第一篇：對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋（定稿）

對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋

[摘要]：運(yùn)用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)的協(xié)同論對(duì)靈感和直覺的復(fù)雜心理現(xiàn)象作新的闡釋，揭示靈感和直覺是創(chuàng)新思維主體心理的協(xié)同機(jī)制，分析了靈感和直覺活動(dòng)中所發(fā)生的協(xié)同關(guān)系，指出對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋的意義。

[關(guān)鍵詞]：靈感 直覺 協(xié)同論 心理 闡釋 意義

靈感和直覺是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，對(duì)它的解釋眾說紛紜，至今也沒有定論。然而靈感和直覺無論在科學(xué)理論的創(chuàng)立，科技創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)的決策，乃至日常生活中都發(fā)揮著極其重要的作用，對(duì)他的解釋涉及到哲學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域。無知是通向迷信和唯心主義泥沼的途徑，事實(shí)上在靈感和直覺問題上陷進(jìn)的確很容易受到唯心主義的干擾。本文試圖從系統(tǒng)科學(xué)的協(xié)同論對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象作出新的闡釋，以達(dá)到在認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持辯證唯物主義的目的，進(jìn)一步探索創(chuàng)新思維的規(guī)律。

協(xié)同論是二十世紀(jì)后期創(chuàng)建的理論，其核心思想是：遠(yuǎn)離平衡態(tài)的系統(tǒng)，在與環(huán)境的相互作用下，系統(tǒng)內(nèi)部不同層次、要素發(fā)生非線性的相干作用，隨機(jī)漲落，各自的自由度受到整體的約束機(jī)制的控制，發(fā)生自組織的協(xié)同效應(yīng)，系統(tǒng)從無序走向有序，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的整體功能。激光現(xiàn)象就是系統(tǒng)自組織性的經(jīng)典范例，其功能之強(qiáng)大令人嘆為觀止。筆者通過比較研究，意識(shí)到靈感和直覺的心理活動(dòng)也同樣遵循協(xié)同論所揭示的規(guī)律。由于思維系統(tǒng)是世界上最復(fù)雜的巨系統(tǒng)，思維的突變即創(chuàng)造性思維的發(fā)生遠(yuǎn)比自然界的物理系統(tǒng)、生理系統(tǒng)的突變更復(fù)雜得多，它即要受到思維的物質(zhì)載體大腦的自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到人的社會(huì)活動(dòng)、心理活動(dòng)、思維活動(dòng)規(guī)律的制約，因此對(duì)思維的突變的解釋我們必須綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)、協(xié)同論、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)和哲學(xué)等多學(xué)科的研究成果，其中作為20世紀(jì)下半葉的系統(tǒng)的協(xié)同科學(xué)，以其高度的思辯性和綜合性具有更強(qiáng)的說服力。

一、靈感和直覺是創(chuàng)新思維主體心理的協(xié)同機(jī)制

從創(chuàng)新思維學(xué)角度看問題，創(chuàng)新思維的系統(tǒng)是最復(fù)雜的系統(tǒng)，主客觀多要素之間形成非線性因果關(guān)系，其活動(dòng)是系統(tǒng)從無序到有序的自組織過程，其間直覺和靈感發(fā)揮了協(xié)同的作用。創(chuàng)新思維基本上經(jīng)過兩個(gè)階段。在第一階段，思維主體根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)水平，在思維定勢(shì)的作用下，對(duì)內(nèi)部和外部的信息篩選、配置、組合，力圖發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；在第二階段，思維主體突破思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的突變和飛躍。具體縫隙分析如下：

其一，選擇作用。靈感思維的發(fā)生和發(fā)展，它的創(chuàng)新和突破，都離不開選擇?？梢哉f，選擇是靈感思維創(chuàng)造性功能的靈魂，從靈感思維題目的選定，到靈感思維創(chuàng)造性功能的實(shí)現(xiàn)；從舊思維模式的打破，到新的思維模式的建構(gòu)；從靈感思維功能的發(fā)揮，到新的思維成果的檢驗(yàn)，選擇性功能始終貫穿整個(gè)靈感思維過程。要說明靈感和直覺的選擇性作用是比較復(fù)雜的，這里抓住啟迪環(huán)節(jié)來說明。

啟迪是引起創(chuàng)新思維突變的環(huán)節(jié)，它的發(fā)生必須有啟迪物的“原型”。“原型”是信息載體，信息是隨機(jī)的，信息的啟發(fā)性是相對(duì)于主體而存在的，受主體選擇的控制，啟發(fā)信息是一個(gè)重要的序參量，其序度如何，即優(yōu)化度，適度如何，十分重要。所謂序度，優(yōu)化度、適度就上啟發(fā)信息與思維主體已經(jīng)儲(chǔ)備的信息的關(guān)系如何，能否形成新的有序結(jié)構(gòu)。對(duì)啟發(fā)信息的序度把握正是靈感和直覺的選擇功能，靈感和直覺能夠在大量的外部信息中選擇到序度高的啟發(fā)信息。

其二，靈感和直覺的組織作用。創(chuàng)造思維是高級(jí)的自組織系統(tǒng)。自組織系統(tǒng)是開放的系統(tǒng)，能夠與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換中保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性。系統(tǒng)的自組織性越強(qiáng)，系統(tǒng)的穩(wěn)定性越強(qiáng)，反之亦然。系統(tǒng)是靠系統(tǒng)反饋，自我調(diào)適來維持系統(tǒng)的穩(wěn)定性的。

創(chuàng)新思維是信息重組是一個(gè)復(fù)雜的思維活動(dòng)，借用一句格式塔心理學(xué)的話說，就是打破和改造舊的格式塔，而發(fā)現(xiàn)和建立新的格式塔，它比邏輯思維要復(fù)雜得多，邏輯思維的思維規(guī)則起到了組織作用，而創(chuàng)新思維是沒有預(yù)成的規(guī)則的，它要突破思維定勢(shì)，對(duì)巨大的信息流進(jìn)行篩選，對(duì)各種信息的復(fù)雜關(guān)系做出判斷，進(jìn)行新的組合，而要做到這一點(diǎn)，就要對(duì)原有的思維“圖式”進(jìn)行解構(gòu)。主體已掌握的信息就是有組織的，人的知覺就是有組織的，人的思維也是有“圖式”或“格局”的。認(rèn)識(shí)心理學(xué)的研究成果表明，問題要素的初始組織性越好，進(jìn)行重新組織的難度就越大?？梢赃@樣設(shè)想，按照組織程度排序，知覺組織性較低，記憶表象組織性較高，邏輯思維等的組織性最高，這可能是邏輯思維領(lǐng)域難以創(chuàng)新的原因之

一。想象表象不好排序，因?yàn)橄胂蟊硐蟮慕M織性是靈活的，它對(duì)各種信息可以任意組合，這也可能是想象思維是創(chuàng)新思維的主要形式的原因，想象活動(dòng)是受靈感支配的。

其三，靈感和直覺的協(xié)同作用，創(chuàng)新思維是系統(tǒng)的突變，要實(shí)現(xiàn)這一突變必須使相關(guān)的信息流集聚，甚至要求匯成激光式的信息流才能使創(chuàng)新思維重新迸發(fā)出來。“協(xié)同”在腦神經(jīng)系統(tǒng)的層次上主要表現(xiàn)在對(duì)思維能量的控制。大腦是物質(zhì)的，遵循物質(zhì)和能量平衡的定律。思維的能量是通過消耗物質(zhì)轉(zhuǎn)化的，是有限的，因此思維活動(dòng)首先要遵循節(jié)約能量的規(guī)律，可以這樣說靈感和思維能力是生物進(jìn)化中逐步培育起來是一種能力。從美學(xué)上來講，人不欣賞過于復(fù)雜的造型，因?yàn)樗馁M(fèi)人太多的心理能量。

“協(xié)同”在心理系統(tǒng)層次上，表現(xiàn)在對(duì)心理的控制。心理系統(tǒng)大于思維系統(tǒng)。心理系統(tǒng)還包括情感和意志等非智力因素。情感和意志一方面是思維的動(dòng)力系統(tǒng)，生命的需要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的，情感和意志的力量還可以維系思維的強(qiáng)度。但是，情感和意志也消耗人的能量，人是興趣和注意力過于分散是對(duì)能量的浪費(fèi)。這都需要加以控制。

協(xié)同在思維層次上就是組織性。根據(jù)協(xié)同學(xué)的理論，系統(tǒng)的穩(wěn)定性總是受到兩類變量的影響。一類變量叫快變量。，另一類變量叫慢變量。快變量衰減得快，對(duì)系統(tǒng)從穩(wěn)定到非穩(wěn)定的過渡影響不大，慢變量衰減得慢，并且表現(xiàn)為臨界無阻尼，所以在系統(tǒng)從穩(wěn)定態(tài)到非穩(wěn)定態(tài)過渡中起了決定作用。協(xié)同論所描述的系統(tǒng)突變的方式在思維過程中有明顯表現(xiàn)。心理學(xué)研究成果表明，獨(dú)特性的觀念是統(tǒng)計(jì)上出現(xiàn)幾率小的那些觀念。一個(gè)觀念被提到的機(jī)會(huì)越少，說明產(chǎn)生這種觀念的主體的獨(dú)特性越高。獨(dú)特性最高的人會(huì)想到別人都想不到的觀念。創(chuàng)造性和獨(dú)特性有所不同，創(chuàng)造性的觀念不僅要有獨(dú)特性，還要具備有用性（即適應(yīng)一定的目的和情境的需要）。人在思考問題時(shí)，最先想到的都是一些熟悉的觀念，然后才會(huì)想到不尋常的觀念。熟悉的觀念會(huì)以較快的速度在心理上出現(xiàn)，而獨(dú)特的觀念則來的較慢。出現(xiàn)最多的是那些糟糕的觀念。出現(xiàn)幾率較高的觀念、熟悉的觀念和糟糕的觀念就是一些快馳豫參量，出現(xiàn)幾率低的，慢的創(chuàng)新觀念就是慢馳豫變量。思維的突變是復(fù)雜的過程，要經(jīng)過一些“試錯(cuò)”的階段，所以人在解決復(fù)雜問題時(shí)，常常采用選擇性搜索策略，也稱啟發(fā)式，即運(yùn)用已有信息縮小搜索空間，這種方法可能造成高效率地解決問題。但如果恰恰是那些正確的問題解決途徑被依據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)排除在考范圍之外，那么就會(huì)使問題不能得到解決。但人們可以通過“反饋”，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。算法是系統(tǒng)的，窮盡的搜索式，而啟發(fā)式搜索是選擇性的。電腦就是采取“算法”的，其效率低下，功能要比人腦的功能低得多，尤其不能進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)，人腦采取“啟發(fā)式”，大大提高思維效率，這也是靈感的功能。

直覺和靈感具有先天和后天的兩要素，后天的因素更重要。直覺能力是在實(shí)踐中培養(yǎng)的，靈感也只能在顯意識(shí)飽和誘導(dǎo)潛意識(shí)活動(dòng)才能生發(fā)，而且靈感和直覺的作用方式選擇、組織、協(xié)同也是可以意識(shí)和控制的。只要人們積極地投身到社會(huì)實(shí)踐中去，培養(yǎng)個(gè)性，積累豐富的知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)，信息靈敏，思維活躍，能夠從不同角度、不同思路、不同方式去考察問題，就能夠培養(yǎng)和提高靈感和直覺的能力。

二、靈感和直覺活動(dòng)中所發(fā)生的協(xié)同關(guān)系

第一，客觀要素和主觀要素的協(xié)同。其中客觀要素：文化觀念要素；符號(hào)、語(yǔ)言要素；

物質(zhì)構(gòu)成要素，是主體心理活動(dòng)的條件和控制的因素。主觀要素：作為心理基礎(chǔ)的生理要素；心理因素：意志有強(qiáng)弱；情感有不同色調(diào)認(rèn)知要素包括感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、想象、邏輯思維、觀念思維諸多因素。要是使這些眾多的藝因素形成合理的結(jié)構(gòu)，需要一定的社會(huì)條件和主體長(zhǎng)期的努力，人類的文化觀念經(jīng)常對(duì)心理的不同機(jī)能采取畸輕畸重的態(tài)度，比如康德美學(xué)否認(rèn)意志功能在審美意識(shí)中的作用，而唯意志主義的哲學(xué)在首先把意志功能引進(jìn)審美意識(shí)中，又輕視理性的功能。格式塔美學(xué)強(qiáng)調(diào)知覺功能，皮亞杰心理學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知功能，但有相應(yīng)地忽視非理性功能。這些觀念大都不利于對(duì)靈感和直覺的把握。

第二，內(nèi)部要素和外部因素的協(xié)同。內(nèi)部信息的儲(chǔ)存是主體長(zhǎng)期活動(dòng)積淀的產(chǎn)物，包括個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)體主動(dòng)地選擇并加以同化和改造的文化觀念、多元化的知識(shí)。人腦儲(chǔ)存的信息的總量是很大的，但也有限，由于主體的能動(dòng)性不同，信息構(gòu)成的結(jié)構(gòu)有質(zhì)的高低。這里的結(jié)構(gòu)性與格式塔心理學(xué)的知覺結(jié)構(gòu)，皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有聯(lián)系也有區(qū)別，創(chuàng)新心理結(jié)構(gòu)要比前兩者范圍更廣，其活動(dòng)方式也更復(fù)雜，是面向自然和社會(huì)開放的心理的自組織系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)；主體所處的社會(huì)環(huán)境、文化氛圍構(gòu)成創(chuàng)新心理的外部因素：是個(gè)體之間得以交換心理能量和信息的社會(huì)場(chǎng)，人際的互動(dòng)具有心理結(jié)構(gòu)相互轉(zhuǎn)換的優(yōu)勢(shì)，外部信息觸發(fā)會(huì)誘導(dǎo)內(nèi)部信息的改變，在這里主體自身的心理結(jié)構(gòu)、思維定勢(shì)，對(duì)新信息的敏感性，選擇和建構(gòu)的能力很重要。藝術(shù)創(chuàng)新是內(nèi)外信息的有序度的結(jié)合。

第三，顯意識(shí)與潛意識(shí)的協(xié)同?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)通過對(duì)腦閾下的各種不同的潛意識(shí)信息的電反應(yīng)（誘發(fā)電位）的測(cè)定證明，潛意識(shí)是客觀存在的。潛意識(shí)是個(gè)渾沌的，活躍的神經(jīng)區(qū)域，它既有原始的沖動(dòng)，本能的欲望，又有個(gè)體感知經(jīng)驗(yàn)的積淀，這些因素交織在一起，互相作用，形成創(chuàng)造的動(dòng)力。顯意識(shí)與潛意識(shí)融通律是反映大腦在思維過程中的那種自然的、高速的、和諧的、微觀的意識(shí)間相互作用。

第四，邏輯與非邏輯互補(bǔ)律的協(xié)同。人類思維的發(fā)生，是大腦兩半球相互關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。拿音樂來說，左腦負(fù)責(zé)旋律，右腦則司節(jié)奏。因此，人腦好比兩套不同類型的信息加工控制系統(tǒng)，它們相輔相成，緊密配舍，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的控制系統(tǒng)。在右腦，音樂、圖畫、圖形等感覺能力，幾何學(xué)、空間能力以及綜合化、整體化的非邏輯思維功能，都優(yōu)越于左腦。思維實(shí)踐表明，邏輯思維在論證、表述理論方面卓有戚效，但在發(fā)現(xiàn)理論中，則是非邏輯思維占主導(dǎo)。邏輯思維適合于呈精確的、線型的因果必然關(guān)系的對(duì)象，而對(duì)于呈模糊的、非線型的、多變量的偶然關(guān)系的對(duì)象的把握則是非邏輯思維的天地，兩者互補(bǔ)才能完全實(shí)現(xiàn)思維的功能。

第五，精確與模糊的協(xié)同。人們觀察、認(rèn)識(shí)和識(shí)別客觀事物不僅表現(xiàn)為“非此即彼”，也表現(xiàn)為“亦此亦彼”，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是隸屬度。隸屬律作為反映人們認(rèn)識(shí)客觀事物達(dá)到何種程度的規(guī)律，也是思維各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展變化中的那種既精確又模糊的辯證關(guān)系。藝術(shù)思維在本質(zhì)上是模糊的，但模糊之中也有精確，藝術(shù)也要符合數(shù)的比例的和諧?？茖W(xué)思維本質(zhì)上是精確的，但精確中有模糊，確定性中有不確定性，精確與模糊思維是相互補(bǔ)充的。

第六，無序和有序的協(xié)同。當(dāng)主體對(duì)某一問題百思不得其解，甚至進(jìn)行多方位的聯(lián)想仍處于一片混亂狀態(tài)。這樣只好先將問題擱置下來，即顯思維停止下來。但協(xié)同效應(yīng)并沒有就此停止，依靠潛思維為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)意想不到的突破，獲得思維成果。此時(shí)偶然的外因在質(zhì)變過程中的發(fā)揮條件性的作用。因此思維目標(biāo)的確定和相關(guān)信息流的集聚，甚至匯成激光式的信息流，才有利于思維的迸發(fā)，其原因就在這里。

第七，價(jià)值性與效率性的協(xié)同。創(chuàng)造思維的目標(biāo)具有主觀價(jià)值性。創(chuàng)造思維的目標(biāo)也體現(xiàn)了個(gè)體的價(jià)值追求，個(gè)體的需要、興趣、理想是思維的動(dòng)力機(jī)制，在個(gè)體意向性活動(dòng)中

體現(xiàn)出來。價(jià)值性雖然有強(qiáng)烈的主觀色彩，但是也是建立在客觀基礎(chǔ)之上的。主體的需要本身是一個(gè)從物質(zhì)到精神的無限序列，它受到社會(huì)條件的制約，是在社會(huì)實(shí)踐中從潛在逐步變成現(xiàn)實(shí)的。思維的客觀效率性一方面指思維的主觀性和客觀現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，另一方面指思維的策略有救，能用最快的速度和最少的信息達(dá)到思維勢(shì)的躍遷。

三、對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋的意義

對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋的意義是多方面的：

首先，對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的拓展。二十世紀(jì)四十年

代系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)立是以高級(jí)的生命運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，以不同要素有組織的結(jié)構(gòu)取得整體功能為理念，這可以視為西方思想史上的一次革命。系統(tǒng)科學(xué)與第三次科學(xué)技術(shù)革命密切相關(guān)，已經(jīng)形成學(xué)科群，非平衡自組織理論是系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)分支，包括許多門類，其中最具代表性的是耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、生命系統(tǒng)論、資源物理學(xué)、突變論等。各種非平衡自組織盡管背景和對(duì)象有很大差別，但他們都試圖解決一個(gè)普遍性問題，即有序和無序相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制與條件問題。自組織理論深化了唯物辯證法的基本理論，揭示了復(fù)雜系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部要素和結(jié)構(gòu)、部分和整體、穩(wěn)態(tài)和動(dòng)態(tài)、偶然和必然，無序和有序、漸進(jìn)和突變的諸多辨證關(guān)系，具有普遍的方法論意義，在這些思想方法中蘊(yùn)涵著許多重要的方法論啟示。對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋，使困擾著這一復(fù)雜的心理現(xiàn)象現(xiàn)象的諸多問題得以理解，進(jìn)一步表明客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一性，兩者的異質(zhì)同構(gòu)，有助于科學(xué)的綜合化趨勢(shì)，有利于人類文化的協(xié)同。

其次，對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋有助于心理學(xué)的健康發(fā)展。從廣闊的文

化視野看問題，西方分析思維的方法必然要影響到心理學(xué)的研究，使他們把完整的心理對(duì)象肢解開來，突出某一屬性，某一過程，某一功能，并把它絕對(duì)化。比如行為主義心理學(xué)把人看成動(dòng)物，把對(duì)動(dòng)物行為的觀察、試驗(yàn)所得出的結(jié)論推廣到人，把人的心理看成簡(jiǎn)單的為了生存而對(duì)環(huán)境的刺激反應(yīng)；后來的格式塔他心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)比行為主義心理學(xué)有所進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)心理有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和圖式，具有主體的能動(dòng)性。而認(rèn)知心理學(xué)比格式塔頂心理結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，后者只論及知性結(jié)構(gòu)；而前者還包括理性的結(jié)構(gòu)；與認(rèn)知心理學(xué)側(cè)重于認(rèn)知活動(dòng)不同，分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)側(cè)重于對(duì)人的非理性的本能、需要的研究。綜合西方心理學(xué)的幾個(gè)大的流派，可以大致得出這樣的結(jié)論，西方心理學(xué)并未把人的心理作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)心理各要素的關(guān)系進(jìn)行全面的研究，也沒有把個(gè)體心理系統(tǒng)放在人類社會(huì)大系統(tǒng)中進(jìn)行考察，具體分析人的心理隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)歷史的發(fā)展而改變的過程，沒有揭示出心理結(jié)構(gòu)的各要素的多向度的復(fù)合因果關(guān)系，而是片面強(qiáng)調(diào)心理的某一要素、某一功能，并把它絕對(duì)化，更嚴(yán)重的是把個(gè)人之弦繃得太緊，幾乎繃斷。弗洛伊德分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)本能與文化的沖突，；馬斯洛心理學(xué)則認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高的需要。心理學(xué)對(duì)個(gè)性的過分強(qiáng)調(diào)是與人類社會(huì)未來的整合發(fā)展趨勢(shì)不協(xié)調(diào)的。西方心理學(xué)與西方人的心理失衡幾乎具有某種互為因果的關(guān)系。因此，把協(xié)同論引進(jìn)心理學(xué)，可以改善心理學(xué)研究的方法，使心理學(xué)的發(fā)展更適應(yīng)人類文明進(jìn)步的要求，也是心理學(xué)更加規(guī)范和科學(xué)。

再次，對(duì)靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論的新闡釋比較合理。這一新的闡釋此可以澄清圍

繞著這一現(xiàn)象的主觀唯心主義迷霧，有助于進(jìn)一步解釋這一心理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)于哲學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)的發(fā)展都有一定的意義，對(duì)于發(fā)展人類的創(chuàng)新心理有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。它是使我們認(rèn)識(shí)到靈感和直覺雖然有它們的隨機(jī)性、不確定性，但是只要我們創(chuàng)造令好的社會(huì)條件，培養(yǎng)完善的人格，健全合理的心理結(jié)構(gòu)，通過主客觀的多方面的努力，還是可以促成的。

參考文獻(xiàn):

[ 1 ]肖前，李秀林，汪永祥.辯證唯物主義原理[M].北京：人民出版社出版，1981.18.[2]許為民.自然辯證法新編[M].浙江：大學(xué)出版社，1999.23-56.[3]盛懷文，唐名祥.心理學(xué)[M].海南：年海南人民出版社出版，1989.67.[4 ]陳明.審美價(jià)值論[M].香港：香港聯(lián)合商務(wù)中心出版委員會(huì)出版，2000.56.浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2004年社科普及重點(diǎn)課題《當(dāng)代科學(xué)研究的藝術(shù)之光》

New explanation talked about to the inspirationtogether with intuition psychological phenomena(Department of Public Education, Yiwu Industrial & Commercial College,Yiwu Zhejiang, 322000)

[The summary ]: Use doing the new explanation to the complicated psychological phenomenas of the inspiration and intuition in coordination with the theory of contemporary systematic science, announce the inspiration and intuition are subject psychology of innovative thinking in coordination with the mechanism, analyse inspiration and that activity take place to in coordination with relation , point out to inspiration new meaning of explanation of theory together with intuition psychological phenomena intuition

[The keyword ]: Inspiration Intuition In coordination with the theory Psychology Explanation Meaning

陳明（1958）.女.浙江寧波人，漢族，哲學(xué)學(xué)士，副教授

工作單位：義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院

通訊地址：浙江省義烏東州花園秋萍苑1-2-502室322000

聯(lián)系電話：0579－5***899299

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第二篇：2018_2019學(xué)年高中政治結(jié)合實(shí)踐善于創(chuàng)新4.5把握直覺、想象和靈感練習(xí)新人教版

把握直覺、想象和靈感

一、選擇題

1.讀一篇文章時(shí),如果某個(gè)語(yǔ)句不通順,我們可能一下子就覺察到,而這種覺察并不是建立在對(duì)句子的語(yǔ)法分析上。這說明()①直覺是一種特殊的洞察事物的思維活動(dòng) ②直覺具有創(chuàng)新功能 ③直覺具有敏捷性 ④直覺具有猜測(cè)性 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 答案:B 解析:“一下子就覺察到”,而“這種覺察并不是建立在對(duì)句子的語(yǔ)法分析上”的,這種覺察就是人們常說的直覺。這說明直覺是一種特殊的洞察事物的思維活動(dòng),具有敏捷性的特點(diǎn)。

2.直覺所作出的斷定并不一定可靠。直覺只是覺得似乎是那樣,關(guān)于為什么是那樣尚未給出充分的理由。這一材料表明直覺具有的特征是()A.敏捷性 B.準(zhǔn)確性 C.總體性 D.猜測(cè)性 答案:D 解析:知其然,但又給不出充分理由,只能是一種猜測(cè),故正確答案為D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與題意不符,B項(xiàng)不是直覺具有的特征,均應(yīng)排除。

3.古時(shí)候,人們砍樹全靠斧子,一天也砍不了幾棵樹。一天,魯班爬山時(shí)不小心被帶鋸齒的小草劃破了手。這件事啟發(fā)了他,他照小草的樣子用鐵片打造了一把有齒的鋸,用它伐樹又快又省力。這個(gè)故事說明了()A.只要大膽設(shè)想、大膽地做,就會(huì)有所發(fā)明創(chuàng)造 B.一切發(fā)明創(chuàng)造都是瞬間在人腦中產(chǎn)生的

C.合理想象和創(chuàng)造性思維使人的認(rèn)識(shí)能力得到進(jìn)一步的發(fā)揮,認(rèn)識(shí)成果甚至是驚人的 D.魯班掌握了科學(xué)的理論和思維方法 答案:C 解析:本題考查了想象這一知識(shí)點(diǎn),答題關(guān)鍵是要把握想象的內(nèi)涵。A、B兩項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤;魯班發(fā)明了鋸這一事例并不意味著魯班掌握了科學(xué)的理論和思維方法。

4.人可以通過別人的描述,想象出自己從沒見過的海洋或大陸、月亮或火星上的形象,也可以在頭腦中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中不存在的事物表象,如神話故事中的“孫悟空”和“豬八戒”等形象。這說明()A.想象是憑空捏造的

B.想象的內(nèi)容都是超脫現(xiàn)實(shí)的 C.想象是按一定目的自發(fā)進(jìn)行的

D.想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造形成新形象的過程 答案:D 解析:本題考查對(duì)想象的認(rèn)識(shí)。想象可以創(chuàng)造出本來沒有或沒有見過的東西,但這并不是說想象毫無根據(jù),而是體現(xiàn)了想象思維活動(dòng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;想象可能是自發(fā)進(jìn)行的,也可能是自覺進(jìn)行的,故C項(xiàng)說法片面。D項(xiàng)符合題意。

5.靈感是一種以特殊形式表現(xiàn)出來的人所特有的心理狀態(tài),其特殊性體現(xiàn)在()①面對(duì)需要解決的問題,人們常在一瞬間完成方案的構(gòu)想 ②靈感是在某種具體目標(biāo)的引導(dǎo)下,受到某種不期而至的機(jī)遇的啟示而產(chǎn)生的 ③靈感往往導(dǎo)致人們對(duì)“百思難得其解”的問題有一種突然的感悟和理解 ④不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn),而是對(duì)表象進(jìn)行積極的再加工、再組合

A.①② 答案:C B.①③ C.②③ D.②④

6.在面對(duì)需要解決的問題時(shí),人們的直覺常在一瞬間完成方案的構(gòu)想,其判斷速度之快,令人難以描述思維的整個(gè)過程。這表明直覺具有的特征是()A.敏捷性 B.準(zhǔn)確性 C.總體性 D.猜測(cè)性 答案:A 解析:材料中“在一瞬間完成方案的構(gòu)想”是對(duì)直覺具有敏捷性特征的敘述,故應(yīng)選A項(xiàng)。7.科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),蝙蝠在黑暗中依靠自己具有的聲吶系統(tǒng)來探測(cè)和識(shí)別目標(biāo),于是科學(xué)家根據(jù)已知的超聲波導(dǎo)航的規(guī)律,大膽地向蝙蝠學(xué)習(xí),充分發(fā)揮人的思維潛能,發(fā)明了探測(cè)空中目標(biāo)的雷達(dá)。這主要是()A.對(duì)蝙蝠本能活動(dòng)的模仿

B.敢于打破常規(guī),進(jìn)行逆向思維

C.合理的科學(xué)的想象使人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力得到驚人發(fā)揮的表現(xiàn) D.人們運(yùn)用概念、判斷、推理等理性思維形式的結(jié)果 答案:C 解析:人們向蝙蝠學(xué)習(xí)、模仿,發(fā)明了雷達(dá),是人們大膽想象的結(jié)果。

8有一次肖邦養(yǎng)的一只小貓?jiān)谒匿撉冁I盤上跳來跳去,出現(xiàn)了一個(gè)跳躍的音符和許多輕快的碎音,這個(gè)現(xiàn)象點(diǎn)燃了肖邦靈感的火花,他由此創(chuàng)作了《F大調(diào)圓舞曲》的后半部分旋律。這是藝術(shù)家抓住突然閃現(xiàn)的靈感火花而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品范例。人要抓住靈感,就應(yīng)該()①抓住靈感狀態(tài)的顯現(xiàn) ②有必要的知識(shí)積累和調(diào)查研究 ③擺脫思維的習(xí)慣性 ④富于幻想 ⑤在顯意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一中把握靈感 A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤ 答案:A 解析:題目考查如何抓住靈感,把握靈感。④⑤是錯(cuò)誤的,用排除法選A項(xiàng)。

9.第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)有一家銷量很不錯(cuò)的縫紉機(jī)廠?？墒菓?zhàn)爭(zhēng)的硝煙改變了一切,除軍火外,包括服裝在內(nèi)的其他行業(yè)都處于半停滯狀態(tài)。工程師出身的廠長(zhǎng)杰克面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。這位有超前思維的廠長(zhǎng)預(yù)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)使大批士兵和百姓傷殘。于是他當(dāng)機(jī)立斷,著手研制殘疾人必不可少的小輪椅,然后大批量投入生產(chǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,這項(xiàng)發(fā)明果真?zhèn)涫芮嗖A,傷殘的人們紛紛搶購(gòu)小輪椅。

(1)上述廠長(zhǎng)的想象屬于。

(2)結(jié)合材料說明想象在思維創(chuàng)新中的重要作用。答案:(1)有意想象

(2)①想象可以幫助人們明確思維創(chuàng)新的目標(biāo)。針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致服裝行業(yè)不景氣的狀況,杰克決心著手研制殘疾人必不可少的小輪椅。②想象有助于打破人們對(duì)事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識(shí)的局限性,為思維創(chuàng)新開拓新的思路。杰克想象到戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)使大批士兵和百姓傷殘,會(huì)導(dǎo)致小輪椅需求量大增,決定大批量投入生產(chǎn)小輪椅,最終取得成功。

10.上海市五年級(jí)的小學(xué)生方黎,在上體育課時(shí)發(fā)現(xiàn),球場(chǎng)上只有一個(gè)籃球架,幾十個(gè)學(xué)生投籃,一節(jié)課一個(gè)人只能投幾次,其他時(shí)間只能站在一邊看,同時(shí),籃球架不能適應(yīng)不同年齡的學(xué)生需要。他想:能不能在一個(gè)籃球架上多加幾個(gè)籃筐呢,能不能使籃球架上下升降呢?為此他絞盡腦汁。有一天,可調(diào)節(jié)高度的落地扇觸發(fā)了他的靈感,經(jīng)過試驗(yàn),他發(fā)明了“多功能升降籃球架”。這項(xiàng)發(fā)明先后在上海《少年報(bào)》舉辦的“居里夫人杯競(jìng)賽”“上海市中小學(xué)小發(fā)明作品競(jìng)賽”“第一屆全國(guó)青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽”中獲獎(jiǎng)。

方黎發(fā)明“多功能升降籃球架”的過程體現(xiàn)了怎樣的思維方法? 答案:(1)方黎發(fā)明“多功能升降籃球架”的過程體現(xiàn)了靈感這一思維創(chuàng)新方法的作用。靈感是一種以特殊形式表現(xiàn)出來的人所特有的心理狀態(tài),它使智慧處于升華狀態(tài),有助于思維的創(chuàng)新。

(2)靈感具有不可預(yù)測(cè)和頓悟性。靈感往往是受到某種不期而至的機(jī)遇的啟示而隨機(jī)產(chǎn)生的。人只有在偶遇某件事或處于靜思時(shí),才會(huì)由興而發(fā)地產(chǎn)生靈感,這是一種機(jī)遇。受可調(diào)節(jié)高度的落地扇的靈感觸發(fā),是方黎事先沒有預(yù)料到的。

(3)靈感既是偶然的,也是必然的。靈感不會(huì)光顧毫無準(zhǔn)備的頭腦。實(shí)踐是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ),熱烈而頑強(qiáng)地致力于創(chuàng)造性任務(wù)的解決是靈感產(chǎn)生的前提。方黎的靈感是他面對(duì)實(shí)踐中的問題,長(zhǎng)期積極思考的結(jié)果。