第一篇：《舍得》讀后感——忍耐就是力量

這是我拜讀星云大師的第二部著作，一看書后對《舍得》的注釋就讓人愛不釋手，翻看了第一章，深有感觸。

一、認(rèn)同觀點(diǎn)

色身的病苦不是真苦，只要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔(dān)一切病苦，而在病時(shí)不覺苦，自覺忍耐的力量可以應(yīng)付一切。忍耐并不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執(zhí)，無怨無悔。忍耐的大地最為厚實(shí)，故要增長忍耐；煩惱的蔓草滋長最快，故要斷除煩惱。

二、聯(lián)系實(shí)際

忍耐使單純的人走向成熟，使沖動(dòng)的人變得理智；忍耐使好沖動(dòng)的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍耐是一首溫馨的小詩，忍耐是一掬清澈的山泉，忍耐是藍(lán)天上一朵輕盈的流云，忍耐是一首旋律優(yōu)美的小夜曲。忍耐有時(shí)伴著一種快樂，和著一種美感。就象久坐池邊而不覺厭倦的垂釣者，就象王羲之筆染的墨池，就象圍棋大師的一招一式。經(jīng)歷過苦難才知道幸福，雨過天晴后方能見彩虹，沒有失敗便不會(huì)有成功。梵高無法忍受不公的世俗而自殘，海明威無法忍受疾病的折磨而自戮，屈原無法忍受國破家亡之痛而自隕，項(xiàng)羽兵敗無顏見江東父老而自刎。這是追求、忍耐后的一種爆發(fā)，一種抗?fàn)?，令人肅然起敬。忍耐不是一味的逆來順受，忍耐不等同于猶豫不決，忍耐也不是陽奉陰違、趨炎附勢的狡詐市儈。漢字形象而生動(dòng)地詮釋了忍字，心字頭上一把利刃，放得下刀的心胸會(huì)是多么寬廣。忍耐并不是膽怯，而是在面對生死存亡榮辱毀譽(yù)時(shí)還能夠從內(nèi)心里發(fā)出一種無比的勇氣，堅(jiān)守自己的理想。真正的忍耐是當(dāng)仁不讓，顧全大局為眾謀福。

三、重構(gòu)與反思

忍耐說起來容易，做起來難。它需要遠(yuǎn)見卓識，把事物看得清、想得透。遠(yuǎn)大的志向，明確的目標(biāo)，不屈不撓地為之奮斗的精神是忍耐的動(dòng)力。只見蠅頭小利，只圖一時(shí)痛快，只著眼于名利權(quán)位，是不可能長時(shí)期耐苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的。它需要胸懷寬廣，有容人之量，“海納百川，有容乃大”，“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”，這是忍耐的基礎(chǔ)?！耙谎灾?，則勃然而怒，一事之違，便急然而發(fā)”，是成不了大事的。它需要辯證的頭腦，善于反向思維，設(shè)身處地，將心比心，推己及人，這是忍耐的妙藥。遇到矛盾如果站在對方的立場上想一想，思索一下自己處于對方的地位，可能發(fā)生什么問題，心中的苦惱、胸中的火氣就會(huì)釋然而消。如果只想自己的利害得失，眼中無全局，心中無他人，最終會(huì)引火燒身，自作自受。

忍耐并不是軟弱的表現(xiàn)，兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。軟弱是辦事缺乏勇氣，不敢碰硬，遇到難題不是積極解決，而是徘徊退縮；是心中無底，手中無力，因此受人欺負(fù)是常有的事。忍耐則相反，是心中有數(shù)，手上有力，一時(shí)的小退讓是為了最終的大收獲；是一種遇事冷靜沉著、充滿智慧的勇氣。寬容是不是放縱？寬容是一種善意的容人之量，也就是容許別人充分地享有其自由的權(quán)利，即便行使這種權(quán)利侵犯了你的部分利益，但只要不違反法律、紀(jì)律和道德規(guī)范，也不動(dòng)搖你的根本利益，就應(yīng)允許。而放縱則是讓其毫無節(jié)制地膨脹其私欲，甚至越過道德規(guī)范和法律、紀(jì)律也不去干預(yù)，這是一種對別人、對社會(huì)不負(fù)責(zé)任的心態(tài)，很難說是出于善心。寬容的結(jié)果是社會(huì)的和諧，放縱的結(jié)果卻是矛盾的激化，兩者是不可同日而語的。但忍耐寬容不能超越原則。如果不能堅(jiān)持原則，不僅解決不了問題，反而造成更嚴(yán)重的問題。

第二篇：忍耐就是力量

忍耐就是力量

星云大師

“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智能人也?！?/p>

一九五四年，我二十七歲，開始撰寫佛陀傳記，在《佛遺教經(jīng)》中看到這么一段話時(shí)，心中感觸甚深，我檢視過去顛沛流離的歲月，自忖若非憑仗忍耐作為舟航，如何能安然度過苦難連連的時(shí)光？我又盱衡未來復(fù)雜多變的社會(huì)，人我是非的生存，自覺更需堅(jiān)此百忍，方足以應(yīng)付萬難。從此，我時(shí)時(shí)刻刻以“忍耐”作為我為人處事的圭臬。多年后的今天，回顧往事，我深深感到：“忍耐”，實(shí)在是世界上最強(qiáng)大的力量。

我出身貧窮的蘇北，十二歲出家以后，生活更是清苦，然而貧寒適足以勵(lì)志，我刻苦耐勞的性格就是在這個(gè)時(shí)候孕育而成。二十三歲那年，我播遷來臺(tái)，在兵荒馬亂之中，所攜帶的包袱不慎遺失，我身邊一無長物，當(dāng)時(shí)的寺廟又不接受外省人掛單，我只得過著四處飄泊，風(fēng)餐露宿的日子。記得我曾經(jīng)在狂風(fēng)暴雨中，摔到溝圳里，被水沖走了好一段路；也曾經(jīng)在烈日當(dāng)空下，曬得汗流浹背，頭皮發(fā)麻。最后好不容易從臺(tái)南走到臺(tái)中，感謝寶覺寺林錦東先生肯留我小住數(shù)日。

后來，我從中壢、新竹又輾轉(zhuǎn)來到宜蘭雷音寺弘法，之后的十余年，我的經(jīng)濟(jì)都非常拮據(jù)。其間曾經(jīng)有人要認(rèn)我作母子兄弟眷屬，甚至還有人希望我能繼承他的地產(chǎn)家業(yè)，都被我嚴(yán)辭拒絕。這時(shí)我卻聽說一些同道因?yàn)樯钇D難，紛紛另謀出路。如果當(dāng)時(shí)我不能忍饑耐貧，豈不也是隨俗流轉(zhuǎn)，又那里能在日后發(fā)展弘法利生的抱負(fù)呢？所以，“忍耐”并不是膽怯，而是在面對生死存亡、榮辱毀譽(yù)時(shí)，還能夠打從心里發(fā)出一種無比的勇氣，堅(jiān)守自己的理想。

記得在叢林參學(xué)十載，為了服務(wù)大眾，除了平常的勞動(dòng)出坡以外，我自愿發(fā)心典座煮飯兩年、飯菜行堂六年、擔(dān)水司茶一年半。初來臺(tái)灣，為了報(bào)答寺院收留之恩，除了上課教書以外，我發(fā)心做一切苦役，每天打六百桶井水，清掃數(shù)小時(shí)落葉、水溝、茅廁，每天還要拉車到十余里外的市場，購買八十余眾的油鹽柴米。雖然與當(dāng)?shù)刈”姟⑿磐窖哉Z不通，勤快的工作倒也博得大眾的好感。只是有誰知道，我常常因?yàn)轶w力透支而暈眩嘔吐，往往一陣天旋地轉(zhuǎn)后，我又默默地咬緊牙關(guān)，繼續(xù)未竟的工作。

后來，我以文字般若來弘揚(yáng)佛法，開始搜索枯腸，熬夜筆耕。一九五三年，我走入社會(huì)，說法布教，為了準(zhǔn)備講辭，我經(jīng)年累月費(fèi)心思量，有時(shí)竟通宵未眠。佛光山開山初期，我又與山崩洪水日夜搏斗。近十年來，我馬不停蹄地在海內(nèi)外講經(jīng)度眾，建寺安僧，每天分秒必爭地和有限的時(shí)間賽跑。數(shù)十年來，無不是在“忍耐”忙碌、“忍耐”奔波、“忍耐”勞累、“忍耐”疲憊中度過，然而我不以為辛苦，因?yàn)椤叭棠汀笔菫榱艘e極地開拓人生，創(chuàng)造佛教遠(yuǎn)大的前程。

“英雄只怕病來磨”，我素來身體結(jié)實(shí)，然而也有好幾次病痛的經(jīng)驗(yàn)讓我苦不堪言，在叢林參學(xué)十載，我曾經(jīng)生爛瘡，發(fā)瘧疾，雖然辛苦難耐，足以致死，但是從來沒有尋醫(yī)就診，為的是已將“色身歸于常住，性命付予龍?zhí)臁?，只好用信仰和時(shí)間治療。不知是諸佛菩薩的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不藥而愈。其它如感冒、牙疼、眼痛、腦熱，就更算不上什么毛病了。所以及至年長，遇到再厲害的感冒，再嚴(yán)重的病痛，我也慣于忍住苦楚，繼續(xù)弘法寫作，常常等到工作告一個(gè)段落時(shí)，才發(fā)覺自己也奇跡似地恢復(fù)了健康。

近幾年來，精力不復(fù)以往，糖尿病、高血壓、眼疾、腿傷接踵而至，四肢五根也日漸衰朽退化，所幸頭腦清晰如常，故而依然四處云游，弘法利生不斷。多年來的經(jīng)驗(yàn)使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我們肯“忍耐”，自然就有力量去承擔(dān)一切病苦，而在病時(shí)不覺病，苦時(shí)不覺苦，自覺“忍耐的力量”可以應(yīng)付一切。

過去大陸的叢林教育非常傳統(tǒng)，在聆聽長老開示時(shí)，必須雙手合十，如果講話開示好幾個(gè)鐘點(diǎn)，等到放掌時(shí)，手已僵硬不堪。訓(xùn)練最嚴(yán)格的時(shí)期要算是在受戒的時(shí)候，我們常常在凹凸不平的石子地上一跪就是五、六個(gè)小時(shí)，起身時(shí)，地上的小石子都深深地嵌進(jìn)肉里，兩腳酸麻就更不在話下了。糾察師手拿楊枝，如影隨形地跟在我們后面，一個(gè)動(dòng)作不合標(biāo)準(zhǔn)，便是一頓鞭笞。試問今天的學(xué)子是否也能忍受這種嚴(yán)格的教育？而在平常，打罵棒喝也時(shí)常發(fā)生，可是從來沒聽過有人埋怨叫苦。

記得有一回，我向家?guī)煼A告學(xué)院一位教授推薦我去讀“國立教育學(xué)院”，家?guī)熉犃T，罵我：“混蛋！怎可到社會(huì)念書？”還給了我兩個(gè)耳光。事后我絲毫不感到生氣，想想自己也的確混蛋，怎么會(huì)想到社會(huì)上去念書。反觀時(shí)下許多青年貢高我慢，動(dòng)輒反抗，真是令人擔(dān)心他們?nèi)绾卧诖髸r(shí)代中迎接各種挑戰(zhàn)呢？要想成大器，必須先在生活上學(xué)習(xí)“忍耐”?！坝煞痖T龍象，先作眾生馬?！保瑢τ谀婢?，先忍之于口，是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動(dòng)心，那才是上忍。

我初入佛學(xué)院讀書時(shí)，既不擅長梵唄，又不通曉經(jīng)文，因此，經(jīng)常受到同學(xué)們的歧視，甚至師長們也認(rèn)為我不堪造就，往往安排工作時(shí)，我都除名在外；有時(shí)佛事開牌有份，臨時(shí)又被取消；作文被老師批評得一無是處，偶有佳作，卻被懷疑是抄襲而來；一位職事甚至當(dāng)眾說：如果我能有出息，太陽會(huì)打西邊出來。其它的冤枉委屈更是不計(jì)其數(shù)，而我覺得這一切一切都是“當(dāng)然的”，不值得計(jì)較，因?yàn)槲磥淼臅r(shí)日還長，現(xiàn)在誰能知道呢？

乃至初到臺(tái)灣弘法布教，由于當(dāng)時(shí)正信佛教并不普遍，再加上我是外省人氏，常有人不懷好意地對我指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至從中阻攔一些好因好緣；也曾有人故意騷擾說法，乃至糾眾持棍，怒目以對。對于這些差別待遇，對于這些誤會(huì)滋擾，我從來未曾怨恨，只是一心一意地做好出家人的本分，以行動(dòng)來證明自己的誠意，以靜默來回應(yīng)一切的**。所以，“忍耐”并不是退縮，而是用平常心去對待人間一些不平的境界。

體膚的饑寒、筋骨的勞苦可以藉意志力來克服，心中的委屈、他人的誤解也可以用平常心來對治。一般人最難忍受的還是名節(jié)的無端受損、人為的故意抹黑，然而在幾十年間，這些我全部都遭遇到了。我在大陸時(shí)，說我是國民黨的特務(wù)，要將我殺害；來到臺(tái)灣以后，國民黨又說我是間諜，要將我槍斃。弘法初期，由于辦了許多創(chuàng)新的佛教活動(dòng)，而被社會(huì)誤解，被同門批評；有時(shí)為你戴紅帽子，有時(shí)又為你戴黃帽子，紅帽子是解嚴(yán)以前的臺(tái)灣可以砍頭的罪名，黃帽子是在佛教里置你于死地的居心，然而我并不急于爭辯，只是盡己所能，為所當(dāng)為。

早年因我為佛教勇于建言，我多次被教界人士議論為異端分子，后來由于軍工商各界官員來向我請益佛法，我又被新聞媒體說成與政治掛鉤，凡此都是打擊傷害的話題，然而我并不予以理會(huì)，只是淡泊處之，默然以對。果然事實(shí)的發(fā)展證明了我理念正確，時(shí)間的遞嬗也還給我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執(zhí)，無怨無悔。

有人見我常云游弘法，行腳名都大邑，欣羨萬分，其實(shí)個(gè)人的辛苦鮮為人知。我常常為了一場演說，在高速公路上奔馳一夜；為了一句承諾，在天空中飛行十余小時(shí)。近十年來，弘法邀約不斷，往往由于行程緊湊，汗?jié)褚陆螅瑓s來不及更換，只得任著衣服濕了又干，干了又濕，身體的溫度也隨著室內(nèi)室外的冷氣熱流忽冷忽熱。一趟海外之旅下來，走訪五、六個(gè)國家是常有的事，有時(shí)從熱帶到寒帶，有時(shí)繞著地球走了一圈，舟車勞頓固然辛苦，適應(yīng)不同的時(shí)差、天候、風(fēng)土、人情更是艱困。

記得一九六三年首次訪問印度新德里，天氣酷熱無比，每晚睡不著覺，只得趴在地上寫日記，《海天游蹤》一書就是這樣完成的。一九九三年七月，我第七次走訪印度，來到北邊的拉達(dá)克山區(qū)，我明知罹患了足以致命的高山癥，仍然強(qiáng)忍著頭痛臉腫與呼吸困難，主持法會(huì)，會(huì)晤訪客達(dá)一星期之久。類似這種經(jīng)驗(yàn)不一而足，然而我還是樂此不疲，因?yàn)槿棠陀袝r(shí)不僅是為了自己，更是為了利益別人，自忖菩薩發(fā)心，猶能殺身成仁，舍身取義，我這一點(diǎn)小小的奉獻(xiàn)犧牲實(shí)在微不足道。

忍貧、忍饑、忍病、忍苦、忍勞、忍打、忍罵還算容易，唯有忍氣、忍恨的掙扎最難消解。

記得八、九歲那年，家鄉(xiāng)缺水，鄉(xiāng)民為了爭水鬧得不可開交，正巧一位解姓鄰居在我家門前的水溝跌死，他的兒子解仁保遂來鬧事，硬說是我家將他父親害死，要求我家理賠后事。敦厚誠實(shí)的家父隨即被官府逮捕，后來幸因解仁保不敢出庭審訊，才使得家父無罪開釋。一場無妄之災(zāi)雖告結(jié)束，我幼小的心靈卻始終無法排除怨恨，直到出家以后，聽說解仁保失業(yè)，無法維生，我心生惻隱，還是忍住怨恨，要求恩師幫他介紹一份工作，解決他一家的生活問題。

一九三七年，日本侵略中國的戰(zhàn)爭爆發(fā)了，美麗的河山在日本鐵蹄的蹂躪下變得殘破不堪，溫馨的家園付之一炬，家父也在經(jīng)商途中失蹤，根據(jù)研判，應(yīng)該是犧牲在日軍的槍口下。十一歲時(shí)，我曾隨著寡母四處尋父，所經(jīng)之處無不是瓦礫殘?jiān)?，尸首遍野，更加深我心中的仇日意識。及至成人，我雖然有數(shù)次赴日深造的機(jī)會(huì)，終因國仇家恨不共戴天而毅然放棄。一九七三年，在政府的一再邀請下，為了促進(jìn)中日兩國文化交流，我強(qiáng)忍多年來心頭的痛楚，出任“中日佛教關(guān)系促進(jìn)會(huì)會(huì)長”一職。畢竟“冤家宜解不宜結(jié)”，過去的歷史固然不容抹殺，一味的尋仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的記取教訓(xùn)，防微杜漸，根本上促進(jìn)彼此了解，互助合作，才是長久相安之道。

君不見東西德打破了聳立已久的柏林圍墻，互相交流；歐洲各國也紛紛袪除過去的成見，為設(shè)立共同市場而孜孜努力，甚至以、阿之間多年仇恨，也因拉賓等人的一念之間而獲化解?！叭棠汀?，實(shí)在是天地間最尊貴的包容雅量！“忍耐”，誠然是宇宙中最偉大的和平動(dòng)力！

在海內(nèi)外，我的在家信眾多達(dá)百萬；在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他們固然對我恭敬孝順，我也奉獻(xiàn)了許多精力心血，大處不提，就瑣事而言，我容忍他們的差異性格，耐煩地循循善誘；我容忍他們的情緒用事，耐煩地諄諄教導(dǎo)；我容忍他們的不同意見，耐煩地從中調(diào)和；我容忍他們的不守時(shí)間，耐煩地予以等候?！叭棠汀?，是一種力量，是一種慈悲，是一種智能，更是一種藝術(shù)。由于我肯付出容忍耐煩，才能攝受他們來到佛門為大眾服務(wù)。

幼兒以啼哭為力，然而一旦流出眼淚，力氣也耗盡了；婦女以嬌媚為力，然而一旦使出嬌媚，氣勢也消失了；莽夫以拳頭為力，然而一旦伸出拳頭，正氣也瓦解了。唯有真正的菩薩行者，他們以“忍耐”為力，以慈悲為力，難行能行，難忍能忍，所以能一鼓作氣，排除萬難，成就福國利民，饒益眾生的豐功偉業(yè)。

雖說我一向推許“忍耐”，但自念也有不能忍耐的時(shí)候，例如：當(dāng)我在臺(tái)上演講，看到臺(tái)下前面還有空位，而后面的人卻沒有位子可坐時(shí)，我會(huì)掛礙難忍；當(dāng)知道別人受到侵犯的時(shí)候，我也會(huì)義憤填膺；當(dāng)?shù)茏拥÷腿?，令人不喜時(shí)，我會(huì)上前指責(zé)；見聞好事，不即刻參與，我也會(huì)坐立難安。我以為：一成不變的忍氣吞聲，姑息縱容，并非“忍耐”之道。真正的忍耐應(yīng)該是當(dāng)仁不讓，顧全大局，為眾謀福。

我今已年近古稀，自愧還是在忍耐上不斷學(xué)習(xí)、突破，在生活當(dāng)中，對于佛說“忍”的三種境界體會(huì)頗多，我以為：“生忍”，是為要生存在人間蘊(yùn)釀的耐力；“法忍”，是在轉(zhuǎn)識成智，用佛法所產(chǎn)生的智能；“無生法忍”，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則在在處處，無不是桃源凈土、自由自在的世界。

第三篇：忍耐的力量

忍耐的力量

宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)三（12）朱希文 《孩子，先別急著吃棉花糖》這本書講了一個(gè)小女孩與她的爸爸之間發(fā)生的故事。這個(gè)小女孩的名字叫珍妮弗，她的爸爸叫喬納森，是一個(gè)非常有錢的商人。他們住在一個(gè)寧靜的小區(qū)里，擁有著一個(gè)安全而又溫暖的家，但是珍妮弗有著許多小女孩都有的缺點(diǎn)，不愛學(xué)習(xí)，缺乏自信，經(jīng)常遲到，沒有金錢觀念??，她的爸爸為了讓珍妮弗改掉這些缺點(diǎn)，在送珍妮弗和莉娜上游泳課時(shí)，講了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)有趣的棉花糖故事，珍妮弗在潛移默化中認(rèn)識到自身存在的問題，并下決心努力改掉缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，逐步贏得了別人的認(rèn)可和掌聲。

爸爸喬納森給珍妮弗講了很多做人的正確觀念，在這么多的觀念中，我覺得最好的就是“三十秒法則”了?！叭敕▌t”的主要意思是：做一些事情時(shí)，只要時(shí)間允許就一定要先考慮三十秒鐘再做決定，不能想都不想就決定一件事。許多事沒有經(jīng)過考慮就去做，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或是后悔，看了這個(gè)故事后，我也提醒自己要堅(jiān)持“三十秒法則”，遇到事情要冷靜思考，不能輕易下結(jié)論或是直接去做。隨著珍妮弗的一些缺點(diǎn)的改變，我感覺自己的一些缺點(diǎn)也是可以克服和改正的。

書中的棉花糖代表著我們正在面臨的和將要面臨的無數(shù)次機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該做的是謹(jǐn)慎地選擇對我們有益的、使我們走向成功的機(jī)會(huì)，放棄一些不好的，使我們走向歧途的機(jī)會(huì)。有些機(jī)會(huì)看似很燦爛，但是經(jīng)過時(shí)間的推移而光芒聚減。有些機(jī)會(huì)看似像鵝卵石一樣平凡，最后卻有可能成為璀璨的寶石。成功只青睞有準(zhǔn)備的人，千萬不要等到幸福來敲門的那一天，才突然發(fā)現(xiàn)自己忘了給門安裝上把手。只有能夠禁受住各種棉花糖的誘惑，才能使自己抓住有用的機(jī)會(huì)，通過努力，最終獲得成功！

第四篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍，于人是慈悲，于己得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)。

———星云大師

舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個(gè)笑容，別人才能對你回眸一笑。含和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。這是星云大師所著《舍得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風(fēng)拂面的感覺。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，對精神饑乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。

《舍得》一書中，星云大師釋法學(xué)識精義對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。

全書分為職場篇、日常篇、修身篇、養(yǎng)心篇四篇，從不同的角度向我們闡述“舍得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“舍得”，但通讀全書你會(huì)發(fā)現(xiàn)星云大師的禪學(xué)“舍得”，可以歸結(jié)為另兩個(gè)字“正修”?！抖Y記·大學(xué)》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。

全書無不透著大師的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應(yīng)其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)！造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅，《左傳》中有句話：“君以此始，則必以此終”，因果循環(huán)，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn)，就要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng)；選擇了一個(gè)人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個(gè)人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至于一路的磨難以及對各種欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？

舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)，這種哲學(xué)與藝術(shù)在中國古代的貨幣就有體現(xiàn)——銅錢。舍得自己的棱角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風(fēng)，能有如此大舍，則還是源自內(nèi)方，內(nèi)方是一種自身的修養(yǎng)，修身，養(yǎng)心，參透世間萬物，了悟人生本質(zhì)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧、統(tǒng)一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？

作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種力量。凡事都有一個(gè)度，所謂情到深處則化為毒。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們

只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，更是把這種人生哲學(xué)以最樸實(shí)的方式傳遞給我們，領(lǐng)帶我們走進(jìn)智慧的人生，讓在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。在我看來本書重在向我們傳達(dá)自身修養(yǎng)的重要性，但我始終沒有想明白，為什么本書以“職”、“日”、“修”、“養(yǎng)”排序？如果說這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導(dǎo)，本來在這個(gè)浮躁的時(shí)代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養(yǎng)呢？加之現(xiàn)代成功學(xué)的風(fēng)行，更會(huì)讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。

如果說你真的去思考了本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我所說的，大師重在教你修養(yǎng)身心意義所在。所謂以不變應(yīng)萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時(shí)事變幻風(fēng)云，也能笑傲人生。自身的修養(yǎng)不是讀書就能學(xué)到的，這是一種大智。有文云“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源于點(diǎn)滴的積累，修身修心實(shí)為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導(dǎo)，一種人生的指明燈，但有了方向我們要舍得安逸，舍得氣力，舍得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。

每一個(gè)人都有自己的夢想，夢無大小。若用大師的智慧去作為指導(dǎo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在通往夢想這條路上無處不春風(fēng)。人們總是喜歡把問題復(fù)雜化，而我則希望去看問題的本質(zhì)，所謂斬草除根，與其費(fèi)盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當(dāng)我們有了夢想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。舍去各種擾亂你心智的想法，自然會(huì)有解決的辦法，舍不得一萬小時(shí)，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養(yǎng)，一個(gè)有較高修養(yǎng)的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對生活永遠(yuǎn)充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個(gè)字：將心比心。每一個(gè)夢想都不可能是只有一個(gè)人的世界，我們在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中每時(shí)每刻都與人打交道，人是有獨(dú)立意識的，我們要懂得相處之道。當(dāng)下大量的書籍充斥在市場，各種人際秘籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實(shí)萬變不離其宗，星云大師在諄諄指導(dǎo)的言語中透露著的是“將心比心”。當(dāng)我們都能站在對方的角度時(shí)，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產(chǎn)生，才能同心齊力。只有心智得到了應(yīng)有的修行，達(dá)到了一定的高度，才會(huì)舍得一切欲利嗔癡，才能身心合一，才能無處不春風(fēng)。

舍得，以舍為得！其宗為提高自我修養(yǎng)，做到正心、修身，以不變應(yīng)萬變，做到游刃有余，無處不春風(fēng)，實(shí)乃心相昭昭。

第五篇：舍得讀后感

《舍得》讀后感

在看星云大師的 《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。

舍看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個(gè)笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。

古時(shí)候有一對父子，父親樂善好施，經(jīng)常給人幫助，他反而家財(cái)萬貫。而他的兒子卻性情貪吝，千方百計(jì)搜刮別人的財(cái)富，最后一無所有。父子二人，一給一受，其結(jié)果有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！

走路時(shí)，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步;庭院里的花草樹木如果不你不舍得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩芽，城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代的大

都會(huì)。我們在平時(shí)的工作中，不舍得放棄工作中不好的習(xí)慣，工作就不能做得精益求精。

總之，以舍為得，妙用無窮。我們要學(xué)習(xí)舍的性格：舍給別人好的，會(huì)得到好的，舍去性格上壞的，也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱，悲傷，無明，妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生的一番新境界。

金華分行 潘惠萍