第一篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)

毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)

公司組織了對(duì)毛澤東思想的專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，這次活動(dòng)是在山東民生特別是萊蕪支公司求發(fā)展、求突破的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的，對(duì)于啟迪思想，端正作風(fēng)，開(kāi)拓創(chuàng)新都有積極的作用，我堅(jiān)信經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，大家的思想會(huì)更統(tǒng)一，目標(biāo)會(huì)更一致，精神會(huì)更振作，必將為推動(dòng)公司各項(xiàng)工作的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。下面，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)思考，談一些感受，與大家共勉。

一、堅(jiān)定三個(gè)思想。

結(jié)合毛澤東思想的主要內(nèi)容，總結(jié)這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，要干好當(dāng)前工作，首先要堅(jiān)定三個(gè)思想。

一是堅(jiān)定甘當(dāng)人民公仆的思想。毛澤東思想的核心就是全心全意為人民服務(wù)，在民生人壽就是全心全意為民生服務(wù)。一方面堅(jiān)定不移地完成上級(jí)安排的工作和任務(wù)，另一方面及時(shí)傳達(dá)公司精神，外豎形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，調(diào)動(dòng)本部門(mén)人員工作積極性。只有牢固樹(shù)立全心全意為民生服務(wù)的思想，端正服務(wù)態(tài)度才能得到公司的認(rèn)可，才有可能開(kāi)展好我們的工作。

二是堅(jiān)定以團(tuán)結(jié)促發(fā)展的思想。毛澤東說(shuō)過(guò)，“不但要團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降?！眻F(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出

生產(chǎn)力，要杜絕“窩里斗”，去掉宗派思想，加強(qiáng)溝通、相互理解、相互包容、相互補(bǔ)臺(tái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，橫向形成親和力，上下形成吸引力，對(duì)內(nèi)形成凝聚力，對(duì)外形成戰(zhàn)斗力。團(tuán)結(jié)的前提就是真誠(chéng)，真誠(chéng)地對(duì)待工作，對(duì)待公司，對(duì)待上上下下的同事。特別是作為部門(mén)經(jīng)理，要苦練內(nèi)功，提高本領(lǐng)，帶好隊(duì)伍，錘煉強(qiáng)兵，這樣就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有干不成的事業(yè)。

三是堅(jiān)定服從大局的思想。下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從集體，這是毛澤東思想行為準(zhǔn)則。對(duì)于我們來(lái)講，實(shí)踐中尤其要克服本位主義思想，牢固樹(shù)立公司“一盤(pán)棋”的思想，無(wú)任何籍口地執(zhí)行公司的每個(gè)決策。想問(wèn)題、辦事情都要從大局著眼，從大局出發(fā)，自覺(jué)把個(gè)人、本部門(mén)的工作放到公司的整體布局中去認(rèn)識(shí)、去定位，不能光打自己的“小算盤(pán)”，還要打整個(gè)公司的“大算盤(pán)”。要積極執(zhí)行公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，當(dāng)個(gè)人利益和公司集體利益摩擦?xí)r，要擺正位置堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益。

二、破除三個(gè)消極態(tài)度

對(duì)照毛澤東思想，認(rèn)真查找自身不足，我們應(yīng)該破除以下三個(gè)消極態(tài)度。

一是要破除不思進(jìn)取態(tài)度，確立危機(jī)憂患意識(shí)的理念。我們不能滿足于取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，滿足于有事做、有高額工資的逍遙日子，自我陶醉，沾沾自喜，不思進(jìn)取。這種現(xiàn)象如不盡快改變，可以預(yù)見(jiàn)，不出幾年我們就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在別人的后面。那時(shí)我們的發(fā)展空間會(huì)更加狹窄，資源會(huì)基本枯竭，生存的壓力會(huì)日趨加大。

二是要破除畏難發(fā)愁、無(wú)所作為的態(tài)度，確立發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、后來(lái)居上的理念。當(dāng)前工作推進(jìn)難，有很大的原因是我們只強(qiáng)調(diào)客觀因素，忽略了自身優(yōu)勢(shì)，使得工作沒(méi)有信心，畏難發(fā)愁。當(dāng)前最重要的是進(jìn)一步深化對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的再認(rèn)識(shí)、再提高，我們要放大優(yōu)勢(shì)并轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)公司的跨越發(fā)展完全可以大有作為。

三是要破除畏首畏尾的思想，確立加快發(fā)展必須靠敢想敢

干、不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)的理念。和其他地區(qū)相比，我們不差客觀條件，差的是膽略氣魄，缺的是創(chuàng)新。我們必須大力提倡勇于探索的精神，想大的，干大的，不光敢拿第一，更要敢吃螃蟹。對(duì)看準(zhǔn)了的事情毫不猶豫，一干到底，抓出成效；對(duì)探索性的做法，不妄下結(jié)論，鼓勵(lì)敢闖敢冒敢試；對(duì)創(chuàng)新中出現(xiàn)的失誤和挫折，不橫加指責(zé)，鼓勵(lì)攻堅(jiān)破難，開(kāi)拓前進(jìn)，不斷在新的起點(diǎn)上，闖出新路子，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。只要是有利于公司發(fā)展、有利于客戶利益、有利于增加效益的事，在不違法違規(guī)的前提下，都可以去干，都可以去嘗試。

第二篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想的一點(diǎn)體會(huì)

（第五小組琚建蓓）

“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！币皇住肚邎@春˙雪》，我們仿佛看到了一位世紀(jì)偉人正在指點(diǎn)江山，他就是毛澤東。

鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”正是在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了新民主主義革命的偉大勝利，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了完整概括和系統(tǒng)論述，將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性理論概括為新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)六個(gè)方面，并精辟地提煉出毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，認(rèn)真研讀毛澤東思想，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，對(duì)于廣大黨員干部準(zhǔn)確把握歷史階段新特點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)能力建設(shè)，實(shí)踐干事創(chuàng)業(yè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是堅(jiān)定理想信念的需要。毛澤東思想的形成和發(fā)展，從某種意義上可以說(shuō)是一部中國(guó)革命斗爭(zhēng)史。中國(guó)革命經(jīng)歷了“兩起兩落”的曲折歷程，陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤之后，我們黨又連續(xù)三次犯了左傾錯(cuò)誤，毛澤東受到黨內(nèi)處分和嚴(yán)厲打擊，但他始終信念堅(jiān)定、堅(jiān)持斗爭(zhēng)，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反帝反封建和反官僚資本主義的新民主主義革命理論，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路。認(rèn)真研讀毛澤東思想，深入了解黨的歷史，使我深刻領(lǐng)悟到堅(jiān)定理想信念的重要性，堅(jiān)持走中國(guó)人自己的路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

二是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)的需要?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要的哲學(xué)著作，《實(shí)踐論》系統(tǒng)論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍，即辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀；《矛盾論》指出了事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是自然和社會(huì)的根本法則，是思維的根本法則，提出了矛盾的普遍性和特殊性、同一性和斗爭(zhēng)性。學(xué)習(xí)這些基本原理，系統(tǒng)地掌握辯證思維，靈活運(yùn)用矛盾分析法，正是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身能力建設(shè)的需要，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)的需要，增強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的需要。

三是認(rèn)真研讀毛澤東思想，是實(shí)踐干事創(chuàng)業(yè)的需要?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大為我們描繪了宏偉藍(lán)圖，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，需要廣大黨員干部堅(jiān)持“實(shí)事求是”，“實(shí)事”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“大實(shí)踐”，“求”就是中華民族的集體探尋，“是”就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐、求真務(wù)實(shí)，出實(shí)招、干實(shí)事、有實(shí)效，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗！

二0一七年十一月二日

第三篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)

對(duì)毛澤東思想的再理解

摘要： 學(xué)習(xí)毛概和閱讀毛澤東文選后，我對(duì)毛澤東思想有了進(jìn)一步的理解與感受，毛澤東思想的世界觀與方法論是科學(xué)的、精深的，對(duì)于毛澤東思想在當(dāng)代社會(huì)我們應(yīng)該正確的解讀和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想、實(shí)事求是、人民群眾、文化大革命

毛澤東思想，這一在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸形成的、把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大思想體系，是寫(xiě)入憲法的行動(dòng)指南，是中華民族的信仰，是中國(guó)社會(huì)的靈魂。我通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)毛概以及廣泛閱讀吸收相關(guān)知識(shí)，越發(fā)感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，又是那么的睿智。

一、毛澤東思想的世界觀與方法論

毛澤東思想的世界觀與方法論是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的理論概括。

1、毛澤東思想的靈魂是方法論不是世界觀

書(shū)上講“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”是毛澤東思想的靈魂，我不禁思考“作為毛澤東思想的靈魂，應(yīng)該是世界觀還是方法論？”但我能過(guò)確定的是實(shí)事求是和群眾路線都是一種思想方法，它屬于方法論的范疇，我不禁又有些迷茫，因?yàn)槭澜缬^是解決干什么和為什么干的問(wèn)題，方法論是解決怎么干的問(wèn)題，因此世界觀是本源、是核心，方法論是從屬、是工具，二者關(guān)系辯證統(tǒng)一，不能互相混淆、互相顛倒。比如“實(shí)事求是”就是一種“中性”的思想工具，一個(gè)盜賊他總要先踩點(diǎn)，也就是先進(jìn)行一番“調(diào)查研究”，把盜竊目標(biāo)及周?chē)h(huán)境都熟悉了，再制定一個(gè)切實(shí)可行的盜竊計(jì)劃，這樣才有得手的把握，這實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的過(guò)程。綜上可見(jiàn)作為毛澤東思想的靈魂并不是一種世界觀，而是一種方法論。

有人將毛澤東思想精髓片面地總結(jié)為“實(shí)事求是”，“實(shí)事求是”一詞出于《漢書(shū)》，文中說(shuō)劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”①，后被人們所傳承引用。一種“中性”的思想工具并不能將毛澤東思想同其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想從本質(zhì)-1-

上區(qū)別開(kāi)來(lái)，也不能將共產(chǎn)黨同其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治派別從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)，顯然這不是對(duì)毛澤東思想的全面繼承，而是在模糊、肢解毛澤東思想，是在回避建立怎樣的世界觀的問(wèn)題。

2、毛澤東思想的世界觀

我通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)不同文章的閱讀，個(gè)人認(rèn)為毛澤東思想的世界觀是“全心全意為人民服務(wù)”。因?yàn)槿绻榈袅恕叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的這一意識(shí)形態(tài)的本源，“實(shí)事求是”就只能是一種“中性”的思想工具，他就好比士兵手中的一桿槍?zhuān)瓤梢杂脕?lái)保家衛(wèi)國(guó)，也可以用來(lái)鎮(zhèn)壓人民。

半個(gè)多世紀(jì)以前，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》、《論聯(lián)合政府》等著作中，鮮明提出并精辟闡述了全心全意為人民服務(wù)的思想②。并且無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東在他的講話中、著作中都提出了要“全心全意為人民服務(wù)”。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，“共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

3、毛澤東思想的“全心全意為人民服務(wù)”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)意義

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，以毛澤東思想為指引的共產(chǎn)黨首先就要領(lǐng)悟毛澤東思想的世界觀，要全心全意為人民服務(wù)。

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn)；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東

還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

這一思想闡明了黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，揭示了黨的力量源泉之所在。毛澤東同志曾從不同角度生動(dòng)地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系、魚(yú)水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系、學(xué)生和先生的關(guān)系、兒子和父母的關(guān)系等等，這些比喻是很貼切并且富含深意的。同時(shí)，毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是為革命和建設(shè)提供強(qiáng)大力量的最深厚的根源。他說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯?yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！?/p>

這一思想闡明了共產(chǎn)黨沒(méi)有自己特殊的利益，人民的利益就中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀利益的價(jià)值取向。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！薄叭娜獾貫槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”③共產(chǎn)黨人無(wú)論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀。毛澤東同志表彰的白求恩和張思德，就是踐行這種人生觀和價(jià)值觀的典范。

這一思想闡明了檢驗(yàn)黨和黨員的思想和工作對(duì)與錯(cuò)、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)，揭示了黨實(shí)現(xiàn)自我完善發(fā)展的正確途徑之所在。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！边@里提出了一個(gè)人民利益標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。黨必須堅(jiān)

持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用人民利益能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的快慢、多少、大小為尺度來(lái)檢驗(yàn)衡量自己的工作。堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，不但為黨提供了辨別真理、修正錯(cuò)誤的準(zhǔn)繩，而且使黨找到了以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我完善發(fā)展的正確途徑。“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的?！薄爸灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)?！泵珴蓶|同志在提出人民利益標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的實(shí)在性、具體性和完全徹底性，指出：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！?/p>

目前，網(wǎng)絡(luò)上有掀起了“反毛思潮”的歪風(fēng)，他們懼怕既得利益的丟失，害怕人民民主，害怕人民監(jiān)督，以文化大革命為理由，抨擊毛澤東思想，這種片面的、畸形化的言論在歷史與真實(shí)面前根本站不住腳。

二、毛澤東思想中的不斷革命理論與文化大革命

有人說(shuō)毛澤東提出的不斷革命理論是毛澤東思想特有的漏洞，而文化大革命就是最好的證明。實(shí)際上，馬克思和恩格斯在總結(jié)歐洲1848年革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)“不斷革命”的口號(hào)，指出：“我們的任務(wù)是要不間斷地進(jìn)行革命，直到?生產(chǎn)力集中到了無(wú)產(chǎn)者手里的時(shí)候?yàn)橹??！雹芰袑幇焉鲜鏊枷氚l(fā)展成為由民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的理論，“我們將立刻由民主革命開(kāi)始向社會(huì)主義革命過(guò)渡，??我們主張不斷革命”⑤。而文化大革命已遠(yuǎn)非一般的革命斗爭(zhēng)，它更是對(duì)人心中的自私性的斗爭(zhēng)，要與人民內(nèi)心之中的那個(gè)基本無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有的私心作斗爭(zhēng)！

實(shí)際上，“斗私”也是有一定理論基礎(chǔ)，馬克思曾說(shuō)“在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成為了生活的第一需要之后?才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配?！敝挥性谌嗣袢罕娖毡榫哂袩o(wú)私奉獻(xiàn)精神時(shí)，馬克思設(shè)想的這種共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才以“斗私”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件下，基于當(dāng)時(shí)的歷史局限性，最終所出現(xiàn)的是一種歷史的悲劇，而這一歷史局限性不止是毛澤東的，也是馬克思、列寧、斯大林的。文革之后已有近30多年的歷史，如果現(xiàn)在仍然不能從國(guó)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路中走出來(lái)，不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不能創(chuàng)新⑥

發(fā)展馬克思主義和社會(huì)主義，那顯然就不是一個(gè)真正的毛澤東思想的踐行者。

堅(jiān)持毛澤東思想，就要從世界觀到方法論全面的繼承下來(lái)，發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去更好的為人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)①《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》

②《毛澤東選集》第三卷

③《毛澤東選集》第三卷第125頁(yè)

④《馬克思恩格斯選集》第1卷第385頁(yè)

⑤《列寧選集》第1卷第634頁(yè)

⑥《馬克思恩格斯選集》1972年版，3卷，12頁(yè)

第四篇：毛澤東思想概論學(xué)習(xí)體會(huì)

毛澤東0231003班

2010211118

思想概論

學(xué)習(xí)心 得 體 會(huì)

夏一慶

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基矗馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

現(xiàn)在我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)我談?wù)勛约旱囊恍W(xué)習(xí)體會(huì)。

首先是毛澤東思想的形成，發(fā)展，中國(guó)化以及對(duì)于偉大中國(guó)復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。

毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度。”可以說(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。毛澤東群眾工作思想永放光芒。在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。

其次是我對(duì)中國(guó)革命“三大法寶”的認(rèn)識(shí) ㈠ 統(tǒng)一戰(zhàn)線

《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下攻城”?！岸?七”大罷工失敗的慘痛教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到在反動(dòng)勢(shì)力異常強(qiáng)大而工人階級(jí)卻十分弱小的中國(guó)，工人階級(jí)單槍匹馬是無(wú)法戰(zhàn)勝敵人的，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（甚至是曾經(jīng)或?qū)?lái)的主要敵人），對(duì)付當(dāng)前最主要的敵人；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要性。在２０世紀(jì)前半葉中國(guó)內(nèi)的階級(jí)（階層）結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系是十分復(fù)雜的：工人階級(jí)覺(jué)悟高、組織好意、志堅(jiān)定，但人數(shù)太少；農(nóng)民特別是貧雇農(nóng)希望進(jìn)行革命以改變自己的貧困生活，但小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，思想保守落后；資產(chǎn)階級(jí)（不包括官僚資產(chǎn)階級(jí)）希望沖破“封帝官”的束縛和壓迫發(fā)展資本主義，但由于中國(guó)的軟弱性使其在革命的困難時(shí)期容量動(dòng)搖；地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)雖然是反動(dòng)階級(jí)，但作為中國(guó)人在面臨亡國(guó)滅族的外敵入侵時(shí)，期中很多人還是會(huì)挺身而出；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。時(shí)至今日中國(guó)共產(chǎn)黨依然十分重視“統(tǒng)一戰(zhàn)線”工作。

㈡ 武裝斗爭(zhēng)

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：處了政權(quán)以外一切都是幻影。在中國(guó)“政權(quán)”并不是指最高的行政權(quán)和名義上所謂的“元首”，而是指最高的軍事指揮權(quán)（這一真理已經(jīng)被“府院之爭(zhēng)”中黎元洪的失敗和“護(hù)發(fā)運(yùn)動(dòng)”中孫中山的失敗所證明）。

沒(méi)有一支自己的武裝力量在中國(guó)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更談不上什么“統(tǒng)一戰(zhàn)線”了。２７年國(guó)民黨之所以敢大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨沒(méi)有一支自己的軍隊(duì)?！叭笃鹆x”和“三灣改編”使共產(chǎn)黨有了一支完全聽(tīng)黨指揮的人民軍隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是憑借著這一支軍隊(duì)才由弱到強(qiáng)，進(jìn)而取得全國(guó)政權(quán)的。時(shí)至今日領(lǐng)導(dǎo)人軍權(quán)依然后于黨權(quán)和政權(quán)的移交，可見(jiàn)軍隊(duì)的重要性。

㈢ 黨的建設(shè)

《大學(xué)》：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。共產(chǎn)黨人要想“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”，就不能不確實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)團(tuán)結(jié)的先進(jìn)的全心全意為人民服務(wù)的黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的解放和復(fù)興。離開(kāi)了黨的建設(shè)黨的各項(xiàng)目標(biāo)根本沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。在十分困難的時(shí)候要加強(qiáng)建設(shè)，在勝利的時(shí)候更要加強(qiáng)（國(guó)民黨在取得勝利后迅速腐化）。由于種種原因共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)放松了黨的建設(shè)，以至于貪污、腐敗和官僚主義大行其事，但可喜的是黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，“三個(gè)代表”的提出和“先進(jìn)性教育”開(kāi)展，使我們有理由相信黨會(huì)更好。

另外，通過(guò)參加毛概社會(huì)實(shí)踐課程，使我意識(shí)到：實(shí)踐能力是處理完成實(shí)際需要解答的題目的能力只有路程經(jīng)過(guò)過(guò)程不停處理完成需要解答的題目,才氣堆集經(jīng)驗(yàn),整合已有常識(shí),引發(fā)小我私人潛能,形成小我私人實(shí)踐的計(jì)謀體系,周全提高處理完成需要解答的題目的實(shí)際能力實(shí)踐是實(shí)踐能力形成和成長(zhǎng)的中間場(chǎng)域,各類(lèi)影響要素只有步入實(shí)踐環(huán)節(jié),顛末實(shí)踐的熔化鑄,才氣被接收和整合,發(fā)生實(shí)效用但另外一方面,實(shí)踐不是實(shí)踐能力成長(zhǎng)的獨(dú)一前提實(shí)踐能力的成長(zhǎng)離不開(kāi)實(shí)踐主體自身的根蒂根基前提,如身板、智力、常識(shí)等,也離不開(kāi)須要的教誨和其他社會(huì)形態(tài)資源不然,個(gè)別只能在天然狀況下低程度成長(zhǎng),而掉去實(shí)踐能力成長(zhǎng)的社會(huì)形態(tài)心義。

人,需要在糊口工作中不停地富厚本身的常識(shí)常識(shí)如同人的身體的血液,人缺乏了血液,身板就會(huì)虛弱,人缺乏了常識(shí),腦筋就會(huì)枯竭社會(huì)形態(tài)很兇狠冷酷,很實(shí)際咱們只有真正的把本事學(xué)好,才氣在將來(lái)真正步入社會(huì)形態(tài)時(shí)不至于木然咱們要在往后的進(jìn)修頂用常識(shí)武裝本身,用書(shū)冊(cè)充分本身,為往后辦事社會(huì)形態(tài)打下堅(jiān)忍的根蒂根基!

作為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第五篇：毛澤東思想個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)

作業(yè)1：學(xué)習(xí)體會(huì)

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

這本書(shū)以馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍著筆，從毛澤東思想到鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想到如今的科學(xué)發(fā)展觀，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)達(dá)到的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是馬克思理論中國(guó)化的開(kāi)拓者；是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，中國(guó)人民堅(jiān)社會(huì)主義道路的偉大旗幟。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。這次的學(xué)習(xí)讓我明白，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論不僅僅是一門(mén)理論，它更是一門(mén)科學(xué)，它讓這門(mén)科學(xué)全面推進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際，讓我們更好的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。