒介才能 激發(fā)有機體去行動，而情緒正是起著這種放大作用的心理過程。不僅如此，情緒本身可以 離開內驅力的信號而起到動機的作用。
伊扎德進一步指出，情緒的主觀成分，即體驗就是起動機作用心理機構，各種情緒體 驗是驅動有機體采取行動的動機力量。伊扎德還認為情緒是新皮質發(fā)展的產物，隨著新皮 質體積的增長和功能的分化，情緒的種類不斷增加，面部肌肉的分化也越來越精細。情緒 的分化是生命進化過程的產物，只有情緒的分化，才使得情緒具有了多種多樣的適應功能，也只有這樣情緒在生存和適應中才起到了核心的作用。
第三單元情緒、情感變化的維度及其兩極性
一什么是情緒和情感的維度和兩極性
情緒、情感變化的維度是指對情緒、情感所固有的特征的度量，這種度量可以從情緒、情感的動力性、激動度、強度和緊張度這幾方面來進行。而每一種特征的變化都具有兩極對立的特性，也就是說，每一種特征都存在著兩種對立的狀態(tài)，這就是情緒和情感的兩極
二、情緒、情感的維度
(一)情緒、情感的動力性有增力和減力的兩極。一般來講，滿足需要的肯定的情緒、情感都是積極的、增力的，能提高人的活動能力的；不能滿足需要的否定的情緒、情感都是消極的、減力的，能降低人的活動能力的。
(二)激動度有激動和平靜的兩極。由重要的、突如其來的事件引起來的強烈的、有明顯外部表現(xiàn)的情緒狀態(tài)是激動的；在正常生活工作條件下的安靜的情緒狀態(tài)是平靜的。
(三)強度有強和弱的兩極。從慍怒到狂怒，從愜意到狂喜都是弱和強的兩極。在強和弱的兩極之間，還可以區(qū)分出各種不同的強度，如從慍怒到狂怒之間還可以區(qū)分出憤怒、大怒和暴怒等幾種強度。
(四)緊張度有緊張和輕松的兩極。情緒的緊張程度依賴于情景的緊迫程度和個體的心理準備和應變能力。在情景緊迫、個體心理準備不足又缺乏應變能力的情況下，往往會感到緊張，不知所措，甚至身上發(fā)抖；相反的情況下人會覺得輕松自如。
第四單元情緒、情感的種類
一、從情緒的內容來分——基本情緒和復合情緒
從生物進化的角度可把情緒分為基本情緒和復合情緒。
基本情緒是人和動物共有的，不學而會的。每一種基本情緒都有其獨立的神經(jīng)生理機 制、內部體驗、外部表現(xiàn)和不同的適應功能。基本情緒的種類各家有不同的分法，近代研 究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式。
復合情緒是由基本情緒的不同組合派生出來的。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復 合情緒可叫做敵意；由恐懼、內疚、痛苦和憤怒組合起來的復合情緒可叫做焦慮等等。
二、從情緒的狀態(tài)來分——心境、激情和應激
按情緒狀態(tài)來分，就是按情緒發(fā)生的速度、強度和持續(xù)時間的長短的不同來劃分的。
(一)心境
心境是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗狀態(tài)，通常叫做心情。心境并不是 對某一事件的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度對待所有的事件，讓所遇到的事件都產生和當 時的心境同樣的色調。心境所持續(xù)的時間短的只有幾小時，長的可到幾周、幾個月，甚至 更長的時間。心境往往由對人有重要意義的事件引起，但人們并不是對引起某種心境的原 因都能意識得到，而這種原因肯定是存在的。心境對人的生活、工作和健康會發(fā)生重要的 影響，積極樂觀的心境會提高人的活動效率，增強克服困難的信心，有益于健康；消極悲 觀的心境會降低人活動的效率，使人消沉，長期的焦慮會有損于健康。
(二)激情
激情是一種強烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時間較短的情緒狀態(tài)，這種情緒狀態(tài)具有明顯的 生理反應和外部行為表現(xiàn)。激情往往由重大的、突如其來的事件或激烈的意向沖突引起。激情既有積極的，也有消極的。在激情狀態(tài)下，人的認識范圍變得狹窄，分析能力和自我 控制能力降低，因而在激情狀態(tài)下人的行為可能失控，甚至會發(fā)生鹵莽的行為。人應該善 于控制自己的激情，學會做自己情緒的主人。
(三)應激
應激是在出現(xiàn)意外事件和遇到危險情景的情況下所出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。應激 狀態(tài)可通過機體生理機能的變化和調節(jié)來進行適應性的防御，以應付外界突如其來的刺激 和高度緊張的環(huán)境。如果應激狀態(tài)長期持續(xù)，機體的適應能力將會受到損害，結果會導致 疾病的產生。
三、情感的種類
(一)道德感
道德感是按照一定的道德標準評價人的思想、觀念和行為時所產生的主觀體驗。包括 熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會的情感，集體榮譽感、責任感、同情感等都是同道德評價 相聯(lián)系的情感。
(二)美感
美感是按照一定的審美標準評價自然界、社會生活及文學藝術晶時所產生的情感體驗。人的審美標準既反映事物的客觀屬性，又受個人的思想觀點和價值觀念的影響，所以美既 是客觀的，又是主觀的，是主客觀的對立統(tǒng)一。優(yōu)美的自然環(huán)境可以陶冶人的情操；善良、純樸的人格特征，公正無私、舍己救人的高貴品質給人以美的感受；奸詐狡猾、徇私舞弊、損人利己的行為則讓人厭惡和憎恨。美感體驗的強度受人的審美能力和知識經(jīng)驗的制約，對美感的培養(yǎng)和進行美的教育是精神文明建設的重要組成部分。
(三)理智感
理智感是在智力活動過程中所產生的情感體驗。例如，對未知事物的好奇心、求知欲 和認知的興趣；在解決問題過程中表現(xiàn)出來的懷疑、自信、驚訝，以及問題解決時的喜悅 等都是理智感。理智感不僅產生于智力活動，而且對推動人學習科學知識，探索科學奧秘 有積極的作用。
第五單元意志
一什么是意志
意志是有意識地確立目的，調節(jié)和支配行為，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預定目的 的心理過程。
意志是有意識、有目的的行為，是通過克服困難和挫折的行為表現(xiàn)出來的。我們常把 受意志支配的行為稱為意志行為。
二、意志行為的基本階段
(一)準備階段：這一階段包括在思想上要確立行動的目的，選擇行動的方案并要作出 決策。確立目的是意志行動的前提，但在確立目的的過程中，往往會遇到動機的沖突。動 機的沖突一般有四種形式，即
1．雙趨式?jīng)_突：兩個具有同樣吸引力的目標，兩個動機同樣強烈，但不能同時獲得時 所遇到的沖突叫雙趨式?jīng)_突?！棒~和熊掌不可兼得”的矛盾沖突就是雙趨式?jīng)_突。
2．雙避式?jīng)_突：兩種目標都想避開，但只能避開一個目標的時候，人們只好選擇對自 己損失小的，避開損失大的目標，這種沖突叫雙避式?jīng)_突。
3．趨避式?jīng)_突：想獲得一個目標，它對自己既有利又有弊時所遇到的沖突，想吃糖又 怕胖的心理沖突就是趨避式的沖突。
4．雙重趨避式?jīng)_突：人們常常會遇到多個目標，每個目標對自己都有利也都有弊，反 復權衡拿不定主意，這時所遇到的沖突叫雙重趨避式?jīng)_突。兩種工作，一種地位高待遇低； 另一種待遇高地位低，選擇哪種工作，難以拿定主意。
(二)執(zhí)行階段：執(zhí)行所采取的決定的階段。在執(zhí)行的階段，既要堅定地執(zhí)行既定的計 劃，又要克制那些妨礙達到既定目標的動機和行為。在這一階段還要不斷審視自己的計劃，以便及時修正計劃，保證目標的實現(xiàn)。
三、意志的品質
(一)意志的自覺性
意志的自覺性是指，對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服 從于活動目的的品質。具有自覺性品質的人，不隨波逐流，不屈服于外界的壓力，能獨立 地判斷，獨立地采取決定和執(zhí)行決定。與自覺性相反的是受暗示性和武斷從事。(二)意志的果斷性
意志的果斷性是指迅速地、不失時機地采取決定的品質。與這種品質相反的是優(yōu)柔寡 斷和鹵莽草率。(三)意志的堅韌性
意志的堅韌性是指堅持不懈地克服困難，永不退縮的品質，這種品質又叫毅力或頑強 性。與這種品質相反的是動搖和執(zhí)拗。(四)意志的自制性
意志的自制性是指善于管理和控制自己情緒和行動的能力，又叫自制力。與這種品質 相反的是任性和怯懦。
第七節(jié)能力與人格
第一單元能力
一能力概述
(一)什么是能力
能力是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理條件，是個體的一種心理特征。例 如，音樂能力需要具備靈敏的聽覺分辨能力、音樂的想象力、記憶力和音樂的感染力等心 理條件，不具備這些心理條件就難于從事音樂活動。一個人可能不具備順利完成音樂活動 的心理條件，但他可能具備從事美術或其他活動的心理條件，能夠順利有效地完成美術或 其他活動，因而具有美術或其他活動的能力。所以，能力是和完成某種活動相聯(lián)系的個性 心理特征。
智力是指人的認知能力，這種能力是人從事任何活動都必須具備的最基本的心理條件，例如觀察力、理解力、記憶力、思維力、想象力等，思維力是智力的支柱和核心，代表著 智力發(fā)展的水平。正常發(fā)展的智力是人認識客觀事物并運用知識解決實際問題的基礎。(二)能力和知識、技能的關系
知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結和概括；技能是通過練習而獲得和鞏固下來的完成活 動的動作方式和動作系統(tǒng)。
能力不是知識和技能，但和知識、技能有著密不可分的聯(lián)系。能力是掌握知識技能的 前提；能力決定著掌握知識技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達到的水平。同時，在 掌握知識技能的過程中，也會促進能力的發(fā)展。(三)能力的分類
1．按照能力發(fā)展的高低程度，可把能力分作為能力、才能和天才。
／頃利完成某種活動所需要的心理條件是能力；具備了能力所需要的各種心理條件叫才 能；一個人不僅具有才能，而且能力所需要的各種心理條件達到了完美的結合，又給人類 作出了杰出的貢獻叫天才。
2．按能力的構造可把能力分為一般能力和特殊能力。
一般能力即平常所說的智力，是指完成各種活動都必須具有的最基本的心理條件；特
殊能力是指從事某種專業(yè)活動或某種特殊領域的活動所表現(xiàn)出來的那種能力，如音樂能力、美術能力、數(shù)學能力、寫作能力等。
3．按能力所涉及的領域來劃分，可把能力分為認知能力、操作能力和社會交往能力。4．按創(chuàng)造程度劃分，可把能力分為模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力。
模仿能力是指仿效他人的言談舉止而做出與之相似的行為的能力；再造能力是指遵循 現(xiàn)成的模式或程序掌握知識技能的能力；創(chuàng)造能力是指不依據(jù)現(xiàn)成的模式或程序，獨立地 掌握知識和技能，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的方法的能力。
二、能力結構理論
(一)斯皮爾曼的二因素論
英國心理學家斯皮爾曼20世紀初，用因素分析的方法對大量和能力有關的因素進行了 分析，提出了能力的二因素理論。斯皮爾曼認為，能力是由一般因素C和特殊因素S兩個 部分構成的。C體現(xiàn)在各種活動中，是人人都有的，只是各人C的量值不同。一個人的聰 明程度是由G的量值的大小決定的。S則對應于各種特殊的能力，因此，S因人而異。每 一種S只參與一種特定的能力活動，如運算能力由某種S和C構成；言語能力又由另一種 S和G構成。
(二)塞斯頓的群因素理論
美國心理學家塞斯頓認為，任何智力活動都是由許多彼此互不相關的原始因素共同起 作用的結果。他對大量智力測驗進行了因素分析，結果找到了7種因素，即詞的理解、詞 的流暢性、計數(shù)、記憶、推理、空間知覺和知覺速度。他把這7種因素作為原始能力，并 用這7種因素構造了一個智力測驗。按照他的理論，這7種原始因素之間是彼此獨立的。實際結果并不是這樣，它們之間仍有一定的相關，所以看來還是有某種在所有的智力活動 中都起著必要作用的一般的智力。
(三)吉爾福特的智力結構理論
美國心理學家吉爾福特于20世紀60年代提出了智力結構的理論。這一理論是把一般 智力活動所共有的操作方式、操作內容和操作的產品作為智力的三個維量，并把這三個維 量作為長、寬、高構成一個智力的三維立體結構模型。在這個模型中，操作方式又包括認 知、記憶、發(fā)散思維、輻合思維、評價5種；操作內容包括圖形、符號、語義、行為4種； 操作的產品包括單元、類別、關系、系統(tǒng)、轉換、含蓄6種。三個維量可以組合為120種 能力因素。吉爾福特根據(jù)這種智力結構的模型去尋找每一種能力因素，并聲稱已經(jīng)找到了 一百多種。
三、能力發(fā)展的個體差異
(一)能力發(fā)展水平的差異
能力發(fā)展水平有高低的差異，但就全人類來說，能力的個體差異呈正態(tài)分布。如果用
斯坦?！饶沃橇α勘韥頊y量一個地區(qū)全部人口的智商，那么，智商在100土16范圍內的 人占全部人口的68．2％；智商在100土32范圍內的人占全部人口的95．4％；智商高于132 和低于68的人只占極少數(shù)。也就是說智商的分布是兩頭小，中間大。
智力的高度發(fā)展叫智力超常，一般把智商高于140的兒童叫超常兒童，這類兒童大約 占全人口的1％；智力遠低于中等水平叫智力落后，一般把智商低于70的兒童叫弱智兒 童，這類兒童大約占全人口的3％。
智力水平的高低并不是一個人成就大小的惟一決定因素。智商高成就低或智商較低成 就較高的例子并不少見，智力水平是一個人創(chuàng)造成就的基本條件，但是，除智力水平這一 條件之外，機遇和一個人的個性品質也是極為重要的條件。很難設想一個懦弱的人會有克 服重重困難爭取勝利的毅力。
(二)能力類型的差異
不同的人在能力的不同方面上所表現(xiàn)出來的差異也是很大的，這包括感知覺能力、想 象力，以及特殊能力方面的明顯差異。例如，有的人聽覺靈敏，有的人視覺發(fā)達；有的人 記憶力強，有的人想象力強；有的人善于分析，有的人善于綜合；有的人音樂能力強，有 的人樂于繪畫等等。
(三)能力發(fā)展早晚上的差異
有的人很小就表現(xiàn)出非常的聰明，能作曲，能寫詩，有極高的運算能力，人們常把這 種兒童叫“神童”；有的人則大器晚成，到了中年甚至老年才創(chuàng)造出成果。大器晚成的人可 能是因為早期沒有得到良好的受教育和發(fā)展的機會，可能是因為早期的生活道路比較坎坷，也可能是因為成果的創(chuàng)造需要長期的準備和積累。
四、影響能力發(fā)展的因素
(一)遺傳的因素
遺傳因素主要指的是一個人的素質或叫天賦，即一個人生來具有的解剖生理特點，包 括他的感覺器官、運動器官及神經(jīng)系統(tǒng)構造和機能的特點。素質是能力發(fā)展的自然基礎和 前提，例如，先天盲的人是沒法成為畫家的；先天聾的人是沒法成為音樂家的。
關于遺傳因素對能力發(fā)展影響的研究，早期最有影響的是英國學者高爾頓進行的研究。高爾頓用的是譜系調查的方法，他選了977位名人，考察了他們的譜系，再與普通人家來 比。結果發(fā)現(xiàn)，名人組中，父輩是名人的子輩中的名人也多；普通人組中，父輩沒名人，子輩中只有一個名人。他根據(jù)一系列這樣的研究得出結論說遺傳是能力發(fā)展的決定因素。這種研究的漏洞就在于譜系只說明了遺傳因素對能力發(fā)展的影響，但沒法排除環(huán)境因素的 影響。
利用雙生子所進行的研究比較有說服力，因為同卵雙生子的遺傳素質相同，他們能力 上的差異可以看做是環(huán)境因素造成的；異卵雙生子的遺傳素質不同，他們能力上的差異則 既有遺傳的因素也有環(huán)境因素的作用。可以根據(jù)遺傳因素和環(huán)境因素造成的能力上的差異，來計算在能力發(fā)展上遺傳力作用的大小。許多國家，包括我國的某些地區(qū)用這種方法對遺 傳力所做的估計，其數(shù)值大約在0．35--0．65之間。這一結果說明遺傳力對能力發(fā)展的影響并不是很大的。
(二)環(huán)境和教育的因素 利用養(yǎng)子養(yǎng)女與親生父母和養(yǎng)父母能力發(fā)展的關系，來研究環(huán)境因素對能力發(fā)展的影 響是一種較好的方法。因為養(yǎng)子進入收養(yǎng)家庭就等于換了一個環(huán)境，長大后的養(yǎng)子與生父 母、養(yǎng)父母，及其在原來家庭長大的兄弟姐妹之間能力發(fā)展上的相關與差別，說明了環(huán)境 因素對能力發(fā)展的作用。
遺傳決定了能力發(fā)展的可能的范圍或限度，而環(huán)境則決定了在遺傳所決定的范圍內能 力發(fā)展的具體程度。研究表明，遺傳潛勢不同的人，在不同的環(huán)境中，其能力發(fā)展會有不 同的情況。遺傳潛勢較好的人，能力發(fā)展可塑的范圍大，環(huán)境的影響也大。例如，在環(huán)境 差的條件下，他們的智商發(fā)展可能只有50胃創(chuàng)；而在良好的環(huán)境條件下，他們的智商可能 發(fā)展到1肋左右。遺傳潛勢差的人，他的遺傳條件限制了他的智力發(fā)展的可能，環(huán)境能夠 起到的作用也比較小。
環(huán)境包括兒童正常發(fā)育的條件、兒童的家庭、所在的學校，以及他所處的社會環(huán)境。兒童正常發(fā)育的基本條件是營養(yǎng)。兒童身體的各個器官和神經(jīng)系統(tǒng)都處在不斷成長的 過程中，出生前后如果缺乏營養(yǎng)，必將影響身體器官和腦的發(fā)育，也必將影響智力的正常 發(fā)展。疾病和藥物也是影響兒童發(fā)育的重要因素。不僅是兒童本身的疾病會影響其身體的 正常發(fā)育，而且母親懷孕期間患病和服用藥物，也會對胎兒造成嚴重的損害。
環(huán)境因素還包括環(huán)境的刺激，如母親對孩子的科學的哺育和愛撫，家人和其他人，特 別是母親與孩子的交往，適宜的玩具和豐富變化的環(huán)境等都對兒童的智力發(fā)展有重要的影 響。早期的環(huán)境影響更為重要，脫離人類社會，在動物哺養(yǎng)下長大的孩子，即使回到人類 社會，其智力發(fā)展也難以達到正常人的水平。
學校教育是對兒童進行有計劃、有組織的影響，這種影響不僅是讓兒童掌握知識和技 能，而且還要發(fā)展兒童的能力，培養(yǎng)他的健全的人格。外界的條件是通過兒童自身的活動 才發(fā)生作用的，因此，兒童的個性，他的意志品質，他對知識的興趣以及他的主觀努力都 會影響到他的能力的發(fā)展。
發(fā)達的社會經(jīng)濟條件，豐富的社會文化生活是能力發(fā)展的肥沃土壤，和諧的家庭氛圍 是能力發(fā)展的基石，而教育則是能力發(fā)展的關鍵。
第二單元人格
一人格概述
(一)人格的定義
人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩(wěn)定的組織結構，在不同 的時間和地點，它都影響著一個人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨特的 心理品質。
(二)人格的特性
1．獨特性
每一個人都有不同的遺傳素質，又在不同的環(huán)境條件下發(fā)育成長起來，因而各人都有 自己獨特的心理特點，這就構成了人格的獨特性。心理學家著重于個別差異的研究，但也 承認，生活在同一社會群體中的人，也會有一些相同的人格特征。心理學家同樣重視對這 些共同特征的探討。人格特征的獨特性和共同性的關系就是共性和個性的關系，個性中包 含著共性，共性又通過個性表現(xiàn)出來。
2．整體性
人格的整體性是說，包含在人格中的各種心理特征構成了一個有機的整體，它雖然不 能直接觀察得到，但卻表現(xiàn)在行為中，讓人的各種行為所表現(xiàn)出來的特征是一個整體，體 現(xiàn)了他獨特的精神風貌。
3．穩(wěn)定性
由各種心理特征構成的人格結構是比較穩(wěn)定的，它對人的行為的影響是一貫的，是不 受時間和地點的限制的，這就是人格的穩(wěn)定性。那些在行為中偶然表現(xiàn)出來的，屬于一時 性的心理特性不能稱其為人格特征。例如，性格內向的人因為喝了些酒比較興奮，一時話 多了點，并不表明這個人具有活潑好動的性格特點。所謂“江山易改，秉性難移”就是說 的人格具有穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性并不是說它不會發(fā)生變化，實際上隨著社會生活條件的 變化和一個人的發(fā)育成熟，他的人格特點也會發(fā)生或多或少的變化。
4．功能性
外界環(huán)境的刺激是通過人格的中介才起作用的，因而，一個人的行為總會打上他的人 格的烙印。同樣面對挫折，性格堅強的人不會灰心；怯懦的人則會一厥不振。所以，人格 能決定一個人的生活方式，甚至能決定一個人的成敗。
5．自然性和社會性的統(tǒng)一
人格是在一定的社會環(huán)境中形成的，因而，一個人的人格必然會反映出他生活在其中 的社會文化的特點，他受到的教育的影響。這說明人格的社會制約性。但是，人的心理，包括他的人格，又是大腦的機能，人格的形成必然要以神經(jīng)系統(tǒng)的成熟為基礎。所以，人 格又是人的自然性和社會性的統(tǒng)一。
(三)人格的結構
人格是一個復雜的結構系統(tǒng)，它包含著各種成分。主要的是人格的傾向性和人格的心 理特征兩個方面。前者是指人格的動力，后者是指個體之間的差異。
需要和動機是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素，是人格積 極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認識對象的趨向和選擇。人格心理特征是人的多種心理特點的獨特的結合，構成了一個人心理面貌的獨特性，說明了心理面貌的個體差異。人格的心理特征包括人的能力、氣質和性格。
能力已如上述，它是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理條件的一種心理特征。氣質是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度和靈活性等動力特點方面的心理特征。性格則是表現(xiàn) 在人對客觀事物的態(tài)度，和與這種態(tài)度相適應的行為方式上的人格特征。
人格和個性兩個概念具有相同的含義，常常通用，在英文里都是plm)ndi坤。前蘇聯(lián)心 理學界常用個性，西方心理學界常用人格。過去我國心理學受前蘇聯(lián)的影響較大，也習慣 于用個性?，F(xiàn)在我國和西方文化的交往較多，所以更多用人格這個概念了。在日常生活中，人們用個性時常常強調的是個體之間的差異；用人格的概念時又常常突出了它的道德的含 義，例如說某人的人格很差等。但是，這些用法都不是它們的科學的意義。
二、氣質
(一)氣質的定義
氣質是心理活動表現(xiàn)在強度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動力性質的心理特征。氣 質相當于我們日常生活中所說的脾氣、秉性或性情。
心理活動的動力特征既表現(xiàn)在人的感知覺、記憶、思維等認識活動中，也表現(xiàn)在人的 情感和意志活動中，特別是在情感活動中表現(xiàn)得更為明顯。例如，一個人言談舉止的敏捷 性、注意力集中的程度、思維的靈活性，以及他的情緒產生的快慢、強弱程度，情緒的穩(wěn) 定性和變化的速度，意志努力的強度等，都是他的心理活動的動力特征的表現(xiàn)。
(二)氣質類型學說
氣質有很多的特征，按這些特征的不同組合，可把人的氣質分為幾種不同的類型。
2500年以前，古希臘醫(yī)生希波克拉特就觀察到人的心理活動的這種現(xiàn)象，他根據(jù)自己的觀 察將人劃分為膽汁質、多血質、黏液質和抑郁質四種體質類型。5m年后，羅馬醫(yī)生蓋倫 才在希波克拉特類型劃分的基礎上，提出了氣質這一概念。所以，希波克拉特是最早劃分 氣質類型并提出氣質類型學說的人。在希波克拉特之后出現(xiàn)過多種氣質類型的學說，比較 有影響的，包括希波克拉特的學說在內，有以下幾種：
1．體液說
希波克拉特提出，人體內有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。每一種液體 和一種氣質類型相對應。黃膽汁相對于膽汁質，血液相對于多血質，黏液相對于黏液質，黑膽汁相對于抑郁質。一個人身上哪種液體占的比例比較大，他就具有和這種液體相對應 的那種氣質類型。希波克拉特所劃分的這四種氣質類型比較切合實際，所以至今仍沿用著 他提出來的名稱。但是，希波克拉特的學說是缺乏科學根據(jù)的，是一種樸素的唯物主義。在科學知識貧乏的古代，希波克拉特的貢獻已是難能可貴的了，我們不能苛求古人。
2．體型說
20世紀20年代德國精神病醫(yī)生克雷奇米爾根據(jù)自己的臨床觀察發(fā)現(xiàn)，病人所犯精神 病的種類和他的體型有關。躁狂抑郁癥的患者多是矮胖型的；精神分裂癥的患者多是瘦弱 型或強壯型、發(fā)育異常型的。他認為正常人和精神病人之間只有量的區(qū)別，沒有質的區(qū)別，所以，可以根據(jù)一個人的體型特征來預見他的氣質的特點。
美國醫(yī)生謝爾頓和心理學家斯蒂文斯在20世紀40年代提出，人的體型是由胚葉決定 的，因此，胎兒的胚葉發(fā)育就已經(jīng)決定了他的氣質類型。
體型說或胚葉說想從生理的因素來說明氣質的根源，但是，兩種學說都沒有提出生理 因素和氣質類型之間的因果聯(lián)系的根據(jù)。
3．血型說
血型說在日本比較有影響，這種學說是古川竹二提出來的。古川竹二認為A型血的人 消極保守、焦慮多疑、冷靜但缺乏果斷，富于情感；B型血的人積極進取，靈活好動，善 于交際，愛說寡信，多管閑事；O型血的人膽大好勝，自信，意志堅強，愛支配人；AB型 血的人，其外表像B型血的人，內在卻像A型血的人。其實，人的血型不止這幾種，而且 在實際生活中血型相同而氣質類型不同，或者氣質相同而血型不同的現(xiàn)象并不少見，所以 血型說也是缺乏科學根據(jù)的。
4．激素說
美國心理學家伯曼把人分為4種內分泌腺的類型，即甲狀腺型、垂體腺型、腎上腺型 和性腺型，并認為內分泌腺類型不同的人氣質也不相同。例如，甲狀腺型的人，甲狀腺分 泌過多者精神飽滿、意志堅強、感知靈敏；甲狀腺分泌不足者遲緩、冷淡、癡呆、被動。垂體腺型的人智慧聰穎；腎上腺型的人情緒容易激動；性腺型的人性別角色突出等。雖然內分泌腺的活動影響了人的行為和心理，但是，內分泌腺的活動并不是孤立的，因為內分泌腺的活動也受神經(jīng)系統(tǒng)的支配。所以，不能把氣質只看做是由內分泌腺決定的。
(三)巴甫洛夫高級神經(jīng)活動類型學說
巴甫洛夫運用動物條件反射實驗的方法建立了高級神經(jīng)活動學說，巴甫洛夫的學生又運 用條件反射的方法在人身上做了大量印證性的實驗，證明巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動學說也適 用于人。這一學說中的高級神經(jīng)活動類型學說，較好地解釋了氣質的生理基礎，得到了廣泛 的認同。
1．高級神經(jīng)活動過程的基本特性
巴甫洛夫認為高級神經(jīng)活動的基本過程有兩個，即興奮和抑制。所謂興奮是指神經(jīng)活 動由靜息狀態(tài)或較弱的狀態(tài)轉為活動或較強的狀態(tài)；所謂抑制是指神經(jīng)活動由活動的狀態(tài) 或較強的狀態(tài)轉為靜息的狀態(tài)或較弱的狀態(tài)。不能簡單地把興奮看做是活動，把抑制看做 是靜止的狀態(tài)。興奮和抑制都是一種神經(jīng)活動的過程，它們指的是這種活動所指向的方向。巴甫洛夫指出，高級神經(jīng)活動的兩個基本過程有三個基本特性，這就是它們的強度、平衡性和靈活性。
神經(jīng)過程的強度是指神經(jīng)細胞能接受的刺激的強弱程度，以及神經(jīng)細胞持久工作的能
力。神經(jīng)過程的強度有強弱之分，興奮過程強者，在強烈刺激的作用下仍能形成條件反射，并能保持已經(jīng)形成的條件反射；興奮過程弱者，在強刺激作用下難于形成條件反射，甚至 會使已經(jīng)形成的條件反射受到抑制或遭到破壞。抑制過程強者可長時間忍受持續(xù)不斷的內 抑制，抑制過程弱者只能忍受較短時間的內抑制。
神經(jīng)過程的平衡性是指興奮和抑制兩種過程的力量是否平衡，所以神經(jīng)過程的平衡性 有平衡和不平衡之分，且不平衡又有興奮占優(yōu)勢和抑制占優(yōu)勢兩種情況。
神經(jīng)過程的靈活性是指興奮和抑制兩種過程相互轉化的難易程度，有靈活和不靈活之 分。
2．高級神經(jīng)活動類型
巴甫洛夫指出，兩種基本神經(jīng)過程的三個特性之間的不同組合，構成了高級神經(jīng)活動 的不同類型。從理論上講可以組合成12種不同的高級神經(jīng)活動類型，但是，有些類型在現(xiàn) 實生活中是不存在的。例如，神經(jīng)過程不平衡的人，不管他是興奮過程占優(yōu)勢還是抑制過 程占優(yōu)勢，兩種神經(jīng)過程之間的轉化都是不靈活的。因而，強、不平衡、靈活或弱、不平衡、靈活的組合是不存在的?！?/p>
巴甫洛夫根據(jù)大量的實驗，確定了四種高級神經(jīng)活動類型，即興奮型、活潑型、安靜 型和抑制型。這四種高級神經(jīng)活動類型的神經(jīng)過程的特點，以及與之相對應的氣質類型如 下表所列：
神經(jīng)活動過程的特性、高級神經(jīng)活動類型與氣質類型的關系
┌────────────────┬──────────┬─────┐ │神經(jīng)過程的基本特性│││
││高級神經(jīng)活動類型│氣質類型│
├────┬─────┬─────┤││ │強度│平衡性│靈活性│││
├────┼─────┼─────┼──────────┼─────┤ │強│不平衡││興奮型(沖動型)
│膽汁質│ │強│平衡│靈活│活潑型│多血質│ │強│平衡│不靈活│安靜型│黏液質│ │弱│││抑制型│抑郁質│
└────┴─────┴─────┴──────────┴─────┘ 巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動類型和心理學中的氣質類型之間有著對應的關系，可以把高 級神經(jīng)活動類型看做是氣質類型的生理基礎。但是，膽汁質、多血質、黏液質和抑郁質這 四種氣質類型是典型的氣質類型，真正屬于這四種氣質類型的人并不太多，大多數(shù)人是界 于兩種氣質類型之間的中間型或混合型。3．氣質的特性
氣質作為一種人格的特征是表現(xiàn)在人的行為和活動中，它的特性表現(xiàn)在以下幾個方面： 感受性和耐受性：感受性是人的感覺器官對外界刺激的感覺能力，它是用感覺閾限的
大小來度量的。耐受性是指神經(jīng)系統(tǒng)能夠忍受外界刺激的強度和持續(xù)的時間，感受性強者，很弱的刺激他就能感受得到，因而他對較強刺激的耐受性就比較低；相反，感受性弱者，較強的刺激他才能感受得到，因而他對較強的刺激的耐受性就比較高。
反應的敏捷性：反應的敏捷性是神經(jīng)過程靈活性的外在表現(xiàn)，反應時的快慢、動作、言語、思維、記憶、注意轉移的速度等都反映了敏捷性。
可塑性：根據(jù)環(huán)境的變化改變自己行為以適應外界環(huán)境的可塑程度，它也是神經(jīng)過程 靈活性的表現(xiàn)。
情緒的興奮性：情緒表現(xiàn)的強弱程度。有的人情緒興奮性高而抑制能力低；有的人情 緒興奮性低但其對情緒的控制能力較強。情緒的興奮性是神經(jīng)過程的平衡性的表現(xiàn)。指向性：人的言語、思維和情感常指向于外還是常指向于內，常指向于外者為外向，常指向于內者為內向。指向性和情緒的興奮性有密切的聯(lián)系，興奮性高者外向，興奮性低 者內向。同時，指向性也表明興奮和抑制哪種過程占優(yōu)勢，興奮占優(yōu)勢者外向，抑制占優(yōu) 勢者內向。
4．氣質類型的外在表現(xiàn)
根據(jù)氣質的特性和每種氣質類型神經(jīng)過程的特點，我們不難發(fā)現(xiàn)幾種典型的氣質類型 的主要外在表現(xiàn)。
(1)膽汁質
膽汁質的神經(jīng)過程的特征是強但不平衡。和這種神經(jīng)過程的特點相適應，膽汁質的人 一般是感受性低而耐受性高，他能忍受強的刺激，能堅持長時間的工作而不知疲勞，顯得 精力旺盛，行為外向，直爽熱情，情緒興奮性高，但心境變化劇烈，脾氣暴躁，難于自我 克制。
(2)多血質
多血質的神經(jīng)過程的特點是強、平衡且靈活。和這種神經(jīng)過程的特點相適應，多血質 的人的感受性低而耐受性高；活潑好動，言語行動敏捷，反應速度、注意轉移的速度都比 較快，行為外向；容易適應外界環(huán)境的變化，善交際，不怯生，容易接受新事物；注意力 容易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。
(3)黏液質
黏液質神經(jīng)過程的特點是強、平衡但不靈活。和這種神經(jīng)過程的特點相適應，黏液質 的人感受性低而耐受性高，反應速度慢，情緒興奮性低但很平穩(wěn)；舉止平和，行為內向； 頭腦清醒，做事有條不紊，踏踏實實，但容易循規(guī)蹈矩；注意力容易集中，穩(wěn)定性強；不 善言談，交際適度。
(4)抑郁質
抑郁質的神經(jīng)過程的特點是弱，而且興奮過程更弱。和這種特點相適應，抑郁質的人 感受性高而耐受性低；多疑多慮，內心體驗極為深刻，行為極端內向；敏感機智，別人沒 有注意到的事情他能注意得到；膽小，孤僻，情緒興奮性弱，寡歡，愛獨處，不愛交往； 做事認真仔細，動作遲緩，防御反應明顯。
既然上述四種氣質類型是典型的類型，大多數(shù)人是中間型的或混合型的，所以，不要 對任何人都對號入座，應該從實際出發(fā)，認真分析，區(qū)別對待。
5．如何看待氣質類型
(1)氣質的穩(wěn)定性與可塑性
氣質類型是由神經(jīng)過程的特點決定的，而神經(jīng)過程的特點主要是先天形成的，所以，遺傳素質相同或相近的人氣質類型也比較接近。一個人的氣質類型在一生中是比較穩(wěn)定的，但又不是不能變化的。如果在童年時期生活條件極為惡劣，或者在成年時期遇到了重大的 生活事件，可以導致人的氣質的顯著變化。但是，這種變化過程是很緩慢的，甚至當條件 適宜的話，原來的面貌還會得到恢復。所以，有人說氣質的變化可能只是一種被掩蓋的現(xiàn) 象，江山易改，秉性難移就是這個道理。
(2)氣質類型沒有好壞之分
氣質僅使人的行為帶有某種動力的特征，就動力特征而言無所謂好壞；同時，每一種
氣質類型都有其積極的方面，也都有其消極的方面，沒法比較哪一種氣質類型更好。例如，膽汁質的人精力旺盛，熱情豪爽，但脾氣暴躁；多血質的人活潑敏捷，善于交往，但卻難 于全神貫注，缺乏耐心；黏液質的人做事有條有理，認認真真，但卻缺乏激情；抑郁質的 人非常敏銳，卻容易多疑多慮。氣質對一個人來說沒有選擇的余地，重要的是了解自己，自覺地發(fā)揚自己氣質中的積極方面，努力克服氣質中的消極方面。
(3)氣質類型不決定一個人成就的高低，但能影響工作的效率
氣質類型并不能決定一個人成就的高低，這在現(xiàn)實生活中有大量的事例，不勝枚舉。
例如，俄國著名文學家中，普希金是膽汁質的，赫爾岑是多血質的，克雷洛夫是黏液質的，果戈里是抑郁質的?？梢?，氣質類型不決定一個人智力發(fā)展的水平，也不會決定一個人成 就的大小。
但是，社會實踐的領域眾多，不同領域的工作對人的要求是不同的，因而就有了氣質 類型對工作適宜性的問題。在因事?lián)袢?人事選拔)或因人擇事(選擇職業(yè))的時候，都
應該考慮這個問題。例如，多血質的人宜于從事環(huán)境多變，要求作出迅速反應，交往繁多 的工作，難于從事較為單調，需要持久耐心的工作；黏液質的人則相反，他們適合于從事 耐心細致，相對穩(wěn)定的工作。如果一個人的氣質類型正好適合工作的要求，他會感到工作 得心應手，對工作有濃厚的興趣。如果不考慮氣質類型對工作適宜性，將會增加入的心理 負擔，給他帶來煩惱，也會影響到他的工作效率。
(4)氣質類型影響性格特征形成的難易和對環(huán)境的適應
性格主要是在后天生活環(huán)境中形成的，它包含著多種特征。不同氣質類型的人在形成
這些性格特征的時候有些比較容易，有些就比較難。例如膽汁質的人容易形成勇敢、果斷、堅毅的性格特征，但卻難于形成善于克制自己情緒的性格特征。多血質的人容易形成熱情 好客，機智開朗的性格特征，卻難于形成耐心細致的性格特征。
環(huán)境是在不斷變化的，遇到變化的環(huán)境，一個人怎樣應付，能否自如，這是對一個人 適應環(huán)境能力的檢驗。一般來說，多血質的人機智靈敏，容易用很巧妙的辦法應付環(huán)境的 變化；黏液質的人常用克己忍耐的方法應付環(huán)境，也能達到目的；膽汁質的人脾氣暴躁，在不順心的時候容易產生攻擊行為，造成不良的后果；抑郁質的人過于敏感，比較脆弱，容易受到傷害，感受到挫折。后兩種類型的人適應環(huán)境的能力都不強。
(5)氣質類型能影響健康
心身醫(yī)學告訴我們，心理和身體是相互聯(lián)系，相互影響，相互制約，相互轉化的。所 謂健康，不僅是沒有疾病和衰弱，而是在生理、心理和社會適應能力方面有良好的狀態(tài)。這說明心理在維護健康中的作用。一般來說，積極愉快的情緒能夠提高人的大腦和神經(jīng)系 統(tǒng)的活動能力，增強人對生活和工作的興趣和信心；消極不良的情緒會使人的心理活動失 去平衡，甚至會造成身體器官及其生理生化過程的異常。
由于不同氣質類型的人情緒興奮性的強度不同，適應環(huán)境的能力不同，這會直接影 響到人的健康。一般來說，氣質類型極端的人情緒興奮性或太強或太弱，適應環(huán)境的能 力也比較差，容易影響到身體的健康，我們對這種極端類型的人應該給予特別的照顧，具有極端氣質的人也應該學會更好地保護自己，盡量避免強烈的刺激和大起大落的情緒 變化。
三、性格
(一)性格的定義
性格是一個人在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和習慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征。態(tài)度是一個人對人、物或思想概念的一種反應傾向性，它是在后天生活中習得的，由認知、情感和行為傾向三個因素組成。一個人對現(xiàn)實的態(tài)度表現(xiàn)在他在生活中追求什 么，拒絕什么，即表現(xiàn)在他都做了些什么上面，而一個人怎樣去做則表明了他的行為方 一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度決定了他的行為方式，而習慣化了的行為方式又體現(xiàn)了 他對現(xiàn)實的態(tài)度。性格是在社會生活實踐中逐漸形成的，一經(jīng)形成便比較穩(wěn)定，它會在 不同的時間和情況下表現(xiàn)出來。性格的穩(wěn)定性并不是說它是一成不變的，性格也是可塑 的。性格是在生活中形成的，一個人生活環(huán)境的重大變化，也一定會帶來他性格特征的 顯著變化。
性格不同于氣質，它受社會歷史文化的影響，有明顯的社會道德評價的意義，直接反 映了一個人的道德風貌。所以，氣質更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更多地體現(xiàn)了 人格的社會屬性，個體之間的人格差異核心的是性格的差異。前蘇聯(lián)心理學界習慣于區(qū)分 氣質和性格，強調它們之間的性質不同；西方心理學界則更多看到它們在行為中的融合，即強調它們之間的共同性。盡管如此，大家都把氣質和性格看做是人格的組成部分，這一 點是沒有分歧的。
(二)性格的結構
客觀事物是多種多樣的，人們對客觀事物的態(tài)度及行為方式也會是各不相同的。性格 在一個人身上表現(xiàn)出來的是一個有機的整體，但為了仔細地了解性格，又可以把它分解為 不同的方面。一般來說，可以把性格分解為以下四個組成部分：
1．性格的態(tài)度特征
性格的態(tài)度特征主要指的是一個人如何處理社會各方面的關系的性格特征，即他對社 會、對集體、對他人以及對待自己的態(tài)度的性格特征。
性格的態(tài)度特征，好的表現(xiàn)是忠于祖國、熱愛集體、關心他人、樂于助人、大公無私、正直、誠懇、文明禮貌、勤勞節(jié)儉、認真負責、謙虛謹慎等等；不好的表現(xiàn)是沒有民族氣 節(jié)、對集體、對他人漠不關心、自私自利、損人利己、奸詐狡猾、蠻橫粗暴、懶惰揮霍、敷衍了事、不負責任、狂妄自大等等。
2．性格的意志特征
性格的意志特征指的是一個人對自己的行為自覺地進行調節(jié)的特征。按照意志的品質，良好的意志特征是有遠大理想、行動有計劃、獨立自主、不受別人左右；果斷、勇敢、堅 忍不拔、有毅力、自制力強；不良的意志特征是鼠目寸光、盲目性強、隨大流、易受暗示、優(yōu)柔寡斷、放任自流或固執(zhí)己見、怯懦或任性等等。
3．性格的情緒特征
性格的情緒特征指的是一個人的情緒對他的活動的影響，以及他對自己情緒的控制能 力。良好的情緒特征是善于控制自己的情緒，情緒穩(wěn)定，常常處于積極樂觀的心境狀態(tài)； 不良的情緒特征是事無大小，都容易引起情緒反應，而且情緒對身體、工作和生活的影響 較大，意志對情緒的控制能力又比較薄弱，情緒波動，心境又容易消極悲觀。
4．性格的理智特征
性格的理智特征是指一個人在認知活動中的性格特征。如認知活動中的獨立性和依存 性：獨立性者能根據(jù)自己的任務和興趣主動地進行觀察，善于獨立思考；依存性者則容易 受到無關因素的干擾，愿意借用現(xiàn)成的答案；想象中的現(xiàn)實性：有人現(xiàn)實感強，有人則富 于幻想；思維活動的精確性：有人能深思熟慮，看問題全面；有人則缺乏主見，人云亦云 或鉆牛角尖等等。
性格的上述特征并不是相互分離的，而是彼此關聯(lián)，相互制約，有機地組成一個整體 的。一般來說，性格的態(tài)度特征是性格的核心，而且對社會、對集體的態(tài)度又是最為重要 的態(tài)度，因為態(tài)度直接表現(xiàn)出了一個人對事物所特有的、比較恒常的傾向，同時它也決定 了性格的其他特征。例如，一個對社會、對集體有高度責任感的人，他對工作、對學習也 一定是認真負責、兢兢業(yè)業(yè)的，他對別人也會是誠懇、熱情的，對自己也是能嚴格要求的。這一點告訴我們，在分析一個人的性格時，一定要抓住他的性格的主要特征，由此可預見 到他的其他的性格特征。另外，性格的各種特征并不是一成不變的機械組合，常常是在不同的場合下會顯露出 一個人性格的不同側面。魯迅先生既“橫眉冷對千夫指”，又“俯首甘為孺子?！保浞直?現(xiàn)了他性格的完美，又說明了性格的豐富性和統(tǒng)一性。
四、人格理論
(一)弗洛伊德的人格結構理論
弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學派的創(chuàng)始人。他把人格結構分為三個層次，即本我、自我、超我。
本我位于人格結構的最底層，是人的原始的無意識本能，特別是性本能組成的能量系 統(tǒng)，包括人的各種生理需要。它尋求直接的滿足，而不顧社會現(xiàn)實是否有實現(xiàn)的可能，遵 循快樂原則。
自我位于人格結構的中間層次，是在本我的沖動與實現(xiàn)本我的環(huán)境條件之間的沖突中 逐漸發(fā)展起來的。它在本我和超我之間起著調節(jié)的作用，一方面要盡量滿足本我的要求，另一方面又受制于超我的約束。它遵循的是現(xiàn)實性的原則。
超我位于人格結構的最高層次，由社會規(guī)范、倫理道德、價值概念內化而來，是個體 社會化的結果。它遵循道德原則，是道德化了的自我，起著抑制本我沖動、對自我進行監(jiān) 控以及追求完善境界的作用。
人格結構中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責，分別代表著 人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在 環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是 “現(xiàn)實的人”；超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。當三者處于協(xié)調狀態(tài) 時，人格表現(xiàn)出一種健康的狀況；當三者發(fā)生沖突無法解決的時候，就會導致心理的疾病。
(二)容格的內—外向人格類型理論
人格類型理論是按照某些標準或特性，將人劃分成幾種不同的類型，每一種類型的人 有相似的人格特征，不同類型的人的人格特征是有差異的。人格類型的理論有多種，較為 著名的是瑞士新精神分析學家容格在《心理類型論》一書中提出的內—外向人格類型理論。容格認為，一個人的興趣和關注可以指向內部，也可以指向外部，指向內部叫內向； 指向外部叫外向，而且每個人都有內向和外向兩種特征。根據(jù)一個人是內向還是外向占優(yōu) 勢，可將人格分為內向型的和外向型的。內向型的人格特點是心理活動常指向自己的內心 世界，好沉思，謹慎、多慮，愛獨處，交際面較窄，有時難于適應環(huán)境的變化。外向型的 人格特點是關心外部事物，活潑開朗，不拘小節(jié)，善交際，情感外露，獨立、果斷，容易 適應環(huán)境的變化。極端內向或外向的人很少，多為中間型的。
容格的人格類型學說雖然過于簡單，但比較切合實際，也容易了解使用，所以流傳廣 泛，影響較大。
(三)奧爾波特的人格特質理論
特質理論把特質看做是決定個體行為的基本特性，是構成人格的基本元素，也是評價 人格的基本單位。
奧爾波特是人格特質理論的創(chuàng)始人。他把人格特質分為兩類，即共同特質和個人特質。共同特質是同一文化形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質；個人特質是個人所獨有的特質，它代表著個體之間的人格差異。
按照個人特質在生活中的作用，又可將個人特質分為三種，即首要特質、中心特質和 次要特質。首要特質是影響個體各方面行為的特質，它最典型，最具概括性，在人格結構 中處于支配的地位。例如，在羅貫中筆下，足智多謀是諸葛亮的首要特質；奸詐狡猾則是 曹操的首要特質。中心特質是決定一個人的一類行為而不是全部行為，能夠代表一個人的 主要行為傾向的特質。一般一個人身上可以有5—10個中心特質。例如，忠君、清高、善 謀略、才華出眾、沉著冷靜、溫文爾雅是諸葛亮的中心特質；狠毒、無情無義、詭計多端、權欲熏心、猜疑妒忌則是曹操的中心特質。次要特質是只在特殊場合下才表現(xiàn)出來的個體 的一些不太重要的特質。例如，一個人在工作中可能很霸道，但在家里卻怕老婆。怕老婆 就是他的次要特質。
(四)卡特爾的人格特質理論
卡特爾用因素分析的方法對人格特質進行了分析，提出了一個基于人格特質的理論模 型?？ㄌ貭栒J為，在構成人格的特質中，有些是人皆有之的共同特質；有些是個人獨有的 個別特質。有的是遺傳決定的；有的則受環(huán)境的影響?？ㄌ貭栠€把人格特質分為表面特質 和根源特質。表面特質是通過外部行為表現(xiàn)出來，能夠觀察得到的特質；根源特質是指那 些對人的行為具有決定作用的特質。表面特質是從根源特質中派生出來的，一個根源特質 可以影響多種表面特質，所以根源特質使人的行為看似不同，卻具有共同的原因。經(jīng)過多 年研究，卡特爾找出了16種相互獨立的根源特質，并據(jù)此編制了“16種人格因素調查 表”。卡特爾認為每個人身上都有這16種人格特質，只是表現(xiàn)的程度上有差異。用這個調 查表所確定的人格特質，可以預測一個人的行為反應。
(五)艾森克的人格結構的維度理論
艾森克用兩個維度來描述復雜的人格。這兩個維度是內、外向和情緒的穩(wěn)定性。用內、外向和穩(wěn)定、不穩(wěn)定這兩個維度作為坐標軸，可以構成一個直角坐標系，形成四個象限。每個維度上不同程度表現(xiàn)的結合，又構成了四種不同類型的人格，這四種類型正好對應于 坐標的四個象限。
艾森克發(fā)現(xiàn)，雖然可以區(qū)分出用以描述人格的特質，但卻很難找出絕對獨立的特質來，因為一些特質是連續(xù)變化的，它們之間存在著一定的聯(lián)系。所以艾森克主張用特征群，而 不是散在的特質去描述人格，也因此他主張采用類型的概念。實際上艾森克是把人格的類 型模式和特質模式有機地結合了起來，充分發(fā)揮了兩種模式的特點，使得對人格的描述能 夠更加全面、更加系統(tǒng)，也更加富有層次性。
有趣的是，艾森克劃分出來的四種人格類型正好和希波克拉特的四種氣質類型相吻合。艾森克和巴甫洛夫的理論都支持了四種氣質類型的劃分，說明四種類型的劃分是比較符合 實際的。(高云鵬)
第二章社會心理學
第一節(jié)概述
社會心理學是介于心理學、社會學、人類學之間的一門中間性、邊緣性的學科。
社會心理學這一術語最早在1875年由德國學者謝夫勒提出。1908年，美國社會學家羅 斯出版了《社會心理學：大綱與資料集》，英國心理學家麥獨孤出版了《社會心理學導論》。這兩本書標志著社會心理學作為一門獨立學科的誕生。
第一單元研究對象和范圍
一社會心理學的定義
(一)側重于心理學的定義
美國心理學家奧爾波特在《社會心理學》(1924)一書中把社會心理學界定為“對個體 的社會行為和社會意識的研究”。認為社會心理學是為了了解和解釋個體的思想、感情和行 為怎樣受他人存在的影響而發(fā)生變化。他人的影響有三種形式，即現(xiàn)實的影響、想象的影 響和隱含的影響。主張社會心理學采用心理學的研究方法，提示個體的社會行為依存的條 件，分析個體心理的變化過程。這個定義在美國有較大影響。
(二)側重于社會學的定義
美國社會學家斯特克認為，社會心理學“是由社會和個體的相互關系來界定的”，任務 是“解釋社會互動”。在側重于社會學的定義中，具有代表性的是艾爾烏德，他指出“社會 心理學是關于社會互動的研究，以群體生活的心理為基礎”。強調以習慣來解釋人類行為。并指出，“研究個體的社會行為的心理學有賴于對個體生活在其中的歷史的與社會環(huán)境的理 解”。
(三)介于心理學和社會學之間的定義
我國著名的心理學家潘菽主張“社會心理學要研究的主要應該是人的一生的全部心 理發(fā)展變化及其一般表現(xiàn)與他所處社會環(huán)境的影響的關系?！薄皞€人對種種社會環(huán)境方面 的影響也必然有不同的反應方式，這也屬于社會心理學的研究范圍。”他從社會與個體 相互作用的觀點出發(fā)，認為社會心理學應研究特定生活條件下個體心理活動發(fā)生、發(fā)展 及其變化規(guī)律。因而社會心理學應著重對社會關系、社會情境、個體的心理反應以及個 體內在的心理因素的研究。
二社會行為與社會心理
(一)社會行為
行為是有機體的反應系統(tǒng)。社會行為是人對社會因素引起的并對社會產生影響的反應 系統(tǒng)。它包括群體的決策行為、建設性及破壞性行為與個體的習見行為，以及人際之間的 合作與競爭等。
社會行為及其發(fā)展取決于個體及其所處情境的狀況。勒溫提出著名的公式：
B：f(P，E)B一行為；P口個體；》—個體所處的情境；卜函數(shù)關系
其意義是，行為是個體及其情境的函數(shù)，即個體行為是個體與其所處情境相互作用的 結果。勒溫指出，“要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個相互依賴的因 素群?！?/p>
(二)社會心理
社會心理是社會刺激與社會行為之間的中介過程。即由社會因素引起并對社會行為具 有導向作用的心理活動。
社會心理活動不僅與個體所處的即時情境有關，而且與其過去形成的經(jīng)驗以及個體的 人格特征有密切關系。
社會行為與社會心理二者緊密相連，但有所區(qū)別，前者是外顯的，客觀存在的，而后 者則是內隱的，屬于個體主觀世界。二者的主體是生活在社會中的人。
三、社會心理學的研究范圍 社會心理學的研究可分為三個層面：微觀的個體層面，中觀的群體層面，宏觀的社會 層面。
在個體層面，如個體社會化與自我意識，社會知覺、態(tài)度、動機、社會學習等以及個 體與個體之間的相互作用，如人際關系、人際溝通等。
在群體層面，如群體凝聚力、群體心理氛圍等，以及個人與群體的相互作用、社會影 響(從眾、社會助長與惰化)。
在社會層面，如風俗、時尚、階級、階層及民族的心理特征、國民性等。本章重點介紹個體層面的有關研究并涉及某些群體層面的問題。
第二單元社會心理學簡史
德國心理學家艾賓浩斯有一名言，“心理學有一個長的過去，但只有一個短的歷史?！?這種描述對于社會心理學也是適用的。根據(jù)美國學者霍蘭德的“三階段理論”，即社會心理學的發(fā)展劃分為哲學思辨、經(jīng)驗描 述及實證分析三個階段。這三個階段也就是社會心理學的啟蒙期、形成期及確立期。
一、哲學思辨階段
這一階段從古希臘開始，延續(xù)到19世紀上半葉。其特點是，根據(jù)哲學思辨及社會準則 來認識社會行為。在這一階段，有關社會心理學的思想是和一般的心理學見解混雜在一起 的，很難把“純”社會心理學的觀點分離出來。
追根溯源，很多社會心理學問題都是由古代哲學家提出的。圍繞著“人性’’的哲學爭論，可視為最早的社會心理學研究。古希臘的柏拉圖和蘇格 拉底認為，人性雖無法完全擺脫生物遺傳的控制，但卻深受教育和環(huán)境的影響，教育和社 會能改變人性。人性及人類行為是由社會決定的。這種觀點后來被18世紀德國哲學家康德 和法國的盧梭等繼承與發(fā)展，認為人性具有潛在的“善”，使人趨惡的是社會的邪惡，因此 改變人性的前提是改變社會。但是，古希臘的亞里士多德卻認為，人性由生物或本能所決 定，社會源于人的自然本性。社會不可能從根本上改變人性。這種見解為16世紀的意大利 的哲學家馬基雅維里和17世紀的英國哲學家霍布斯等人發(fā)展。他們認為人生來就是邪惡 的，因此須受法律的強制。
這一階段對人性的爭論，不能用經(jīng)驗方法證明其假設，因而不具有科學形態(tài)。但對后 來的社會心理學具有啟蒙作用。
二、經(jīng)驗描述階段
這一階段是從19世紀中葉到20世紀初。對社會經(jīng)驗描述分析主要在歐洲進行。馬克 思和恩格斯提出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的業(yè)已產生的存在，是感性地擺在我們面前的人的心 理學?！?見《馬克思恩格斯全集》中文版第2卷127頁)隨著工業(yè)的發(fā)展和社會進步，社 會需求的不斷增加，促進了現(xiàn)代社會心理學的形成。在此期間，有哪些重要的學術思想對 社會心理學起了“催生”作用呢? 達爾文的進化論它使許多心理學家傾向于從生物學和人類學的角度研究人類本性，并從進化的觀點研究人類社會的進步。：
德國的民族心理學
19世紀下半葉至20世紀初，德國民族心理學先后出現(xiàn)了三次對社 會心理學形成有重大意義的事件。一是拉扎魯斯等人主編的《民族心理學與語言學雜志》 出版(1859)；二是謝夫勒首先在現(xiàn)代意義上提出社會心理學這一術語(1875)；三是被稱 為現(xiàn)代心理學之父的馮特，歷時二十年出版了十卷《民族心理學》(1900--1920)。美國學 者薩哈金指出：“民族心理學所關心的就是社會心理學?！?法國的群眾心理學它是法國早期社會學的產物。塔爾德在《模仿律》(1890)中，提 出用模仿解釋人的社會行為；迪爾凱姆在《社會學方法的規(guī)則》一書(1895)中主張社會 不能還原為個體，群體并非個體之和。群體是一種結構形式，能以與構成它的個體不同的 方式思考、·感受和行動。列朋的《群眾心理學》(1895)是法國社會心理學有關群體意識理 論發(fā)展的頂峰。在法國再版45次，并被譯成16種文字。
英國的本能心理學受達爾文的影響，英國心理學家麥獨孤出版了《社會心理學導論》(1908)一書，認為“先天的或遺傳的傾向是一切思想和行動的基本源泉和動力”；并提出 求食、拒絕、創(chuàng)新、逃避、斗爭、性與繁衍、母愛、親合、控制、服從、創(chuàng)造與建設等十 二種本能，認為從這些本能衍生出全部社會生活和社會現(xiàn)象。
奧地利的精神分析學派其代表人物是弗洛伊德。他的理論基礎是潛意識、性本能和 本我、自我及超我的人格理論，是在《夢的解析》(1900)、《精神分析引論》(1917)等書 中提出的。弗洛伊德有關社會心理學的著作有：《圖騰與禁忌》(1913)、《群體心理學與自 我分析》(1921)、《幻覺的未來》(1927)、《文明及其不滿》(1930)。盡管后人對弗洛伊德 的褒貶不一，但他對社會心理學的影響是深遠的。
經(jīng)驗描述階段是社會心理學的形成時期，1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家 羅斯分別出版了社會心理學的專著，標志著社會心理學作為一門獨立的學科的誕生。
三、實證分析階段
這一階段始自20世紀20年代。其特點是，社會心理學從描述轉向實證研究，從定性
研究轉向定量研究，從純理論研究轉向應用研究。此后，社會心理學由于研究方法的進步，取得了日益豐富的成果，在社會生活中的影響日益廣泛。
社會心理學中使用實證方法的先驅是美國的特里普力特和德國的莫德。在他們進行的 他人存在對個體行為影響的實驗的基礎上，奧爾波特開展了一系列的實驗研究，提出社會 促進的概念，認為‘‘合作群體中存在的社會刺激，會使個體的工作在速度和數(shù)量方面有所)勖n”。他的名著《社會心理學》(1924)一書開創(chuàng)了實驗社會心理學的研究方向，使社會 心理學建立在實驗和可操作的概念基礎之上。隨后，墨菲夫婦出版了《實驗社會心理學》(1931)，這樣，使社會心理學確立了自己的科學地位。
20世紀三四十年代著名的社會心理學實驗有：
瑟斯頓(1928)、李克特(1932)在態(tài)度測量的研究方面作出了卓越的成績。前者首先
提出態(tài)度量表的結構，編制了第一個態(tài)度量表，即瑟斯頓態(tài)度量表；后者對量表進行簡化，使態(tài)度測量成為一種廣泛應用的度量方法。
謝里夫(1935)通過游動效應研究群體的社會規(guī)范，發(fā)現(xiàn)群體特有的，并為其成員認 同的行為方式就是社會規(guī)范，它是群體成員行為的參照標準。
莫里諾于1934年發(fā)展了社會測量法，1937年又創(chuàng)辦《社會測量學：人際關系》雜志，使人際關系進入了可測量時代。
勒溫在社會心理學領域中有許多開拓性成就，例如，他最早倡導群體動力學研究，其 中最有名的是領導風格對群體氛圍及群體績效影響的實驗研究。他還關注社會問題的心理 學研究。
第二次世界大戰(zhàn)后，社會心理學迅速發(fā)展，表現(xiàn)出以下特征：研究領域拓寬，涉及人 類行為的方方面面；理論向多元化發(fā)展，并提出新的理論解釋與預測行為；開展了應用社 會心理學的研究。
20世紀80年代美國學者提出跨文化社會心理學的概念并出版六卷本的《跨文化心理 學手冊》(1980---1987)。由于復雜的社會情境難以在實驗室中模擬，許多社會心理現(xiàn)象無 法在實驗室中進行研究。通過跨文化的比較可彌補這方面的缺憾，獲得較為可信的資料 因而可能為社會心理學的發(fā)展提供一種新的嘗試。
第三單元社會心理學的研究方法
一、社會心理學研究應遵循的原則
(一)客觀性原則
研究者要采取實事求是的科學態(tài)度，對客觀事實不能歪曲和臆測。由于在社會心理學 的研究中，研究者總是在某一理論指導下并從一定的假設出發(fā)的，而且其自身的價值取向 以及個人好惡均可能對研究產生影響。因此應盡力減少這種主觀因素的負面影響，使研究 客觀公正。
(二)系統(tǒng)性原則
社會行為與社會心理現(xiàn)象存在于一個系統(tǒng)之中，其產生與變化均有原因。系統(tǒng)性原則 要求不僅要把所研究的對象納入系統(tǒng)進行考察，而且要用系統(tǒng)的方法來研究。系統(tǒng)理論中 的許多原則，如動態(tài)原則、整體原則、有序原則以及反饋原則等為社會心理學研究提供了 分析視角與理論思路。
(三)理論結合實際原則
在社會心理學研究中，理論與實際的關系是辯證統(tǒng)一的。理論源于實踐，實踐是檢驗 理論正確與否的惟一標準；而理論對實踐有指導作用。在應用社會心理學的研究中要重視 理論基礎；在理論社會心理學中要注意密切聯(lián)系社會現(xiàn)實。
(四)倫理原則
社會心理學的研究往往要采用一些手段控制情境或被試。因而要特別注意因欺瞞與恫 嚇所產生的后果，盡力避免對被試的身心健康造成損害。
鑒于在社會心理學研究中容易出現(xiàn)一些倫理性問題，研究者應遵循以下倫理守則：
1．研究者必須采取保護被試的措施和步驟。
2．在制定研究計劃時，研究者應評估其道德可接受性。
3．在研究進行前，研究者應向被試說明研究計劃的主要部分，并征得被試同意。
4．在特殊情況下的欺瞞須經(jīng)批準，并在事后向被試說明，求得理解。
5．被試有退出研究的自由。
6．對被試提供的資料應加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試同意。
二、社會心理學研究的主要方法
(一)觀察法
研究者用感官或借助儀器搜集資料的方法叫觀察法。可分為自然觀察和參與觀察。
1．自然觀察在自然情境中對人的行為進行觀察，其特點是對所觀察的行為盡可能少 地干預。自然觀察的功能是描述行為，提供“類別”及“數(shù)量”的信息，即回答“是什么’，的問題。此外，它也可能提供某些經(jīng)驗數(shù)據(jù)。自然觀察是所有研究方法的基礎。
2，參與觀察觀察者與被觀察者之間存在互動關系，這種觀察叫參與觀察。即觀察者 作為被觀察者群體的一員進行的觀察。其特點是，由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的 “內部”信息。采用參與觀察時應盡量減少觀察者與被觀察者之間相互作用的負面影響。例 如，觀察者隱瞞自己的身份。
(二)調查法
亦稱詢問法。其特點是，研究者擬出一系列問題請被調查者回答，然后分析整理搜集 到的資料，以達到描述、解釋和說明社會行為與社會心理的目的?？陬^調查即訪談，紙筆 調查則為問卷。
1．訪談法
研究者通過與研究對象進行口頭交談來搜集資料的方法叫訪談法。與觀察法一樣，訪 談法也是直接搜集資料的基本方法。
(1)特點
訪談過程是訪談者與被訪者雙方互相影響的過程。若取得訪談的成功，訪談者必須在 雙方的人際溝通中取得信任，使被訪者積極配合；其另一特點是，具有特定的目的性和一 套訪談提綱設計、編制與實施的原則。這是為了保證訪談的有效性、客觀性及科學性。訪 談法是一種科學方法，不是一般的“聊天”。
(2)分類
結構訪談與非結構訪談前者是標準化訪談，即按統(tǒng)一要求，依照有一定結構的問卷
進行的正式訪談；后者的訪談提綱是一個粗線條式的，訪談者可視實際情況靈活掌握與調 整。結構訪談的優(yōu)點是結果易于統(tǒng)計分析，但靈活性較差。
直接訪談與間接訪談前者是面對面的訪談；后者是訪談者通過一定的中介進行的，常見的有電話訪談等。直接訪談不僅能獲得言語信息而且還能得到非言語信息，因而有助 于對結果的解釋與分析，但這種訪談對訪談者的要求較高，花費較多；間接訪談的優(yōu)點是，搜集資料相對較少，花費較小。
(3)訪談過程與技巧
準備工作在訪談前應熟悉訪談問卷的內容，準備好訪談所需的資料，盡可能了解被 訪者，選擇對雙方均適宜的時間與地點。
接近被訪談者能否善于接近訪談對象，決定訪談能否順利進行。大致應注意以下幾
點：穿著應干凈整潔；稱呼要恰如其分；自我介紹簡潔明了，不卑不亢；發(fā)出邀請時應熱 情，語氣應為肯定、正面的；以適當方式消除被訪者的緊張、戒備心理；有時應主動出示 身份證等文件。
應對拒絕的技巧如果被訪者拒絕訪談，訪談者應有耐心，甚至要能忍耐對方一些過
分的言辭；同時應盡快搞清對方拒絕的原因并設法克服，不要輕易放棄，因為最初的拒訪 者可能為訪談者提供特殊信息，它可能是有用的。
談話與提問技巧開始交談時應有寒暄之詞以調節(jié)情境氛圍；嚴格按訪談問卷的順序
以及原有問題提問；訪談時應與被訪者保持交流，認真聽、記，并適當予以鼓勵，但應避 追問技巧當被訪者回答不完整、不明確或答非所問時，訪談者應進行適當追問。追
問分詳盡追問、說明式追問、系統(tǒng)追問、假設性追問、情感反應式追問以及正面追問等。這些追問方式可根據(jù)不同的目的靈活采用。例如，當被訪者猶豫不決或不理解時可用重復 追問；回答不全時，可沉默不語；當需要對方提供更多信息時，可采用中性提問或評論方 式。
2．問卷法
研究者用統(tǒng)一的、嚴格設計的問卷搜集資料的研究方法叫問卷法。它是社會心理學研 究中使用最普遍的方法之一。
(1)特點問卷法有兩個特點，一是標準化程度較高，整個過程嚴格按一定原則進行 從而保證了研究的準確性和有效性，避免主觀性及盲目性；二是收效快，能在短期內獲得 大量信息。
(2)類型
結構問卷與無結構問卷在結構問卷中，每一問題都給出若干可能的答案，被調查者 從中選擇認為恰當?shù)囊粋€(有時是多個)答案。其優(yōu)點是填寫簡單明快、用時較少，資料 便于統(tǒng)計分析。無結構問卷中，問題雖然是統(tǒng)一的，但未給予任何選擇答案，被調查者可 自由作答。其優(yōu)點是，可獲得豐富資料，能進行較深入的研究。發(fā)送問卷、訪問問卷、郵寄問卷這是依照問卷傳遞方式的分類。發(fā)送問卷是調查者
自己或請人把問卷發(fā)送到被調查者手中，待其填答完畢，再由調查者逐一回收。發(fā)送問卷 適用于團體的，或有組織的被調查者，其有效率及回收率均較高。訪問問卷是調查者按照 統(tǒng)一回收的問卷向被調查者當面提出問題，而后將被調查者的口頭回答填寫在問卷中。其 回收率極高，有效率亦較高，但費時費力，只適用于較小樣本的研究。郵寄問卷是調查者 通過郵局向一定范圍的被調查者寄送問卷，要求被調查者按規(guī)定的要求填答，并在一定時 限前通過郵寄方式將問卷回傳給調查者。其優(yōu)點是問卷樣本可以較大，且匿名性較強，但 回收率較低。通過縮短問卷長度及附有回寄郵票的辦法可適當提高回收率。(3)問卷的結構問卷的一般結構包括以下七部分：
A．題目問卷的標題，是對問卷目的及內容最簡潔的說明。
B．前言說明研究目的、研究內容、研究的組織者、對被調查提供的資料保密等。C．指導語用以指導被調查者怎樣填寫問卷的說明。包括填寫方法、要求、時間、注 意事項和例題。
D．問題及答案問題的內容是問卷的主體。E．計算機編碼。F．調查實施記錄。
C．結束語通常在此對被調查者表示謝意。(4)問卷設計的原則
A目的性原則設計問卷時要明確并緊密圍繞研究目的。
B．全面性原則設計問卷時要全面考慮問卷內容的構成，在提問語句及答案設計中要 盡量窮盡相關內容。
C．非歧義性原則設計問卷要使被調查者能正確理解，避免出現(xiàn)歧義。
D．非暗示性原則設計問卷時，調查者力求避免對被調查者的暗示與誘導。
(三)檔案研究法
按照一定目的搜集大量資料(過去及現(xiàn)在的)，通過內容分析進行研究的一種方法。．檔 案資料包括個案資料、統(tǒng)計資料、調查報告、出版物、事件記錄及歷史文獻等。，，內容分析通常先選取有代表性的資料樣本，將其內容分解成一系列的分析單元，并 按預先設計的分析類別與維度進行較為嚴格的評判記錄，最后進行統(tǒng)計分析。：，這種方法的優(yōu)點是：對研究對象的心理干擾小，適用于跨文化的比較研究和時間跨度 較長的趨勢研究；缺點是工作量大，費時費力。
(四)實驗法
實驗法是研究者在實驗條件下，即人為控制的非自然情境中進行研究的一種方法。實 驗法通過假設檢驗的方式解釋社會行為與社會心理，并力求發(fā)現(xiàn)其中的因果關系‘苧驗苧 是一種干預方法。在實驗中，研究者通過控制變量考察在一定條件下，一種變量對另一種 變量的影響。其優(yōu)點是，能使研究精確和量化，從復雜的關系中揭示出因果關于：，苧苧尸 范圍一般是個體行為的某些方面。實驗法的局限性在于，其本身難于控制無關變量的影響； 由實驗法得到的因果關系與現(xiàn)實生活的距離甚大；許多社會心理與社會行為的研究很難于 在實驗室中進行。1．基本概念
(1)自變量研究者選擇、控制的變量。一般說，自變量就是那些能影響、決定及改變行為的客觀因素。例如，年齡、性別、職業(yè)、受教育程度等；根據(jù)研究需要，亦可將動
(2)信度、效度等請參閱本書第五章有關部分。2．實驗的類型
（1）根據(jù)實驗情境的不同可分為實驗室實驗與現(xiàn)場實驗。(2)根據(jù)研究目的不同可分為探索性實驗和驗證性實驗c
(3)根據(jù)實驗中自變量的數(shù)量可分為單因素實驗和多因素實驗。
第四單元社會心理學的主要理論
社會心理學在其發(fā)展過程中提出過許多理論，但是，“沒有一個好的理論不是實踐的’，(美國學者海德語)。社會心理學的理論應在描述現(xiàn)象、解釋事實、探求規(guī)律、預測行為四 個方面有所作為；在形式結構上應有較多的信息量；具備可驗證性；有較大的覆蓋面和較 長時間的適用性。
一、社會學習論
試圖用行為主義解釋人們社會行為的學說叫社會學習論。行為主義主要的理論假設是，先前的學習對現(xiàn)在的行為有決定作用。
(一)簡史
俄國的巴甫洛夫和美國的沃森是行為主義早期的代表，后來赫爾特別是斯金納發(fā)展了
行為主義。20世紀50至60年代米勒、多拉德等學者用學習的原則研究人的社會行為；班 杜拉和沃爾特斯提出社會學習論。
(二)學習的機制
學習過程大致有三種機制，即聯(lián)想、強化與模仿。
1．聯(lián)想聯(lián)想是古典條件反射。巴甫洛夫在鈴聲——唾液分泌實驗中提出聯(lián)想的概 念。即每次鈴聲一響狗就能得到食物，經(jīng)多次反復后，即使沒有食物，它聽到鈴聲也會分 泌唾液，于是狗形成鈴聲——食物的聯(lián)想。
2．強化個體為什么能學會某種行為，或者避免另一種行為?原來行為后的獎賞與懲 罰作為強化，能使某種行為固定下來并反復出現(xiàn)。前者是正強化，后者是負強化，相應地，其過程是正強化與負強化。通過對強化物進行適當?shù)陌才趴墒鼓撤N行為出現(xiàn)或不出現(xiàn)，不 同的強化可塑造不同的行為，“操作只是一種持續(xù)塑造過程的結果”。
3．模仿人的言語習得過程是通過模仿進行社會學習的典型事例。個體之所以學會某 種態(tài)度和行為往往是對榜樣模仿的結果。
(三)觀察學習
這是班杜拉社會學習論的重要組成部分。它指的是個體通過對他人行為與強化結果的 觀察，獲得新的行為反應，或對已有行為加以修正。觀察學習包括四個過程：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、動機過程。在動機過程中包括外部強化、間接強化與自我強化。在社會學習論中，強調間接強化和自我強化的作用，用以解釋許多社會行為的學習。
二、社會交換論
主張從經(jīng)濟學投入與產出關系的視角研究社會行為的理論。重點強調，“人們之間的互 動是物質與非物質的一種交換。”社會交換理論的創(chuàng)始人是美國社會學家霍曼斯，其他代表 人物有布勞、埃莫森等。社會交換論是綜合了操作行為主義的強化理論、經(jīng)濟學邊際效用 遞減理論以及功能文化人類學、社會學的一些觀點而發(fā)展起來的。始于1958年?；居^點霍曼斯提出社會交換論的五個普遍性問題。
1．成功命題個體的某種行為能得到相應獎賞，他就會重復這種行為；某一行為獲得 獎賞越多，重復行為的頻率就越高；
2．刺激命題相同的刺激可能引起相同的或相似的行為。
3．價值命題某種行為的結果對個體越有價值，他重復這種行為的可能性越高o
4．剝奪與滿足命題個體或群體重復獲得相同獎賞次數(shù)越多，則該獎賞對個體的價值 越小。
5．侵犯與贊同命題當個體行為沒有得到期待的獎賞或受到出其所料的懲罰時，他可 能產生憤怒情緒，從而出現(xiàn)侵犯行為；反之，如果個體行為得到、甚至超過預期的獎賞，或沒有受到預期的處罰，他可能會高興，就會贊同該行為?！?/p>
上述五個命題成為一個系列。之所以為普遍性命題，是因為在霍曼斯看來，它們可以 解釋一切社會行為。社會交換論認為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個人都企 圖在交換中獲取最大收益，減少代價，使交換行為本身變成得與失的對照。
人們在互動中傾向于擴大收益、縮小代價或傾向于擴大滿意度，減少不滿意度。如果 收益(產出)與代價(投入)平衡，互動得以維持；相反如二者不平衡則互動難以長期維 持。
后來布勞發(fā)展了社會交換論，認為社會交換關系是建立在互惠基礎上的人們自愿的活 動；它不僅存在于個體之間，而且存在于群體和社區(qū)之間。他還引人權力、規(guī)范、不平等 的概念使交換論在更大范圍內解釋社會現(xiàn)象。
三、符號互動論
主張在與他人處于互動關系的個體的日常情境中研究人類群體生活的理論派別。特別 重視與強調事物的意義、符號在社會行為中的作用。符號互動論源于美國學者詹姆斯和米 德，始于20世紀30年代。最早使用符號互動術語的是布魯默。有學者把符號互動論分為 兩派，一是芝加哥學派(布魯默、庫利、米德、杜威等)；另一是艾奧瓦學派(庫恩、威因 斯坦等)。戈夫曼是符號互動論現(xiàn)代的主要代表人物。(一)符號互動論的基本假設
個體對事物采取的行動是以該事物對其意義為基礎的。
事物的意義源于個體與他人的互動，而不是存在事物自身中。
個體在應付他所遇到的事物時，往往通過自己的解釋去運用和修改事物對他的意(二)主要觀點
1．心智、自我和社會不是分散的結構，而是人際符號互動的過程；三者形成與發(fā)展都 以使用符號為前提。如果某人沒有使用符號的能力，那么其心智與自我乃至社會則處于混 亂之中，即失去存在的依據(jù)。
2．語言是心智和自我形成的主要機制。人與動物的區(qū)別就是人能使用語言這種符號系 統(tǒng)。人際符號互動是通過自然語言進行的。人通過語言認識自我、他人與社會。
3．心智是社會過程的內化，內化就是人的“自我互動”過程，個體通過人際互動學到 了有意義的符號，然后用它進行內向互動并發(fā)展自我。社會的內化過程伴隨著個體的外化 過程。
4．行為并不是個體對外界刺激的機械反應，而是在行動的過程中自己“設計”的。個 體在符號互動中學會在社會允許的限度內行事，在此限度內，個體可依照自己的目的行動。
5．個體行為受其自身對情境的定義制約。人對情境的定義，表現(xiàn)在個體不斷地解釋所 見所聞，對各種事物賦予意義。這種定義過程也是一種符號互動。
6．在個體與他人面對面的互動中，雙方的身份及其意義是個重要問題。身份及其意義 也存在于互動過程中。
7．自我是主我和客我互動的結果。主我是主動行動者，客我是通過角色獲得形成的在 他人心目中的我，即社會我。行動由主我引起，受客我控制，前者是行為動力，后者是行 為方向。
四、社會認知論及場論 強調個體認知過程在其行為中的重要性的社會心理學理論派別。社會認知論并沒有統(tǒng) 一的理論體系，只代表一些學者的研究取向。
社會認知論源于德國格式塔心理學。格式塔的德文原意是完形或模式。其主張整體并 不是它的各部分元素之和，局部過程取決于整體的內在特性。
勒溫在社會認知論中有較大影響，與他同時代的海德、謝里夫、阿什、紐科姆等人在 認知平衡、社會規(guī)范、印象形成等方面取得了突破性進展，從而形成社會認知這一理論取 向。
社會認知論的基本觀點主要是：個體并不是被動面對客觀世界的各類事物，而是把自 己的知覺、思維和信念組織成簡明的有意義的形式。無論情境怎樣復雜，人們都能把某種 意義賦予它。這種組織、認知和解釋，對個體在社會情境的行為影響很大。
屬于社會認知論范疇的理論很多，在現(xiàn)代社會心理學中居于重要地位。具體理論主要
有：勒溫的場論、謝里夫的社會規(guī)范理論、費斯廷格的社會比較理論、歸因理論、認知一致與認知不協(xié)調理論、參照群體理論、隱含人格理論等等。場論勒溫的場論研究有六條原則：
1．運用構造性方法而不是分類方法。
2．著眼于事件的動力性。
3．是心理研究而非物理研究；使用操作定義；情境是心理生活空間
4．從情境的整體著手分析。
5．對歷史性問題(過去)與有規(guī)律性問題(未來)加以區(qū)分。
6．場的數(shù)學描述；用拓樸學方法描述心理生活空間的結構。
心理生活空間這是場論的核心概念。它由個體的需要、目標、信念、記憶、社會事
件及其它與人有關的事實與行為構成。心理需要是張力系統(tǒng)，用向量表示其方向。心理生 活空間的維度是：分化、現(xiàn)實、時間。
力在場論中有五種類型的力，即驅動力、限制力、誘發(fā)力、需求力、非人格力．等。在場論中，“力是一個特定方向上行動的趨勢”。
緊張與沖突心理生活空間中，一個區(qū)域處于與周圍區(qū)域相對平衡的狀態(tài)稱作緊張； 沖突是“近乎相等的強場力的對立狀態(tài)”。如果內外刺激使某一區(qū)域平衡狀態(tài)被打破，個體 為恢復平衡，在心理生活空間尋求滿足需要的目標，釋放能量，驅動行為達到目標。如目 標能滿足需要是正誘發(fā)力，使個體趨向目標；反之則為負誘發(fā)力，使個體回避目標。沖突 有三種類型，即雙趨沖突、雙避沖突與趨一避沖突。
五、精神分析論
奧地利著名學者弗洛伊德在治療神經(jīng)癥及精神病的臨床實踐中創(chuàng)立的一種學說，后來
發(fā)展為一種強調潛意識過程對人的行為有決定作用的理論，亦稱深層心理學。始于19世紀 末。
(一)早期精神分析論的主要觀點’
1．意識與無意識意識是個體與感知有關的心理部分，是人類理智作用的表現(xiàn)。無意 識包括個體的原始沖動、本能及欲望。它們受法律、道德及習俗的控制而被壓抑、被排擠 到意識之下，但依然存在并追求滿足。在被壓抑的本能與欲望中以性本能為主。在意識和 無意識間還有潛意識——無意識中可被召回的部分。
2．“力必多”這是精神分析論的核心概念，是性本能。弗洛伊德假定，力必多(性 國家職業(yè)資格培訓教程．心理咨詢師
本能)是人類生命力的根源。性本能從幼兒時期就已作為口唇性欲、肛門性欲的形式存在； 其發(fā)展階段呈定式化，如果正常發(fā)展受阻則可能會產生性倒錯形態(tài)，如同性戀、暴露癖等 等。
3．快樂原則與現(xiàn)實原則個體的初級心理系統(tǒng)順從沖動、追求快樂。這是快樂原則。在嬰兒期表現(xiàn)尤為突出。社會生活中的法律、道德、習俗要求個體克制本能與沖動，適應 現(xiàn)實，否則不但得不到快樂，反而會痛苦，這就是現(xiàn)實原則。
4．生本能與死本能前者指向生命，代表愛和建設的力量；后者體現(xiàn)恨與破壞的力 量。
5．人格結構有三個層次：本我、自我與超我。
本我存在于無意識中的本能、沖動與欲望構成本我，是人格的生物面。
自我介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是，一方面能使個體 意識到其認識能力，另一方面使個體為了適應現(xiàn)實而對本我加以約束和壓抑。超我是人格的社會面，是“道德化的自我”，由“良心”和“自我理想”組成。超我 的作用是指導自我、限制本我。
在正常情況下，三者相對平衡，個體能得以適應環(huán)境與現(xiàn)實。
(二)新精神分析論的主要觀點
凹世紀30年代，一批德國精神病專家移居美國，如沙利文、霍妮、弗羅姆、埃里克森 等。他們強調精神病成因中的社會因素、文化因素對人格的影響。盡管他們的理論側重有 所不同，但對弗洛伊德的精神分析論均既有繼承，又有修正和發(fā)展，故稱其為新精神分析 論。．
1．霍妮的“文化因素”論她批評弗洛伊德的“力必多”說，認為行為與人格發(fā)展的 動力不是本能驅力，行為是個體對環(huán)境的反應，人格由家境和教育決定；后天因素在神經(jīng) 癥和精神病的病因中起主要作用；男女之間的心理差別是文化因素決定的；霍妮對焦慮也 有深刻的見解。
2．埃里克森的“人格發(fā)展八階段論”人格發(fā)展是分階段的有序過程；每一階段有其 特定的受文化制約的發(fā)展任務；如果每階段都能發(fā)展積極品質則能形成健全人格，反之產 生心理—社會危機或出現(xiàn)障礙，乃至出現(xiàn)病態(tài)人格。這八個階段是：(1)學習信任階段(0--18個月)。(2)成為自主者階段(18月--4歲)。(3)發(fā)展主動性階段(4t5歲)。(4)變得勤奮階段(5—11歲)。(5)個人同一感階段(11—18歲)。(6)承擔社會義務階段(18—30歲)。(7)顯示創(chuàng)造力階段(中年及壯年期)(8)達到完善階段(從成熟到晚年)。
第二節(jié)社會化與自我
第一單元社會化
人與動物的根本區(qū)別在于人具有社會性。社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人 的過程。人在社會化進程中同時發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。
一、社會化概念
社會化涉及社會及個體兩方面。從社會視角看，社會化即社會對個體進行教化的過程；
第四篇：電子書網(wǎng)站
http:// 繁體,古典類 http:// 亦舒迷不容錯過
第五篇：電子書營銷
電子書的網(wǎng)絡營銷推廣
今天山東網(wǎng)絡營銷來談談關于電子書推廣。起因是昨天在百度文庫上傳的一個文檔，不僅瀏覽量很可觀并且還被多個網(wǎng)站轉載，誰都想需要這樣的一個課程文檔，而資料剛剛好整理在了某電子書，于是電子書營銷推廣又浮現(xiàn)在了的小編腦海，于是就想把最近的感悟都些寫下來分享一下，關于電子書營銷推廣的經(jīng)驗。
電子書傳播內容的寫作
電子書網(wǎng)絡營銷重點部分還是在于我們的電子書寫作上,百度優(yōu)化，畢竟接觸用戶的最多的也是這個，電子書的寫作和軟文寫作差不多一個效果，1.這樣能夠把用戶控制在自己的預算當中。
2.3.面做好鏈接、解釋等相關引導鏈接備注。
電子書營銷推廣感悟
電子書做營銷是很多沒有真正意義做過電子書的網(wǎng)絡營銷，這個不僅僅是在于網(wǎng)站了，網(wǎng)絡推廣方法很多，于是筆者不僅僅這樣想，既然別人因此筆者覺得電子書營銷是各位站長不錯的選擇。
但是也要注意推廣的方法。每個人都有自己獨特的思維，濟南華晟網(wǎng)絡營銷團隊——最專業(yè)的網(wǎng)絡營銷服務中心業(yè)務電話：0531-82373638
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