第一篇：1978年的“改革開放”在中國(guó)思想史上的象征意義(李衛(wèi)朝)

1978年“改革開放”在當(dāng)代思想史上的象征意義

李衛(wèi)朝?梁華林

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，山西太谷，030801）

[摘要] 1978年的十一屆三中全會(huì)吹響了“改革開放”的號(hào)角，中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化事業(yè)翻開了新的一頁(yè)。改革開放，在中國(guó)當(dāng)代思想史上具有里程碑意義，標(biāo)志著中華民族自主改革開放時(shí)代的到來(lái)，延續(xù)了近代個(gè)性要求解放的主線，開啟了八十年代到九十年代激進(jìn)主義與保守主義的動(dòng)蕩，并將主導(dǎo)中華民族在二十一世紀(jì)構(gòu)筑人類文明的旋律。

[關(guān)鍵詞] 改革開放現(xiàn)代化思想史

1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議舉行。全會(huì)批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，并作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的決策。十一屆三中全會(huì)就此拉開了中國(guó)改革開放事業(yè)的大幕。這張大幕的拉開，也開啟了中國(guó)當(dāng)代思想史上的新紀(jì)元。中華民族從此開始了自主地以開放的心態(tài)煥新整個(gè)民族的思想面貌。

一、中華民族自主改革開放時(shí)代開啟的標(biāo)志

要真正理解1978年的“改革開放”，我們必須將其放在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的復(fù)雜話語(yǔ)背景中。從1898年的康梁維新變法，到1978年的十一屆三中全會(huì)的改革開放，歷經(jīng)八十余年，在中國(guó)現(xiàn)代化的道路上歷代志士仁人始終在思考著如何能夠走出“改革”與“革命”、“救亡”與“啟蒙”的輪回。但是，只有具備了心懷世界的胸襟、放眼未來(lái)的眼光，才能有客觀理性而比較準(zhǔn)確的思考。如果只是局限在“夷夏”對(duì)峙的思維模式下，沒(méi)有開放的思想交流，固步自封，那中華民族就會(huì)面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。

從1840年開始，中華民族抵擋不了“夷人”的“船堅(jiān)炮利”，英國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法兩國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、日本人的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍的集體入侵，最終導(dǎo)致國(guó)門洞開，被迫開放通商口岸，神州國(guó)土不得已向西方敞開！不開而放者，開放之權(quán)讓諸人。中華民族不得不以一種被奴役者、被殖民者的身份了解國(guó)門外“夷人”的世界，接觸先進(jìn)的、現(xiàn)代化的思想，但這種接觸與學(xué)習(xí)其中交織著愛與恨的矛盾復(fù)雜心情，這種心情中國(guó)整整飽嘗了一百余年。從魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到胡適的“充分世界化”，標(biāo)志著中華民族“開放”意識(shí)的逐步深化。先進(jìn)的知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，要避免被動(dòng)開放，就必須主動(dòng)改革。主動(dòng)改革就要扛起“科學(xué)”與“民主”兩面大旗，改變兩千年封建帝制下形成的陳規(guī)陋習(xí)，新文化運(yùn)動(dòng)由此肇始。新文化運(yùn)動(dòng)是以吸收、提倡、創(chuàng)造為號(hào)召建立新文化，改造國(guó)民性，摧毀舊傳統(tǒng)，把社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)放在思想改造上，放在民主啟蒙上。但真正要實(shí)現(xiàn)主動(dòng)開放，必須先擁有華夏民族的國(guó)家主權(quán)。隨著國(guó)勢(shì)日蹙和帝國(guó)主義步步緊逼的嚴(yán)峻形勢(shì)加劇，救民于水火、解民于倒懸，壓倒了一切，壓倒了新文化運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將們對(duì)自由、平等、民主、民權(quán)和各種美妙理想的追求，壓倒了對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)、個(gè)人權(quán)利的注視和尊重。國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，人民吃飽穿暖，免遭“夷人”的欺壓侮辱，“救亡”的主題威逼中華民族。正如李澤厚所言：“啟蒙的主題、科學(xué)民主的主題又一次與救亡、愛國(guó)的主題相碰撞、糾纏、同步?！盵1]（P831）

伴隨著十月革命的炮響，馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)成立后，中華民族終于有機(jī)會(huì)變被動(dòng)開放為主動(dòng)開放，但卻又陷入了兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)局面，開放? 作者簡(jiǎn)介：李衛(wèi)朝（1974—），男，漢族，山西芮城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院講師，哲學(xué)碩士。的國(guó)門又一次緊閉，思想再次被禁錮。主動(dòng)開放的腳步又不得不停滯于西方資本主義密織的“鐵幕”面前。一方面被迫閉關(guān)鎖國(guó)，自力更生，一方面要反對(duì)“以美國(guó)為首的帝國(guó)主義、以蘇聯(lián)為首的修正主義和各國(guó)反動(dòng)派”。肇端于“聯(lián)美反蘇”的毛澤東與尼克松的會(huì)晤打開了西方世界的“鐵幕”，歷經(jīng)中美建交、鄧小平訪問(wèn)美國(guó)，直至十一屆三中全會(huì)的勝利召開，盼望已久的挺直腰桿、理直氣壯地將開放之權(quán)操諸己的改革開放才自此開始！這樣的思想面貌是經(jīng)歷了近一百四十年的抗?fàn)幉艧ㄈ灰恍碌模?/p>

改革的決心、開放的心態(tài)把長(zhǎng)期壓抑的思想解放了，思想解放之后的釋懷、興奮、幸福的感覺迅速包圍了中華民族及其每一個(gè)子民！每一個(gè)生逢其時(shí)的中國(guó)人，在那時(shí)都似乎被這種深入心脾的釋懷和興奮所鼓舞，希冀盡快打開被十年“文革”禁錮的自由思想之門！“文革”十年使整個(gè)中華民族走向了災(zāi)難的深淵，每一個(gè)人的內(nèi)心都留有陰霾。在那樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)群眾激情高亢、思想領(lǐng)域卻暮氣沉沉的時(shí)代，迎來(lái)了吹響現(xiàn)代化的時(shí)代號(hào)角——改革開放?！拔母铩睅Ыo人們的壓抑與痛苦，從這一時(shí)期開始釋放、宣泄，“解放思想”開始貫穿人們的整個(gè)生活。兩代人（三十歲以上已經(jīng)拖家?guī)Э诘拇髮W(xué)生，十八、九歲應(yīng)屆大學(xué)生）聚集一堂的大學(xué)課堂，開始出現(xiàn)在大學(xué)校園里；為等待一張閱覽證，半夜圖書館門口就排起長(zhǎng)龍；新華書店告示明天可以發(fā)行巴爾扎克、托爾斯泰的小說(shuō)，門口就是人潮涌動(dòng)；電影院開始播放已經(jīng)禁演十七年的電影??中華民族突然變得年輕，一首城鄉(xiāng)共鳴、老少皆宜的歌曲《在希望的田野上》成為那個(gè)時(shí)期整個(gè)華夏民族的背景音樂(lè)。那是一個(gè)枯木逢春的季節(jié)！在這個(gè)歲月里，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族都是那樣幸運(yùn)，幸運(yùn)地走出了“文革”十年的深淵！“改革開放”開啟了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)思想解放的時(shí)代?！案母镩_放”奠定了中國(guó)當(dāng)代思想史上一座里程碑！這座里程碑象征著中國(guó)的思想界將真正迎來(lái)一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代！中國(guó)的思想領(lǐng)域?qū)⒄归_百花齊放、百花怒放的嶄新畫卷！

帶著這樣一種煥然一新的思想面貌，中華民族才真正開始了思考和追求現(xiàn)代化的征程！

二、近代個(gè)性要求解放的延續(xù)

“文革”結(jié)束，改革開放推動(dòng)著時(shí)代車輪邁進(jìn)80年代。貧困的物質(zhì)生活、長(zhǎng)期的思想禁錮、畸形的社會(huì)關(guān)系，忽然都有望得到改變。一個(gè)曾經(jīng)以拯救世界上三分之二的人民于水火自許、以自己的道德理想主義和思想純潔性自豪的民族，突然發(fā)現(xiàn)自己淪落到最貧困落后的邊緣，思想的動(dòng)蕩是必然的。加之對(duì)高度的社會(huì)控制和政治弊端的不滿與日俱增，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的變革舊思想、追求新思想的沖動(dòng)！在思想界，突破傳統(tǒng)、改變現(xiàn)狀、向世界尤其是向西方世界開放，成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音激勵(lì)著中華民族的每一個(gè)個(gè)體去沖破傳統(tǒng)思想的牢籠，盡快學(xué)習(xí)接受西方的先進(jìn)思想，從而在當(dāng)代能夠真正成就現(xiàn)代化的偉業(yè)而自豪于世界！這樣的思想狀況最為明顯地表現(xiàn)在對(duì)文革的反省、進(jìn)而曲折而強(qiáng)烈地表達(dá)著要求個(gè)體思想的解放和自由中。從《中國(guó)青年》雜志1980年5月以“潘曉”署名發(fā)表的《人生的路呵，怎么越走越窄??》所提出的“人生的意義究竟是什么”的席卷神州的大討論，到《小小的我》唱遍祖國(guó)大地，每一個(gè)炎黃子孫都從心底迸發(fā)出個(gè)性張揚(yáng)的力量。卡西爾的《人論》雖然并不是探討個(gè)人的價(jià)值與意義的著作，但就因?yàn)楸蛔g者冠之以《人論》的名稱而在中國(guó)的銷量逾百萬(wàn)。改革開放后的中國(guó)思想田野上開始呈現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。長(zhǎng)期的思想禁錮所壓迫的思想張力一發(fā)不可收拾，時(shí)代雜志開始雨后春筍般的長(zhǎng)滿中國(guó)大地，從調(diào)頻收音機(jī)到黑白電視機(jī)，再到彩色電視機(jī)帶給中國(guó)人的是前所未有的新鮮與時(shí)髦！一元化的思想禁錮被打破，多元化的社會(huì)思潮來(lái)勢(shì)洶涌。

其實(shí)這一時(shí)期個(gè)性要求解放的思潮與中國(guó)近代對(duì)儒家理想人格繼承改造、推陳出新塑造平民化人格有著相當(dāng)?shù)钠鹾稀牧簡(jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”、嚴(yán)復(fù)的“鼓民力、開民智、新民德”到胡適的易卜生主義、陳獨(dú)秀的“新青年”，都彰顯了個(gè)體要求學(xué)習(xí)“德先生”和“賽先生”，從傳統(tǒng)桎梏中解放出來(lái)的呼聲。但是這樣的要求被淹沒(méi)在團(tuán)結(jié)起來(lái)的集體救亡中而未能徹底實(shí)現(xiàn)。1978年的改革開放，個(gè)體思想解放的主線才得以承續(xù)。與這種要將個(gè)人從“人對(duì)社會(huì)的依賴”關(guān)系中解放出來(lái)相呼應(yīng)，哲學(xué)界熱情地?fù)肀е黧w性范疇和價(jià)值哲學(xué)?！翱茖W(xué)”成為公認(rèn)的權(quán)威，科學(xué)哲學(xué)熱和方法論熱，形成哲學(xué)復(fù)蘇的第一波；薩特、尼采、佛洛伊德、以及盧卡奇等西方馬克思主義、人本主義哲學(xué)開始大量涌入，形成了哲學(xué)復(fù)蘇的第二波。中國(guó)的哲學(xué)界思想界開始激流迸發(fā)！

今天，隨著internet網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，思想領(lǐng)域中更是潮來(lái)潮往、激流涌蕩，思想多元化更加深入，如何應(yīng)對(duì)呢？還只有在改革中繼續(xù)開放這條路！

三、激進(jìn)主義與保守主義碰撞的開啟

十一屆三中全會(huì)之后，“中國(guó)向何處去？”這個(gè)問(wèn)題成為時(shí)代的最強(qiáng)音！“文革”是被否定了，那么是回到文革前的十七年，還是另辟蹊徑？中國(guó)走自己的現(xiàn)代化之路，還是應(yīng)該移植某個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)？通過(guò)改革開放實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成了國(guó)人的“共識(shí)”。要求深入改革的普遍的社會(huì)期待，決定了思想主流具有激進(jìn)主義的色彩。激進(jìn)情緒突然成了普遍的“心情”，在短短的十年中，不僅歐美的榜樣，日本、韓國(guó)、新加坡等代表的“東亞”模式、蘇聯(lián)模式、匈牙利、南斯拉夫等的“東歐”模式，都曾經(jīng)被提倡過(guò)。表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，就是突破傳統(tǒng)、改變現(xiàn)狀、向世界尤其是向西方世界開放，成為思想界的最強(qiáng)音?！叭藗円呀?jīng)完全了解，走出國(guó)門之外，是一個(gè)嶄新而令人驚訝的世界，這個(gè)世界以物質(zhì)財(cái)富的高度生產(chǎn)和消費(fèi)展示著它的傲慢，中國(guó)人好像突然又回到19世紀(jì)末一樣感受到民族的生存危機(jī)。這樣一種內(nèi)外的強(qiáng)烈對(duì)比，正像本世紀(jì)初一樣，很容易引發(fā)思想領(lǐng)域關(guān)于東西方文化的思考?！盵2]（P303）所以在整個(gè)八十年代思想發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立在精神氣質(zhì)上，與戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)有著相當(dāng)?shù)钠鹾?。繼承五四傳統(tǒng)，追求民主和科學(xué)，推動(dòng)新的啟蒙，依然是這個(gè)時(shí)代的理想，反映了強(qiáng)烈的現(xiàn)代性追求。延續(xù)戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的反傳統(tǒng)激進(jìn)主義雄踞整個(gè)八十年代，唯一不同的是把“現(xiàn)代化”作為終極關(guān)懷。

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，激進(jìn)主義的高潮開始退落，改革開放的文化熱中對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈批評(píng)開始遭人詬病?！爱?dāng)原先隱蔽在傳統(tǒng)文化批判背后的復(fù)雜訴求魯莽地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的政治運(yùn)作時(shí)，亢奮的激情就落到了堅(jiān)硬的土地?！盵3]（P4）思想的主流發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。迅速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求并沒(méi)有改變，但是現(xiàn)代化過(guò)程中工具理性、科技理性的擴(kuò)張，伴隨著人文精神的衰微，現(xiàn)代性追求和現(xiàn)代性焦慮互相纏繞的背景下，出現(xiàn)了“人文精神的呼吁”，保守主義應(yīng)然而起，擔(dān)綱發(fā)揚(yáng)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)，回歸人文關(guān)懷的主角?！胺醇みM(jìn)主義，恪守學(xué)術(shù)文化立場(chǎng)，推崇保守派價(jià)值，回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，反省現(xiàn)代性——這是一個(gè)順理成章的邏輯推理，也是合乎歷史變化的實(shí)踐移位?！盵4]（P316）進(jìn)入九十年代，經(jīng)過(guò)短暫沉寂，占領(lǐng)中國(guó)20世紀(jì)思想界長(zhǎng)達(dá)近百年的文化激進(jìn)主義迅速退潮，此前處于潛流的文化保守主義塊然崛起，現(xiàn)代新儒家成為當(dāng)代的顯學(xué)?？傊Ｊ刂髁x代替激進(jìn)主義描繪出90年代思想文化的底色。

縱觀二十世紀(jì)八十年代、九十年代，不論是激進(jìn)主義還是保守主義，都肇始于十一屆三中全會(huì)，其序幕都是由“改革開放”拉開的，都是圍繞著回答“中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這個(gè)時(shí)代主題而展開的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，保守主義和激進(jìn)主義都開始趨于理性，形成了“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“融入全球化”和“馬克思主義中國(guó)化”三足鼎立的局勢(shì)。但不論是“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“融入全球化”還是“馬克思主義中國(guó)化”，都離不開“改革開放”，都是要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)文化和馬克思主義進(jìn)行改革，都要以開放的心懷放眼未來(lái)去建筑中國(guó)的社會(huì)主義新文化！

四、未來(lái)人類思想旋律的主導(dǎo)

二十一世紀(jì)，是文明碰撞的世紀(jì)，是文化融合的世紀(jì)。華夏文明在發(fā)展人類文明、構(gòu)筑

人類文化的過(guò)程中，究竟扮演怎樣的角色？這就需要謹(jǐn)慎對(duì)待民族主義。一個(gè)具有悠久歷史的民族，在面臨內(nèi)憂外患的危機(jī)時(shí)，常常會(huì)考慮，如何在所謂的“現(xiàn)代”中保存“傳統(tǒng)”。因?yàn)檫@里所說(shuō)的傳統(tǒng)，不僅僅是一些歷史的遺跡、一些民間的習(xí)俗、一些民族的觀念，而且意味著這個(gè)歷史悠久的民族存在的基石，它雖然是一些象征、一些記憶、一些語(yǔ)言符號(hào)，但是正是在這里儲(chǔ)存著大量的“記憶”，當(dāng)這些記憶被呼喚出來(lái)的時(shí)候，擁有共同記憶的人就會(huì)互相認(rèn)同。因此，保存還是遺棄這些傳統(tǒng)，對(duì)于民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。經(jīng)過(guò)一百多年的掙扎，一百多年革命與改革的輪回，中國(guó)人終于從對(duì)“西方”這種愛恨交加的民族主義的矛盾感情中掙脫出來(lái)，開始理性地意識(shí)到民族主義是由世界的普遍價(jià)值出發(fā)，世界主義靠民族的實(shí)際存在而獲得普遍意義。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)開始在世界逐漸擁有話語(yǔ)權(quán)，面對(duì)人類文明的終極關(guān)懷，中華民族應(yīng)該用傳統(tǒng)中國(guó)的“天下一家”的世界主義意識(shí)和“心同理同”的普遍真理觀念去觀照全人類文明的發(fā)展。李澤厚先生預(yù)言，未來(lái)的時(shí)間里，將是歷史主義的終結(jié)和倫理主義的展開。我們應(yīng)該站在全人類的角度去思考未來(lái)的發(fā)展，尤其是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化在構(gòu)筑未來(lái)世界人類文明中具有極為重要的價(jià)值。所以，如何挖掘中國(guó)文化傳統(tǒng)中的價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造”，仍需要我們?cè)谒枷肷媳３忠环N改革開放的心態(tài)！

因此，我們一方面要從傳統(tǒng)中開出未來(lái)，另一方面要面向人類的未來(lái)去對(duì)待傳統(tǒng)。而二者都需要改革開放的思想和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.中國(guó)思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999

[2]陳來(lái).20世紀(jì)文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)主義[A].李世濤.激進(jìn)與保守之間的激蕩[C].長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社,2002

[3]高瑞泉.激情與土壤——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的背景分析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003.3

[4]陳曉明.反激進(jìn)與當(dāng)代知識(shí)分子的歷史境遇[A].李世濤.激進(jìn)與保守之間的動(dòng)蕩[C].長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社,2002

Title：The Symbolic Significance in Contemporary Thinking History of Reform and

Opening in 1978

Li-Weichao

(Shanxi Agricultural University, Taigu 030801,China)

Abstract: Since the reform and open policy, the modernized enterprise of Chinese nation great rejuvenation has opened the new page.The reform and open policy, has the milestone significance in the Chinese present thinking history, symbolizes that the Chinese nation independent reform and open policy time has arrived, has continued the master line which the modern individuality request liberates, has opened turbulence between the radicalism and the conservatism until the 80s to the 90s, and will lead the melody that the Chinese nation construct the human culture in the 21st century.Keywords: reform and opening up;modernization;the history of ideas

姓名：李衛(wèi)朝

單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院

通訊地址：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院

郵政編碼：030801

聯(lián)系電話：（0）***

電子信箱：liweichao1999@yahoo.com.cn

第二篇：中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李東東2012年1月8日在第七屆中國(guó)傳媒年會(huì)上的致辭

在第七屆中國(guó)傳媒年會(huì)上的致辭

新聞出版總署原副署長(zhǎng)、中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李東東

（2012年1月8日）

同志們，朋友們：大家上午好！

一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。在喜慶和歡快的氣氛里，我們送走了2011年，迎來(lái)了2012年。剛剛過(guò)完元旦，我們就從祖國(guó)的四面八方趕到美麗的杭州，共同參加第七屆中國(guó)傳媒年會(huì)，在此我謹(jǐn)代表中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)，對(duì)出席會(huì)議的各位代表，表示熱烈歡迎和誠(chéng)摯問(wèn)候，向舉辦年會(huì)的浙江傳媒學(xué)院、浙江報(bào)業(yè)集團(tuán)，表示衷心的感謝！

中國(guó)傳媒年會(huì)我這是第5次參加了，對(duì)這個(gè)年會(huì)總署一直很重視，我也一直很重視。前幾次的年會(huì)的名稱是“中國(guó)傳媒創(chuàng)新年會(huì)”，在邵華澤、范敬宜等新聞界元老的參與、關(guān)懷下，一屆一屆都辦得很成功。去年舉辦的第六屆，我建議改為“中國(guó)傳媒年會(huì)”。在新聞出版總署的支持下，在業(yè)界朋友們的積極參與下，在主辦方的精心組織下，已經(jīng)成為中國(guó)傳媒行業(yè)卓具影響的盛會(huì)。2011年是“十二五”開局之年，也是新聞出版改革的攻堅(jiān)年，非時(shí)政類報(bào)刊轉(zhuǎn)企改制快速推進(jìn)，傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐進(jìn)一步加快，“走、轉(zhuǎn)、改”活動(dòng)在全國(guó)新聞出版系統(tǒng)全面展開。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。傳媒行業(yè)既是黨的喉舌，也是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，傳媒業(yè)的使命和機(jī)遇何在？如何以體制改革為著力點(diǎn)，推動(dòng)傳媒業(yè)大發(fā)展？這是當(dāng)前傳媒業(yè)必須解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

在這樣一個(gè)背景下，召開中國(guó)傳媒年會(huì)，為傳媒界的朋友們提供一個(gè)交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)，我覺得很有必要，也很有意義。剛才聽了我們的東道主胡堅(jiān)部長(zhǎng)的講話，也深受啟發(fā)，六中全會(huì)之后，對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略現(xiàn)在是全黨在抓，書記做文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的組長(zhǎng)，所以這是一個(gè)從全黨、全國(guó)都在共同努力抓好的一項(xiàng)工作。在這樣的背景下，召開中國(guó)傳媒年會(huì)，我們說(shuō)實(shí)際上是在一個(gè)新的高度上提供一個(gè)平臺(tái)，我們總說(shuō)這些會(huì)議研討是一種載體、一種平臺(tái)，我們面對(duì)一個(gè)更好的機(jī)遇和條件。

中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)將和其他主辦單位一起，把這個(gè)平臺(tái)搭建好，為業(yè)界提供更好的服務(wù)。在這次我借用一點(diǎn)時(shí)間，我簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)的概況。中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)成立于1989年，自成立以來(lái)堅(jiān)持以新聞文化研

1究為中心，團(tuán)結(jié)新聞事業(yè)的廣大同仁，在理論研究、文化交流、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)展覽、書刊編輯、國(guó)際合作、咨詢服務(wù)等方面開展各種活動(dòng)。概括起來(lái)有三個(gè)方面：

一是開展理論研討，深化新聞文化研究。中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)加快研究和發(fā)展中國(guó)特色新聞文化，充分發(fā)揮先進(jìn)新聞文化在引領(lǐng)新聞風(fēng)尚、培養(yǎng)新聞人才、規(guī)范新聞秩序、推動(dòng)新聞工作上的積極作用，多次召開新聞文化理論研討會(huì)，專題探討新聞文化作為一門科學(xué)的內(nèi)涵、范圍和價(jià)值，編輯出版了《中國(guó)新聞文化研究》和《新聞文化論》等一系列著作。

二是關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)行業(yè)交互發(fā)展。中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)密切關(guān)注傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極打造傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流平臺(tái)，曾聯(lián)合中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒經(jīng)濟(jì)研究所一同舉辦“中國(guó)傳媒融合高峰論壇”，探討“三網(wǎng)融合”背景下我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)與應(yīng)對(duì)思路，發(fā)布《中國(guó)傳媒融合發(fā)展報(bào)告》，解讀中國(guó)傳媒融合發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)并發(fā)布傳媒融合發(fā)展指數(shù)，在業(yè)界產(chǎn)生極大反響。

三是加強(qiáng)自身建設(shè)，發(fā)揮協(xié)會(huì)橋梁作用。中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)立足于新聞出版業(yè)的發(fā)展實(shí)際，在提供政策咨詢、強(qiáng)化監(jiān)督職能、加強(qiáng)行業(yè)自律、維護(hù)企業(yè)合法權(quán)益等方面充分發(fā)揮服務(wù)、溝通和協(xié)調(diào)作用，努力在政府和企業(yè)間架起溝通的橋梁和聯(lián)結(jié)的紐帶。

2010年，經(jīng)民政部批準(zhǔn)，中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)劃轉(zhuǎn)新聞出版總署作為其業(yè)務(wù)主管單位，成為新聞出版總署主管的18家社會(huì)團(tuán)體之一。2011年10月24日，在中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)第五次會(huì)員代表大會(huì)上，柳斌杰署長(zhǎng)出席大會(huì)并結(jié)合黨的十七屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)，對(duì)加快推動(dòng)新時(shí)期我國(guó)新聞文化促進(jìn)工作提出了具體要求和希望。

當(dāng)前，新聞出版業(yè)廣大干部職工正在深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，新促會(huì)將抓住這一重要契機(jī)，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)新聞界同仁，積極聯(lián)絡(luò)廣大新聞傳播媒體，加強(qiáng)新聞人文化素養(yǎng)建設(shè)，肩負(fù)起發(fā)展和提高新聞事業(yè)、推廣振興民族文化的歷史使命，將中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)建設(shè)成新聞出版總署與業(yè)界聯(lián)系的橋梁和紐帶，使之成為在社會(huì)和業(yè)界具有一定影響力、推動(dòng)新聞出版業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要社團(tuán)組織。

2011年4月20日，新聞出版總署正式發(fā)布了《新聞出版業(yè)“十二五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)今后五年新聞出版業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖進(jìn)行了總體布局。同時(shí)發(fā)布的還有新聞出版業(yè)的11個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃，其中包括《報(bào)刊業(yè)“十二五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》，凸顯了“十二五”時(shí)期報(bào)刊業(yè)將加快發(fā)展步伐的信號(hào)。

《報(bào)刊業(yè)“十二五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》制定的發(fā)展目標(biāo)是：報(bào)刊業(yè)總體實(shí)力

穩(wěn)步增長(zhǎng)，輿論引導(dǎo)能力、傳播能力、服務(wù)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，非時(shí)政類報(bào)刊出版單位分類改革全面完成，報(bào)刊出版單位服務(wù)主體和市場(chǎng)主體地位基本確立，報(bào)刊業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型取得實(shí)質(zhì)性突破，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得新的成效，產(chǎn)業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)、區(qū)域布局結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)收入結(jié)構(gòu)更加合理，報(bào)刊品牌建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)際影響力顯著增長(zhǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

“十二五”期末，實(shí)現(xiàn)千人擁有日?qǐng)?bào)100份，人均消費(fèi)期刊3.1冊(cè)。報(bào)紙出版產(chǎn)業(yè)增加值平均增長(zhǎng)2.5%，期刊出版產(chǎn)業(yè)平均增長(zhǎng)4%。實(shí)現(xiàn)期發(fā)行量超過(guò)百萬(wàn)份的綜合性日?qǐng)?bào)20種，期發(fā)行量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)的大眾服務(wù)類期刊30種。形成北京、上海、廣州等10家左右具有較強(qiáng)輻射能力的報(bào)刊出版產(chǎn)業(yè)集聚中心。打造10家左右跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體經(jīng)營(yíng)的大型國(guó)有報(bào)刊傳媒集團(tuán)，整合教育、科技等優(yōu)秀期刊組建3-5家大型專業(yè)出版集團(tuán)，建設(shè)20種在國(guó)際上有一定影響力的重點(diǎn)學(xué)術(shù)期刊。報(bào)刊出版單位數(shù)量減少5000家。在全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及城市建成城鄉(xiāng)閱報(bào)欄（屏）10萬(wàn)個(gè)。

要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，報(bào)刊業(yè)任重道遠(yuǎn)。中國(guó)新聞文化促進(jìn)會(huì)將和在座的傳媒界朋友們一道，為推動(dòng)中國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展謀良策、辦實(shí)事。今年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃的第二個(gè)年頭，我想，我們需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是進(jìn)一步加強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力建設(shè)；二是圍繞非時(shí)政類報(bào)刊出版單位改革，加快體制機(jī)制創(chuàng)新；三是大力推動(dòng)傳統(tǒng)期刊業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型；四是協(xié)助政府部門加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)；五是積極采取措施，加快中國(guó)報(bào)刊業(yè)“走出去”的步伐。

2012年是貫徹十七屆六中全會(huì)精神非常關(guān)鍵的一年，讓我們共同努力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出我們傳媒界應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

再過(guò)兩周就是春節(jié)了，在此我預(yù)祝大家新春快樂(lè)、身體健康、萬(wàn)事如意！最后，預(yù)祝會(huì)議取得圓滿成功！

謝謝大家！